افحص التغييرات الفردية
تسمح لك هذه الصفحة بفحص المتغيرات التي تم إنشاؤها بواسطة عامل تصفية إساءة الاستخدام لإجراء تغيير فردي.
المتغيرات المولدة لهذا التغيير
| متغير | قيمة |
|---|---|
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount) | 395 |
اسم حساب المستخدم (user_name) | 'Yassir Yassin' |
عمر حساب المستخدم (user_age) | 12398625 |
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups) | [
0 => '*',
1 => 'user',
2 => 'autoconfirmed'
] |
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups) | [] |
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app) | false |
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile) | true |
هوية الصفحة (page_id) | 34568 |
نطاق الصفحة (page_namespace) | 0 |
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title) | 'جمال الدين الأفغاني' |
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle) | 'جمال الدين الأفغاني' |
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors) | [
0 => 'إسلام',
1 => 'Subhan Ahmad Sanjaranai',
2 => '102.52.56.12',
3 => 'د. عمار جمال الكندي',
4 => '2603:8080:FE0B:E7DE:BC81:B5FE:DBAC:7AE1',
5 => 'MenoBot',
6 => 'Saber Gouiez',
7 => 'Mohamed Belgazem',
8 => 'Mr.Ibrahembot',
9 => 'JarBot'
] |
عمر الصفحة (بالثواني) (page_age) | 484278023 |
فعل (action) | 'edit' |
ملخص التعديل/السبب (summary) | 'إضافة مرجع برقم معيارىخ' |
نموذج المحتوى القديم (old_content_model) | 'wikitext' |
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model) | 'wikitext' |
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext) | '{{معلومات شيخ |
منطقة = [[أفغانستان|أفغاني]] |
صورة = Jamaluddin-al-afghani.jpg |
حقبة = [[1838|1838 م]] - [[1897|1897 م]] |
اللون = #B0C4DE |
الاسم = جمال الدين الحسيني الأفغاني |
مكان الميلاد = [[أسد آباد (أفغانستان)|أسد آباد]] |
ميلاد = [[1838]]م - [[1254 هـ]] |
وفاة = الآستانة [[7 مارس]] [[1897]]م, الموافق ل (1315)هـ |
اهتمامات رئيسية = الوحدة الإسلامية، مواجهة الخطر الغربي|
أفكار مميزة = التجديد في العالم الإسلامي |
}}
'''محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي''' ([[1838]] – [[1897]])<ref name="رائد النهضة">[http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150128132018/http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 |date=28 يناير 2015}}</ref><ref>http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140805135050/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699|date=2014-08-05}}</ref>، أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.
== منشأه ==
ولد جمال الدین سنة [[1839]]م / [[1254 هـ]] وهناك خلاف في محل ولادته قيل أنه ولد في "[[أسد آباد (إيران)]]" <ref name="حنا">حناالفاخوري،(1986م)، الجامع في تاريخ الأدب العربي؛ الأدب الحديث، دارالجيل، بيروت، ص77.</ref> '''و قيل أنه ولد في [[أسد آباد (أفغانستان)]] وهو ما تؤكده أسرة الأفغاني نفسه<ref>Jamal al-Din al-Afghani | Muslim journalist and politician | Britannica.com</ref><ref>Sayyid Jamal al-Din al-Afghani - Islamic Studies - Oxford Bibliographies</ref><ref>حوار مع أيمن محمود حفيد جمال الدين الافغاني ، دبي ، BBC عربية .</ref> والدراسات الأكاديمية''' <ref>د. محسن عبدالحميد ، جمال الدين الافغاني المصلح المفترى عليه ، دار دجلة ، بغداد ، 1999 ، ص 123</ref><ref>جمال الدين الأفغاني، العروة الوثقى، تحقيق محمد عمارة، القاهرة، 1994، ص98</ref>، ووالده السيد صفتر<ref name="رائد النهضة"/> من السادة الحسينية، ويرتقي نسبه إلى [[علي زين العابدين (توضيح)|علي زين العابدين]] بن [[الحسين بن علي|الحسين بن علي بن أبي طالب]] رضى الله عنه، ومن هنا جاء التعريف عنه بالسيد جمال الدين الافغانی. يؤكد [[مصطفى جواد]] أن جمال الدين الأفغاني يعتبر من أهم الشخصيات الأفغانية المؤثرة<ref>مصطفى جواد، أصول التاريخ والادب، مجلد 21، ص87.</ref> وقد ظهر للمرة الأولى شاباً سواحاً يجعل من الشرق كله وطناً له فيزور بلاد العرب ومصر وتركية ويقيم في الأفغان وهند وفارس ويسافر إلى كثير من عواصم أوروبا.<ref name="حنا"/> وقد تربى دينياً ليكون مسلماً صوفياً، ولكن عُرف كونه من المسلمين الأصولين، متوافقاً مع الأفكار السائدة التي تقف حاجزاً أمام سلطة الفكرة والشخص أمام الجماهير، المنحازة للعاطفة الدينية. وقد حدث خلاف شديد بين الكثير من المؤرخين والكتاب حول الدولة التي ينتمى إليها جمال الدين الأفغاني، وأوثقها انتمائه "للأفغان" وهو ما اثبته [[محمد عمارة]] بالعديد من الاثباتات ونفيه للإدعاء القائل بشيعية جمال الدين الأفغاني.<ref>(مقتبس من مجلة العربى عدد شهر سبتمبر 2012 صفحة 84)</ref><ref>[http://www.iranicaonline.org/articles/afgani-jamal-al-din AFḠĀNĪ, JAMĀL-AL-DĪN – Encyclopaedia Iranica<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170922091916/http://www.iranicaonline.org/articles/afgani-jamal-al-din |date=22 سبتمبر 2017}}</ref><ref>[http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0002.xml Sayyid Jamal al-Din al-Afghani - Islamic Studies - Oxford Bibliographies<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171121045756/http://oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0002.xml |date=21 نوفمبر 2017}}</ref><ref>[http://www.britannica.com/biography/Jamal-al-Din-al-Afghani Jamal al-Din al-Afghani | Muslim journalist and politician | Britannica.com<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160731015609/https://www.britannica.com/biography/Jamal-al-Din-al-Afghani |date=31 يوليو 2016}}</ref>
كانت لأسرته منزلة عالية في بلاد الأفغان، لنسبها الشريف، ولمقامها الاجتماعي و[[سياسة|السياسي]] إذ كانت لها الإمارة والسيادة على جزء من البلاد الأفغانية، تستقل بالحكم فيه، إلى أن نزع الإمارة منها '''[[دوست محمد خان]]''' أمير الأفغان وقتئذ، وأمر بنقل والد السيد جمال الدين وبعض أعمامه إلى مدينة كابل، وانتقل الأفغاني بانتقال أبيه إليها،<ref name="رائد النهضة"/> وهو بعد في الثامنة من عمره، فعني أبوه بتربيته وتعليمه، على ما جرت به عادة الأمراء والعلماء في بلاده.
كانت مخايل الذكاء، وقوة الفطرة، وتوقد القريحة تبدو عليه منذ صباه، فتعلم [[اللغة العربية]]، و[[اللغة البشتوية|اللغة الأفغانية]]، وتلقى علوم الدين، و[[التاريخ]]، و[[المنطق]]، و[[فلسفة|الفلسفة]]، و[[رياضيات|الرياضيات]]<ref name="رائد النهضة"/> فاستوفى حظه من هذه العلوم، على أيدي أساتذة من أهل تلك البلاد، على الطريقة المألوفة في الكتب الإسلامية المشهورة، واستكمل الغاية من دروسه وهو بعد في الثامنة عشرة من عمره، ثم سافر إلى [[الهند]]، وأقام بها سنة وبضعة أشهر يدرس العلوم الحديثة على الطريقة الأوروبية وتعلم اللغة الإنجليزية،<ref name="رائد النهضة"/> فنضج فكره، واتسعت مداركه. وكان بطبعه ميالاً إلى الرحلات، واستطلاع أحوال الأمم والجماعات، فعرض له وهو في [[الهند]] أن يؤدي فريضة [[الحج (توضيح)|الحج]]، فاغتنم هذه الفرصة وقضى سنة ينتقل في البلاد، ويتعرف أحوالها، وعادات أهلها، حتى وافى [[مكة]] المكرمة في سنة [[1857]] م - [[1273 هـ]]، وأدى الفريضة.
== بداية حياته العملية ==
ثم عاد إلى بلاد الأفغان، وانتظم في خدمة الحكومة على عهد الأمير '''دوست محمد خان''' المتقدم ذكره وكان أول عمل له مرافقته إياه في حملة حربية جردها لفتح [[هراة]]، إحدى مدن الأفغان، وليس يخفى أن النشأة الحربية تعود صاحبها الشجاعة، واقتحام المخاطر، ومن هنا تبدو صفة من الصفات العالية، التي امتاز بها جمال الدين، وهي الشجاعة، فإن من يخوض غمار القتال في بدء حياته تألف نفسه الجرأة والإقدام، وخاصة إذا كان بفطرته شجاعاً.
ففي نشأة الأفغاني الأولى، وفي الدور الأول من حياته، تستطيع أن تتعرف على أخلاقه، والعناصر التي تكونت منها شخصيتة، فقد نشأ كما رأيت من بيت مجيد، ازدان بالشرف واعتز بالإمارة، والسيادة، والحكم، زمناً ما، وتربى في مهاد العز، في كنف أبيه ورعايته، فكان للوراثة والنشأة الأولى أثرهما فيما طبع عليه من عزة النفس، التي كانت من أخص صفاته، ولازمته طوال حياته، وكان للحرب التي خاضها أثرها أيضاً فيم اكتسبه من الأخلاق الحربية، فالوراثة والنشأة، والتربية، والمرحلة الأولى في الحياة العملية، ترسم لنا جانباً من شخصية جمال الدين الأفغاني.
سار الأفغاني إذن في جيش [[دوست محمد خان]] لفتح "هراة"، ولازمه مدة الحصار إلى أن توفي الأمير، وفتحت المدينة بعد حصار طويل، وتقلد الإمارة من بعده ولى عهده '''شير علي خان''' سنة [[1864]]م - [[1280 هـ]].
ثم وقع الخلاف بين الأمير الجديد واخوته، إذ أراد أن يكيد لهم ويعتقلهم، فانضَمَّ السيد جمال الدين إلى '''محمد أعظم''' أحد الأخوة الثلاثة، لما توسمه فيه من الخير. أستعرت نار الحرب الداخلية، فكانت الغلبة '''لمحمد أعظم'''، وانتهت إليه إمارة الأفغان، فعظمت منزلة الأفغاني عنده، وأحله محل الوزير الأول، وكان بحسن تدبيره يستتب الأمر للأمير، ولكن الحرب الداخلية، مالبثت أن تجددت، إذ كان '''شير علي''' لا يفتأ يسعى لاسترجاع سلطته، وكان الإنجليز يعضدونه بأموالهم ودسائسهم، فأيدوه ونصروه، ليجعلوه من أوليائهم وصنائعهم، وأغدق '''شير علي''' الأموال على الرؤساء الذين كانوا يناصرون الأمير '''محمد أعظم'''، فبيعت أمانات ونقضت عهود وجددت خيانات، كما يقول الأستاذ الشيخ '''محمد عبده''' وانتهت الحرب بهزيمة '''محمد أعظم'''، وغلبه '''شير علي'''، وخلص له الملك.
بقي السيد جمال الدين في [[كابل (توضيح)|كابل]] لم يمسسه الأمير بسوء، احتراماً لعشيرته وخوف انتفاض العامة عليه حمية لآل البيت النبوي، وهنا أيضاً تبدو لك مكانة الأفغاني، ومنزلته بين قومه، وهو بعد في المرحلة الأولى من حياته العامة، ويتجلى استعداده للإضطلاع بعظائم المهام، والتطلع إلى جلائل الأعمال، فهو يناصر أميراً يتوسم فيه الخير، ويعمل على تثبيته في الإمارة، ويشيد دولة يكون له فيها مقام الوزير الأول، ثم لاتلبث أعاصير السياسة والدسائس الإنجليزية أن تعصف بالعرش الذي أقامه، ويغلب على أمر الأمير، ويلوذ بالفرار إلى [[إيران]] لكي لايقع في قبضة عدوه، ثم يموت بها، أما الأفغاني فيبقى في عاصمة الإمارة، ولايهاب بطش الأمير المنتصر، ولايتملقه أو يسعى إلى نيل رضاه، ولاينقلب على عقبيه كما يفعل الكثيرون من طلاب المنافع، بل بقي عظيماً في محنته، ثابتاً في هزيمته، وتلك ظواهر عظمة النفس، ورباطة الجأش، وقوة الجنان.
وهذه المرحلة كان لها أثرها في الاتجاه السياسي للسيد جمال الدين، فقد رأى مابذلته السياسة الإنجليزية لتفريق الكلمة، ودس الدسائس في بلاد الأفغان، وإشعال نار الفتن الداخلية بها، واصطناعها الأولياء من بين أمرائها، ولا مراء في أن هذه الأحداث قد كشفت له عن مطامع الإنجليز، وأساليبهم في الدس والتفريق، وغرست في فؤاده روح العداء للسياسة البريطانية خاصة، والمطامع الاستعمارية الأوروبية عامة، وقد لازمه هذا الكره طوال حياته، وكان له مبدأ راسخاً يصدر عنه في أعماله وآرائه وحركاته السياسية.
== رحيله إلى الهند ==
لم ينفك الأمير '''شير علي''' يدبر المكايد للسيد جمال الدين، ويحتال للغدر به فرأى السيد أن يفارق بلاد الأفغان، ليجد جواً صالحاً للعمل، فاستأذنه في الحج، فأذن له، فسار إلى [[الهند]] سنة [[1869]]م - [[1285 هـ]]، وكانت شهرته قد سبقته إلى تلك الديار، لما عرف عنه من العلم والحكمة، وماناله من المنزلة العالية بين قومه، ولم يكن يخفى على الحكومة الإنجليزية عداءه لسياستها، ومايحدثه مجيئة إلى [[الهند]] من إثارة روح الهياج في النفوس، خاصة لأن [[الهند]] كانت لا تزال تضطرم بالفتن على الرغم من إخماد ثورة سنة [[1857]]م، فلما وصل إلى التخوم الهندية تلقته الحكومة بالحفاوة والإكرام، ولكنها لم تسمح له بطول الإقامة في بلادها، وجاء أهل العلم والفضل يهرعون إليه، يقتبسون من نور علمه وحكمته، ويستمعون إلى أحاديثه ومافيها من غذاء العقل والروح، والحث على الأنفة وعزة النفس، فنقمت الحكومة منه اتصاله بهم، ولم تأذن له بالاجتماع بالعلماء وغيرهم من مريديه وقصاده، إلا على عين من رجالها، فلم يقم هناك طويلاً، ثم أنزلته الحكومة إحدى سفنها فأقلته إلى [[السويس]].
== مجيئه مصر لأول مرة ==
جاء مصر لأول مرة أوائل سنة [[1870]]م - أواخر سنة [[1286 هـ]]، ولم يكن يقصد الإقامة بها طويلا ؛ لأنه إنما جاء ووجهته الحجاز - أي جاء إلى مصر ليسافر منها إلى بلاد الحجاز-، فلما سمع الناس بقدومه، اتجهت إليه أنظار النابهين من أهل العلم، وحينما وصل إلى مصر زار الأزهر الشريف، واتصل به كثير من الطلبة، فآنسوا فيه روحاً تفيض معرفة وحكمة، فأقبلوا عليه يتلقون بعض العلوم الرياضية، والفلسفية، والكلامية، وقرأ لهم شرح "الأظهار" في البيت الذي نزل به ب[[خان الخليلي]]، وأقام بمصر أربعين يوماً، ثم تحول عزمه عن الحجاز، وسافر إلى الأستانة.
== سفره إلى الأستانة ثم رحيله عنها ==
وصل جمال الدين إلى [[إسطنبول|الأستانة]]، فلقي من حكومة '''السلطان عبد العزيز''' حفاوة وإكراماً، إذ عرف له الصدر الأعظم '''عالى باشا''' مكانته، وكان هذا الصدر من ساسة الترك الأفذاذ، العارفين بأقدار الرجال، فأقبل على الأفغاني يحفه بالاحترام والرعاية، ونزل من الأمراء والوزراء والعلماء منزلة عالية، وتناقلوا الثناء عليه، ورغبت الحكومة أن تستفيد من علمه وفضله، فلم تمض ستة أشهر حتى جعلته عضواً في مجلس المعارف، فاضطلع بواجبه، وأشار بإصلاح مناهج التعليم، ولكن آراءه لم تلق تأييداً من زملائه، ولم يكن على وفاق مع شيخ الإسلام '''حسن فهمي أفندي'''، وفي رمضان سنة [[1287 هـ]] - ديسمبر سنة [[1870]]م، رغب إليه مدير دار الفنون أن يلقي فيها خطاباً للحث على الصناعات، فاعتذر باديء ذي بدء بضعفه في اللغة التركية، فألح عليه، فأنشأ خطاباً طويلاً كتبه قبل إلقائه، وعرضه على نخبة من أصحاب المناصب العالية، فأقروه واستحسنوه.
وألقى الأفغاني خطابه بدار الفنون، في جمع حاشد من ذوي العلم والمكانة، فنال استحسانهم، لكن خلافًا حدث بينه وبين شيخ الإسلام، وأصدرت الأستانة أمرها إلى الأفغاني بالرحيل عن الأستانة بضعة أشهر، حتى تسكن الخواطر، ويهدأ الاضطراب، ثم يعود إليها إن شاء، ورغب إليه بعض مريديه أن يتحول إلى الديار المصرية، فعمل برأيهم وقصد إليها.
== عودته إلى مصر وإقامته بها ==
جاء السيد جمال الدين إلى مصر في أول محرم سنة [[1288 هـ]] - مارس سنة [[1871]]م، لا على نية الإقامة بها، بل على قصد مشاهدة مناظرها، واستطلاع أحوالها، ولكن '''رياض باشا''' وزير إسماعيل في ذلك الحين رغب إليه البقاء في مصر، وأجرت عليه الحكومة راتباً مقداره ألف قرش كل شهر، لا في مقابل عمل، واهتدى إلى الأفغاني كثير من طلبة العلم، يستورون زنده، ويقتبسون الحكمة من بحر علمه، فقرأ لهم الكتب العالية في فنون الكلام، والحكمة النظرية، من طبيعية وعقلية، وعلوم الفلك، والتصوف، وأصول الفقة، بإسلوب طريف، وطريقة مبتكرة. وكانت مدرسته بيته، ولم يذهب يوماً إلى الأزهر مدرساً، وإنما ذهب إليه زائراً، وأغلب مايزوره يوم الجمعة، وكان أسلوبه في التدريس مخاطبة العقل، وفتح أذهان تلاميذه ومريديه إلى البحث والتفكير، وبث روح الحكمة والفلسفة في نفوسهم، وتوجيه أذهانهم إلى الأدب، والإنشاء، والخطابة، وكتابة المقالات الأدبية، والاجتماعية، والسياسية، فظهرت على يده نهضة في العلوم والأفكار أنتجت أطيب الثمرات.
وهنا موضع للتساؤل، عما حمل [[الخديوي إسماعيل]] إلى استمالته الأفغاني للإقامة في مصر، وإكرام مثواه، ويبدو هذا العمل غريباً، لأن لجمال الدين ماضياً سياسياً ومجموعة أخلاق ومبادئ، ولاترغب فيه الملوك المستبدين، ولم يكن السيد من أهل التملق والدهان، فينال عطفهم ورعايتهم، ويجرون عليه الأرزاق بلا مقابل، ولكن الأمر لايعسر فهمه إذا عرفنا أن في إسماعيل جانباً ممدوحاً من صفاته الحسنة، وهو حبه للعلم، ورغبته في نشره ورعايته، وكانت شخصية جمال الدين العلمية، وشهرته في الفلسفة، أقوى ظهوراً وخاصة في ذلك الحين، من شخصيتة السياسية، فلا غرو أن يكرم فيه إسماعيل العالم المحقق، الذي يفيض على مصر من بحر علمه وفضله، وفي الحق أن إسماعيل لم يكن يقصر في اغتنام الفرصة لتنشيط النهضة العلمية ورعاية العلماء والأدباء، فترغيبه جمال الدين في البقاء بمصر يشبه أن يكون فتحاً علمياً، كتأسيس معهد من معاهد العلم العالية التي أنشئت على يده.
أما آراء الأفغاني السياسية وكراهيته للاستبداد ونزعته الحرة، فلم يكن مثل إسماعيل يخشاها أو يحسب لها حساياً كبيراً، لأنه في ذلك الحين سنة [[1871]]م كان قد بلغ أوج سلطته ومجده، فكان يحكم البلاد حكماً مطلقاً، يأمر وينهى ويتصرف في أقدار البلاد ومصاير أهلها، دون رقيب أو حسيب، وكان [[مجلس شورى النواب]] آلة مطواعة في يده، والصحافة في بدء عهدها تكيل له عبارات المديح، وتصوغ له عقود الثناء، ولم يكن سلطانه قد استهدف بعد التدخل الأجنبي، لأن هذا التدخل لم يقع إلا في سنة [[1875]]م، كما رأيت في سياق الحديث، فليس ثمة مايخشى منه إسماعيل، على سلطته المطلقة، من الناحية الداخلية أو الخارجية، حين رغب إلى الأفغاني الإقامة والتدريس في مصر. وقد بدأت النهضة التي ظهرت على يد السيد، علمية، أدبية، ولم تتطور إلى الناحية السياسية إلا حوالي سنة [[1876]]م، على أنها في تطورها السياسي لم تتجه ضد إسماعيل بالذات، بل اتجهت في الجملة ضد التدخل الأجنبي.
وثمة اعتبار آخر لايفوتنا الإلماح إليه، ذلك أن جمال الدين قد بارح الأستانة، إذ لم يجد فيها جواً صالحاً للنهضة العلمية، والفكرية، وقصد إلى مصر وقد سبقته إليها أنباؤه، ومالقيه في "دار الخلافة" من العنت والاضطهاد، وكان إسماعيل ينافس حكومة الأستانة في المكانة والنفوذ السياسي، وينظر إليها بعين الزراية، ولايرضى لمصر أن تكون تابعة لتركيا، ولا أن يكون هو تابعاً للسلطان العثماني، وليس خافياً ما كان يبذله من المساعي للانفصال عن تركيا في ذلك الحين، وظهوره بمظهر العاهل المستقل، في المعرض العالمي في باريس سنة [[1867]]م، وفي إغفاله دعوة السلطان إلى حضور حفلات القناة سنة [[1869]]م، وعزمه على إعلان استقلال مصر التام في تلك الحفلات، لولا العقبات السياسية التي اعترضته، ولايغرب عن الذهن ما كان بين الخديوي والسلطان من مظاهر الفتور والجفاء التي كادت تقطع الروابط بينهما، وأخصها فرمان نوفمبر سنة [[1869]]م الذي أصدره السلطان منتقصا من سلطة الخديوي.
ففي هذا الجو هبط جمال الدين مصر مبعداً من الأستانة، فلم يفت ذكاء إسماعيل أن يغتنم الفرصة ليحمي العلم في شخص الفيلسوف الأفغاني، ولايخفى ما لهذا العمل من حسن الأثر وجميل الأحدوثة، إذ يرى الناس فيه أن مصر تؤوي العلماء والحكماء، حين تضيق عنهم "دار الخلافة" وأن عاهل مصر العظيم أحق من السلطان العثماني بالثناء والتقدير لأنه يفسح للعلم رحابه، ويوطئ له في وادي النيل أكنافه.
