ويكيبيديا

تسليع المرأة

رؤية ومعاملة النساء كشيء
(بالتحويل من روتيني اليومي)

تسليع المرأة أو تشييء المرأة ويعرف أحيانا بالتشييء الجنسي للمرأة (بالإنجليزية: وThe objectification of women)‏ هو رؤية ومعاملة النساء كشيء عبر استخدام جسد المرأة في الترويج والتسويق للمنتجات وزيادة الأرباح، واستخدام المرأة كأداة عرض جنسية في الإعلانات التي تسعى إلى تكوينِ صورةٍ ذهنيةٍ للمنتجِ ملتصقةً بصورِ الإغراء، ووسائل الإعلام والأفلام الإباحية ومهن مثل رقص التعري والدعارة، وتقييم المرأة في الأحداث العامة بناء على المظهر الجسدي والجاذبية الجنسية كما يحدث في مسابقات ملكة الجمال، يعد تشييئًا جنسيًا.[1][2][3]

الإعلام والإعلانات عدل

المقالة الرئيسة: استغلال المرأة في وسائل الإعلام
 
تشييء المرأة المستخدمة في المنتجات الإعلانية لا علاقة لها بالشيء الذي يتم بيعه. (الصورة العلوية) تعلن النماذج الترويجية الأمريكية في البيكيني عن ماركة سيارة ، (الصورة السفلية) تجذب النماذج النسائية العملاء الذكور إلى علامة تجارية للدراجات.

استخدام المرأة أو تمثيلها في الإعلانات لزيادة جاذبية المنتج على نحو يضر أو لا يضر بمصلحتها بشكل خاص أو عام. تتضمن هذه العملية تقديم المرأة كسلعة جنسية، ووضع معايير محددة للجمال التي يُتوقع أن تعكسها " شعر اشقر ناعم جذاب، شكل محدد لون بشرة معين بنية جسمانية معينة، لتطرح الشركات في المقابل منتجات للتنحيف والتسمين، وتبييض البشرة وترطيبها، تجني من خلالها أرباحا. في إعلان تلفزيوني لمنتج (فيرجينيا سليمس) للسجائر تظهر امرأة نحيلة بملابس السباحة تُدخن السيجارة؛ فإن استخدام جسد امرأة في مشهد مثير للترويج للسجائر يندرج في خانة تسليع جسد المرأة[4][5][6]

أسباب عدل

 
مطعم في ولاية تكساس الأمريكية يعين فتيات يلبسن البكيني لغسيل السيارات لتشجيع زبائن المطعم لغسيل سياراتهم

أثيرت تساؤلات لماذا يتم تسليع المرأة أكثر من الرجل، أشارت بعض الدراسات التي أجرتها سارة جيرفيه أن دماغ الرجل ودماغ المرأة كذلك يعالجون صورة جسد المرأة بالتركيز على أجزاء منفصلة من الجسد بينما يعالج صورة جسد الرجل كصورة كاملة، هناك اعتقاد أن الرجال يتم توجيههم اجتماعياً لرؤية أجسام النساء كأدوات جنسية، في حين أن النساء غير موجهة اجتماعيا لرؤية الرجال كأدوات جنسية، بينما يرى دينيس براجر أن الرجال موجهين فطرياً للإستثارة بصرياً، حيث أنه «لا توجد مجلات تعرض سيقان ذكورية من أجل النساء لإثارتهن» وهذا يوضح لماذا توجد على لافتات الإعلانات والمجلات صور لنساء شبه عاريات، فمثلاً الجزء العلوي من الجسد يرخص للنسوة إبداء ما أردن منه في أماكن الشغل دون اعتراض أو إحراج، بينما الصحفي أو مقدم الأخبار سيتلقى توبيخًا من مديره إن ارتدى قميصًا فتحت بعض أزراره يكشف الصدر، فالرجال ينفقون مليارات الدولارات للنظر إلى النساء اللاتي يرتدين ملابس قليلة بطرق مباشرة أو غير مباشرة، من ناحية أخرى لا ينفق النساء شيئًا تقريبًا لرؤية الرجال الذين لا يرتدون ملابس،

