رسالة كليمانت الاولى

N write.svg
تعرَّف على طريقة التعامل مع هذه المسألة من أجل إزالة هذا القالب.هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر مغاير للذي أنشأها؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المُخصصة لذلك. (يناير 2021)

رسالة كليمانت الاولى، والمعروفة أيضا برسالة كليمنت إلى أهل كورنثوس (باليونانية: Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους)‏ وإيجابيات Klēmentos Korinthious)، هي رسالة موجهة للمسيحيين في مدينة كورنثوس . الرسالة مؤرخة انها من نهاية القرن الأول أو بداية القرن الثاني م. وهي، جنبًا إلى جنب مع ديداكي أو ديداخى Didaquê وإنجيل توما ، واحدة من أقدم الوثائق المسيحية المتبقية - إن لم تكن أقدمها - خارج الأناجيل الرسمية المدعوة ابوغريفا أو الغير قانونية . كما يوحي اسمها، هناك أيضًا الرسالة الثانية لكليمان، التي تعتبر الآن زائفة .

كليمنت آي.



</br> بقلم تيبولو ، في المعرض الوطني في لندن .

التأليف والتاريخعدل

فيما يتعلق بالرسالة الأولى، يوجد إجماع أكاديمي يؤيد إلى حد كبير مصداقيتها، [1] بينما الرسالة الثانية يوجد إجماع كبير ايضا انها ليست لكليمنت . يعتقد أن الرسالة قد كتبت في نفس وقت كتابة سفر الرؤيا للقديس يوجنا حوالي 95-97 م. ج- لم يتم قبول أي من الرسائل كجزء من الكتاب المقدس القانوني، على الرغم من أنها كانت جزءًا من مجموعة النصوص المنسوبة إلى الآباء الرسوليين .

لا تحتوي الرسالة الأولى على اسم كليمانت، حيث تبدأ على هذا النحو: "من الكنيسة في روما إلى كنيسة الله في كورنثوس" . [2]

الافتراض انها من نهاية القرن الأول أو بداية القرن الثاني، كان بسبب الاضطهاد الذي اصاب المسيحيين في إلى نهاية عهد الإمبراطور دوميتيان (96 د. ج) وذكر عبارة "... عقبات مفاجئة ومتكررة وسوء الحظ الذي حل بنا" (1: 1) في إشارة إلى اضطهادات دوميتيان . إشارة إلى هذا التاريخ تأتي أيضًا من حقيقة أن كنيسة روما تُدعى هنا "القديمة" وأن الشيوخ الذين نصبهم الرسل في مكانهم قد ماتوا بالفعل وأن الجيل الثاني قد تولى تلك المناصب في منتصف واخر القرن الثاني (راجع 44: 2 و 44: 3).

المحتوىعدل

سبب الكتابة هو نزاع في كورنثوس أدى إلى الإطاحة بالعديد من الشيوخ. بما أنه لم يتم اتهام أي منهم بارتكاب مخالفات أخلاقية، يقول كليمنت إن إبعادهم كان عقوبة شديدة للغاية وغير مبررة. الرسالة طويلة جدًا - ضعف حجم الرسالة إلى "العبرانيين" - وتتضمن عدة إشارات إلى العهد القديم ، الذي أظهر المؤلف معرفة كبيرة به. يشير كليمان إليه مرارًا وتكرارًا على أنه "كتاب مقدس". [3]

لكن رسالته لا تعتبر من الرسائل أو الكتب القانونية للكتاب المقدس .

انظر أيضًاعدل

  • بردية 6
  1. ^ Louth 1987:20; prefácio das duas espístolas em Jurgens, William. The Faith of the Early Fathers (باللغة inglês). 1. صفحات 6 e 42 (respec.). الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
  2. ^ "Texto completo de I Clemente" (باللغة inglês). Early Christian writings. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 05/02/2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
  3. ^ METZGER, Bruce M. Canon of the New Testament (باللغة inglês). دار نشر جامعة أكسفورد. صفحات 42–43. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)