<nowiki>
وقد يكون ل'''رياض باشا''' يد</nowiki> في إكرام وفادة المترجم، ولكن إذا علمنا أن وزراء إسماعيل لم يكونوا يصدرون إلا عن رأيه وأمره، أدركنا أن '''رياض باشا''' لم يكن الرجل الذي ينفرد بهذا الصنيع نحو جمال الدين، ومهما يكن واقع الأمر فإن ل'''رياض باشا''' فضل المشاركة في عمل كان له الأثر البالغ في نهضة مصر العلمية والفكرية والسياسية.<ref>محمد عمارة ، الاعمال الكاملة جمال الدين الافغاني ج2 ص 32</ref>
== أثره العلمي والأدبي ==
أقام المترجم في مصر، وأخذ يبث تعاليمه في نفوس تلاميذه، فظهرت على يده بيئة، استضاءت بأنوار العلم والعرفان، وارتوت من ينابيع الأدب والحكمة، وتحررت عقولها من قيود الجمود والأوهام، وبفضله خطا فن الكتابة والخطابة في مصر خطوات واسعة، ولم تقتصر حلقات دروسه ومجالسه على طلبة العلم، بل كان يؤمها كثير من العلماء والموظفين والأعيان وغيرهم، وهو في كل أحاديثه "لا يسأم" كما يقول عنه [[محمد عبده (عالم دين)|محمد عبده]]، من الكلام فيما ينير العقل، أو يطهر العقيدة أو يذهب بالنفس إلى معالي الأمور، أو يستلفت الفكر إلى النظر في الشؤون العامة مما يمس مصلحة البلاد وسكانها، وكان طلبة العلم ينتقلون بمايكتبونه من تلك المعارف إلى بلادهم أيام البطالة، والزائرون يذهبون بما ينالونه إلى أحيائهم، فاستيقظت مشاعر وتنبهت عقول، وخف حجاب الغفلة في أطراف متعددة من البلاد خصوصاً في [[القاهرة]].
وقال [[محمد عبده (عالم دين)|محمد عبده]] في موطن آخر يصف تطور الكتابة على يد الأفغاني: "كان أرباب القلم في الديار المصرية القادرون على الإجادة في المواضيع المختلفة منحصرين في عدد قليل، وما كنا نعرف منهم إلا [[عبد الله فكري|عبد الله باشا فكري]] و[[خيري باشا]]، و[[محمد باشا سيد أحمد]] على ضعف فيه، و[[مصطفى باشا وهبي]] على اختصاص فيه، ومن عدا هؤلاء فإما ساجعون في المراسلات الخاصة، وإما مصنفون في بعض الفنون [[عرب|العرب]]ية أو [[فقه (توضيح)|الفقهية]] وما شاكلها، ومن عشر سنوات ترى كتبة في القطر المصري، لايشق غبارهم ولايوطأ مضمارهم، وأغلبهم أحداث في السن، شيوخ في الصناعة، وما منهم إلا من أخذ عنه، أو عن أحد تلاميذه، أو قلد المتصلين به".
فروح جمال الدين كان لها الأثر البالغ في نهضة العلوم والآداب في [[مصر]]، ولايفوتنا القول بأن البيئة التي كانت مستعدة للرقي، صالحة لغرس بذور هذه النهضة، وظهور ثمارها، أو بعبارة أخرى أن [[مصر]] بما فيها [[الجامع الأزهر|جامع الأزهر]]، والمعاهد العلمية الحديثة، والتقدم العلمي الذي ابتدأ منذ عهد [[محمد علي]]، كانت على استعداد لتقبل دعوة الحكيم الأفغاني، ولولا هذا الاستعداد لقضي على هذه الدعوة في مهدها، ولأخفق هو في [[مصر]] كما أخفق في الأستانة، حيث وجد أبواب [[عمل (توضيح)|العمل]] موصدة أمامه، وهذا يبين لنا جانباً من مكانة [[مصر]]، وسبقها الأقطار الشرقية في التقدم العلمي والفكري والسياسي، ويزيد هذه الحقيقة وضوحاً أنك إذا استعرضت حياة جمال الدين العامة، وماتركه من الأثر في مختلف الأقطار الشرقية التي بث فيها دعوته، وجدت أثره في [[مصر]] أقوى وأعظم منه في أي بلد من البلدان الأخرى، وفي هذا مايدلك على مبلغ استعداد [[مصر]] للنهضة والتقدم، إذا تهيأت لها أسباب [[عمل (توضيح)|العمل]] ووجدت القادة والحكماء.
حدد الباحثون دوره الهام في إعطاء دفعة قوية ل[[النهضة الأدبية الحديثة|لنهضة الأدبية الحديثة]] في الطرق الأربعة:<ref>میرزایی،فرامرز؛ طاهری نیا،علی باقر؛(ربيع 1384ه.ش)، العلوم الإنسانیة الدولیه الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه، عدد11(2)،ص65.</ref>
* إِعْدُاد الأجواء المناسبة للنهضة الأدبیة بواسطه الإصلاح الدینی والصحوة الإسلامیة والوعی القومی.<ref>عمر الدسوقی،(1973م)، فی الأدب الحدیث، الطبعة الثامنة، القاهرة، دارالفکر، ج 1، ص327.</ref><ref>عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 16.</ref><ref>جُرجی زیدان، تاریخ آداب اللغة العربیة، دار مکتبة الحـیاة، ج 4، ص 642</ref>
* کتابة مـقالات سـیاسیة فـی [[صحيفة|الصحف]] والجرائد بلغة سهلة تقل فیها الصنعة، والدعـوة إلى تحریر الکتابة من التعقید والتقلید وجعلها في خدمة الفکر لا في خدمة الاسلوب، وبذلک فتح الطریق أمام الکتّاب والأدباء لتـطویر الکـتابة الأدبـیة.<ref>عمر الدسوقی، فی الادب الحدیث، الطبعة الثامنة، القاهرة، دارالفکر، 1973 م، ج 1، ص 336</ref><ref>حنا الفاخوری، الجامع فـی تـاریخ الادب العـربی، الطبعة الاولی، بیروت، دارالجیل، 1986، ج 2، ص 81</ref><ref>محمد عبدالمنعم خفاجي دراسة فی الادب العربي الحدیث ومدارسه، الطبعة الأولى، بـیروت، دارالجیل، 1992، ج 1 ص 17</ref>
* إن [[محمود سامي البارودي]] کرائد للشعر العربی المعاصر<ref>محمد عبدالمنعم خفاجي دراسة فی الادب العربي الحدیث ومدارسه، الطبعة الأولى، بـیروت، دارالجیل، 1992، ج 1 ص74</ref><ref>عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 51</ref><ref>شوقی ضـیف،(1961)، الادب العـربی المعاصر فی مصر، الطبعة الثالثة، القاهرة، دار المعارف بمصر، ص 44.</ref> کان من تـلامیذ السید جمال الدین وتأثر بأفکاره تأثیراً شدیداً.<ref>عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 88</ref>
* إنَّ [[محمد عبده (عالم دين)|محمد عبده]] رائد النثر المعتدل<ref>حنا الفاخوری، الجامع فـی تـاریخ الادب العـربی، الطبعة الاولی، بیروت، دارالجیل، 1986، ج 2،23</ref><ref name="شوقي">شوقی ضـیف،(1961)، الأدب العـربی المعاصر فی مصر، الطبعة الثالثة، القاهرة، دار المعارف بمصر، ص226</ref> کان من أقرب تلامیذ السید جـمال الدیـن<ref name="شوقي"/> و کـان بدوره قد أثَّر علی [[مصطفى لطفي المنفلوطي|المنفلوطي]] والذی یعد رائد النثر العربي الحدیث.<ref>هامیلتو جب، دراسات فی الأدب العربی الحدیث، دمشق، المرکز العربي للکتاب، ص 52</ref>
== أثره الأخلاقي والسياسي ==
جاء جمال الدين الأفغاني إلى [[مصر]] يحمل بين جنبيه روحا كبيرة، ونفساً قوية، تزينها صفات وأخلاق عالية، أنبتتها الوراثة والتربية الأولى، وهذبتها الحكمة والمعرفة، ومحصتها الحياة الحربية التي خاض غمارها في بلاد الأفغان، والتجارب التي مارسها، والشدائد التي عاناها جاء وفيه من الشمم والإباء ما صدفه عن أن يطأ طأ الرأس أو يقيم على الضيم، جاء وفيه من الثبات ما جعله يتغلب على العقبات التي اعترضته في أدوار حياته، فقد رأيت كيف بقي على ولائه للأمير محمد أعظم، رغم ما أصابه من الهزيمة ولم يخضع لخصمه (شير على)، ورحل إلى [[الهند]]، فلم تطق [[سياسة|السياسة]] الاستعمارية بقاءه فيها وأقصته عنها، وذهب إلى الأستانة، فلم يعرف التملق والدهان، وجهر بالحق، واستهدف لعداوة شيخ [[إسلام|الإسلام]]، فلم يتراجع ولم ينكص على عقبيه، وانتهى الخلاف بإقصائه عن الأستانة.
فهذه الأخلاق التي جاء بها جمال الدين كانت بلا مراء أقوى مما عرف عن المجتمع، في ذلك العهد، من خفض الجناح، والصبر على الضيم والخضوع للحكام، وليس يخفى ما للشخصيات الكبيرة من سلطان أدبي على النفوس وما تؤثر فيها من طريق القدوة، فالسيد جمال الدين بما اتصف به من الأخلاق العالية، أخذ يبث في النفوس روح العزة والشهامة، ويحارب روح الذلة والاستكانة، فكان بنفسيته ودروسه وأحاديثه، ومناهجه في الحياة، مدرسة أخلاقية، رفعت من مستوى النفوس في مصر، وكانت على الزمن من العوامل الفعالة للتحول الذي بدا على الأمة وانتقالها من حالة الخضوع والاستكانة إلى التطلع للحرية والتبرم بنظام الحكم القديم ومساوئه، والسخط على تدخل الدول في شؤون البلاد.
اسرفت حكومة إسماعيل في القروض، وبدأت عواقب هذا الإسراف تظهر للعيان رغم ما بذلته الحكومة لإخفائها بمختلف الوسائل، وأخذت النفوس تتطلع إلى إصلاح نظام الحكم بعد إذ أحست مرارة الاستبداد وهالتها فداحة القروض التي كبلت البلاد بقيود تدخل الدول.
ويمكننا أن نحدد أواخر سنة 1875 م، وأوائل سنة 1876 م كمبدأ للتدخل [[أوروبا|الأوربي]] إذ حدث من مظاهره وقتئذ شراء [[إنجلترا]] أسهم [[مصر]] في القناة ثم قدوم بعثة المستر " كيف " الإنجليزية لفحص مالية [[مصر]]، ثم توقف الحكومة عن أداء أقساط ديونها وما اعقب ذلك من إنشاء صندوق الدين في مايو سنة 1876 م
فهذا التدخل كان من الأسباب الجوهرية التي حفزت النفوس إلى التبرم بنظام الحكم، والتخلص من مساوئه، لأن سياسة [[حكومة|الحكومة]] هي التي أفضت إلى تدخل الدول في شؤون [[مصر]] وامتهانها كرامة البلاد واستقلالها. ومن هنا جاءت النهضة الوطنية والسياسية، ووجدت مبادئ حكيم الشرق وتعاليمه سبيلاً إلى النفوس، فكانت من العوامل الهامة في ظهور هذه النهضة التي شغلت السنوات الأخيرة من عهد إسماعيل وكانت من أعظم أدوار الحركة القومية.
كان من مظاهر هذه النهضة نشاط الصحف السياسية، وإقبال الناس عليها، وتحدثهم في شؤون البلاد العامة، وتبرمهم بحالتها السياسية والمالية، ثم ظهور روح المعارضة واليقظة في مجلس الشورى، على يد نواب نفخ فيهم جمال الدين من روحه، وعلى رأسهم [[عبد السلام بك المويلحي]] (باشا)، الذي يعد من تلاميذه الأفذاذ، وإنك لتلمس الصلة الروحية بينهما، من الكلمات والعبارات الرائعة التي كان المويلحي يجهر بها في جلسات مجلس شورى النواب مما سنذكره في موضعه، فإن هذه العبارات هي قبس من روح الحكيم الأفغاني.
وقد جاء ذكر النائب المويلحى ضمن تلاميذ جمال الدين ومريديه على لسان سليم بك العنجوري أحد أدباء [[سوريا|سورية]] حين زار مصر ووصف مكانة الأفغاني بقوله: " في خلال سنة [[1878]] زاد مركزه خطراً وسما مقامه، لأنه تدخل في السياسات وتولى رئاسة جمعية (الماسون) العربية وصار له أصدقاء وأولياء من أصحاب المناصب العالية، مثل [[محمود سامي البارودي]] الذي نفي أخيراً مع عرابي إلى جزيرة [[سريلانكا|سيلان]]، وعبد السلام بك المويلحي النائب المصري في دار الندوة، وأخيه إبراهيم (المويلحي) كاتب الضابطة، وكثر سواد الذين يخدمون افكاره، ويعلون بين الناس مناره، من أرباب الأقلام، مثل الشيخ [[محمد عبده (توضيح)|محمد عبده]]، و[[إبراهيم اللقاني]]، و[[على بك مظهر]]، والشاعر الزرقاني، و[[أبو الوفاء القوني|أبي الوفاء القوني]] في مصر، و[[سليم النقاش]]، و[[أديب إسحاق]]، و[[عبد الله النديم]] في الإسكندرية".<ref>[[جمال الدين فالح الكيلاني]] ، ذكرى جمال الدين الأفغاني ، مجلة افاق عربية ، العدد 2351
</ref>
== جمال الدين والثورة العرابية ==
لم يكن جمال الدين الأفغاني مناصراً لإسماعيل، بل كان ينقم منه استبداده وإسرافه، وتمكينه الدول الاستعمارية من مرافق البلاد وحقوقها، وكان يتوسم الخير في توفيق، إذ رآه وهو ولي للعهد ميالاً إلى الشورى، ينتقد سياسة أبيه وإسرافه، وقد اجتمعا في محفل الماسونية (والتي لم تكن تبدو كمنظمة سيئة في ذلك الوقت<ref>[http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100211/Con20100211332339.htm صحيفة عكاظ - جمال الدين الأفغاني .. ما علاقته بالماسونية<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305032320/http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100211/Con20100211332339.htm |date=05 مارس 2016}}</ref>)، وتعاهدا على إقامة دعائم الشورى.
لكن توفيق لم يف بعهده بعد أن تولى الحكم، فقد بدا عليه الانحراف عن الشورى واستمع لوشايات رسل الاستعمار الأوربي، وفي مقدمتهم قنصل [[إنجلترا]] العام في [[مصر]]، إذ كانوا ينقمون من جمال الأفغاني روح الثورة والدعوة إلى الحرية والدستور، فغيروا عليه قلب الخديوي، وأوعزوا إليه بإخراجه من مصر، فأصدر أمره بنفيه
وكان ذلك بقرار من مجلس النظار منعقداً برآسة الخديوي، وكان نفيه غاية في القسوة والغدر، إذ قبض عليه فجر الأحد الخامس من رمضان سنة [[1296 هـ]] / [[24 أغسطس]] [[1879]]م، وهو ذاهب إلى بيته هو وخادمه الأمين (أبو تراب)، وحجز في الضبطية، ولم يمكن حتى من أخذ ثيابه، وحمل في الصباح في عربة مقفلة إلى محطة السكة الحديدية، ومنها نقل تحت المراقبة إلى السويس، وانزل منها إلى باخرة اقلته إلى [[الهند]]، وسارت به إلى [[مومباي|بومباي]]، ولم تتورع الحكومة عن نشر بلاغ رسمي من إدارة المطبوعات بتاريخ 8 رمضان سنة 1296 (26 أغسطس سنة [[1879]]م) ذكرت فيه نفي الأفغاني بعبارات جارحة ملؤها الكذب والأفتراء، مما لا يجدر بحكومة تشعر بشيء من الكرامة والحياء أن تسئ إليه، فهي قد نسبت إليه السعي في الأرض بالفساد، وهو الذي لم يكن يسعى إلا إلى يقظة الأمة، وتحريرها من رقة الذل والعبودية، وذكرت عنه أنه "رئيس جمعية سرية من الشبان ذوي الطيش مجتمعة على فساد الدين والدنيا"، وحذرت الناس من الاتصال بهذه الجمعية، ومن المؤلم حقاً أن يتقرر النفي ويصدر مثل هذا البلاغ من حكومة يرأسها الخديوي توفيق باشا وهو على ما تعلم من سابق تقديره للأفغاني، ومن وزرائها محمود باشا سامي البارودي ناظر الأوقاف وقتئذ، وقد كان من اصدق مريديه وانصاره، فتأمل كيف يتنكر الأنصار والأصدقاء لأستاذهم، وإلى أي حد يضيع الوفاء بين الناس !!، ولا ندري كيف أساغ البارودي نفي السيد جمال الدين واشترك في احتماله تبعته، وإذا لم يكن موافقاً على هذا العمل المنكر فَلِمَ لم يستقيل من الوزارة احتجاجاً واستنكاراً ؟ لا شك أن موقف البارودي في هذه الحادثة لا يمكن تسويغه أو الدفاع عنه بأي حال.
نفي جمال الدين من مصر، على أن روحه ومبادئه وتعاليمه تركت أثرها في المجتمع المصري وبقيت النفوس ثائرة تتطلع إلى نظام الحكم، وإقامته على دعائم الحرية والشورى فجمال الدين هو من الوجهة الروحية والفكرية أبو الثورة العرابية، وكثير من أقطابها هم من تلاميذه أو مريديه، والثورة في ذاتها هي استمرار للحركة السياسية التي كان لجمال الدين الفضل الكبير في ظهورها على عهد إسماعيل، ولو بقي في [[مصر]] حين نشوب الثورة لكان جائزاً أن يمدها بآرائه الحكيمة، وتجاربه الرشيدة، فلا يغلب عليها الخطل والشطط، ولكن شاءت الأقدار، والدسائس الإنجليزية، أن ينفى الأفغاني من [[مصر]]، وهي أحوج ما تكون إلى الانتفاع بحكمته وصدق نظره في الأمور.
أقام الأفغاني [[حيدر آباد|بحيدر أباد]] الدكن، وهناك كتب رسالته في الرد على الدهريين، وألزمته الحكومة البريطانية بالبقاء في [[الهند]] حتى انقضى أمر [[الثورة العرابية]].
<ref>محمد عمارة _جمال الدين الافغاني _نفس الطبعة_ص 43</ref>
== عمله في أوروبا ==
=== جريدة العروة الوثقى ===
اخفقت [[الثورة العرابية]]، واحتل الإنجليز [[مصر]]، فسمحوا للأفغاني بالذهاب إلى أي بلد فاختار الذهاب إلى [[أوروبا]] فقصد إليها سنة [[1883]]، وأول مدينة وردها مدينة [[لندن]]، وأقام بها أياماً معدودات، ثم انتقل إلى [[باريس]]، وكان تلميذه [[محمد عبده (توضيح)|محمد عبده]] منفياً في [[بيروت]] عقب إخماد الثورة، فاستدعاه إلى [[باريس]]، فوافاه إليها، وهناك أصدر جريدة ([[العروة الوثقى (توضيح)|العروة الوثقى]])، وقد سميت باسم الجمعية التي أنشأتها، وهي جمعية تألفت لدعوة الأمم [[إسلام|الإسلامية]] إلى الاتحاد والتضامن والأخذ بأسباب الحياة والنهضة، ومجاهدة الاستعمار، وتحرير [[مصر]] و[[السودان]] من الاحتلال، وكانت تضم جماعة من أقطاب العالم الإسلامي وكبرائه وهي التي عهدت إلى الأفغاني بإصدار الجريدة لتكون لسان حالها.
اشتركا معاً في تحريرها، وكانت مقالاتها جامعة بين روح جمال الدين، وقلم [[محمد عبده (توضيح)|محمد عبده]]، فجاءت آيات بينات سمو المعاني، وقوة الروح وبلاغة العبارة، وهي اشبه ما تكون بالخطب النارية، تستثير الشجاعة في نفوس قارئها، وتداني في روحها وقوة تأثيرها أسلوب الإمام علي كرم الله وجهه في خطبه الحماسية المنشورة في [[نهج البلاغة]]، واتخذت العروة شعارها إيقاظ الأمم الإسلامية، والمدافعة عن حقوق الشرقيين كافة، ودعوتهم إلى مقاومة الاستعمار [[أوروبا|الأوربي]] والجهاد.
وقد ذاع شأنها في العالم الإسلامي وأقبل عليها الناس في مختلف الأقطار، ولكن [[حكومة|الحكومة]] الإنجليزية أقفلت دونها أبواب [[مصر]] و[[الهند]]، وشددت في مطاردتها واضطهاد من يقرؤها، وبلغ بها السعي في مصادرتها أن اوعزت إلى الحكومة المصرية بتغريم كل من توجد عنده العروة الوثقى خمسة جنيهات مصرية إلى خمسة وعشرين جنيهاً، وأقامت الموانع دون استمرارها، فلم يتجاوز ما نشر منها ثمانية عشر عدداً. قضى جمال الدين في [[باريس]] ثلاث سنوات، كان لا يفتأ خلالها بنشر المباحث والمقالات الهامة في مقاومة اعتداء الدول [[أوروبا|الأوربية]] على الأمم [[إسلام|الإسلامية]]، ويراسل تلاميذه في [[مصر]].
=== جمال الدين ورينان ===
جرت له أبحاث مع الفيلسوف [[إرنست رينان]] Renan في العالم [[إسلام|الإسلامي]] وأكبر فيه رينان عبقريته، وسعة علمه وقوة حجته، وقال عنه: "قد خُيل إلى من حرية فكره ونبالة شيمه، وصراحته، وأنا أتحدث إليه، أنني أرى وجهاً لوجه أحد من عرفتُهم من القدماء، وأنني أشهد [[ابن سينا]] أو [[ابن رشد]]، أو أحد أولئك الملاحدة العظام اللذين ظلوا خمسة قرون يعملون على تحرير الإنسانية من الإسار."<ref>حناالفاخوري،(1986م)، الجامع في تاريخ الأدب العربي؛ الأدب الحديث، دارالجيل، بيروت، ص78.</ref>
=== جمال الدين ورشفور ===
رآه أيضاً الكاتب الفرنسي رشفور، فقال فيه:السيد جمال الدين من سلالة النبي، ويكاد هو نفسه أن يكون نبياً.<ref>مجلة الكتاب،(1946م)، ص680(منقول)</ref>
== عمله في فارس ثم نفيه منها ==
ثم أخذ يتنقل بين [[باريس]] و[[لندن]] إلى أوائل فبراير سنة [[1886]] (جمادي الأولى سنة 1303 هـ) وفيه ذهب إلى بلاد فارس ثم إلى [[روسيا]].