الباحث ليزلي غرين (Leslie Green) ذهب بأن معاملة النساء كأدوات تُرسخ عن طريق ضغط الفكر الذكوري الذي يُمارَس على المرأة في التلفاز، والروايات، والفيديو، والإعلانات، والكليبات والأزياء والموضة [7][8][9][10]

تشييء أنثوي ذاتي عدل

تدعي آرييل ليفي أن النساء اللواتي ينشرن صورًا مثيرة لأنفسهن بارتداء ملابس كاشفة للمفاتن والانخراط في سلوكيات بذيئة، هن في الحقيقة يمارسن ما يسمى بالتشييء الجنسي الأنثوي الذاتي. أي أنهن يعرضن أنفسهن كسلعة جنسية. تؤكد ليفي أن ذلك السلوك يدعم الجنسنة والتقدير الذاتي المبني على المظهر الجسدي فقط، في ظاهرة تسميها ليفي «ثقافة السوقية الفجة»، بينما ترى بعض النساء ذلك السلوك كتمكين واستعراض للقوة الأنثوية.[11]

أظهرتْ نتائجُ دراسةِ (Nagi, 2014) أن أمن أسباب التشييء الذاتي، وعدمَ مُمانعةِ بعض النساءِ التَّعري، يتجلى فيي السَّعيُّ وراء الشهرةِ مِن أهمِّ دوافعَ امتهانِ المرأةِ للإعلانِ بالنسبةِ لِمن تَسعَى خلفَ الشُّهرة، ويُضافُ إلى ذلكَ عاملَ فترةِ المراهقةِ وجَهلَ الفتاةِ بفلسفةِ الحياةِ وقلةِ اطِّلاعها على القضايا الفكريةِ والثقافية، وسطحية ِمُستواها مِن النّواحي العلميةِ الأخرى، مع امتيازِها بدرجةٍ كبيرةٍ من الفضولِ العلميِّ وحُبِّ التجريب، فتستخدم نفسها لإرضاء «النظرة الذكورية»، وهو مصطلح ظهر على يد الناقدة السينمائية النسوية لورا مولفي،

ناقشت ليفي هذه الظاهرة في كتابها (خنازير شوفينية نسائية: النساء وصعود ثقافة السوقية الفجة)، إذ اتبعت ليفي طاقم كاميرا سلسلة فيديوهات شهيرة تدعى (فتيات مجنونات، بالإنجليزية: (girls gone wild. تقول ليفي إن الثقافة الجنسانية المعاصرة لأمريكا لا تشيِّء النساء فحسب، بل تشجعهن على تشييء أنفسهن. فكما تقول ليفي، إن فكرة مشاركة المرأة في مسابقات الوِت تي شيرت (التي شيرت المبلول)، أو ارتياحها أثناء مشاهدة الأفلام الإباحية الفجة، أصبحت تعبيرًا عن قوتها الأنثوية في ثقافتنا المعاصرة.

 
بطاقات هاتفية لمكالمات البغايا
 
يفرض هذا المطعم على النادلات زياً رسمياً كاشفاً لجلب الزبائن

يتساءل المتخصص النفسي جوردان بيترسون، لماذا يجب على النساء ارتداء المكياج أو الكعب العالي في مكان العمل، ولماذا يسمح مثلاً لمقدمات الأخبار بارتداء التنانير القصيرة للعمل بينما يمنع لبس الشورت على الرجال…؟ّ! ويشير إلى أن ذلك معيار مزدوج لمن يعترض على التحرش الجنسي في حين يشجع النساء على تشييء أنفسهن في بيئة العمل.[12][13]