ولما كان معرض [[باريس]] سنة [[1889]]، رجع جمال الدين إليها، وفي عودته منها التقى بالشاه في [[ميونخ]] عاصمة بافاريا، فدعاه إلى صحبته إذ كان يرغب في الانتفاع بعلمه وتجاربه، فأجاب الدعوة، وسار معه إلى فارس، وأقام في [[طهران]]، فحفه علماء فارس وأمراؤها وأعيانها بالرعاية والإجلال.
استعان به الشاه على إصلاح أحوال المملكة، وسن لها القوانين الكفيلة بإصلاح شئونها، ولكنه استهدف لسخط أصحاب النفوذ في [[حكومة|الحكومة]]، وخاصة الصدر الأعظم، فوشوا به عند الشاه، واسر إليه الصدر الأعظم أن هذه القوانين تؤول إلى انتزاع السلطة من يده، فأثرت الوشايات في نفس الشاه، وبدأ يتنكر للسيد فاستاذنه في المسير إلى المقام المعروف " بشاه عبد العظيم " على بعد عشرين كيلو متر من [[طهران]]، فاذن له، فوافاه به جم غفير من العلماء والوجهاء من انصاره في دعوة الإصلاح، فازدادت مكانته في البلاد، وتخوف الشاه عاقبة ذلك على سلطانه فاعتزم الإساءة إليه، ووجه إلى " الشاه عبد العظيم " خمسمائة فارس قبضوا عليه وكان مريضاً، فانتزعوه من فراشه واعتقلوه، وساقه خمسون منهم إلى حدود المملكة العثمانية منيفاً، فنزل [[بصرة (توضيح)|بالبصرة]]، فعظم ذلك على مريديه، واشتدت ثورة السخط على الشاه.<ref name="مولد تلقائيا1">علي الوردي ، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ، ج3 ، ص 49.
</ref>
== دعوة جمال الدين ضد الشاه ==
أقام جمال الدين [[بصرة (توضيح)|بالبصرة]] زمناً حتى أبل من مرضه، ثم أرسل كتاباً إلى كبير المجتهدين في فارس [[ميرزا محمد حسن الشيرازي]]، عدد فيه مساوئ الشاه، وخص بالذكر تخويله إحدى الشركات الإنجليزية حق احتكار التنباك في بلاد فارس، وما يفضي إليه من استئثار الأجانب بأهم حاصلات البلاد، وكان هذا النداء من أعظم الأسباب التي جعلت كبير المجتهدين يفتي بحرمة استعمال التنباك إلى أن يبطل الامتياز، فاتبعت الامة هذه الفتوى، وامسكت عن تدخينه، واضطر الشاه خوف انتقاض الأمة إلى إلغائه، ودفع للشركة الإنجليزية تعويضاً فخلصت فارس من التدخل الأجنبي.
فدوره في المجتمعات الشرقية ومنها إيران غير مشكوك، حتى قيل: جمال الدين كان المنبه الأول [[الثورة الإسلامية الإيرانية|للانقلاب]] الذي حدث ب[[إيران|فارس]](إيران) في أواخر القرن الماضي، و...<ref>مجلة الكتاب(1946م)، ص684</ref>
== شخوصه إلى [[أوروبا]] ==
مكث جمال الدين [[بصرة (توضيح)|بالبصرة]] ريثما عادت إليه صحته، ثم رحل إلى [[لندن]]، فتلقاه الإنجليز بالإكرام، ودعوه إلى مجتمعاتهم [[سياسة|السياسية]] والعلمية، وحمل على الشاه وسياسته حملات صادقة في مجلة سماها ([[ضياء الخافقين]])، ودعا الأمة الفارسية إلى خلعه، وقويت دعوته الحرية في [[إيران]]، وأشتد السخط على الشاه ناصر الدين إلى أن قتل سنة [[1896]]م، بيد فارسي أهوج، وقيل أن للأفغاني دخلاً في التحريض على قتله، وتولى بعده مظهر الدين، وأستمرت دعوة الحرية التي غرسها جمال الدين في [[إيران]] تنمو وتترعرع حتى آلت إلى إعلان الدستور الفارسي سنة [[1906]]م.<ref>علي الوردي ، [[لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث]] ، ج3 ، ص 49.</ref>
== ذهابه إلى الأستانة وإقامته بها ==
وفيما هو [[لندن|بلندن]] ورد عليه كتاب آخر بتكرار دعوته فلبى الطلب وذهب إلى الأستانة سنة [[1892]]، وكانت هذه المرة الثانية لوروده هذه المدينة، والمرة الأولى كانت في عهد السلطان عبد العزيز كما تقدم بيانه، حيث دعاه السلطان [[عبد الحميد الثاني]] إلى جواره، وأغلب الظن أنه أراد أن يكون عونا له في الجامعة [[إسلام|الإسلامية]] باستضافته فيلسوف [[إسلام|الإسلام]] ، وقد لبى جمال الدين دعوته، آملاً أن يرشده إلى إصلاح الدولة العثمانية، لأن مقصده [[سياسة|السياسي]] هو انهاض دولة [[إسلام]]ية أياً كانت إلى مصاف الدول العزيزة القوية، فسار إلى الأستانه لتحقيق هذا المقصد، وحفه [[عبد الحميد الثاني]] بالرعاية والإكرام وانزله منزلاً كريماً في قصر بحي (نشان طاش)، من أفخم أحياء الأستانة، وأجرى عليه راتباً وافراً، قيل أنه خمس وسبعون ليرة عثمانية في الشهر، ومضت مدة وجمال الدين له عند السلطان منزلة عالية ؛ ثم ما لبث أن تنكر له، وأساء به الظن، واستمع إلى الوشايات والدسائس، وكان الشيخ أبو الهدى الصيادي الذي نال الحظوة الكبرى عند مولاة يكره أن يظفر أحد بثقته فوشى بالأفغاني عند السلطان وأوغر عليه صدره فاحيط الأفغاني بالجواسيس يحصون عليه غدواته وروحاته، ويرقبون حركاته وسكناته.
ذكر الأمير [[شكيب أرسلان]] في هذا الصدد في كتاب (حاضر العالم الإسلامي) أن الأفغاني كان و[[عبد الله النديم]] الكاتب والخطيب المشهور في متنزه (الكاغدخانة)، فصادفا الخديوي عباس حلمي وسلم بعضهم على بعض، وتحادثوا نحو ربع ساعة تحت شجرة هناك، فقيل أن الشيخ أبا الهدى قدم تقريرا للسلطان بأن جمال الدين وعبد الله النديم تواعدا مع الخديوي على الاجتماع في (الكاغدخانة)، وهناك عند الاجتماع بايعاه (للخديوي عباس) تحت الشجرة، ويقول الأمير شكيب أن السلطان بحسب قول جمال الدين لم يحفل بهذه الوشاية، ولكنا نميل إلى الاعتقاد أنها تركت أثرا في نفسه، وغيرت قلبه على الأفغاني، وذكر أن الذي أدى إلى وحشة السلطان منه استمراره في مجالسه على القدح في شاه العجم ناصر الدين، مما حمل سفير [[إيران]] على الشكوى منه إلى السلطان، فاستدعاه، وطلب إليه الكف عن مهاجمة الشاه فقبل، ولكن حدث أن قتل الشاه سنة [[1896]]، فاشتدت الريبة في جمال الدين، واتجهت إليه شبهة التحريض على قتله، فأمر السلطان بتشديد الرقابة عليه، ومنع أي أحد من الاختلاط به إلا بإرادة سلطانية، فأصبح محبوساً في قصره.<ref name="مولد تلقائيا1" />
== مرضه ووفاته ==
تواترت الروايات بأن جمال الدين مات شبه مقتول، وتدل الملابسات والقرائن على ترجيح هذه الرواية، فإن اتهامه بالتحريض على قتل الشاه، وتغيير السلطان عليه، وحبسه في قصره، ووشايات أبي الهدى الصيادي، مما يقرب إلى الذهن فكرة التخلص منه بأية وسيلة، هذا إلى أن الغدر والاغتيال كانا من الأمور المألوفة في الأستانة.
وما ذكره الأمير [[شكيب أرسلان]] في كتاب (حاضر العالم الإسلامي)، قال ما خلاصته: (أنه لما اشتد التضييق على السيد جمال الدين أرسل إلى مستشار السفارة الإنجليزية يطلب منه إيصاله إلى باخرة يخرج بها من الأستانة، فجاءه المستشار وتعهد له بذلك، فلما بلغ السلطان الخبر أرسل إليه أحد حجابه يثنيه أن لا يمس كرامته إلى هذا الحد ولا يتلمس حماية أجنبية فثارت في نفسه الحمية والأنفة، وأخبر مستشار السفارة بأنه عدل عن السفر، ومهما كان فليكن، ولكن الرقابة عليه بقيت كما كانت، وبعد أشهر من هذه الحادثة ظهر في فمه مرض السرطان، فصدرت الإرادة السلطانية باجراء عملية جراحية يتولاها الدكتور قمبور زادة إسكندر باشا كبير جراحي القصر السلطاني، فأجرى له العملية الجراحية فلم تنجح، وما لبث إلا أياماً قلائل حتى فاضت روحه، ومن هنا تقول الناس في قصة هذا السرطان، وهذه العملية الجراحية، لقرب عهد المرض بتغير السلطان عليه، وما كان معروفاً من وساوس عبد الحميد، فقيل أن العملية الجراحية لم تعمل على الوجه اللازم لها عمداً، وقيل لم تلحق بالتطهيرات الواجبة فنياً، بحيث انتهت بموت المريض.)
وذكر الأمير شكيب أن المستشرق المعروف الكونت [[لاون استروروج]] حدثه أن السيد الأفغاني كان صديقه، فدعاه إليه بعد إجراء العملية الجراحية وقال له إن السلطان أبى أن يتولى العملية إلا جراحه الخاص، وإنه هو رأي حال المريض ازدادت شدة بعد العملية، ورجا منه أن يرسل إليه جراحاً فرنساوياً مستقل الفكر طاهر الذمة، لينظر في عقبى العملية، فأرسل إليه الدكتور (لاردي) فوجد أن العملية لم تجر على وجهها الصحيح، ولم تعقبها التطهيرات اللزمة، وأن المريض قد أشفى بسبب ذلك، وعاد إلى استروروج، وأنبأه بهذا الأمر المحزن، ولم تمض أيام حتى فارق جمال الدين الحياة.
وذكر واحد ممن كانوا في خدمة عبد الحميد، بعد أن روى له الأمير هذه القصة أن قمبور زاده إسكندر باشا كان أطهر وأشرف من أن يرتكب مثل تلك الجريمة، وحقيقة الواقعة أنه كان بالأستانة طبيب اسنان عراقي اسمه (جارح) يتردد كثيراً على جمال الدين، ويعالج اسنانه، وكانت نظارة الضابطة (إدارة الأمن العام) قد استمالت (جارح) هذا بالمال، وجعلته جاسوس على السيد، وصار له عدوا في ثياب صديق، وقال صاحب هذه الرواية أنه أراد مرة أن يمنع الطبيب المذكور من الاختلاط بجمال الدين، فأشار إليه ناظر الضابطة إشارة خفية بأن يتركه، وفهم من الإشارة أن يذهب إلى السيد ويعالج اسنانه، بعلم من النظارة، والسيد لا يعلم بشيء من ذلك، ويطمئن إلى (جارح) ويثق به، ولم تمض عدة أشهر على حادثة الشاه حتى ظهر السرطان في فك السيد من الداخل، وأجريت له عملية جراحية فلم تنجح، وجارح هذا ملازم للمريض، وبعد موته كانوا يرونه دائماً حزيناً، يبدو على وجهه الوجوم والخزى، مما جعلهم يشتبهون أن يكون له يد في إفساد الجرح بعد العملية، أو في توليد المرض نفسه من قبل بوسيلة من الوسائل، ولما مات السيد بدا الندم على الطبيب الأثيم، وشعر بوغز الضمير يؤنبه على خيانته هذا الرجل العظيم.
وكانت وفاته صبيحة الثلاثاء [[9 مارس]] سنة [[1897]]م، وما أن بلغ الحكومة العثمانية نعيه حتى أمرت بضبط أوراقه وكل ما كان باقياً عنده، وأمرت بدفنه من غير رعاية أو احتفال في مقبرة المشايخ بالقرب من نشان طاش فدفن كما يدفن أقل الناس شأنا في تركيا وتحت مراقبة الدولة.<ref>جمال الكيلاني ، جمال الدين الافغاني بين الفرس والاتراك ، مجلة فكر حر ، بغداد ، العدد 18 .</ref>
== ضريحه ==
[[ملف:قبر جمال الدين الافغاني.JPG|تصغير|250بك|قبر فيلسوف الاسلام ورائد نهضتها جمال الدين الافغاني في وسط جامعة كابل<ref>^ « جمال الدين الافغاني ر إسلامي علوم كي تحقيق (جمال الافغاني وخدماته في البحوث العلمية الإسلامية)» د.محمود هاشم قاسمي ، مجلة تحقيقات إسلامي، علي جراه، الهند، يناير-مارس 2014 م، ص. 21.</ref>]]
تم نقل جثمانه من تركيا في عام 1944 في موكب إسلامي مهيب إلى بلده أفغانستان، حيث دفن في مدينة كابل ويقع ضريحه حاليا في وسط [[جامعة كابول]].<ref>د.جمال الكيلاني ، ذكرى جمال الدين الأفغاني ، مجلة افاق عربية ، العدد 2351</ref>
== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}
== مراجع ==
{{مراجع}}
* [http://www.archive.org/details/alurwahalwuthq01muha مجلة العروة الوثقى على موقع أرشيف من مجموعة جامعة كارولينا الشمالية]
{{النهضة العربية}}
{{إسلاموية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أعلام|أفغانستان|إيران|الوطن العربي|الدولة العثمانية|الإسلام|علوم إسلامية}}
[[تصنيف:أعلام النهضة]]
[[تصنيف:النهضة العربية]]
[[تصنيف:إيرانيون مغتربون في أفغانستان]]
[[تصنيف:إيرانيون مهاجرون إلى الدولة العثمانية]]
[[تصنيف:دعاة التقريب بين المذاهب الإسلامية]]
[[تصنيف:شخصيات الثورة الدستورية الفارسية]]
[[تصنيف:علماء دين سنة]]
[[تصنيف:مسلمون إصلاحيون]]
[[تصنيف:مواليد 1254 هـ]]
[[تصنيف:مواليد 1838]]
[[تصنيف:مواليد 1839]]
[[تصنيف:مواليد في أسد آباد (أفغانستان)]]
[[تصنيف:ناشطو استقلال هنود]]
[[تصنيف:ناشطون أفغانيون]]
[[تصنيف:ناشطون إيرانيون]]
[[تصنيف:ناشطون مسلمون]]
[[تصنيف:ناشطون مسلمون إيرانيون]]
[[تصنيف:هاشميون]]
[[تصنيف:وفيات 1314 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 1897]]
[[تصنيف:وفيات في القسطنطينية]]
{{روابط شقيقة}}' |
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext) | '{{معلومات شيخ |
منطقة = [[أفغانستان|أفغاني]] |
صورة = Jamaluddin-al-afghani.jpg |
حقبة = [[1838|1838 م]] - [[1897|1897 م]] |
اللون = #B0C4DE |
الاسم = جمال الدين الحسيني الأفغاني |
مكان الميلاد = [[أسد آباد (أفغانستان)|أسد آباد]] |
ميلاد = [[1838]]م - [[1254 هـ]] |
وفاة = الآستانة [[7 مارس]] [[1897]]م, الموافق ل (1315)هـ |
اهتمامات رئيسية = الوحدة الإسلامية، مواجهة الخطر الغربي|
أفكار مميزة = التجديد في العالم الإسلامي |
}}
'''محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي''' ([[1838]] – [[1897]])<ref name="رائد النهضة">[http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150128132018/http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 |date=28 يناير 2015}}</ref><ref>http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140805135050/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699|date=2014-08-05}}</ref><ref>{{Cite book|title=سلطة العقل|date=٢٠٢٠|publisher=دار الروضة|editor1=د.محمد الجوادى|language=العربية|place=القاهرة|ISBN=ISBN 978-625-7682-10-7|رقم الصفحة=١٩}}</ref> أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.
== منشأه ==
ولد جمال الدین سنة [[1839]]م / [[1254 هـ]] وهناك خلاف في محل ولادته قيل أنه ولد في "[[أسد آباد (إيران)]]" <ref name="حنا">حناالفاخوري،(1986م)، الجامع في تاريخ الأدب العربي؛ الأدب الحديث، دارالجيل، بيروت، ص77.</ref> '''و قيل أنه ولد في [[أسد آباد (أفغانستان)]] وهو ما تؤكده أسرة الأفغاني نفسه<ref>Jamal al-Din al-Afghani | Muslim journalist and politician | Britannica.com</ref><ref>Sayyid Jamal al-Din al-Afghani - Islamic Studies - Oxford Bibliographies</ref><ref>حوار مع أيمن محمود حفيد جمال الدين الافغاني ، دبي ، BBC عربية .</ref> والدراسات الأكاديمية''' <ref>د. محسن عبدالحميد ، جمال الدين الافغاني المصلح المفترى عليه ، دار دجلة ، بغداد ، 1999 ، ص 123</ref><ref>جمال الدين الأفغاني، العروة الوثقى، تحقيق محمد عمارة، القاهرة، 1994، ص98</ref>، ووالده السيد صفتر<ref name="رائد النهضة"/> من السادة الحسينية، ويرتقي نسبه إلى [[علي زين العابدين (توضيح)|علي زين العابدين]] بن [[الحسين بن علي|الحسين بن علي بن أبي طالب]] رضى الله عنه، ومن هنا جاء التعريف عنه بالسيد جمال الدين الافغانی. يؤكد [[مصطفى جواد]] أن جمال الدين الأفغاني يعتبر من أهم الشخصيات الأفغانية المؤثرة<ref>مصطفى جواد، أصول التاريخ والادب، مجلد 21، ص87.</ref> وقد ظهر للمرة الأولى شاباً سواحاً يجعل من الشرق كله وطناً له فيزور بلاد العرب ومصر وتركية ويقيم في الأفغان وهند وفارس ويسافر إلى كثير من عواصم أوروبا.<ref name="حنا"/> وقد تربى دينياً ليكون مسلماً صوفياً، ولكن عُرف كونه من المسلمين الأصولين، متوافقاً مع الأفكار السائدة التي تقف حاجزاً أمام سلطة الفكرة والشخص أمام الجماهير، المنحازة للعاطفة الدينية. وقد حدث خلاف شديد بين الكثير من المؤرخين والكتاب حول الدولة التي ينتمى إليها جمال الدين الأفغاني، وأوثقها انتمائه "للأفغان" وهو ما اثبته [[محمد عمارة]] بالعديد من الاثباتات ونفيه للإدعاء القائل بشيعية جمال الدين الأفغاني.<ref>(مقتبس من مجلة العربى عدد شهر سبتمبر 2012 صفحة 84)</ref><ref>[http://www.iranicaonline.org/articles/afgani-jamal-al-din AFḠĀNĪ, JAMĀL-AL-DĪN – Encyclopaedia Iranica<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170922091916/http://www.iranicaonline.org/articles/afgani-jamal-al-din |date=22 سبتمبر 2017}}</ref><ref>[http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0002.xml Sayyid Jamal al-Din al-Afghani - Islamic Studies - Oxford Bibliographies<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171121045756/http://oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0002.xml |date=21 نوفمبر 2017}}</ref><ref>[http://www.britannica.com/biography/Jamal-al-Din-al-Afghani Jamal al-Din al-Afghani | Muslim journalist and politician | Britannica.com<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160731015609/https://www.britannica.com/biography/Jamal-al-Din-al-Afghani |date=31 يوليو 2016}}</ref>
كانت لأسرته منزلة عالية في بلاد الأفغان، لنسبها الشريف، ولمقامها الاجتماعي و[[سياسة|السياسي]] إذ كانت لها الإمارة والسيادة على جزء من البلاد الأفغانية، تستقل بالحكم فيه، إلى أن نزع الإمارة منها '''[[دوست محمد خان]]''' أمير الأفغان وقتئذ، وأمر بنقل والد السيد جمال الدين وبعض أعمامه إلى مدينة كابل، وانتقل الأفغاني بانتقال أبيه إليها،<ref name="رائد النهضة"/> وهو بعد في الثامنة من عمره، فعني أبوه بتربيته وتعليمه، على ما جرت به عادة الأمراء والعلماء في بلاده.
كانت مخايل الذكاء، وقوة الفطرة، وتوقد القريحة تبدو عليه منذ صباه، فتعلم [[اللغة العربية]]، و[[اللغة البشتوية|اللغة الأفغانية]]، وتلقى علوم الدين، و[[التاريخ]]، و[[المنطق]]، و[[فلسفة|الفلسفة]]، و[[رياضيات|الرياضيات]]<ref name="رائد النهضة"/> فاستوفى حظه من هذه العلوم، على أيدي أساتذة من أهل تلك البلاد، على الطريقة المألوفة في الكتب الإسلامية المشهورة، واستكمل الغاية من دروسه وهو بعد في الثامنة عشرة من عمره، ثم سافر إلى [[الهند]]، وأقام بها سنة وبضعة أشهر يدرس العلوم الحديثة على الطريقة الأوروبية وتعلم اللغة الإنجليزية،<ref name="رائد النهضة"/> فنضج فكره، واتسعت مداركه. وكان بطبعه ميالاً إلى الرحلات، واستطلاع أحوال الأمم والجماعات، فعرض له وهو في [[الهند]] أن يؤدي فريضة [[الحج (توضيح)|الحج]]، فاغتنم هذه الفرصة وقضى سنة ينتقل في البلاد، ويتعرف أحوالها، وعادات أهلها، حتى وافى [[مكة]] المكرمة في سنة [[1857]] م - [[1273 هـ]]، وأدى الفريضة.
== بداية حياته العملية ==
ثم عاد إلى بلاد الأفغان، وانتظم في خدمة الحكومة على عهد الأمير '''دوست محمد خان''' المتقدم ذكره وكان أول عمل له مرافقته إياه في حملة حربية جردها لفتح [[هراة]]، إحدى مدن الأفغان، وليس يخفى أن النشأة الحربية تعود صاحبها الشجاعة، واقتحام المخاطر، ومن هنا تبدو صفة من الصفات العالية، التي امتاز بها جمال الدين، وهي الشجاعة، فإن من يخوض غمار القتال في بدء حياته تألف نفسه الجرأة والإقدام، وخاصة إذا كان بفطرته شجاعاً.
ففي نشأة الأفغاني الأولى، وفي الدور الأول من حياته، تستطيع أن تتعرف على أخلاقه، والعناصر التي تكونت منها شخصيتة، فقد نشأ كما رأيت من بيت مجيد، ازدان بالشرف واعتز بالإمارة، والسيادة، والحكم، زمناً ما، وتربى في مهاد العز، في كنف أبيه ورعايته، فكان للوراثة والنشأة الأولى أثرهما فيما طبع عليه من عزة النفس، التي كانت من أخص صفاته، ولازمته طوال حياته، وكان للحرب التي خاضها أثرها أيضاً فيم اكتسبه من الأخلاق الحربية، فالوراثة والنشأة، والتربية، والمرحلة الأولى في الحياة العملية، ترسم لنا جانباً من شخصية جمال الدين الأفغاني.
سار الأفغاني إذن في جيش [[دوست محمد خان]] لفتح "هراة"، ولازمه مدة الحصار إلى أن توفي الأمير، وفتحت المدينة بعد حصار طويل، وتقلد الإمارة من بعده ولى عهده '''شير علي خان''' سنة [[1864]]م - [[1280 هـ]].
ثم وقع الخلاف بين الأمير الجديد واخوته، إذ أراد أن يكيد لهم ويعتقلهم، فانضَمَّ السيد جمال الدين إلى '''محمد أعظم''' أحد الأخوة الثلاثة، لما توسمه فيه من الخير. أستعرت نار الحرب الداخلية، فكانت الغلبة '''لمحمد أعظم'''، وانتهت إليه إمارة الأفغان، فعظمت منزلة الأفغاني عنده، وأحله محل الوزير الأول، وكان بحسن تدبيره يستتب الأمر للأمير، ولكن الحرب الداخلية، مالبثت أن تجددت، إذ كان '''شير علي''' لا يفتأ يسعى لاسترجاع سلطته، وكان الإنجليز يعضدونه بأموالهم ودسائسهم، فأيدوه ونصروه، ليجعلوه من أوليائهم وصنائعهم، وأغدق '''شير علي''' الأموال على الرؤساء الذين كانوا يناصرون الأمير '''محمد أعظم'''، فبيعت أمانات ونقضت عهود وجددت خيانات، كما يقول الأستاذ الشيخ '''محمد عبده''' وانتهت الحرب بهزيمة '''محمد أعظم'''، وغلبه '''شير علي'''، وخلص له الملك.
بقي السيد جمال الدين في [[كابل (توضيح)|كابل]] لم يمسسه الأمير بسوء، احتراماً لعشيرته وخوف انتفاض العامة عليه حمية لآل البيت النبوي، وهنا أيضاً تبدو لك مكانة الأفغاني، ومنزلته بين قومه، وهو بعد في المرحلة الأولى من حياته العامة، ويتجلى استعداده للإضطلاع بعظائم المهام، والتطلع إلى جلائل الأعمال، فهو يناصر أميراً يتوسم فيه الخير، ويعمل على تثبيته في الإمارة، ويشيد دولة يكون له فيها مقام الوزير الأول، ثم لاتلبث أعاصير السياسة والدسائس الإنجليزية أن تعصف بالعرش الذي أقامه، ويغلب على أمر الأمير، ويلوذ بالفرار إلى [[إيران]] لكي لايقع في قبضة عدوه، ثم يموت بها، أما الأفغاني فيبقى في عاصمة الإمارة، ولايهاب بطش الأمير المنتصر، ولايتملقه أو يسعى إلى نيل رضاه، ولاينقلب على عقبيه كما يفعل الكثيرون من طلاب المنافع، بل بقي عظيماً في محنته، ثابتاً في هزيمته، وتلك ظواهر عظمة النفس، ورباطة الجأش، وقوة الجنان.
وهذه المرحلة كان لها أثرها في الاتجاه السياسي للسيد جمال الدين، فقد رأى مابذلته السياسة الإنجليزية لتفريق الكلمة، ودس الدسائس في بلاد الأفغان، وإشعال نار الفتن الداخلية بها، واصطناعها الأولياء من بين أمرائها، ولا مراء في أن هذه الأحداث قد كشفت له عن مطامع الإنجليز، وأساليبهم في الدس والتفريق، وغرست في فؤاده روح العداء للسياسة البريطانية خاصة، والمطامع الاستعمارية الأوروبية عامة، وقد لازمه هذا الكره طوال حياته، وكان له مبدأ راسخاً يصدر عنه في أعماله وآرائه وحركاته السياسية.
== رحيله إلى الهند ==
لم ينفك الأمير '''شير علي''' يدبر المكايد للسيد جمال الدين، ويحتال للغدر به فرأى السيد أن يفارق بلاد الأفغان، ليجد جواً صالحاً للعمل، فاستأذنه في الحج، فأذن له، فسار إلى [[الهند]] سنة [[1869]]م - [[1285 هـ]]، وكانت شهرته قد سبقته إلى تلك الديار، لما عرف عنه من العلم والحكمة، وماناله من المنزلة العالية بين قومه، ولم يكن يخفى على الحكومة الإنجليزية عداءه لسياستها، ومايحدثه مجيئة إلى [[الهند]] من إثارة روح الهياج في النفوس، خاصة لأن [[الهند]] كانت لا تزال تضطرم بالفتن على الرغم من إخماد ثورة سنة [[1857]]م، فلما وصل إلى التخوم الهندية تلقته الحكومة بالحفاوة والإكرام، ولكنها لم تسمح له بطول الإقامة في بلادها، وجاء أهل العلم والفضل يهرعون إليه، يقتبسون من نور علمه وحكمته، ويستمعون إلى أحاديثه ومافيها من غذاء العقل والروح، والحث على الأنفة وعزة النفس، فنقمت الحكومة منه اتصاله بهم، ولم تأذن له بالاجتماع بالعلماء وغيرهم من مريديه وقصاده، إلا على عين من رجالها، فلم يقم هناك طويلاً، ثم أنزلته الحكومة إحدى سفنها فأقلته إلى [[السويس]].
== مجيئه مصر لأول مرة ==
جاء مصر لأول مرة أوائل سنة [[1870]]م - أواخر سنة [[1286 هـ]]، ولم يكن يقصد الإقامة بها طويلا ؛ لأنه إنما جاء ووجهته الحجاز - أي جاء إلى مصر ليسافر منها إلى بلاد الحجاز-، فلما سمع الناس بقدومه، اتجهت إليه أنظار النابهين من أهل العلم، وحينما وصل إلى مصر زار الأزهر الشريف، واتصل به كثير من الطلبة، فآنسوا فيه روحاً تفيض معرفة وحكمة، فأقبلوا عليه يتلقون بعض العلوم الرياضية، والفلسفية، والكلامية، وقرأ لهم شرح "الأظهار" في البيت الذي نزل به ب[[خان الخليلي]]، وأقام بمصر أربعين يوماً، ثم تحول عزمه عن الحجاز، وسافر إلى الأستانة.
== سفره إلى الأستانة ثم رحيله عنها ==
وصل جمال الدين إلى [[إسطنبول|الأستانة]]، فلقي من حكومة '''السلطان عبد العزيز''' حفاوة وإكراماً، إذ عرف له الصدر الأعظم '''عالى باشا''' مكانته، وكان هذا الصدر من ساسة الترك الأفذاذ، العارفين بأقدار الرجال، فأقبل على الأفغاني يحفه بالاحترام والرعاية، ونزل من الأمراء والوزراء والعلماء منزلة عالية، وتناقلوا الثناء عليه، ورغبت الحكومة أن تستفيد من علمه وفضله، فلم تمض ستة أشهر حتى جعلته عضواً في مجلس المعارف، فاضطلع بواجبه، وأشار بإصلاح مناهج التعليم، ولكن آراءه لم تلق تأييداً من زملائه، ولم يكن على وفاق مع شيخ الإسلام '''حسن فهمي أفندي'''، وفي رمضان سنة [[1287 هـ]] - ديسمبر سنة [[1870]]م، رغب إليه مدير دار الفنون أن يلقي فيها خطاباً للحث على الصناعات، فاعتذر باديء ذي بدء بضعفه في اللغة التركية، فألح عليه، فأنشأ خطاباً طويلاً كتبه قبل إلقائه، وعرضه على نخبة من أصحاب المناصب العالية، فأقروه واستحسنوه.
وألقى الأفغاني خطابه بدار الفنون، في جمع حاشد من ذوي العلم والمكانة، فنال استحسانهم، لكن خلافًا حدث بينه وبين شيخ الإسلام، وأصدرت الأستانة أمرها إلى الأفغاني بالرحيل عن الأستانة بضعة أشهر، حتى تسكن الخواطر، ويهدأ الاضطراب، ثم يعود إليها إن شاء، ورغب إليه بعض مريديه أن يتحول إلى الديار المصرية، فعمل برأيهم وقصد إليها.
== عودته إلى مصر وإقامته بها ==
جاء السيد جمال الدين إلى مصر في أول محرم سنة [[1288 هـ]] - مارس سنة [[1871]]م، لا على نية الإقامة بها، بل على قصد مشاهدة مناظرها، واستطلاع أحوالها، ولكن '''رياض باشا''' وزير إسماعيل في ذلك الحين رغب إليه البقاء في مصر، وأجرت عليه الحكومة راتباً مقداره ألف قرش كل شهر، لا في مقابل عمل، واهتدى إلى الأفغاني كثير من طلبة العلم، يستورون زنده، ويقتبسون الحكمة من بحر علمه، فقرأ لهم الكتب العالية في فنون الكلام، والحكمة النظرية، من طبيعية وعقلية، وعلوم الفلك، والتصوف، وأصول الفقة، بإسلوب طريف، وطريقة مبتكرة. وكانت مدرسته بيته، ولم يذهب يوماً إلى الأزهر مدرساً، وإنما ذهب إليه زائراً، وأغلب مايزوره يوم الجمعة، وكان أسلوبه في التدريس مخاطبة العقل، وفتح أذهان تلاميذه ومريديه إلى البحث والتفكير، وبث روح الحكمة والفلسفة في نفوسهم، وتوجيه أذهانهم إلى الأدب، والإنشاء، والخطابة، وكتابة المقالات الأدبية، والاجتماعية، والسياسية، فظهرت على يده نهضة في العلوم والأفكار أنتجت أطيب الثمرات.
وهنا موضع للتساؤل، عما حمل [[الخديوي إسماعيل]] إلى استمالته الأفغاني للإقامة في مصر، وإكرام مثواه، ويبدو هذا العمل غريباً، لأن لجمال الدين ماضياً سياسياً ومجموعة أخلاق ومبادئ، ولاترغب فيه الملوك المستبدين، ولم يكن السيد من أهل التملق والدهان، فينال عطفهم ورعايتهم، ويجرون عليه الأرزاق بلا مقابل، ولكن الأمر لايعسر فهمه إذا عرفنا أن في إسماعيل جانباً ممدوحاً من صفاته الحسنة، وهو حبه للعلم، ورغبته في نشره ورعايته، وكانت شخصية جمال الدين العلمية، وشهرته في الفلسفة، أقوى ظهوراً وخاصة في ذلك الحين، من شخصيتة السياسية، فلا غرو أن يكرم فيه إسماعيل العالم المحقق، الذي يفيض على مصر من بحر علمه وفضله، وفي الحق أن إسماعيل لم يكن يقصر في اغتنام الفرصة لتنشيط النهضة العلمية ورعاية العلماء والأدباء، فترغيبه جمال الدين في البقاء بمصر يشبه أن يكون فتحاً علمياً، كتأسيس معهد من معاهد العلم العالية التي أنشئت على يده.
أما آراء الأفغاني السياسية وكراهيته للاستبداد ونزعته الحرة، فلم يكن مثل إسماعيل يخشاها أو يحسب لها حساياً كبيراً، لأنه في ذلك الحين سنة [[1871]]م كان قد بلغ أوج سلطته ومجده، فكان يحكم البلاد حكماً مطلقاً، يأمر وينهى ويتصرف في أقدار البلاد ومصاير أهلها، دون رقيب أو حسيب، وكان [[مجلس شورى النواب]] آلة مطواعة في يده، والصحافة في بدء عهدها تكيل له عبارات المديح، وتصوغ له عقود الثناء، ولم يكن سلطانه قد استهدف بعد التدخل الأجنبي، لأن هذا التدخل لم يقع إلا في سنة [[1875]]م، كما رأيت في سياق الحديث، فليس ثمة مايخشى منه إسماعيل، على سلطته المطلقة، من الناحية الداخلية أو الخارجية، حين رغب إلى الأفغاني الإقامة والتدريس في مصر. وقد بدأت النهضة التي ظهرت على يد السيد، علمية، أدبية، ولم تتطور إلى الناحية السياسية إلا حوالي سنة [[1876]]م، على أنها في تطورها السياسي لم تتجه ضد إسماعيل بالذات، بل اتجهت في الجملة ضد التدخل الأجنبي.
وثمة اعتبار آخر لايفوتنا الإلماح إليه، ذلك أن جمال الدين قد بارح الأستانة، إذ لم يجد فيها جواً صالحاً للنهضة العلمية، والفكرية، وقصد إلى مصر وقد سبقته إليها أنباؤه، ومالقيه في "دار الخلافة" من العنت والاضطهاد، وكان إسماعيل ينافس حكومة الأستانة في المكانة والنفوذ السياسي، وينظر إليها بعين الزراية، ولايرضى لمصر أن تكون تابعة لتركيا، ولا أن يكون هو تابعاً للسلطان العثماني، وليس خافياً ما كان يبذله من المساعي للانفصال عن تركيا في ذلك الحين، وظهوره بمظهر العاهل المستقل، في المعرض العالمي في باريس سنة [[1867]]م، وفي إغفاله دعوة السلطان إلى حضور حفلات القناة سنة [[1869]]م، وعزمه على إعلان استقلال مصر التام في تلك الحفلات، لولا العقبات السياسية التي اعترضته، ولايغرب عن الذهن ما كان بين الخديوي والسلطان من مظاهر الفتور والجفاء التي كادت تقطع الروابط بينهما، وأخصها فرمان نوفمبر سنة [[1869]]م الذي أصدره السلطان منتقصا من سلطة الخديوي.
ففي هذا الجو هبط جمال الدين مصر مبعداً من الأستانة، فلم يفت ذكاء إسماعيل أن يغتنم الفرصة ليحمي العلم في شخص الفيلسوف الأفغاني، ولايخفى ما لهذا العمل من حسن الأثر وجميل الأحدوثة، إذ يرى الناس فيه أن مصر تؤوي العلماء والحكماء، حين تضيق عنهم "دار الخلافة" وأن عاهل مصر العظيم أحق من السلطان العثماني بالثناء والتقدير لأنه يفسح للعلم رحابه، ويوطئ له في وادي النيل أكنافه.
<nowiki>
وقد يكون ل'''رياض باشا''' يد</nowiki> في إكرام وفادة المترجم، ولكن إذا علمنا أن وزراء إسماعيل لم يكونوا يصدرون إلا عن رأيه وأمره، أدركنا أن '''رياض باشا''' لم يكن الرجل الذي ينفرد بهذا الصنيع نحو جمال الدين، ومهما يكن واقع الأمر فإن ل'''رياض باشا''' فضل المشاركة في عمل كان له الأثر البالغ في نهضة مصر العلمية والفكرية والسياسية.<ref>محمد عمارة ، الاعمال الكاملة جمال الدين الافغاني ج2 ص 32</ref>
== أثره العلمي والأدبي ==
أقام المترجم في مصر، وأخذ يبث تعاليمه في نفوس تلاميذه، فظهرت على يده بيئة، استضاءت بأنوار العلم والعرفان، وارتوت من ينابيع الأدب والحكمة، وتحررت عقولها من قيود الجمود والأوهام، وبفضله خطا فن الكتابة والخطابة في مصر خطوات واسعة، ولم تقتصر حلقات دروسه ومجالسه على طلبة العلم، بل كان يؤمها كثير من العلماء والموظفين والأعيان وغيرهم، وهو في كل أحاديثه "لا يسأم" كما يقول عنه [[محمد عبده (عالم دين)|محمد عبده]]، من الكلام فيما ينير العقل، أو يطهر العقيدة أو يذهب بالنفس إلى معالي الأمور، أو يستلفت الفكر إلى النظر في الشؤون العامة مما يمس مصلحة البلاد وسكانها، وكان طلبة العلم ينتقلون بمايكتبونه من تلك المعارف إلى بلادهم أيام البطالة، والزائرون يذهبون بما ينالونه إلى أحيائهم، فاستيقظت مشاعر وتنبهت عقول، وخف حجاب الغفلة في أطراف متعددة من البلاد خصوصاً في [[القاهرة]].
وقال [[محمد عبده (عالم دين)|محمد عبده]] في موطن آخر يصف تطور الكتابة على يد الأفغاني: "كان أرباب القلم في الديار المصرية القادرون على الإجادة في المواضيع المختلفة منحصرين في عدد قليل، وما كنا نعرف منهم إلا [[عبد الله فكري|عبد الله باشا فكري]] و[[خيري باشا]]، و[[محمد باشا سيد أحمد]] على ضعف فيه، و[[مصطفى باشا وهبي]] على اختصاص فيه، ومن عدا هؤلاء فإما ساجعون في المراسلات الخاصة، وإما مصنفون في بعض الفنون [[عرب|العرب]]ية أو [[فقه (توضيح)|الفقهية]] وما شاكلها، ومن عشر سنوات ترى كتبة في القطر المصري، لايشق غبارهم ولايوطأ مضمارهم، وأغلبهم أحداث في السن، شيوخ في الصناعة، وما منهم إلا من أخذ عنه، أو عن أحد تلاميذه، أو قلد المتصلين به".
فروح جمال الدين كان لها الأثر البالغ في نهضة العلوم والآداب في [[مصر]]، ولايفوتنا القول بأن البيئة التي كانت مستعدة للرقي، صالحة لغرس بذور هذه النهضة، وظهور ثمارها، أو بعبارة أخرى أن [[مصر]] بما فيها [[الجامع الأزهر|جامع الأزهر]]، والمعاهد العلمية الحديثة، والتقدم العلمي الذي ابتدأ منذ عهد [[محمد علي]]، كانت على استعداد لتقبل دعوة الحكيم الأفغاني، ولولا هذا الاستعداد لقضي على هذه الدعوة في مهدها، ولأخفق هو في [[مصر]] كما أخفق في الأستانة، حيث وجد أبواب [[عمل (توضيح)|العمل]] موصدة أمامه، وهذا يبين لنا جانباً من مكانة [[مصر]]، وسبقها الأقطار الشرقية في التقدم العلمي والفكري والسياسي، ويزيد هذه الحقيقة وضوحاً أنك إذا استعرضت حياة جمال الدين العامة، وماتركه من الأثر في مختلف الأقطار الشرقية التي بث فيها دعوته، وجدت أثره في [[مصر]] أقوى وأعظم منه في أي بلد من البلدان الأخرى، وفي هذا مايدلك على مبلغ استعداد [[مصر]] للنهضة والتقدم، إذا تهيأت لها أسباب [[عمل (توضيح)|العمل]] ووجدت القادة والحكماء.
حدد الباحثون دوره الهام في إعطاء دفعة قوية ل[[النهضة الأدبية الحديثة|لنهضة الأدبية الحديثة]] في الطرق الأربعة:<ref>میرزایی،فرامرز؛ طاهری نیا،علی باقر؛(ربيع 1384ه.ش)، العلوم الإنسانیة الدولیه الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه، عدد11(2)،ص65.</ref>
* إِعْدُاد الأجواء المناسبة للنهضة الأدبیة بواسطه الإصلاح الدینی والصحوة الإسلامیة والوعی القومی.<ref>عمر الدسوقی،(1973م)، فی الأدب الحدیث، الطبعة الثامنة، القاهرة، دارالفکر، ج 1، ص327.</ref><ref>عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 16.</ref><ref>جُرجی زیدان، تاریخ آداب اللغة العربیة، دار مکتبة الحـیاة، ج 4، ص 642</ref>
* کتابة مـقالات سـیاسیة فـی [[صحيفة|الصحف]] والجرائد بلغة سهلة تقل فیها الصنعة، والدعـوة إلى تحریر الکتابة من التعقید والتقلید وجعلها في خدمة الفکر لا في خدمة الاسلوب، وبذلک فتح الطریق أمام الکتّاب والأدباء لتـطویر الکـتابة الأدبـیة.<ref>عمر الدسوقی، فی الادب الحدیث، الطبعة الثامنة، القاهرة، دارالفکر، 1973 م، ج 1، ص 336</ref><ref>حنا الفاخوری، الجامع فـی تـاریخ الادب العـربی، الطبعة الاولی، بیروت، دارالجیل، 1986، ج 2، ص 81</ref><ref>محمد عبدالمنعم خفاجي دراسة فی الادب العربي الحدیث ومدارسه، الطبعة الأولى، بـیروت، دارالجیل، 1992، ج 1 ص 17</ref>
* إن [[محمود سامي البارودي]] کرائد للشعر العربی المعاصر<ref>محمد عبدالمنعم خفاجي دراسة فی الادب العربي الحدیث ومدارسه، الطبعة الأولى، بـیروت، دارالجیل، 1992، ج 1 ص74</ref><ref>عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 51</ref><ref>شوقی ضـیف،(1961)، الادب العـربی المعاصر فی مصر، الطبعة الثالثة، القاهرة، دار المعارف بمصر، ص 44.</ref> کان من تـلامیذ السید جمال الدین وتأثر بأفکاره تأثیراً شدیداً.<ref>عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 88</ref>
* إنَّ [[محمد عبده (عالم دين)|محمد عبده]] رائد النثر المعتدل<ref>حنا الفاخوری، الجامع فـی تـاریخ الادب العـربی، الطبعة الاولی، بیروت، دارالجیل، 1986، ج 2،23</ref><ref name="شوقي">شوقی ضـیف،(1961)، الأدب العـربی المعاصر فی مصر، الطبعة الثالثة، القاهرة، دار المعارف بمصر، ص226</ref> کان من أقرب تلامیذ السید جـمال الدیـن<ref name="شوقي"/> و کـان بدوره قد أثَّر علی [[مصطفى لطفي المنفلوطي|المنفلوطي]] والذی یعد رائد النثر العربي الحدیث.<ref>هامیلتو جب، دراسات فی الأدب العربی الحدیث، دمشق، المرکز العربي للکتاب، ص 52</ref>
== أثره الأخلاقي والسياسي ==
جاء جمال الدين الأفغاني إلى [[مصر]] يحمل بين جنبيه روحا كبيرة، ونفساً قوية، تزينها صفات وأخلاق عالية، أنبتتها الوراثة والتربية الأولى، وهذبتها الحكمة والمعرفة، ومحصتها الحياة الحربية التي خاض غمارها في بلاد الأفغان، والتجارب التي مارسها، والشدائد التي عاناها جاء وفيه من الشمم والإباء ما صدفه عن أن يطأ طأ الرأس أو يقيم على الضيم، جاء وفيه من الثبات ما جعله يتغلب على العقبات التي اعترضته في أدوار حياته، فقد رأيت كيف بقي على ولائه للأمير محمد أعظم، رغم ما أصابه من الهزيمة ولم يخضع لخصمه (شير على)، ورحل إلى [[الهند]]، فلم تطق [[سياسة|السياسة]] الاستعمارية بقاءه فيها وأقصته عنها، وذهب إلى الأستانة، فلم يعرف التملق والدهان، وجهر بالحق، واستهدف لعداوة شيخ [[إسلام|الإسلام]]، فلم يتراجع ولم ينكص على عقبيه، وانتهى الخلاف بإقصائه عن الأستانة.
فهذه الأخلاق التي جاء بها جمال الدين كانت بلا مراء أقوى مما عرف عن المجتمع، في ذلك العهد، من خفض الجناح، والصبر على الضيم والخضوع للحكام، وليس يخفى ما للشخصيات الكبيرة من سلطان أدبي على النفوس وما تؤثر فيها من طريق القدوة، فالسيد جمال الدين بما اتصف به من الأخلاق العالية، أخذ يبث في النفوس روح العزة والشهامة، ويحارب روح الذلة والاستكانة، فكان بنفسيته ودروسه وأحاديثه، ومناهجه في الحياة، مدرسة أخلاقية، رفعت من مستوى النفوس في مصر، وكانت على الزمن من العوامل الفعالة للتحول الذي بدا على الأمة وانتقالها من حالة الخضوع والاستكانة إلى التطلع للحرية والتبرم بنظام الحكم القديم ومساوئه، والسخط على تدخل الدول في شؤون البلاد.