الاحتجاج بالتعري عدل

هو أسلوب في الاحتجاج تقوم فيه النساء بالتعري بشكل كامل أو جزئي كوسيلة لإثارة الانتباه أو إظهار السخط من سياسة أو قانون ما بطريقة سلمية، تلجأ له النساء دون الرجال ويعتبر أحد مظاهر التشييء الأنثوي الذاتي حيث تكون المرأة مسؤولة عن تشيئة جسدها بحيث تخضع لتصورات الرجال[14][15]

مساحيق التجميل عدل

أصبحت مستحضرات التجميل تكرس للصورة المجتمعية التي تسعى إلى تشييء النساء وصارت هاجسا وسلوكا قهريا لمعظم النساء، حيث ان اضطرار المرأة لوضع المكياج دون الرجل بدل أن تكون على طبيعتها، يساهم في تراكم صور مجتمعية محددة لمفهوم الجمال، ويضيف أعباء نفسية على النساء ويزيد التركيز فقط على الجسد الأنثوي، بدلاً من الشخصية أو القدرات، يفرض بعض رؤساء العمل على العاملات وضع الماكياج بينما لم يكن لدى الرجال الذين يعملون في نفس مكان العمل مثل هذا الشرط.[16][17][18]

روتيني اليومي عدل

هي مقاطع فيديو تقوم من خلالها سيدات وفتيات بنقل تفاصيل من حياتهن اليومية إلى موقع يوتيوب بطريقة تعزز تسليع جسد المرأة عبر تمرير محتوى تافه وغير مفيد يرتكز غالبا على مبدأ الإغراء، حيث تلجأ صاحبات الفيديوهات إلى الإثارة من خلال تصوير مناطق حساسة من أجسادهن، بهدف استقطاب أكبر عدد من المشاهدات،

يرى المهتمون بقضايا المرأة أن ظاهرة روتيني اليومي تسويق وتسليع للذات وتساهم في تكريس صورة نمطية عن النساء مرتبطة بالإيحاءات الجنسية.[19][20][21]

المواد الإباحية والتشييء عدل

انخراط النساء بالعلاقات ذات الإشكالية الأخلاقية (الدعارة والبغى والمحظيات) يؤدي إلى وضع النساء بخانة أدوات تُستخدم لإثارة الشهوة وتلبيتها لا أكثر.[4]

التأثير النفسي على المرأة عدل

عدد من الدراسات أشارت إلى أن التعاطي مع المرأة على أنها صورة جنسية فقط يؤثر على صحتها النفسية وعلى نظامها الغذائي كذلك مما يدفعها إلى قلة الثقة بالنفس واضطرابات غذائية والخجل من شكل جسمها، يرى علماء النفس أن التشييء الجنسي للمرأة يمكن أن يؤدي إلى آثار نفسية سلبية منها اضطرابات الأكل والاكتئاب والعجز الجنسي، ويؤثر بالسلب على صورتها الذاتية لاعتقادها أن المجتمع لا يرى -ولن يرى أبدًا- ذكائها وكفاءتها. تؤكد بعض الدراسات في الوقت الحالي أن 4% فقط من نساء العالم يعتقدن أنهن جميلات وأن 72٪ من الفتيات يشعرن بضغط هائل ليصبحن جميلات، بسبب التشييئ المستمر للمرأة في الإعلام، حتى أن إحدى ملكات الجمال أجابت عندما سئلت هل تعتقدين أنك جميلة؟ بلا، كما وُجد أن التشييء الجنسي للمرأة يؤثر سلبًا على أدائها المهني وثقتها بنفسها ووصولها إلى مراكز عليا في مكان العمل. يظل تأثير التشييء الجنسي على المرأة والمجتمع موضوعًا للنقاش الأكاديمي، إذ يرى البعض أن إدراك الفتيات الصغار أهمية المظهر في المجتمع يسهم في شعورهن بالخوف والعار والاشمئزاز من انتقالهن إلى الأنوثة والبلوغ الجسدي. يرى آخرون أن النساء الشابات الأصغر سنًا أكثر عرضة للتشييء الجنسي، إذ يلقنهم المجتمع أن المظهر الخارجي هو السبيل للحصول على الثروة والنفوذ واحترام الآخرين. يتهم النقاد الثقافيين المؤيدين لحقوق المرأة مثل روبرت جنسن وسوت جالي وسائل الإعلام والإعلان بتشجيعها التشييء الجنسي للمرأة، واستخدامها كأداة لعرض السلع والخدمات. تُتَهم سوق السينما والتليفزيون عادة بتطبيع قضية التشييء الجنسي.[22][23][24][25][26][27][28][29]