اسرفت حكومة إسماعيل في القروض، وبدأت عواقب هذا الإسراف تظهر للعيان رغم ما بذلته الحكومة لإخفائها بمختلف الوسائل، وأخذت النفوس تتطلع إلى إصلاح نظام الحكم بعد إذ أحست مرارة الاستبداد وهالتها فداحة القروض التي كبلت البلاد بقيود تدخل الدول.
ويمكننا أن نحدد أواخر سنة 1875 م، وأوائل سنة 1876 م كمبدأ للتدخل [[أوروبا|الأوربي]] إذ حدث من مظاهره وقتئذ شراء [[إنجلترا]] أسهم [[مصر]] في القناة ثم قدوم بعثة المستر " كيف " الإنجليزية لفحص مالية [[مصر]]، ثم توقف الحكومة عن أداء أقساط ديونها وما اعقب ذلك من إنشاء صندوق الدين في مايو سنة 1876 م
فهذا التدخل كان من الأسباب الجوهرية التي حفزت النفوس إلى التبرم بنظام الحكم، والتخلص من مساوئه، لأن سياسة [[حكومة|الحكومة]] هي التي أفضت إلى تدخل الدول في شؤون [[مصر]] وامتهانها كرامة البلاد واستقلالها. ومن هنا جاءت النهضة الوطنية والسياسية، ووجدت مبادئ حكيم الشرق وتعاليمه سبيلاً إلى النفوس، فكانت من العوامل الهامة في ظهور هذه النهضة التي شغلت السنوات الأخيرة من عهد إسماعيل وكانت من أعظم أدوار الحركة القومية.
كان من مظاهر هذه النهضة نشاط الصحف السياسية، وإقبال الناس عليها، وتحدثهم في شؤون البلاد العامة، وتبرمهم بحالتها السياسية والمالية، ثم ظهور روح المعارضة واليقظة في مجلس الشورى، على يد نواب نفخ فيهم جمال الدين من روحه، وعلى رأسهم [[عبد السلام بك المويلحي]] (باشا)، الذي يعد من تلاميذه الأفذاذ، وإنك لتلمس الصلة الروحية بينهما، من الكلمات والعبارات الرائعة التي كان المويلحي يجهر بها في جلسات مجلس شورى النواب مما سنذكره في موضعه، فإن هذه العبارات هي قبس من روح الحكيم الأفغاني.
وقد جاء ذكر النائب المويلحى ضمن تلاميذ جمال الدين ومريديه على لسان سليم بك العنجوري أحد أدباء [[سوريا|سورية]] حين زار مصر ووصف مكانة الأفغاني بقوله: " في خلال سنة [[1878]] زاد مركزه خطراً وسما مقامه، لأنه تدخل في السياسات وتولى رئاسة جمعية (الماسون) العربية وصار له أصدقاء وأولياء من أصحاب المناصب العالية، مثل [[محمود سامي البارودي]] الذي نفي أخيراً مع عرابي إلى جزيرة [[سريلانكا|سيلان]]، وعبد السلام بك المويلحي النائب المصري في دار الندوة، وأخيه إبراهيم (المويلحي) كاتب الضابطة، وكثر سواد الذين يخدمون افكاره، ويعلون بين الناس مناره، من أرباب الأقلام، مثل الشيخ [[محمد عبده (توضيح)|محمد عبده]]، و[[إبراهيم اللقاني]]، و[[على بك مظهر]]، والشاعر الزرقاني، و[[أبو الوفاء القوني|أبي الوفاء القوني]] في مصر، و[[سليم النقاش]]، و[[أديب إسحاق]]، و[[عبد الله النديم]] في الإسكندرية".<ref>[[جمال الدين فالح الكيلاني]] ، ذكرى جمال الدين الأفغاني ، مجلة افاق عربية ، العدد 2351
</ref>
== جمال الدين والثورة العرابية ==
لم يكن جمال الدين الأفغاني مناصراً لإسماعيل، بل كان ينقم منه استبداده وإسرافه، وتمكينه الدول الاستعمارية من مرافق البلاد وحقوقها، وكان يتوسم الخير في توفيق، إذ رآه وهو ولي للعهد ميالاً إلى الشورى، ينتقد سياسة أبيه وإسرافه، وقد اجتمعا في محفل الماسونية (والتي لم تكن تبدو كمنظمة سيئة في ذلك الوقت<ref>[http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100211/Con20100211332339.htm صحيفة عكاظ - جمال الدين الأفغاني .. ما علاقته بالماسونية<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305032320/http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100211/Con20100211332339.htm |date=05 مارس 2016}}</ref>)، وتعاهدا على إقامة دعائم الشورى.
لكن توفيق لم يف بعهده بعد أن تولى الحكم، فقد بدا عليه الانحراف عن الشورى واستمع لوشايات رسل الاستعمار الأوربي، وفي مقدمتهم قنصل [[إنجلترا]] العام في [[مصر]]، إذ كانوا ينقمون من جمال الأفغاني روح الثورة والدعوة إلى الحرية والدستور، فغيروا عليه قلب الخديوي، وأوعزوا إليه بإخراجه من مصر، فأصدر أمره بنفيه
وكان ذلك بقرار من مجلس النظار منعقداً برآسة الخديوي، وكان نفيه غاية في القسوة والغدر، إذ قبض عليه فجر الأحد الخامس من رمضان سنة [[1296 هـ]] / [[24 أغسطس]] [[1879]]م، وهو ذاهب إلى بيته هو وخادمه الأمين (أبو تراب)، وحجز في الضبطية، ولم يمكن حتى من أخذ ثيابه، وحمل في الصباح في عربة مقفلة إلى محطة السكة الحديدية، ومنها نقل تحت المراقبة إلى السويس، وانزل منها إلى باخرة اقلته إلى [[الهند]]، وسارت به إلى [[مومباي|بومباي]]، ولم تتورع الحكومة عن نشر بلاغ رسمي من إدارة المطبوعات بتاريخ 8 رمضان سنة 1296 (26 أغسطس سنة [[1879]]م) ذكرت فيه نفي الأفغاني بعبارات جارحة ملؤها الكذب والأفتراء، مما لا يجدر بحكومة تشعر بشيء من الكرامة والحياء أن تسئ إليه، فهي قد نسبت إليه السعي في الأرض بالفساد، وهو الذي لم يكن يسعى إلا إلى يقظة الأمة، وتحريرها من رقة الذل والعبودية، وذكرت عنه أنه "رئيس جمعية سرية من الشبان ذوي الطيش مجتمعة على فساد الدين والدنيا"، وحذرت الناس من الاتصال بهذه الجمعية، ومن المؤلم حقاً أن يتقرر النفي ويصدر مثل هذا البلاغ من حكومة يرأسها الخديوي توفيق باشا وهو على ما تعلم من سابق تقديره للأفغاني، ومن وزرائها محمود باشا سامي البارودي ناظر الأوقاف وقتئذ، وقد كان من اصدق مريديه وانصاره، فتأمل كيف يتنكر الأنصار والأصدقاء لأستاذهم، وإلى أي حد يضيع الوفاء بين الناس !!، ولا ندري كيف أساغ البارودي نفي السيد جمال الدين واشترك في احتماله تبعته، وإذا لم يكن موافقاً على هذا العمل المنكر فَلِمَ لم يستقيل من الوزارة احتجاجاً واستنكاراً ؟ لا شك أن موقف البارودي في هذه الحادثة لا يمكن تسويغه أو الدفاع عنه بأي حال.
نفي جمال الدين من مصر، على أن روحه ومبادئه وتعاليمه تركت أثرها في المجتمع المصري وبقيت النفوس ثائرة تتطلع إلى نظام الحكم، وإقامته على دعائم الحرية والشورى فجمال الدين هو من الوجهة الروحية والفكرية أبو الثورة العرابية، وكثير من أقطابها هم من تلاميذه أو مريديه، والثورة في ذاتها هي استمرار للحركة السياسية التي كان لجمال الدين الفضل الكبير في ظهورها على عهد إسماعيل، ولو بقي في [[مصر]] حين نشوب الثورة لكان جائزاً أن يمدها بآرائه الحكيمة، وتجاربه الرشيدة، فلا يغلب عليها الخطل والشطط، ولكن شاءت الأقدار، والدسائس الإنجليزية، أن ينفى الأفغاني من [[مصر]]، وهي أحوج ما تكون إلى الانتفاع بحكمته وصدق نظره في الأمور.
أقام الأفغاني [[حيدر آباد|بحيدر أباد]] الدكن، وهناك كتب رسالته في الرد على الدهريين، وألزمته الحكومة البريطانية بالبقاء في [[الهند]] حتى انقضى أمر [[الثورة العرابية]].
<ref>محمد عمارة _جمال الدين الافغاني _نفس الطبعة_ص 43</ref>
== عمله في أوروبا ==
=== جريدة العروة الوثقى ===
اخفقت [[الثورة العرابية]]، واحتل الإنجليز [[مصر]]، فسمحوا للأفغاني بالذهاب إلى أي بلد فاختار الذهاب إلى [[أوروبا]] فقصد إليها سنة [[1883]]، وأول مدينة وردها مدينة [[لندن]]، وأقام بها أياماً معدودات، ثم انتقل إلى [[باريس]]، وكان تلميذه [[محمد عبده (توضيح)|محمد عبده]] منفياً في [[بيروت]] عقب إخماد الثورة، فاستدعاه إلى [[باريس]]، فوافاه إليها، وهناك أصدر جريدة ([[العروة الوثقى (توضيح)|العروة الوثقى]])، وقد سميت باسم الجمعية التي أنشأتها، وهي جمعية تألفت لدعوة الأمم [[إسلام|الإسلامية]] إلى الاتحاد والتضامن والأخذ بأسباب الحياة والنهضة، ومجاهدة الاستعمار، وتحرير [[مصر]] و[[السودان]] من الاحتلال، وكانت تضم جماعة من أقطاب العالم الإسلامي وكبرائه وهي التي عهدت إلى الأفغاني بإصدار الجريدة لتكون لسان حالها.
اشتركا معاً في تحريرها، وكانت مقالاتها جامعة بين روح جمال الدين، وقلم [[محمد عبده (توضيح)|محمد عبده]]، فجاءت آيات بينات سمو المعاني، وقوة الروح وبلاغة العبارة، وهي اشبه ما تكون بالخطب النارية، تستثير الشجاعة في نفوس قارئها، وتداني في روحها وقوة تأثيرها أسلوب الإمام علي كرم الله وجهه في خطبه الحماسية المنشورة في [[نهج البلاغة]]، واتخذت العروة شعارها إيقاظ الأمم الإسلامية، والمدافعة عن حقوق الشرقيين كافة، ودعوتهم إلى مقاومة الاستعمار [[أوروبا|الأوربي]] والجهاد.
وقد ذاع شأنها في العالم الإسلامي وأقبل عليها الناس في مختلف الأقطار، ولكن [[حكومة|الحكومة]] الإنجليزية أقفلت دونها أبواب [[مصر]] و[[الهند]]، وشددت في مطاردتها واضطهاد من يقرؤها، وبلغ بها السعي في مصادرتها أن اوعزت إلى الحكومة المصرية بتغريم كل من توجد عنده العروة الوثقى خمسة جنيهات مصرية إلى خمسة وعشرين جنيهاً، وأقامت الموانع دون استمرارها، فلم يتجاوز ما نشر منها ثمانية عشر عدداً. قضى جمال الدين في [[باريس]] ثلاث سنوات، كان لا يفتأ خلالها بنشر المباحث والمقالات الهامة في مقاومة اعتداء الدول [[أوروبا|الأوربية]] على الأمم [[إسلام|الإسلامية]]، ويراسل تلاميذه في [[مصر]].
=== جمال الدين ورينان ===
جرت له أبحاث مع الفيلسوف [[إرنست رينان]] Renan في العالم [[إسلام|الإسلامي]] وأكبر فيه رينان عبقريته، وسعة علمه وقوة حجته، وقال عنه: "قد خُيل إلى من حرية فكره ونبالة شيمه، وصراحته، وأنا أتحدث إليه، أنني أرى وجهاً لوجه أحد من عرفتُهم من القدماء، وأنني أشهد [[ابن سينا]] أو [[ابن رشد]]، أو أحد أولئك الملاحدة العظام اللذين ظلوا خمسة قرون يعملون على تحرير الإنسانية من الإسار."<ref>حناالفاخوري،(1986م)، الجامع في تاريخ الأدب العربي؛ الأدب الحديث، دارالجيل، بيروت، ص78.</ref>
=== جمال الدين ورشفور ===
رآه أيضاً الكاتب الفرنسي رشفور، فقال فيه:السيد جمال الدين من سلالة النبي، ويكاد هو نفسه أن يكون نبياً.<ref>مجلة الكتاب،(1946م)، ص680(منقول)</ref>
== عمله في فارس ثم نفيه منها ==
ثم أخذ يتنقل بين [[باريس]] و[[لندن]] إلى أوائل فبراير سنة [[1886]] (جمادي الأولى سنة 1303 هـ) وفيه ذهب إلى بلاد فارس ثم إلى [[روسيا]].
ولما كان معرض [[باريس]] سنة [[1889]]، رجع جمال الدين إليها، وفي عودته منها التقى بالشاه في [[ميونخ]] عاصمة بافاريا، فدعاه إلى صحبته إذ كان يرغب في الانتفاع بعلمه وتجاربه، فأجاب الدعوة، وسار معه إلى فارس، وأقام في [[طهران]]، فحفه علماء فارس وأمراؤها وأعيانها بالرعاية والإجلال.
استعان به الشاه على إصلاح أحوال المملكة، وسن لها القوانين الكفيلة بإصلاح شئونها، ولكنه استهدف لسخط أصحاب النفوذ في [[حكومة|الحكومة]]، وخاصة الصدر الأعظم، فوشوا به عند الشاه، واسر إليه الصدر الأعظم أن هذه القوانين تؤول إلى انتزاع السلطة من يده، فأثرت الوشايات في نفس الشاه، وبدأ يتنكر للسيد فاستاذنه في المسير إلى المقام المعروف " بشاه عبد العظيم " على بعد عشرين كيلو متر من [[طهران]]، فاذن له، فوافاه به جم غفير من العلماء والوجهاء من انصاره في دعوة الإصلاح، فازدادت مكانته في البلاد، وتخوف الشاه عاقبة ذلك على سلطانه فاعتزم الإساءة إليه، ووجه إلى " الشاه عبد العظيم " خمسمائة فارس قبضوا عليه وكان مريضاً، فانتزعوه من فراشه واعتقلوه، وساقه خمسون منهم إلى حدود المملكة العثمانية منيفاً، فنزل [[بصرة (توضيح)|بالبصرة]]، فعظم ذلك على مريديه، واشتدت ثورة السخط على الشاه.<ref name="مولد تلقائيا1">علي الوردي ، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ، ج3 ، ص 49.
</ref>
== دعوة جمال الدين ضد الشاه ==
أقام جمال الدين [[بصرة (توضيح)|بالبصرة]] زمناً حتى أبل من مرضه، ثم أرسل كتاباً إلى كبير المجتهدين في فارس [[ميرزا محمد حسن الشيرازي]]، عدد فيه مساوئ الشاه، وخص بالذكر تخويله إحدى الشركات الإنجليزية حق احتكار التنباك في بلاد فارس، وما يفضي إليه من استئثار الأجانب بأهم حاصلات البلاد، وكان هذا النداء من أعظم الأسباب التي جعلت كبير المجتهدين يفتي بحرمة استعمال التنباك إلى أن يبطل الامتياز، فاتبعت الامة هذه الفتوى، وامسكت عن تدخينه، واضطر الشاه خوف انتقاض الأمة إلى إلغائه، ودفع للشركة الإنجليزية تعويضاً فخلصت فارس من التدخل الأجنبي.
فدوره في المجتمعات الشرقية ومنها إيران غير مشكوك، حتى قيل: جمال الدين كان المنبه الأول [[الثورة الإسلامية الإيرانية|للانقلاب]] الذي حدث ب[[إيران|فارس]](إيران) في أواخر القرن الماضي، و...<ref>مجلة الكتاب(1946م)، ص684</ref>
== شخوصه إلى [[أوروبا]] ==
مكث جمال الدين [[بصرة (توضيح)|بالبصرة]] ريثما عادت إليه صحته، ثم رحل إلى [[لندن]]، فتلقاه الإنجليز بالإكرام، ودعوه إلى مجتمعاتهم [[سياسة|السياسية]] والعلمية، وحمل على الشاه وسياسته حملات صادقة في مجلة سماها ([[ضياء الخافقين]])، ودعا الأمة الفارسية إلى خلعه، وقويت دعوته الحرية في [[إيران]]، وأشتد السخط على الشاه ناصر الدين إلى أن قتل سنة [[1896]]م، بيد فارسي أهوج، وقيل أن للأفغاني دخلاً في التحريض على قتله، وتولى بعده مظهر الدين، وأستمرت دعوة الحرية التي غرسها جمال الدين في [[إيران]] تنمو وتترعرع حتى آلت إلى إعلان الدستور الفارسي سنة [[1906]]م.<ref>علي الوردي ، [[لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث]] ، ج3 ، ص 49.</ref>
== ذهابه إلى الأستانة وإقامته بها ==
وفيما هو [[لندن|بلندن]] ورد عليه كتاب آخر بتكرار دعوته فلبى الطلب وذهب إلى الأستانة سنة [[1892]]، وكانت هذه المرة الثانية لوروده هذه المدينة، والمرة الأولى كانت في عهد السلطان عبد العزيز كما تقدم بيانه، حيث دعاه السلطان [[عبد الحميد الثاني]] إلى جواره، وأغلب الظن أنه أراد أن يكون عونا له في الجامعة [[إسلام|الإسلامية]] باستضافته فيلسوف [[إسلام|الإسلام]] ، وقد لبى جمال الدين دعوته، آملاً أن يرشده إلى إصلاح الدولة العثمانية، لأن مقصده [[سياسة|السياسي]] هو انهاض دولة [[إسلام]]ية أياً كانت إلى مصاف الدول العزيزة القوية، فسار إلى الأستانه لتحقيق هذا المقصد، وحفه [[عبد الحميد الثاني]] بالرعاية والإكرام وانزله منزلاً كريماً في قصر بحي (نشان طاش)، من أفخم أحياء الأستانة، وأجرى عليه راتباً وافراً، قيل أنه خمس وسبعون ليرة عثمانية في الشهر، ومضت مدة وجمال الدين له عند السلطان منزلة عالية ؛ ثم ما لبث أن تنكر له، وأساء به الظن، واستمع إلى الوشايات والدسائس، وكان الشيخ أبو الهدى الصيادي الذي نال الحظوة الكبرى عند مولاة يكره أن يظفر أحد بثقته فوشى بالأفغاني عند السلطان وأوغر عليه صدره فاحيط الأفغاني بالجواسيس يحصون عليه غدواته وروحاته، ويرقبون حركاته وسكناته.
ذكر الأمير [[شكيب أرسلان]] في هذا الصدد في كتاب (حاضر العالم الإسلامي) أن الأفغاني كان و[[عبد الله النديم]] الكاتب والخطيب المشهور في متنزه (الكاغدخانة)، فصادفا الخديوي عباس حلمي وسلم بعضهم على بعض، وتحادثوا نحو ربع ساعة تحت شجرة هناك، فقيل أن الشيخ أبا الهدى قدم تقريرا للسلطان بأن جمال الدين وعبد الله النديم تواعدا مع الخديوي على الاجتماع في (الكاغدخانة)، وهناك عند الاجتماع بايعاه (للخديوي عباس) تحت الشجرة، ويقول الأمير شكيب أن السلطان بحسب قول جمال الدين لم يحفل بهذه الوشاية، ولكنا نميل إلى الاعتقاد أنها تركت أثرا في نفسه، وغيرت قلبه على الأفغاني، وذكر أن الذي أدى إلى وحشة السلطان منه استمراره في مجالسه على القدح في شاه العجم ناصر الدين، مما حمل سفير [[إيران]] على الشكوى منه إلى السلطان، فاستدعاه، وطلب إليه الكف عن مهاجمة الشاه فقبل، ولكن حدث أن قتل الشاه سنة [[1896]]، فاشتدت الريبة في جمال الدين، واتجهت إليه شبهة التحريض على قتله، فأمر السلطان بتشديد الرقابة عليه، ومنع أي أحد من الاختلاط به إلا بإرادة سلطانية، فأصبح محبوساً في قصره.<ref name="مولد تلقائيا1" />
== مرضه ووفاته ==
تواترت الروايات بأن جمال الدين مات شبه مقتول، وتدل الملابسات والقرائن على ترجيح هذه الرواية، فإن اتهامه بالتحريض على قتل الشاه، وتغيير السلطان عليه، وحبسه في قصره، ووشايات أبي الهدى الصيادي، مما يقرب إلى الذهن فكرة التخلص منه بأية وسيلة، هذا إلى أن الغدر والاغتيال كانا من الأمور المألوفة في الأستانة.
وما ذكره الأمير [[شكيب أرسلان]] في كتاب (حاضر العالم الإسلامي)، قال ما خلاصته: (أنه لما اشتد التضييق على السيد جمال الدين أرسل إلى مستشار السفارة الإنجليزية يطلب منه إيصاله إلى باخرة يخرج بها من الأستانة، فجاءه المستشار وتعهد له بذلك، فلما بلغ السلطان الخبر أرسل إليه أحد حجابه يثنيه أن لا يمس كرامته إلى هذا الحد ولا يتلمس حماية أجنبية فثارت في نفسه الحمية والأنفة، وأخبر مستشار السفارة بأنه عدل عن السفر، ومهما كان فليكن، ولكن الرقابة عليه بقيت كما كانت، وبعد أشهر من هذه الحادثة ظهر في فمه مرض السرطان، فصدرت الإرادة السلطانية باجراء عملية جراحية يتولاها الدكتور قمبور زادة إسكندر باشا كبير جراحي القصر السلطاني، فأجرى له العملية الجراحية فلم تنجح، وما لبث إلا أياماً قلائل حتى فاضت روحه، ومن هنا تقول الناس في قصة هذا السرطان، وهذه العملية الجراحية، لقرب عهد المرض بتغير السلطان عليه، وما كان معروفاً من وساوس عبد الحميد، فقيل أن العملية الجراحية لم تعمل على الوجه اللازم لها عمداً، وقيل لم تلحق بالتطهيرات الواجبة فنياً، بحيث انتهت بموت المريض.)
وذكر الأمير شكيب أن المستشرق المعروف الكونت [[لاون استروروج]] حدثه أن السيد الأفغاني كان صديقه، فدعاه إليه بعد إجراء العملية الجراحية وقال له إن السلطان أبى أن يتولى العملية إلا جراحه الخاص، وإنه هو رأي حال المريض ازدادت شدة بعد العملية، ورجا منه أن يرسل إليه جراحاً فرنساوياً مستقل الفكر طاهر الذمة، لينظر في عقبى العملية، فأرسل إليه الدكتور (لاردي) فوجد أن العملية لم تجر على وجهها الصحيح، ولم تعقبها التطهيرات اللزمة، وأن المريض قد أشفى بسبب ذلك، وعاد إلى استروروج، وأنبأه بهذا الأمر المحزن، ولم تمض أيام حتى فارق جمال الدين الحياة.
وذكر واحد ممن كانوا في خدمة عبد الحميد، بعد أن روى له الأمير هذه القصة أن قمبور زاده إسكندر باشا كان أطهر وأشرف من أن يرتكب مثل تلك الجريمة، وحقيقة الواقعة أنه كان بالأستانة طبيب اسنان عراقي اسمه (جارح) يتردد كثيراً على جمال الدين، ويعالج اسنانه، وكانت نظارة الضابطة (إدارة الأمن العام) قد استمالت (جارح) هذا بالمال، وجعلته جاسوس على السيد، وصار له عدوا في ثياب صديق، وقال صاحب هذه الرواية أنه أراد مرة أن يمنع الطبيب المذكور من الاختلاط بجمال الدين، فأشار إليه ناظر الضابطة إشارة خفية بأن يتركه، وفهم من الإشارة أن يذهب إلى السيد ويعالج اسنانه، بعلم من النظارة، والسيد لا يعلم بشيء من ذلك، ويطمئن إلى (جارح) ويثق به، ولم تمض عدة أشهر على حادثة الشاه حتى ظهر السرطان في فك السيد من الداخل، وأجريت له عملية جراحية فلم تنجح، وجارح هذا ملازم للمريض، وبعد موته كانوا يرونه دائماً حزيناً، يبدو على وجهه الوجوم والخزى، مما جعلهم يشتبهون أن يكون له يد في إفساد الجرح بعد العملية، أو في توليد المرض نفسه من قبل بوسيلة من الوسائل، ولما مات السيد بدا الندم على الطبيب الأثيم، وشعر بوغز الضمير يؤنبه على خيانته هذا الرجل العظيم.
وكانت وفاته صبيحة الثلاثاء [[9 مارس]] سنة [[1897]]م، وما أن بلغ الحكومة العثمانية نعيه حتى أمرت بضبط أوراقه وكل ما كان باقياً عنده، وأمرت بدفنه من غير رعاية أو احتفال في مقبرة المشايخ بالقرب من نشان طاش فدفن كما يدفن أقل الناس شأنا في تركيا وتحت مراقبة الدولة.<ref>جمال الكيلاني ، جمال الدين الافغاني بين الفرس والاتراك ، مجلة فكر حر ، بغداد ، العدد 18 .</ref>
== ضريحه ==
[[ملف:قبر جمال الدين الافغاني.JPG|تصغير|250بك|قبر فيلسوف الاسلام ورائد نهضتها جمال الدين الافغاني في وسط جامعة كابل<ref>^ « جمال الدين الافغاني ر إسلامي علوم كي تحقيق (جمال الافغاني وخدماته في البحوث العلمية الإسلامية)» د.محمود هاشم قاسمي ، مجلة تحقيقات إسلامي، علي جراه، الهند، يناير-مارس 2014 م، ص. 21.</ref>]]
تم نقل جثمانه من تركيا في عام 1944 في موكب إسلامي مهيب إلى بلده أفغانستان، حيث دفن في مدينة كابل ويقع ضريحه حاليا في وسط [[جامعة كابول]].<ref>د.جمال الكيلاني ، ذكرى جمال الدين الأفغاني ، مجلة افاق عربية ، العدد 2351</ref>
== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}
== مراجع ==
{{مراجع}}
* [http://www.archive.org/details/alurwahalwuthq01muha مجلة العروة الوثقى على موقع أرشيف من مجموعة جامعة كارولينا الشمالية]
{{النهضة العربية}}
{{إسلاموية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أعلام|أفغانستان|إيران|الوطن العربي|الدولة العثمانية|الإسلام|علوم إسلامية}}
[[تصنيف:أعلام النهضة]]
[[تصنيف:النهضة العربية]]
[[تصنيف:إيرانيون مغتربون في أفغانستان]]
[[تصنيف:إيرانيون مهاجرون إلى الدولة العثمانية]]
[[تصنيف:دعاة التقريب بين المذاهب الإسلامية]]
[[تصنيف:شخصيات الثورة الدستورية الفارسية]]
[[تصنيف:علماء دين سنة]]
[[تصنيف:مسلمون إصلاحيون]]
[[تصنيف:مواليد 1254 هـ]]
[[تصنيف:مواليد 1838]]
[[تصنيف:مواليد 1839]]
[[تصنيف:مواليد في أسد آباد (أفغانستان)]]
[[تصنيف:ناشطو استقلال هنود]]
[[تصنيف:ناشطون أفغانيون]]
[[تصنيف:ناشطون إيرانيون]]
[[تصنيف:ناشطون مسلمون]]
[[تصنيف:ناشطون مسلمون إيرانيون]]
[[تصنيف:هاشميون]]
[[تصنيف:وفيات 1314 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 1897]]
[[تصنيف:وفيات في القسطنطينية]]
{{روابط شقيقة}}' |
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff) | '@@ -12,5 +12,5 @@
}}
-'''محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي''' ([[1838]] – [[1897]])<ref name="رائد النهضة">[http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150128132018/http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 |date=28 يناير 2015}}</ref><ref>http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140805135050/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699|date=2014-08-05}}</ref>، أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.
+'''محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي''' ([[1838]] – [[1897]])<ref name="رائد النهضة">[http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150128132018/http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 |date=28 يناير 2015}}</ref><ref>http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140805135050/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699|date=2014-08-05}}</ref><ref>{{Cite book|title=سلطة العقل|date=٢٠٢٠|publisher=دار الروضة|editor1=د.محمد الجوادى|language=العربية|place=القاهرة|ISBN=ISBN 978-625-7682-10-7|رقم الصفحة=١٩}}</ref> أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.
== منشأه ==
' |
حجم الصفحة الجديد (new_size) | 67425 |
حجم الصفحة القديم (old_size) | 67200 |
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta) | 225 |
السطور المضافة في التعديل (added_lines) | [
0 => ''''محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي''' ([[1838]] – [[1897]])<ref name="رائد النهضة">[http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150128132018/http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 |date=28 يناير 2015}}</ref><ref>http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140805135050/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699|date=2014-08-05}}</ref><ref>{{Cite book|title=سلطة العقل|date=٢٠٢٠|publisher=دار الروضة|editor1=د.محمد الجوادى|language=العربية|place=القاهرة|ISBN=ISBN 978-625-7682-10-7|رقم الصفحة=١٩}}</ref> أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.'
] |
السطور المزالة في التعديل (removed_lines) | [
0 => ''''محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي''' ([[1838]] – [[1897]])<ref name="رائد النهضة">[http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150128132018/http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186 |date=28 يناير 2015}}</ref><ref>http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140805135050/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699|date=2014-08-05}}</ref>، أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.'
] |
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text) | '
جمال الدين الحسيني الأفغاني
معلومات شخصية
الميلاد
1838م - 1254 هـأسد آباد
الوفاة
الآستانة 7 مارس 1897م, الموافق ل (1315)هـإسطنبول 
مكان الدفن
ولاية كابول 
الإقامة
أفغاني
مواطنة
إيران 
الحياة العملية
الحقبة
1838 م - 1897 م
التلامذة المشهورون
محمد عبده 
المهنة
عالم عقيدة 
اللغات
التركية[1]،  والعربية،  والبشتوية،  ولغة درية،  والفارسية 
الاهتمامات
الوحدة الإسلامية، مواجهة الخطر الغربي
سبب الشهرة
التجديد في العالم الإسلامي
تعديل مصدري - تعديل  
محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي (1838 – 1897)[2][3][4] أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.
محتويات
1 منشأه
2 بداية حياته العملية
3 رحيله إلى الهند
4 مجيئه مصر لأول مرة
5 سفره إلى الأستانة ثم رحيله عنها
6 عودته إلى مصر وإقامته بها
7 أثره العلمي والأدبي
8 أثره الأخلاقي والسياسي
9 جمال الدين والثورة العرابية
10 عمله في أوروبا
10.1 جريدة العروة الوثقى
10.2 جمال الدين ورينان
10.3 جمال الدين ورشفور
11 عمله في فارس ثم نفيه منها
12 دعوة جمال الدين ضد الشاه
13 شخوصه إلى أوروبا
14 ذهابه إلى الأستانة وإقامته بها
15 مرضه ووفاته
16 ضريحه
17 وصلات خارجية
18 مراجع
منشأه
ولد جمال الدین سنة 1839م / 1254 هـ وهناك خلاف في محل ولادته قيل أنه ولد في "أسد آباد (إيران)" [5] و قيل أنه ولد في أسد آباد (أفغانستان) وهو ما تؤكده أسرة الأفغاني نفسه[6][7][8] والدراسات الأكاديمية [9][10]، ووالده السيد صفتر[2] من السادة الحسينية، ويرتقي نسبه إلى علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، ومن هنا جاء التعريف عنه بالسيد جمال الدين الافغانی. يؤكد مصطفى جواد أن جمال الدين الأفغاني يعتبر من أهم الشخصيات الأفغانية المؤثرة[11] وقد ظهر للمرة الأولى شاباً سواحاً يجعل من الشرق كله وطناً له فيزور بلاد العرب ومصر وتركية ويقيم في الأفغان وهند وفارس ويسافر إلى كثير من عواصم أوروبا.[5] وقد تربى دينياً ليكون مسلماً صوفياً، ولكن عُرف كونه من المسلمين الأصولين، متوافقاً مع الأفكار السائدة التي تقف حاجزاً أمام سلطة الفكرة والشخص أمام الجماهير، المنحازة للعاطفة الدينية. وقد حدث خلاف شديد بين الكثير من المؤرخين والكتاب حول الدولة التي ينتمى إليها جمال الدين الأفغاني، وأوثقها انتمائه "للأفغان" وهو ما اثبته محمد عمارة بالعديد من الاثباتات ونفيه للإدعاء القائل بشيعية جمال الدين الأفغاني.[12][13][14][15]
كانت لأسرته منزلة عالية في بلاد الأفغان، لنسبها الشريف، ولمقامها الاجتماعي والسياسي إذ كانت لها الإمارة والسيادة على جزء من البلاد الأفغانية، تستقل بالحكم فيه، إلى أن نزع الإمارة منها دوست محمد خان أمير الأفغان وقتئذ، وأمر بنقل والد السيد جمال الدين وبعض أعمامه إلى مدينة كابل، وانتقل الأفغاني بانتقال أبيه إليها،[2] وهو بعد في الثامنة من عمره، فعني أبوه بتربيته وتعليمه، على ما جرت به عادة الأمراء والعلماء في بلاده.
كانت مخايل الذكاء، وقوة الفطرة، وتوقد القريحة تبدو عليه منذ صباه، فتعلم اللغة العربية، واللغة الأفغانية، وتلقى علوم الدين، والتاريخ، والمنطق، والفلسفة، والرياضيات[2] فاستوفى حظه من هذه العلوم، على أيدي أساتذة من أهل تلك البلاد، على الطريقة المألوفة في الكتب الإسلامية المشهورة، واستكمل الغاية من دروسه وهو بعد في الثامنة عشرة من عمره، ثم سافر إلى الهند، وأقام بها سنة وبضعة أشهر يدرس العلوم الحديثة على الطريقة الأوروبية وتعلم اللغة الإنجليزية،[2] فنضج فكره، واتسعت مداركه. وكان بطبعه ميالاً إلى الرحلات، واستطلاع أحوال الأمم والجماعات، فعرض له وهو في الهند أن يؤدي فريضة الحج، فاغتنم هذه الفرصة وقضى سنة ينتقل في البلاد، ويتعرف أحوالها، وعادات أهلها، حتى وافى مكة المكرمة في سنة 1857 م - 1273 هـ، وأدى الفريضة.
بداية حياته العملية
ثم عاد إلى بلاد الأفغان، وانتظم في خدمة الحكومة على عهد الأمير دوست محمد خان المتقدم ذكره وكان أول عمل له مرافقته إياه في حملة حربية جردها لفتح هراة، إحدى مدن الأفغان، وليس يخفى أن النشأة الحربية تعود صاحبها الشجاعة، واقتحام المخاطر، ومن هنا تبدو صفة من الصفات العالية، التي امتاز بها جمال الدين، وهي الشجاعة، فإن من يخوض غمار القتال في بدء حياته تألف نفسه الجرأة والإقدام، وخاصة إذا كان بفطرته شجاعاً.
ففي نشأة الأفغاني الأولى، وفي الدور الأول من حياته، تستطيع أن تتعرف على أخلاقه، والعناصر التي تكونت منها شخصيتة، فقد نشأ كما رأيت من بيت مجيد، ازدان بالشرف واعتز بالإمارة، والسيادة، والحكم، زمناً ما، وتربى في مهاد العز، في كنف أبيه ورعايته، فكان للوراثة والنشأة الأولى أثرهما فيما طبع عليه من عزة النفس، التي كانت من أخص صفاته، ولازمته طوال حياته، وكان للحرب التي خاضها أثرها أيضاً فيم اكتسبه من الأخلاق الحربية، فالوراثة والنشأة، والتربية، والمرحلة الأولى في الحياة العملية، ترسم لنا جانباً من شخصية جمال الدين الأفغاني.
سار الأفغاني إذن في جيش دوست محمد خان لفتح "هراة"، ولازمه مدة الحصار إلى أن توفي الأمير، وفتحت المدينة بعد حصار طويل، وتقلد الإمارة من بعده ولى عهده شير علي خان سنة 1864م - 1280 هـ.
ثم وقع الخلاف بين الأمير الجديد واخوته، إذ أراد أن يكيد لهم ويعتقلهم، فانضَمَّ السيد جمال الدين إلى محمد أعظم أحد الأخوة الثلاثة، لما توسمه فيه من الخير. أستعرت نار الحرب الداخلية، فكانت الغلبة لمحمد أعظم، وانتهت إليه إمارة الأفغان، فعظمت منزلة الأفغاني عنده، وأحله محل الوزير الأول، وكان بحسن تدبيره يستتب الأمر للأمير، ولكن الحرب الداخلية، مالبثت أن تجددت، إذ كان شير علي لا يفتأ يسعى لاسترجاع سلطته، وكان الإنجليز يعضدونه بأموالهم ودسائسهم، فأيدوه ونصروه، ليجعلوه من أوليائهم وصنائعهم، وأغدق شير علي الأموال على الرؤساء الذين كانوا يناصرون الأمير محمد أعظم، فبيعت أمانات ونقضت عهود وجددت خيانات، كما يقول الأستاذ الشيخ محمد عبده وانتهت الحرب بهزيمة محمد أعظم، وغلبه شير علي، وخلص له الملك.
بقي السيد جمال الدين في كابل لم يمسسه الأمير بسوء، احتراماً لعشيرته وخوف انتفاض العامة عليه حمية لآل البيت النبوي، وهنا أيضاً تبدو لك مكانة الأفغاني، ومنزلته بين قومه، وهو بعد في المرحلة الأولى من حياته العامة، ويتجلى استعداده للإضطلاع بعظائم المهام، والتطلع إلى جلائل الأعمال، فهو يناصر أميراً يتوسم فيه الخير، ويعمل على تثبيته في الإمارة، ويشيد دولة يكون له فيها مقام الوزير الأول، ثم لاتلبث أعاصير السياسة والدسائس الإنجليزية أن تعصف بالعرش الذي أقامه، ويغلب على أمر الأمير، ويلوذ بالفرار إلى إيران لكي لايقع في قبضة عدوه، ثم يموت بها، أما الأفغاني فيبقى في عاصمة الإمارة، ولايهاب بطش الأمير المنتصر، ولايتملقه أو يسعى إلى نيل رضاه، ولاينقلب على عقبيه كما يفعل الكثيرون من طلاب المنافع، بل بقي عظيماً في محنته، ثابتاً في هزيمته، وتلك ظواهر عظمة النفس، ورباطة الجأش، وقوة الجنان.
وهذه المرحلة كان لها أثرها في الاتجاه السياسي للسيد جمال الدين، فقد رأى مابذلته السياسة الإنجليزية لتفريق الكلمة، ودس الدسائس في بلاد الأفغان، وإشعال نار الفتن الداخلية بها، واصطناعها الأولياء من بين أمرائها، ولا مراء في أن هذه الأحداث قد كشفت له عن مطامع الإنجليز، وأساليبهم في الدس والتفريق، وغرست في فؤاده روح العداء للسياسة البريطانية خاصة، والمطامع الاستعمارية الأوروبية عامة، وقد لازمه هذا الكره طوال حياته، وكان له مبدأ راسخاً يصدر عنه في أعماله وآرائه وحركاته السياسية.
رحيله إلى الهند
لم ينفك الأمير شير علي يدبر المكايد للسيد جمال الدين، ويحتال للغدر به فرأى السيد أن يفارق بلاد الأفغان، ليجد جواً صالحاً للعمل، فاستأذنه في الحج، فأذن له، فسار إلى الهند سنة 1869م - 1285 هـ، وكانت شهرته قد سبقته إلى تلك الديار، لما عرف عنه من العلم والحكمة، وماناله من المنزلة العالية بين قومه، ولم يكن يخفى على الحكومة الإنجليزية عداءه لسياستها، ومايحدثه مجيئة إلى الهند من إثارة روح الهياج في النفوس، خاصة لأن الهند كانت لا تزال تضطرم بالفتن على الرغم من إخماد ثورة سنة 1857م، فلما وصل إلى التخوم الهندية تلقته الحكومة بالحفاوة والإكرام، ولكنها لم تسمح له بطول الإقامة في بلادها، وجاء أهل العلم والفضل يهرعون إليه، يقتبسون من نور علمه وحكمته، ويستمعون إلى أحاديثه ومافيها من غذاء العقل والروح، والحث على الأنفة وعزة النفس، فنقمت الحكومة منه اتصاله بهم، ولم تأذن له بالاجتماع بالعلماء وغيرهم من مريديه وقصاده، إلا على عين من رجالها، فلم يقم هناك طويلاً، ثم أنزلته الحكومة إحدى سفنها فأقلته إلى السويس.
مجيئه مصر لأول مرة
جاء مصر لأول مرة أوائل سنة 1870م - أواخر سنة 1286 هـ، ولم يكن يقصد الإقامة بها طويلا ؛ لأنه إنما جاء ووجهته الحجاز - أي جاء إلى مصر ليسافر منها إلى بلاد الحجاز-، فلما سمع الناس بقدومه، اتجهت إليه أنظار النابهين من أهل العلم، وحينما وصل إلى مصر زار الأزهر الشريف، واتصل به كثير من الطلبة، فآنسوا فيه روحاً تفيض معرفة وحكمة، فأقبلوا عليه يتلقون بعض العلوم الرياضية، والفلسفية، والكلامية، وقرأ لهم شرح "الأظهار" في البيت الذي نزل به بخان الخليلي، وأقام بمصر أربعين يوماً، ثم تحول عزمه عن الحجاز، وسافر إلى الأستانة.
سفره إلى الأستانة ثم رحيله عنها
وصل جمال الدين إلى الأستانة، فلقي من حكومة السلطان عبد العزيز حفاوة وإكراماً، إذ عرف له الصدر الأعظم عالى باشا مكانته، وكان هذا الصدر من ساسة الترك الأفذاذ، العارفين بأقدار الرجال، فأقبل على الأفغاني يحفه بالاحترام والرعاية، ونزل من الأمراء والوزراء والعلماء منزلة عالية، وتناقلوا الثناء عليه، ورغبت الحكومة أن تستفيد من علمه وفضله، فلم تمض ستة أشهر حتى جعلته عضواً في مجلس المعارف، فاضطلع بواجبه، وأشار بإصلاح مناهج التعليم، ولكن آراءه لم تلق تأييداً من زملائه، ولم يكن على وفاق مع شيخ الإسلام حسن فهمي أفندي، وفي رمضان سنة 1287 هـ - ديسمبر سنة 1870م، رغب إليه مدير دار الفنون أن يلقي فيها خطاباً للحث على الصناعات، فاعتذر باديء ذي بدء بضعفه في اللغة التركية، فألح عليه، فأنشأ خطاباً طويلاً كتبه قبل إلقائه، وعرضه على نخبة من أصحاب المناصب العالية، فأقروه واستحسنوه.
وألقى الأفغاني خطابه بدار الفنون، في جمع حاشد من ذوي العلم والمكانة، فنال استحسانهم، لكن خلافًا حدث بينه وبين شيخ الإسلام، وأصدرت الأستانة أمرها إلى الأفغاني بالرحيل عن الأستانة بضعة أشهر، حتى تسكن الخواطر، ويهدأ الاضطراب، ثم يعود إليها إن شاء، ورغب إليه بعض مريديه أن يتحول إلى الديار المصرية، فعمل برأيهم وقصد إليها.
عودته إلى مصر وإقامته بها
جاء السيد جمال الدين إلى مصر في أول محرم سنة 1288 هـ - مارس سنة 1871م، لا على نية الإقامة بها، بل على قصد مشاهدة مناظرها، واستطلاع أحوالها، ولكن رياض باشا وزير إسماعيل في ذلك الحين رغب إليه البقاء في مصر، وأجرت عليه الحكومة راتباً مقداره ألف قرش كل شهر، لا في مقابل عمل، واهتدى إلى الأفغاني كثير من طلبة العلم، يستورون زنده، ويقتبسون الحكمة من بحر علمه، فقرأ لهم الكتب العالية في فنون الكلام، والحكمة النظرية، من طبيعية وعقلية، وعلوم الفلك، والتصوف، وأصول الفقة، بإسلوب طريف، وطريقة مبتكرة. وكانت مدرسته بيته، ولم يذهب يوماً إلى الأزهر مدرساً، وإنما ذهب إليه زائراً، وأغلب مايزوره يوم الجمعة، وكان أسلوبه في التدريس مخاطبة العقل، وفتح أذهان تلاميذه ومريديه إلى البحث والتفكير، وبث روح الحكمة والفلسفة في نفوسهم، وتوجيه أذهانهم إلى الأدب، والإنشاء، والخطابة، وكتابة المقالات الأدبية، والاجتماعية، والسياسية، فظهرت على يده نهضة في العلوم والأفكار أنتجت أطيب الثمرات.
وهنا موضع للتساؤل، عما حمل الخديوي إسماعيل إلى استمالته الأفغاني للإقامة في مصر، وإكرام مثواه، ويبدو هذا العمل غريباً، لأن لجمال الدين ماضياً سياسياً ومجموعة أخلاق ومبادئ، ولاترغب فيه الملوك المستبدين، ولم يكن السيد من أهل التملق والدهان، فينال عطفهم ورعايتهم، ويجرون عليه الأرزاق بلا مقابل، ولكن الأمر لايعسر فهمه إذا عرفنا أن في إسماعيل جانباً ممدوحاً من صفاته الحسنة، وهو حبه للعلم، ورغبته في نشره ورعايته، وكانت شخصية جمال الدين العلمية، وشهرته في الفلسفة، أقوى ظهوراً وخاصة في ذلك الحين، من شخصيتة السياسية، فلا غرو أن يكرم فيه إسماعيل العالم المحقق، الذي يفيض على مصر من بحر علمه وفضله، وفي الحق أن إسماعيل لم يكن يقصر في اغتنام الفرصة لتنشيط النهضة العلمية ورعاية العلماء والأدباء، فترغيبه جمال الدين في البقاء بمصر يشبه أن يكون فتحاً علمياً، كتأسيس معهد من معاهد العلم العالية التي أنشئت على يده.