مكافحة التشييء عدل

بعدَ الجدلِ الكبيرِ حولَ استغلالِ أنماطٍ جنسيةٍ في الإعلاناتِ أطلقَت بعضُ الجهاتِ بعضَ الحملاتِ ومنها مثلاً حملاتُ كبارِ المعلنين الفرنسيين وهيئةُ مراقبةِ البثِّ في البلاِد التي أطلقت خطةً عامةً لمكافحةِ القوالبِ النمطيةِ الجنسيةِ بالإعلانات، من نساءٍ نصفَ عارياتٍ يبعنَ مكانسَ إلى ألعابِ الفيديو العنيفة التي يتمُّ تسويقُها للصبية، وقد قالَ ستيفان مارتن للأسوشيتد برس عن هذه الحملة “العُري ممكن أن يكونَ مقبولًا”! في الإعلان عن أحواِض الاستحمامِ وكريماتِ الجسمِ على سبيل المثال “ولكن ليس في بيعِ سيارة”.[30]

احتجاج مجموعة من نادلات المطاعم، في سان فرانسيسكو وبوسطن وشيكاغو في الولايات المتحدة والشعار (أنا لست ضمن قائمة الطعام[31]) بسبب اجبارهن على ارتداء قمصان ضيقة «مثيرة» للعمل.

اعتبرت قضية التشييء الجنسي إشكالية خلال السبيعينيات، ومنذ ذلك الوقت شاعت القضية على جميع مستويات الحياة، ونتج عنها الكثير من العواقب والتأثيرات السلبية على جميع جوانب حياة المرأة، خصوصًا الجانب السياسي.[4][32][33]

معرض صور عدل

  •  
    "شاحنة كتب عليها فتاة مباشرة لك 2019" وكالة في لاس فيغاس لحجز فتاة من أجل مرافقة رجل لحفلة أو مناسبة او القيام بأمور خاصة
  •  
    الملصق الانتخابي لتانيا ديرفو ، مرشحة حزب NEE السياسي في انتخابات 10 يونيو 2007 لمجلس الشيوخ البلجيكي.
  •  
    كوبون غسيل السيارات من نساء ترتدين بيكيني كهدية
  •  
    دعاية لوسائل الإعلام في إيران 1971 ( كتب بالفارسية : هل يمكنك أن تقول ما هو الفرق بين امرأة مثيرة مع ثلاجة Azmayesh؟ - المرأة المثيرة ساخنة للغاية ، لكن ثلاجة عزميش باردة جدًا!)
  •  
    مباول لها شكل شفاه أنثوية حمراء، تعتبرها النسويات على أنها تشييء للمرأة.
  •  
    مثال على تسليع المرأة في قائمة النبيذ
  •  
    ستغلال جسد المرأة بشكل غير أخلاقي في الترويج لمشروبات كحولية في فرنسا
  •  
    تقييم المرأة في الأحداث العامة بناء على المظهر الجسدي والجاذبية الجنسية كما يحدث في مسابقات ملكة الجمال، يعد تشييئًا جنسيًا
  •  
    نساء مشاركات في مسابقة الوِت تي شيرت [الإنجليزية] (القميص المبلول)، هي مسابقة تنطوي على الاستثارة ، تلبس المتسابقات القمصان البيضاء أو ذات الألوان الفاتحة بدون حمالات الصدر ، أو بلوزات البيكيني. ثم يتم رش الماء (غالبًا الماء المثلج) أو سكبه على صدور المشاركات ، مما يتسبب في تحول قمصانهم لشفافة وتتشبث بثديهم
  •  
    تطوع لخدمة الغواصات

انظر أيضًا عدل

مراجع عدل

  1. ^ "تسليع المرأة". الباحثون المسلمون. 8 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 2020-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-13.
  2. ^ "Study Finds Male And Female Brains Respond Differently To Visual Stimuli". ScienceDaily (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-06-10. Retrieved 2020-07-13.
  3. ^ باهي, محمد (2016). "تسليع المرأة في الخطاب الإشهاري : دراسة سميائية" (بother). Archived from the original on 2020-07-14. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  4. ^ أ ب ت 686070291740675؛ 2781714872053087؛ 1999513130296082؛ 887089964804529؛ 881942838656839؛ 1902733879842296؛ 2048242978552166 (17 يناير 2020). "مفهوم التشييء(Objectification); علاقته بالإباحية واللامساواة الجنسية". www.syr-res.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-13. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |الأخير= يحوي أسماء رقمية (مساعدة)
  5. ^ Health (US), Office on Smoking and (2001/03). "[Box], Virginia Slims: A Case Study in Marketing Success". www.ncbi.nlm.nih.gov (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-07-14. Retrieved 2020-07-13. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (help)
  6. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. "الإعلانات في لبنان: استخدام مسؤول أم استغلال لجسد المرأة؟ | DW | 20.05.2012". DW.COM (بar-AE). Archived from the original on 2018-01-26. Retrieved 2020-07-13.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  7. ^ Bernard, Philippe; Gervais, Sarah J.; Allen, Jill; Delmée, Alice; Klein, Olivier (1 Dec 2015). "From Sex Objects to Human Beings: Masking Sexual Body Parts and Humanization as Moderators to Women's Objectification". Psychology of Women Quarterly (بالإنجليزية). 39 (4): 432–446. DOI:10.1177/0361684315580125. ISSN:0361-6843. Archived from the original on 2020-07-14.
  8. ^ "Men and the Power of the Visual". جامعة براجر، براجر يو. 28/01/2016. مؤرشف من الأصل في 2020-06-17. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة) والوسيط |الأول= يفتقد |الأخير= (مساعدة)
  9. ^ "'الفجيرة الاعلامي' يشعل نقاشا حول تسليع المرأة". MEO. 17 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 2020-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-14.
  10. ^ 686070291740675؛ 2781714872053087؛ 1999513130296082؛ 887089964804529؛ 881942838656839؛ 1902733879842296؛ 2048242978552166 (17 يناير 2020). "مفهوم التشييء(Objectification); علاقته بالإباحية واللامساواة الجنسية". www.syr-res.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-14. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |الأخير= يحوي أسماء رقمية (مساعدة)
  11. ^ Levy، Ariel (2006). Female chauvinist pigs: women and the rise of raunch culture. London: Pocket Books. ISBN:978-1-4165-2638-4.
  12. ^ "Jordan Peterson Questions If Men and Women Can Work Together" [en-US] (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-11-03. Retrieved 2020-03-06.
  13. ^ Dougary، Ginny (25 سبتمبر 2007). "Yes we are bovvered". The Times. London. مؤرشف من الأصل في 2011-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-23.
  14. ^ Burke، Dave (22 سبتمبر 2016). "Women strip off outside Argentina's house of congress". Mail Online. مؤرشف من الأصل في 2020-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-14.
  15. ^ "How appropriate is nudity for feminism?". Qrius (بالإنجليزية البريطانية). 20 Jun 2017. Archived from the original on 2020-07-14. Retrieved 2020-07-14.
  16. ^ "Cosmetics and the Objectification of Women". National Catholic Register. مؤرشف من الأصل في 2018-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-14.