أما آراء الأفغاني السياسية وكراهيته للاستبداد ونزعته الحرة، فلم يكن مثل إسماعيل يخشاها أو يحسب لها حساياً كبيراً، لأنه في ذلك الحين سنة 1871م كان قد بلغ أوج سلطته ومجده، فكان يحكم البلاد حكماً مطلقاً، يأمر وينهى ويتصرف في أقدار البلاد ومصاير أهلها، دون رقيب أو حسيب، وكان مجلس شورى النواب آلة مطواعة في يده، والصحافة في بدء عهدها تكيل له عبارات المديح، وتصوغ له عقود الثناء، ولم يكن سلطانه قد استهدف بعد التدخل الأجنبي، لأن هذا التدخل لم يقع إلا في سنة 1875م، كما رأيت في سياق الحديث، فليس ثمة مايخشى منه إسماعيل، على سلطته المطلقة، من الناحية الداخلية أو الخارجية، حين رغب إلى الأفغاني الإقامة والتدريس في مصر. وقد بدأت النهضة التي ظهرت على يد السيد، علمية، أدبية، ولم تتطور إلى الناحية السياسية إلا حوالي سنة 1876م، على أنها في تطورها السياسي لم تتجه ضد إسماعيل بالذات، بل اتجهت في الجملة ضد التدخل الأجنبي.
وثمة اعتبار آخر لايفوتنا الإلماح إليه، ذلك أن جمال الدين قد بارح الأستانة، إذ لم يجد فيها جواً صالحاً للنهضة العلمية، والفكرية، وقصد إلى مصر وقد سبقته إليها أنباؤه، ومالقيه في "دار الخلافة" من العنت والاضطهاد، وكان إسماعيل ينافس حكومة الأستانة في المكانة والنفوذ السياسي، وينظر إليها بعين الزراية، ولايرضى لمصر أن تكون تابعة لتركيا، ولا أن يكون هو تابعاً للسلطان العثماني، وليس خافياً ما كان يبذله من المساعي للانفصال عن تركيا في ذلك الحين، وظهوره بمظهر العاهل المستقل، في المعرض العالمي في باريس سنة 1867م، وفي إغفاله دعوة السلطان إلى حضور حفلات القناة سنة 1869م، وعزمه على إعلان استقلال مصر التام في تلك الحفلات، لولا العقبات السياسية التي اعترضته، ولايغرب عن الذهن ما كان بين الخديوي والسلطان من مظاهر الفتور والجفاء التي كادت تقطع الروابط بينهما، وأخصها فرمان نوفمبر سنة 1869م الذي أصدره السلطان منتقصا من سلطة الخديوي.
ففي هذا الجو هبط جمال الدين مصر مبعداً من الأستانة، فلم يفت ذكاء إسماعيل أن يغتنم الفرصة ليحمي العلم في شخص الفيلسوف الأفغاني، ولايخفى ما لهذا العمل من حسن الأثر وجميل الأحدوثة، إذ يرى الناس فيه أن مصر تؤوي العلماء والحكماء، حين تضيق عنهم "دار الخلافة" وأن عاهل مصر العظيم أحق من السلطان العثماني بالثناء والتقدير لأنه يفسح للعلم رحابه، ويوطئ له في وادي النيل أكنافه.
وقد يكون ل'''رياض باشا''' يد في إكرام وفادة المترجم، ولكن إذا علمنا أن وزراء إسماعيل لم يكونوا يصدرون إلا عن رأيه وأمره، أدركنا أن رياض باشا لم يكن الرجل الذي ينفرد بهذا الصنيع نحو جمال الدين، ومهما يكن واقع الأمر فإن لرياض باشا فضل المشاركة في عمل كان له الأثر البالغ في نهضة مصر العلمية والفكرية والسياسية.[16]
أثره العلمي والأدبي
أقام المترجم في مصر، وأخذ يبث تعاليمه في نفوس تلاميذه، فظهرت على يده بيئة، استضاءت بأنوار العلم والعرفان، وارتوت من ينابيع الأدب والحكمة، وتحررت عقولها من قيود الجمود والأوهام، وبفضله خطا فن الكتابة والخطابة في مصر خطوات واسعة، ولم تقتصر حلقات دروسه ومجالسه على طلبة العلم، بل كان يؤمها كثير من العلماء والموظفين والأعيان وغيرهم، وهو في كل أحاديثه "لا يسأم" كما يقول عنه محمد عبده، من الكلام فيما ينير العقل، أو يطهر العقيدة أو يذهب بالنفس إلى معالي الأمور، أو يستلفت الفكر إلى النظر في الشؤون العامة مما يمس مصلحة البلاد وسكانها، وكان طلبة العلم ينتقلون بمايكتبونه من تلك المعارف إلى بلادهم أيام البطالة، والزائرون يذهبون بما ينالونه إلى أحيائهم، فاستيقظت مشاعر وتنبهت عقول، وخف حجاب الغفلة في أطراف متعددة من البلاد خصوصاً في القاهرة.
وقال محمد عبده في موطن آخر يصف تطور الكتابة على يد الأفغاني: "كان أرباب القلم في الديار المصرية القادرون على الإجادة في المواضيع المختلفة منحصرين في عدد قليل، وما كنا نعرف منهم إلا عبد الله باشا فكري وخيري باشا، ومحمد باشا سيد أحمد على ضعف فيه، ومصطفى باشا وهبي على اختصاص فيه، ومن عدا هؤلاء فإما ساجعون في المراسلات الخاصة، وإما مصنفون في بعض الفنون العربية أو الفقهية وما شاكلها، ومن عشر سنوات ترى كتبة في القطر المصري، لايشق غبارهم ولايوطأ مضمارهم، وأغلبهم أحداث في السن، شيوخ في الصناعة، وما منهم إلا من أخذ عنه، أو عن أحد تلاميذه، أو قلد المتصلين به".
فروح جمال الدين كان لها الأثر البالغ في نهضة العلوم والآداب في مصر، ولايفوتنا القول بأن البيئة التي كانت مستعدة للرقي، صالحة لغرس بذور هذه النهضة، وظهور ثمارها، أو بعبارة أخرى أن مصر بما فيها جامع الأزهر، والمعاهد العلمية الحديثة، والتقدم العلمي الذي ابتدأ منذ عهد محمد علي، كانت على استعداد لتقبل دعوة الحكيم الأفغاني، ولولا هذا الاستعداد لقضي على هذه الدعوة في مهدها، ولأخفق هو في مصر كما أخفق في الأستانة، حيث وجد أبواب العمل موصدة أمامه، وهذا يبين لنا جانباً من مكانة مصر، وسبقها الأقطار الشرقية في التقدم العلمي والفكري والسياسي، ويزيد هذه الحقيقة وضوحاً أنك إذا استعرضت حياة جمال الدين العامة، وماتركه من الأثر في مختلف الأقطار الشرقية التي بث فيها دعوته، وجدت أثره في مصر أقوى وأعظم منه في أي بلد من البلدان الأخرى، وفي هذا مايدلك على مبلغ استعداد مصر للنهضة والتقدم، إذا تهيأت لها أسباب العمل ووجدت القادة والحكماء.
حدد الباحثون دوره الهام في إعطاء دفعة قوية للنهضة الأدبية الحديثة في الطرق الأربعة:[17]
إِعْدُاد الأجواء المناسبة للنهضة الأدبیة بواسطه الإصلاح الدینی والصحوة الإسلامیة والوعی القومی.[18][19][20]
کتابة مـقالات سـیاسیة فـی الصحف والجرائد بلغة سهلة تقل فیها الصنعة، والدعـوة إلى تحریر الکتابة من التعقید والتقلید وجعلها في خدمة الفکر لا في خدمة الاسلوب، وبذلک فتح الطریق أمام الکتّاب والأدباء لتـطویر الکـتابة الأدبـیة.[21][22][23]
إن محمود سامي البارودي کرائد للشعر العربی المعاصر[24][25][26] کان من تـلامیذ السید جمال الدین وتأثر بأفکاره تأثیراً شدیداً.[27]
إنَّ محمد عبده رائد النثر المعتدل[28][29] کان من أقرب تلامیذ السید جـمال الدیـن[29] و کـان بدوره قد أثَّر علی المنفلوطي والذی یعد رائد النثر العربي الحدیث.[30]
أثره الأخلاقي والسياسي
جاء جمال الدين الأفغاني إلى مصر يحمل بين جنبيه روحا كبيرة، ونفساً قوية، تزينها صفات وأخلاق عالية، أنبتتها الوراثة والتربية الأولى، وهذبتها الحكمة والمعرفة، ومحصتها الحياة الحربية التي خاض غمارها في بلاد الأفغان، والتجارب التي مارسها، والشدائد التي عاناها جاء وفيه من الشمم والإباء ما صدفه عن أن يطأ طأ الرأس أو يقيم على الضيم، جاء وفيه من الثبات ما جعله يتغلب على العقبات التي اعترضته في أدوار حياته، فقد رأيت كيف بقي على ولائه للأمير محمد أعظم، رغم ما أصابه من الهزيمة ولم يخضع لخصمه (شير على)، ورحل إلى الهند، فلم تطق السياسة الاستعمارية بقاءه فيها وأقصته عنها، وذهب إلى الأستانة، فلم يعرف التملق والدهان، وجهر بالحق، واستهدف لعداوة شيخ الإسلام، فلم يتراجع ولم ينكص على عقبيه، وانتهى الخلاف بإقصائه عن الأستانة.
فهذه الأخلاق التي جاء بها جمال الدين كانت بلا مراء أقوى مما عرف عن المجتمع، في ذلك العهد، من خفض الجناح، والصبر على الضيم والخضوع للحكام، وليس يخفى ما للشخصيات الكبيرة من سلطان أدبي على النفوس وما تؤثر فيها من طريق القدوة، فالسيد جمال الدين بما اتصف به من الأخلاق العالية، أخذ يبث في النفوس روح العزة والشهامة، ويحارب روح الذلة والاستكانة، فكان بنفسيته ودروسه وأحاديثه، ومناهجه في الحياة، مدرسة أخلاقية، رفعت من مستوى النفوس في مصر، وكانت على الزمن من العوامل الفعالة للتحول الذي بدا على الأمة وانتقالها من حالة الخضوع والاستكانة إلى التطلع للحرية والتبرم بنظام الحكم القديم ومساوئه، والسخط على تدخل الدول في شؤون البلاد.
اسرفت حكومة إسماعيل في القروض، وبدأت عواقب هذا الإسراف تظهر للعيان رغم ما بذلته الحكومة لإخفائها بمختلف الوسائل، وأخذت النفوس تتطلع إلى إصلاح نظام الحكم بعد إذ أحست مرارة الاستبداد وهالتها فداحة القروض التي كبلت البلاد بقيود تدخل الدول.
ويمكننا أن نحدد أواخر سنة 1875 م، وأوائل سنة 1876 م كمبدأ للتدخل الأوربي إذ حدث من مظاهره وقتئذ شراء إنجلترا أسهم مصر في القناة ثم قدوم بعثة المستر " كيف " الإنجليزية لفحص مالية مصر، ثم توقف الحكومة عن أداء أقساط ديونها وما اعقب ذلك من إنشاء صندوق الدين في مايو سنة 1876 م
فهذا التدخل كان من الأسباب الجوهرية التي حفزت النفوس إلى التبرم بنظام الحكم، والتخلص من مساوئه، لأن سياسة الحكومة هي التي أفضت إلى تدخل الدول في شؤون مصر وامتهانها كرامة البلاد واستقلالها. ومن هنا جاءت النهضة الوطنية والسياسية، ووجدت مبادئ حكيم الشرق وتعاليمه سبيلاً إلى النفوس، فكانت من العوامل الهامة في ظهور هذه النهضة التي شغلت السنوات الأخيرة من عهد إسماعيل وكانت من أعظم أدوار الحركة القومية.
كان من مظاهر هذه النهضة نشاط الصحف السياسية، وإقبال الناس عليها، وتحدثهم في شؤون البلاد العامة، وتبرمهم بحالتها السياسية والمالية، ثم ظهور روح المعارضة واليقظة في مجلس الشورى، على يد نواب نفخ فيهم جمال الدين من روحه، وعلى رأسهم عبد السلام بك المويلحي (باشا)، الذي يعد من تلاميذه الأفذاذ، وإنك لتلمس الصلة الروحية بينهما، من الكلمات والعبارات الرائعة التي كان المويلحي يجهر بها في جلسات مجلس شورى النواب مما سنذكره في موضعه، فإن هذه العبارات هي قبس من روح الحكيم الأفغاني.
وقد جاء ذكر النائب المويلحى ضمن تلاميذ جمال الدين ومريديه على لسان سليم بك العنجوري أحد أدباء سورية حين زار مصر ووصف مكانة الأفغاني بقوله: " في خلال سنة 1878 زاد مركزه خطراً وسما مقامه، لأنه تدخل في السياسات وتولى رئاسة جمعية (الماسون) العربية وصار له أصدقاء وأولياء من أصحاب المناصب العالية، مثل محمود سامي البارودي الذي نفي أخيراً مع عرابي إلى جزيرة سيلان، وعبد السلام بك المويلحي النائب المصري في دار الندوة، وأخيه إبراهيم (المويلحي) كاتب الضابطة، وكثر سواد الذين يخدمون افكاره، ويعلون بين الناس مناره، من أرباب الأقلام، مثل الشيخ محمد عبده، وإبراهيم اللقاني، وعلى بك مظهر، والشاعر الزرقاني، وأبي الوفاء القوني في مصر، وسليم النقاش، وأديب إسحاق، وعبد الله النديم في الإسكندرية".[31]
جمال الدين والثورة العرابية
لم يكن جمال الدين الأفغاني مناصراً لإسماعيل، بل كان ينقم منه استبداده وإسرافه، وتمكينه الدول الاستعمارية من مرافق البلاد وحقوقها، وكان يتوسم الخير في توفيق، إذ رآه وهو ولي للعهد ميالاً إلى الشورى، ينتقد سياسة أبيه وإسرافه، وقد اجتمعا في محفل الماسونية (والتي لم تكن تبدو كمنظمة سيئة في ذلك الوقت[32])، وتعاهدا على إقامة دعائم الشورى.
لكن توفيق لم يف بعهده بعد أن تولى الحكم، فقد بدا عليه الانحراف عن الشورى واستمع لوشايات رسل الاستعمار الأوربي، وفي مقدمتهم قنصل إنجلترا العام في مصر، إذ كانوا ينقمون من جمال الأفغاني روح الثورة والدعوة إلى الحرية والدستور، فغيروا عليه قلب الخديوي، وأوعزوا إليه بإخراجه من مصر، فأصدر أمره بنفيه
وكان ذلك بقرار من مجلس النظار منعقداً برآسة الخديوي، وكان نفيه غاية في القسوة والغدر، إذ قبض عليه فجر الأحد الخامس من رمضان سنة 1296 هـ / 24 أغسطس 1879م، وهو ذاهب إلى بيته هو وخادمه الأمين (أبو تراب)، وحجز في الضبطية، ولم يمكن حتى من أخذ ثيابه، وحمل في الصباح في عربة مقفلة إلى محطة السكة الحديدية، ومنها نقل تحت المراقبة إلى السويس، وانزل منها إلى باخرة اقلته إلى الهند، وسارت به إلى بومباي، ولم تتورع الحكومة عن نشر بلاغ رسمي من إدارة المطبوعات بتاريخ 8 رمضان سنة 1296 (26 أغسطس سنة 1879م) ذكرت فيه نفي الأفغاني بعبارات جارحة ملؤها الكذب والأفتراء، مما لا يجدر بحكومة تشعر بشيء من الكرامة والحياء أن تسئ إليه، فهي قد نسبت إليه السعي في الأرض بالفساد، وهو الذي لم يكن يسعى إلا إلى يقظة الأمة، وتحريرها من رقة الذل والعبودية، وذكرت عنه أنه "رئيس جمعية سرية من الشبان ذوي الطيش مجتمعة على فساد الدين والدنيا"، وحذرت الناس من الاتصال بهذه الجمعية، ومن المؤلم حقاً أن يتقرر النفي ويصدر مثل هذا البلاغ من حكومة يرأسها الخديوي توفيق باشا وهو على ما تعلم من سابق تقديره للأفغاني، ومن وزرائها محمود باشا سامي البارودي ناظر الأوقاف وقتئذ، وقد كان من اصدق مريديه وانصاره، فتأمل كيف يتنكر الأنصار والأصدقاء لأستاذهم، وإلى أي حد يضيع الوفاء بين الناس !!، ولا ندري كيف أساغ البارودي نفي السيد جمال الدين واشترك في احتماله تبعته، وإذا لم يكن موافقاً على هذا العمل المنكر فَلِمَ لم يستقيل من الوزارة احتجاجاً واستنكاراً ؟ لا شك أن موقف البارودي في هذه الحادثة لا يمكن تسويغه أو الدفاع عنه بأي حال.
نفي جمال الدين من مصر، على أن روحه ومبادئه وتعاليمه تركت أثرها في المجتمع المصري وبقيت النفوس ثائرة تتطلع إلى نظام الحكم، وإقامته على دعائم الحرية والشورى فجمال الدين هو من الوجهة الروحية والفكرية أبو الثورة العرابية، وكثير من أقطابها هم من تلاميذه أو مريديه، والثورة في ذاتها هي استمرار للحركة السياسية التي كان لجمال الدين الفضل الكبير في ظهورها على عهد إسماعيل، ولو بقي في مصر حين نشوب الثورة لكان جائزاً أن يمدها بآرائه الحكيمة، وتجاربه الرشيدة، فلا يغلب عليها الخطل والشطط، ولكن شاءت الأقدار، والدسائس الإنجليزية، أن ينفى الأفغاني من مصر، وهي أحوج ما تكون إلى الانتفاع بحكمته وصدق نظره في الأمور.
أقام الأفغاني بحيدر أباد الدكن، وهناك كتب رسالته في الرد على الدهريين، وألزمته الحكومة البريطانية بالبقاء في الهند حتى انقضى أمر الثورة العرابية.
[33]
عمله في أوروبا
جريدة العروة الوثقى
اخفقت الثورة العرابية، واحتل الإنجليز مصر، فسمحوا للأفغاني بالذهاب إلى أي بلد فاختار الذهاب إلى أوروبا فقصد إليها سنة 1883، وأول مدينة وردها مدينة لندن، وأقام بها أياماً معدودات، ثم انتقل إلى باريس، وكان تلميذه محمد عبده منفياً في بيروت عقب إخماد الثورة، فاستدعاه إلى باريس، فوافاه إليها، وهناك أصدر جريدة (العروة الوثقى)، وقد سميت باسم الجمعية التي أنشأتها، وهي جمعية تألفت لدعوة الأمم الإسلامية إلى الاتحاد والتضامن والأخذ بأسباب الحياة والنهضة، ومجاهدة الاستعمار، وتحرير مصر والسودان من الاحتلال، وكانت تضم جماعة من أقطاب العالم الإسلامي وكبرائه وهي التي عهدت إلى الأفغاني بإصدار الجريدة لتكون لسان حالها.
اشتركا معاً في تحريرها، وكانت مقالاتها جامعة بين روح جمال الدين، وقلم محمد عبده، فجاءت آيات بينات سمو المعاني، وقوة الروح وبلاغة العبارة، وهي اشبه ما تكون بالخطب النارية، تستثير الشجاعة في نفوس قارئها، وتداني في روحها وقوة تأثيرها أسلوب الإمام علي كرم الله وجهه في خطبه الحماسية المنشورة في نهج البلاغة، واتخذت العروة شعارها إيقاظ الأمم الإسلامية، والمدافعة عن حقوق الشرقيين كافة، ودعوتهم إلى مقاومة الاستعمار الأوربي والجهاد.
وقد ذاع شأنها في العالم الإسلامي وأقبل عليها الناس في مختلف الأقطار، ولكن الحكومة الإنجليزية أقفلت دونها أبواب مصر والهند، وشددت في مطاردتها واضطهاد من يقرؤها، وبلغ بها السعي في مصادرتها أن اوعزت إلى الحكومة المصرية بتغريم كل من توجد عنده العروة الوثقى خمسة جنيهات مصرية إلى خمسة وعشرين جنيهاً، وأقامت الموانع دون استمرارها، فلم يتجاوز ما نشر منها ثمانية عشر عدداً. قضى جمال الدين في باريس ثلاث سنوات، كان لا يفتأ خلالها بنشر المباحث والمقالات الهامة في مقاومة اعتداء الدول الأوربية على الأمم الإسلامية، ويراسل تلاميذه في مصر.
جمال الدين ورينان
جرت له أبحاث مع الفيلسوف إرنست رينان Renan في العالم الإسلامي وأكبر فيه رينان عبقريته، وسعة علمه وقوة حجته، وقال عنه: "قد خُيل إلى من حرية فكره ونبالة شيمه، وصراحته، وأنا أتحدث إليه، أنني أرى وجهاً لوجه أحد من عرفتُهم من القدماء، وأنني أشهد ابن سينا أو ابن رشد، أو أحد أولئك الملاحدة العظام اللذين ظلوا خمسة قرون يعملون على تحرير الإنسانية من الإسار."[34]
جمال الدين ورشفور
رآه أيضاً الكاتب الفرنسي رشفور، فقال فيه:السيد جمال الدين من سلالة النبي، ويكاد هو نفسه أن يكون نبياً.[35]
عمله في فارس ثم نفيه منها
ثم أخذ يتنقل بين باريس ولندن إلى أوائل فبراير سنة 1886 (جمادي الأولى سنة 1303 هـ) وفيه ذهب إلى بلاد فارس ثم إلى روسيا.
ولما كان معرض باريس سنة 1889، رجع جمال الدين إليها، وفي عودته منها التقى بالشاه في ميونخ عاصمة بافاريا، فدعاه إلى صحبته إذ كان يرغب في الانتفاع بعلمه وتجاربه، فأجاب الدعوة، وسار معه إلى فارس، وأقام في طهران، فحفه علماء فارس وأمراؤها وأعيانها بالرعاية والإجلال.
استعان به الشاه على إصلاح أحوال المملكة، وسن لها القوانين الكفيلة بإصلاح شئونها، ولكنه استهدف لسخط أصحاب النفوذ في الحكومة، وخاصة الصدر الأعظم، فوشوا به عند الشاه، واسر إليه الصدر الأعظم أن هذه القوانين تؤول إلى انتزاع السلطة من يده، فأثرت الوشايات في نفس الشاه، وبدأ يتنكر للسيد فاستاذنه في المسير إلى المقام المعروف " بشاه عبد العظيم " على بعد عشرين كيلو متر من طهران، فاذن له، فوافاه به جم غفير من العلماء والوجهاء من انصاره في دعوة الإصلاح، فازدادت مكانته في البلاد، وتخوف الشاه عاقبة ذلك على سلطانه فاعتزم الإساءة إليه، ووجه إلى " الشاه عبد العظيم " خمسمائة فارس قبضوا عليه وكان مريضاً، فانتزعوه من فراشه واعتقلوه، وساقه خمسون منهم إلى حدود المملكة العثمانية منيفاً، فنزل بالبصرة، فعظم ذلك على مريديه، واشتدت ثورة السخط على الشاه.[36]
دعوة جمال الدين ضد الشاه
أقام جمال الدين بالبصرة زمناً حتى أبل من مرضه، ثم أرسل كتاباً إلى كبير المجتهدين في فارس ميرزا محمد حسن الشيرازي، عدد فيه مساوئ الشاه، وخص بالذكر تخويله إحدى الشركات الإنجليزية حق احتكار التنباك في بلاد فارس، وما يفضي إليه من استئثار الأجانب بأهم حاصلات البلاد، وكان هذا النداء من أعظم الأسباب التي جعلت كبير المجتهدين يفتي بحرمة استعمال التنباك إلى أن يبطل الامتياز، فاتبعت الامة هذه الفتوى، وامسكت عن تدخينه، واضطر الشاه خوف انتقاض الأمة إلى إلغائه، ودفع للشركة الإنجليزية تعويضاً فخلصت فارس من التدخل الأجنبي.