  17. ^ Mahdawi, Arwa (1 Feb 2020). "All it takes for a woman to be reduced to an object is too much eyeliner | Arwa Mahdawi". The Guardian (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0261-3077. Archived from the original on 2020-06-15. Retrieved 2020-07-14.
  18. ^ Hall, Harriet (24 Nov 2015). "Is make-up a feminist issue?". BBC News (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2017-05-18. Retrieved 2020-07-14.
  19. ^ "روتيني اليومي :ظاهرة عرض،و تسويق و تسليع الذات،و الإتجار بها". The Buzz Magazine. 14 فبراير 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-21.
  20. ^ "روتيني اليومي: "يوتيوبرز" يثبتن الصورة التقليدية للمرأة العربية". أخبارنا الجالية. 4 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-21.
  21. ^ "أخرباش: المرأة ضحية "روتيني اليومي" .. والإعلام يُحرّك المواجع". Hespress. مؤرشف من الأصل في 2020-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-21.
  22. ^ "sexual objectification[ti] - Search Results". PubMed (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-07-14. Retrieved 2020-07-14.
  23. ^ Report of the American Psychological Association task force on the sexualization of girls, executive summary (PDF) (Report). Washington, DC: جمعية علم النفس الأمريكية. 2010. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-10-25. اطلع عليه بتاريخ 2007-02-19.
  24. ^ Lee، Janet (سبتمبر 1994). "Menarche and the (hetero)sexualization of the female body". Gender & Society. ج. 8 ع. 3: 343–362. DOI:10.1177/089124394008003004.
  25. ^ Fredrickson، Barbara L.؛ Roberts، Tomi-Ann (يونيو 1997). "Objectification theory: toward understanding women's lived experiences and mental health risks". Psychology of Women Quarterly. ج. 21 ع. 2: 173–206. DOI:10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x.
  26. ^ "Representations of Women in Reality TV / Feminism and Film" [en]. مؤرشف من الأصل في 2019-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-06.
  27. ^ Jensen، Robert (1997). "Using pornography". في Dines، Gail؛ Jensen، Robert؛ Russo، Ann (المحررون). Pornography: the production and consumption of inequality. New York, New York: Oxford University Press. ص. 133. ISBN:978-0-19-510556-8. مؤرشف من الأصل في 2020-01-31.
  28. ^ Schama، Simon (1989). "The cultural construction of a citizen: II Casting roles: children of nature". في Schama، Simon (المحرر). Citizens: a chronicle of the French Revolution. New York: Knopf Distributed by Random House. ISBN:978-0-394-55948-3.
  29. ^ Frith، Katherine؛ Shaw، Ping؛ Cheng، Hong (مارس 2005). "The construction of beauty: a cross-cultural analysis of women's magazine advertising". Journal of Communication. ج. 55 ع. 1: 56–70. DOI:10.1111/j.1460-2466.2005.tb02658.x.
  30. ^ "خطة فرنسية لمكافحة "إعلانات العري"". سكاي نيوز عربية. مؤرشف من الأصل في 2018-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-13.
  31. ^ Kasperkevic, Jana (15 Oct 2014). "'I'm not on the menu': restaurant workers speak out against harassment". The Guardian (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0261-3077. Archived from the original on 2018-12-30. Retrieved 2020-07-14.
  32. ^ Evangelia (Lina) (2020). Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ط. Summer 2020). Metaphysics Research Lab, Stanford University. مؤرشف من الأصل في 2020-07-14.
  33. ^ "بسمة وهبة: قضية حنين حسام كشفت الوجه الخبيث للتطبيقات وعملية تسليع المرأة". اليوم السابع. 22 أبريل 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-13.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=تسليع_المرأة&oldid=66046421#روتيني_اليومي»