فدوره في المجتمعات الشرقية ومنها إيران غير مشكوك، حتى قيل: جمال الدين كان المنبه الأول للانقلاب الذي حدث بفارس(إيران) في أواخر القرن الماضي، و...[37]
شخوصه إلى أوروبا
مكث جمال الدين بالبصرة ريثما عادت إليه صحته، ثم رحل إلى لندن، فتلقاه الإنجليز بالإكرام، ودعوه إلى مجتمعاتهم السياسية والعلمية، وحمل على الشاه وسياسته حملات صادقة في مجلة سماها (ضياء الخافقين)، ودعا الأمة الفارسية إلى خلعه، وقويت دعوته الحرية في إيران، وأشتد السخط على الشاه ناصر الدين إلى أن قتل سنة 1896م، بيد فارسي أهوج، وقيل أن للأفغاني دخلاً في التحريض على قتله، وتولى بعده مظهر الدين، وأستمرت دعوة الحرية التي غرسها جمال الدين في إيران تنمو وتترعرع حتى آلت إلى إعلان الدستور الفارسي سنة 1906م.[38]
ذهابه إلى الأستانة وإقامته بها
وفيما هو بلندن ورد عليه كتاب آخر بتكرار دعوته فلبى الطلب وذهب إلى الأستانة سنة 1892، وكانت هذه المرة الثانية لوروده هذه المدينة، والمرة الأولى كانت في عهد السلطان عبد العزيز كما تقدم بيانه، حيث دعاه السلطان عبد الحميد الثاني إلى جواره، وأغلب الظن أنه أراد أن يكون عونا له في الجامعة الإسلامية باستضافته فيلسوف الإسلام ، وقد لبى جمال الدين دعوته، آملاً أن يرشده إلى إصلاح الدولة العثمانية، لأن مقصده السياسي هو انهاض دولة إسلامية أياً كانت إلى مصاف الدول العزيزة القوية، فسار إلى الأستانه لتحقيق هذا المقصد، وحفه عبد الحميد الثاني بالرعاية والإكرام وانزله منزلاً كريماً في قصر بحي (نشان طاش)، من أفخم أحياء الأستانة، وأجرى عليه راتباً وافراً، قيل أنه خمس وسبعون ليرة عثمانية في الشهر، ومضت مدة وجمال الدين له عند السلطان منزلة عالية ؛ ثم ما لبث أن تنكر له، وأساء به الظن، واستمع إلى الوشايات والدسائس، وكان الشيخ أبو الهدى الصيادي الذي نال الحظوة الكبرى عند مولاة يكره أن يظفر أحد بثقته فوشى بالأفغاني عند السلطان وأوغر عليه صدره فاحيط الأفغاني بالجواسيس يحصون عليه غدواته وروحاته، ويرقبون حركاته وسكناته.
ذكر الأمير شكيب أرسلان في هذا الصدد في كتاب (حاضر العالم الإسلامي) أن الأفغاني كان وعبد الله النديم الكاتب والخطيب المشهور في متنزه (الكاغدخانة)، فصادفا الخديوي عباس حلمي وسلم بعضهم على بعض، وتحادثوا نحو ربع ساعة تحت شجرة هناك، فقيل أن الشيخ أبا الهدى قدم تقريرا للسلطان بأن جمال الدين وعبد الله النديم تواعدا مع الخديوي على الاجتماع في (الكاغدخانة)، وهناك عند الاجتماع بايعاه (للخديوي عباس) تحت الشجرة، ويقول الأمير شكيب أن السلطان بحسب قول جمال الدين لم يحفل بهذه الوشاية، ولكنا نميل إلى الاعتقاد أنها تركت أثرا في نفسه، وغيرت قلبه على الأفغاني، وذكر أن الذي أدى إلى وحشة السلطان منه استمراره في مجالسه على القدح في شاه العجم ناصر الدين، مما حمل سفير إيران على الشكوى منه إلى السلطان، فاستدعاه، وطلب إليه الكف عن مهاجمة الشاه فقبل، ولكن حدث أن قتل الشاه سنة 1896، فاشتدت الريبة في جمال الدين، واتجهت إليه شبهة التحريض على قتله، فأمر السلطان بتشديد الرقابة عليه، ومنع أي أحد من الاختلاط به إلا بإرادة سلطانية، فأصبح محبوساً في قصره.[36]
مرضه ووفاته
تواترت الروايات بأن جمال الدين مات شبه مقتول، وتدل الملابسات والقرائن على ترجيح هذه الرواية، فإن اتهامه بالتحريض على قتل الشاه، وتغيير السلطان عليه، وحبسه في قصره، ووشايات أبي الهدى الصيادي، مما يقرب إلى الذهن فكرة التخلص منه بأية وسيلة، هذا إلى أن الغدر والاغتيال كانا من الأمور المألوفة في الأستانة.
وما ذكره الأمير شكيب أرسلان في كتاب (حاضر العالم الإسلامي)، قال ما خلاصته: (أنه لما اشتد التضييق على السيد جمال الدين أرسل إلى مستشار السفارة الإنجليزية يطلب منه إيصاله إلى باخرة يخرج بها من الأستانة، فجاءه المستشار وتعهد له بذلك، فلما بلغ السلطان الخبر أرسل إليه أحد حجابه يثنيه أن لا يمس كرامته إلى هذا الحد ولا يتلمس حماية أجنبية فثارت في نفسه الحمية والأنفة، وأخبر مستشار السفارة بأنه عدل عن السفر، ومهما كان فليكن، ولكن الرقابة عليه بقيت كما كانت، وبعد أشهر من هذه الحادثة ظهر في فمه مرض السرطان، فصدرت الإرادة السلطانية باجراء عملية جراحية يتولاها الدكتور قمبور زادة إسكندر باشا كبير جراحي القصر السلطاني، فأجرى له العملية الجراحية فلم تنجح، وما لبث إلا أياماً قلائل حتى فاضت روحه، ومن هنا تقول الناس في قصة هذا السرطان، وهذه العملية الجراحية، لقرب عهد المرض بتغير السلطان عليه، وما كان معروفاً من وساوس عبد الحميد، فقيل أن العملية الجراحية لم تعمل على الوجه اللازم لها عمداً، وقيل لم تلحق بالتطهيرات الواجبة فنياً، بحيث انتهت بموت المريض.)
وذكر الأمير شكيب أن المستشرق المعروف الكونت لاون استروروج حدثه أن السيد الأفغاني كان صديقه، فدعاه إليه بعد إجراء العملية الجراحية وقال له إن السلطان أبى أن يتولى العملية إلا جراحه الخاص، وإنه هو رأي حال المريض ازدادت شدة بعد العملية، ورجا منه أن يرسل إليه جراحاً فرنساوياً مستقل الفكر طاهر الذمة، لينظر في عقبى العملية، فأرسل إليه الدكتور (لاردي) فوجد أن العملية لم تجر على وجهها الصحيح، ولم تعقبها التطهيرات اللزمة، وأن المريض قد أشفى بسبب ذلك، وعاد إلى استروروج، وأنبأه بهذا الأمر المحزن، ولم تمض أيام حتى فارق جمال الدين الحياة.
وذكر واحد ممن كانوا في خدمة عبد الحميد، بعد أن روى له الأمير هذه القصة أن قمبور زاده إسكندر باشا كان أطهر وأشرف من أن يرتكب مثل تلك الجريمة، وحقيقة الواقعة أنه كان بالأستانة طبيب اسنان عراقي اسمه (جارح) يتردد كثيراً على جمال الدين، ويعالج اسنانه، وكانت نظارة الضابطة (إدارة الأمن العام) قد استمالت (جارح) هذا بالمال، وجعلته جاسوس على السيد، وصار له عدوا في ثياب صديق، وقال صاحب هذه الرواية أنه أراد مرة أن يمنع الطبيب المذكور من الاختلاط بجمال الدين، فأشار إليه ناظر الضابطة إشارة خفية بأن يتركه، وفهم من الإشارة أن يذهب إلى السيد ويعالج اسنانه، بعلم من النظارة، والسيد لا يعلم بشيء من ذلك، ويطمئن إلى (جارح) ويثق به، ولم تمض عدة أشهر على حادثة الشاه حتى ظهر السرطان في فك السيد من الداخل، وأجريت له عملية جراحية فلم تنجح، وجارح هذا ملازم للمريض، وبعد موته كانوا يرونه دائماً حزيناً، يبدو على وجهه الوجوم والخزى، مما جعلهم يشتبهون أن يكون له يد في إفساد الجرح بعد العملية، أو في توليد المرض نفسه من قبل بوسيلة من الوسائل، ولما مات السيد بدا الندم على الطبيب الأثيم، وشعر بوغز الضمير يؤنبه على خيانته هذا الرجل العظيم.
وكانت وفاته صبيحة الثلاثاء 9 مارس سنة 1897م، وما أن بلغ الحكومة العثمانية نعيه حتى أمرت بضبط أوراقه وكل ما كان باقياً عنده، وأمرت بدفنه من غير رعاية أو احتفال في مقبرة المشايخ بالقرب من نشان طاش فدفن كما يدفن أقل الناس شأنا في تركيا وتحت مراقبة الدولة.[39]
ضريحه
قبر فيلسوف الاسلام ورائد نهضتها جمال الدين الافغاني في وسط جامعة كابل[40]
تم نقل جثمانه من تركيا في عام 1944 في موكب إسلامي مهيب إلى بلده أفغانستان، حيث دفن في مدينة كابل ويقع ضريحه حاليا في وسط جامعة كابول.[41]
وصلات خارجية
جمال الدين الأفغاني على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
جمال الدين الأفغاني على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
جمال الدين الأفغاني على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
مراجع
^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12820103j — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — الرخصة: رخصة حرة
↑ أ ب ت ث ج رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى نسخة محفوظة 28 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
^ http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699 نسخة محفوظة 2014-08-05 على موقع واي باك مشين.
^ د.محمد الجوادى, المحرر (٢٠٢٠). سلطة العقل. القاهرة: دار الروضة. صفحة ١٩. ISBN ISBN 978-625-7682-10-7 تأكد من صحة |isbn= القيمة: invalid character (مساعدة). الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة).mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/9px-Lock-green.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg/9px-Lock-gray-alt-2.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Lock-red-alt-2.svg/9px-Lock-red-alt-2.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration{color:#555}.mw-parser-output .cs1-subscription span,.mw-parser-output .cs1-registration span{border-bottom:1px dotted;cursor:help}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:12px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output code.cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:inherit;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-visible-error{font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#33aa33;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration,.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}
↑ أ ب حناالفاخوري،(1986م)، الجامع في تاريخ الأدب العربي؛ الأدب الحديث، دارالجيل، بيروت، ص77.
^ Jamal al-Din al-Afghani | Muslim journalist and politician | Britannica.com
^ Sayyid Jamal al-Din al-Afghani - Islamic Studies - Oxford Bibliographies
^ حوار مع أيمن محمود حفيد جمال الدين الافغاني ، دبي ، BBC عربية .
^ د. محسن عبدالحميد ، جمال الدين الافغاني المصلح المفترى عليه ، دار دجلة ، بغداد ، 1999 ، ص 123
^ جمال الدين الأفغاني، العروة الوثقى، تحقيق محمد عمارة، القاهرة، 1994، ص98
^ مصطفى جواد، أصول التاريخ والادب، مجلد 21، ص87.
^ (مقتبس من مجلة العربى عدد شهر سبتمبر 2012 صفحة 84)
^ AFḠĀNĪ, JAMĀL-AL-DĪN – Encyclopaedia Iranica نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
^ Sayyid Jamal al-Din al-Afghani - Islamic Studies - Oxford Bibliographies نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
^ Jamal al-Din al-Afghani | Muslim journalist and politician | Britannica.com نسخة محفوظة 31 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
^ محمد عمارة ، الاعمال الكاملة جمال الدين الافغاني ج2 ص 32
^ میرزایی،فرامرز؛ طاهری نیا،علی باقر؛(ربيع 1384ه.ش)، العلوم الإنسانیة الدولیه الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه، عدد11(2)،ص65.
^ عمر الدسوقی،(1973م)، فی الأدب الحدیث، الطبعة الثامنة، القاهرة، دارالفکر، ج 1، ص327.
^ عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 16.
^ جُرجی زیدان، تاریخ آداب اللغة العربیة، دار مکتبة الحـیاة، ج 4، ص 642
^ عمر الدسوقی، فی الادب الحدیث، الطبعة الثامنة، القاهرة، دارالفکر، 1973 م، ج 1، ص 336
^ حنا الفاخوری، الجامع فـی تـاریخ الادب العـربی، الطبعة الاولی، بیروت، دارالجیل، 1986، ج 2، ص 81
^ محمد عبدالمنعم خفاجي دراسة فی الادب العربي الحدیث ومدارسه، الطبعة الأولى، بـیروت، دارالجیل، 1992، ج 1 ص 17
^ محمد عبدالمنعم خفاجي دراسة فی الادب العربي الحدیث ومدارسه، الطبعة الأولى، بـیروت، دارالجیل، 1992، ج 1 ص74
^ عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 51
^ شوقی ضـیف،(1961)، الادب العـربی المعاصر فی مصر، الطبعة الثالثة، القاهرة، دار المعارف بمصر، ص 44.
^ عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 88
^ حنا الفاخوری، الجامع فـی تـاریخ الادب العـربی، الطبعة الاولی، بیروت، دارالجیل، 1986، ج 2،23
↑ أ ب شوقی ضـیف،(1961)، الأدب العـربی المعاصر فی مصر، الطبعة الثالثة، القاهرة، دار المعارف بمصر، ص226
^ هامیلتو جب، دراسات فی الأدب العربی الحدیث، دمشق، المرکز العربي للکتاب، ص 52
^ جمال الدين فالح الكيلاني ، ذكرى جمال الدين الأفغاني ، مجلة افاق عربية ، العدد 2351
^ صحيفة عكاظ - جمال الدين الأفغاني .. ما علاقته بالماسونية نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ محمد عمارة _جمال الدين الافغاني _نفس الطبعة_ص 43
^ حناالفاخوري،(1986م)، الجامع في تاريخ الأدب العربي؛ الأدب الحديث، دارالجيل، بيروت، ص78.
^ مجلة الكتاب،(1946م)، ص680(منقول)
↑ أ ب علي الوردي ، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ، ج3 ، ص 49.
^ مجلة الكتاب(1946م)، ص684
^ علي الوردي ، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ، ج3 ، ص 49.
^ جمال الكيلاني ، جمال الدين الافغاني بين الفرس والاتراك ، مجلة فكر حر ، بغداد ، العدد 18 .
^ ^ « جمال الدين الافغاني ر إسلامي علوم كي تحقيق (جمال الافغاني وخدماته في البحوث العلمية الإسلامية)» د.محمود هاشم قاسمي ، مجلة تحقيقات إسلامي، علي جراه، الهند، يناير-مارس 2014 م، ص. 21.
^ د.جمال الكيلاني ، ذكرى جمال الدين الأفغاني ، مجلة افاق عربية ، العدد 2351
مجلة العروة الوثقى على موقع أرشيف من مجموعة جامعة كارولينا الشمالية
عنتالنهضة العربيةعلماء بدايات النهضةجمال الدين الأفغاني ·  أحمد فارس الشدياق ·  رفاعة الطهطاوي ·  عبد الحميد بن باديس ·  الشيخ ماء العينين ·  ناصيف اليازجي ·  بطرس البستاني ·  إبراهيم اليازجيالنظام القائمالسلطنة العثمانية ·  عبد الحميد الثاني ·  جمعية الاتحاد والترقي ·  جمال باشا السفاح ·  محمد علي باشا محمد باشا المحمدالحركات السياسية العربية السرية في عصر النهضةجمعية العربية الفتاة ·  الجمعية القحطانية ·  جمعية العهد ·  الجمعية العلمية السورية ·  الجمعية الخيريةالحركات السياسية العربية العلنية في عصر النهضةالمنتدى الأدبي ·  حزب اللامركزية الإدارية ·  الحركة الإصلاحية في بيروتحزب الاتحاد السوري المركزي ·  اللجنة السورية المركزية ·  عصبة التحرير السورية اللبنانيةأحداث في مرحلة النهضةالمؤتمر العربي الأول ·  الثورة العربية الكبرى ·  الحرب العالمية الأولىأعلام مرحلة النهضةطاهر الجزائري ·  محمد رشيد رضا ·  عبد الرحمن الكواكبيشهداء السادس من أيارعبد الحميد الزهراوي  ·  شكري العسلي  ·  سليم الجزائري  ·  عبد الوهاب الإنكليزيتصنيف ·  بوابة
عنتإسلامويةعقيدة
شورى
أصولية
إصلاح إسلامي
الجامعة الإسلامية
سلفية وهابية
سلفية
بريلوية
ديوبندية
دار الإسلام ودار الكفر
خلافة إسلامية
التيار القطبي
الجهادية
أسلمة المعرفة
إسلام حضاري
النموذج التركي
التيار المدخلي
أهل الحديث
أحزاب سياسية
حركة النهضة (تونس)
جمعية الأصالة الإسلامية
حزب الله
حزب التحرير
الجماعة الإسلامية الباكستانية
الجماعة الإسلامية في لبنان
حزب العدالة والتنمية
الإخوان المسلمون
حزب المؤتمر الوطني
الحزب الإسلامي الماليزي
المنظمة الماليزية الوطنية المتحدة
جمعية الوفاق الوطني الإسلامية
حزب النهضة الإسلامية في طاجكستان
حزب الرفاه
الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية
مفكرون وقادة سياسيون
عطا أبو الرشتة
حجي شريعة الله
جمال الدين الأفغاني
محمد عبده (عالم دين)
محمد رشيد رضا
محمد إقبال
محمد أسد
أبو الأعلى المودودي
تقي الدين النبهاني
بديع الزمان سعيد النورسي
حسن البنا
سيد قطب
محمد ناصر الدين الألباني
يوسف القرضاوي
حسن الترابي
صفوت الشوادفي
مهاتير محمد
أحمد ياسين
علي شريعتي
نواب صفوي
علي خامنئي
روح الله الخميني
محمد ضياء الحق
قاضي حسين أحمد
راشد الغنوشي
نجم الدين أربكان
رجب طيب أردوغان
قادة جهاديون
أحمد عرفان
عبد الله عزام
أنور العولقي
محمد عمر
أسامة بن لادن
أيمن الظواهري
عمر عبد الرحمن
أبو بكر البغدادي
أبو محمد الجولاني
ناصر الوحيشي
أحداث تاريخية
صحوة إسلامية
أسلمة ضياء الحق
الثورة الإسلامية الإيرانية
حادثة الحرم المكي
أسلمة قطاع غزة
الثورات العربية
مفاهيم إسلامية
فكر سياسي إسلامي
شريعة إسلامية
جهاد
خلافة إسلامية
ولاية الفقيه
الدولة الإسلامية
جمهورية إسلامية
ديمقراطية إسلامية
كتب
الإسلام السياسي والمعركة القادمة (مصطفى محمود)
إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام
معالم في الطريق (سيد قطب)
منهاج الإسلام في الحكم (محمد أسد)
في ظلال القرآن
الفريضة الغائبة
ملة إبراهيم
منهج الأنبياء
الحرية أو الطوفان
رسالة الإيمان
الحكومة الإسلامية (الخميني)
التاريخ السري لتآمر بريطانيا مع الأصوليين
بوابة الإسلام
بوابة السياسة
ضبط استنادي
WorldCat
BIBSYS: 97026380
BNF: cb12820103j (data)
CiNii: DA07706211
EGAXA: vtls956800
GND: 118500902
ISNI: 0000 0001 2144 5680
LCCN: n80009822
NKC: mzk2003187407
NLA: 35791953
NLP: A27212476
NSK: 000715256
NTA: 072921935
RERO: 02-A013492908
SELIBR: 176063
SUDOC: 112945724
TDVİA: efgani-cemaleddin
Trove: 1089775
VIAF: 96977760
J9U: 987007300397305171
بوابة أعلام
بوابة أفغانستان
بوابة إيران
بوابة الوطن العربي
بوابة الدولة العثمانية
بوابة الإسلام
بوابة علوم إسلامية
جمال الدين الأفغاني في المشاريع الشقيقة
صور وملفات صوتية من كومنز
اقتباسات من ويكي الاقتباس' |
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html) | '<div class="mw-parser-output"><table class="infobox infobox_v2" cellspacing="3px">
<tbody><tr>
<th colspan="2">
<table style="text-align:center; width:100%; border-spacing:0px;">
<tbody><tr class="entete defaut" style="background-color:#004000;">
<td style="width:10%;"><div class="center"><div class="floatnone"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Pix.gif" decoding="async" width="40" height="40" data-file-width="1" data-file-height="1" /></div></div>
</td>
<td style="width:80%; color:#FFFFFF;">جمال الدين الحسيني الأفغاني
</td>
<td style="width:10%;"><div class="center"><div class="floatnone"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Star_and_Crescent.svg/40px-Star_and_Crescent.svg.png" decoding="async" width="40" height="35" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Star_and_Crescent.svg/60px-Star_and_Crescent.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Star_and_Crescent.svg/80px-Star_and_Crescent.svg.png 2x" data-file-width="249" data-file-height="216" /></div></div>
</td></tr></tbody></table>
</th></tr>
<tr><td colspan="2" align="center"><div><div class="center"><div class="floatnone"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Jamaluddin-al-afghani.jpg" class="image"><img alt="Jamaluddin-al-afghani.jpg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/46/Jamaluddin-al-afghani.jpg" decoding="async" width="280" height="285" data-file-width="256" data-file-height="261" /></a></div></div></div>
</td></tr><tr>
<td colspan="2"><hr style="height:2px;background-color: #E1E1E1;color:#E1E1E1;" /></td>
</tr><tr>
<th colspan="2" style="text-align:center;background-color:#326632;color:#FFFFFF"> معلومات شخصية
</th>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الميلاد</th>
<td style=""><a href="/wiki/1838" title="1838">1838م</a> - <a href="/wiki/1254_%D9%87%D9%80" title="1254 هـ">1254 هـ</a><br /><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF_(%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86)" title="أسد آباد (أفغانستان)">أسد آباد</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الوفاة</th>
<td style="">الآستانة <a href="/wiki/7_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3" title="7 مارس">7 مارس</a> <a href="/wiki/1897" title="1897">1897م</a>, الموافق ل (1315)هـ<br /><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%84" title="إسطنبول">إسطنبول</a> <span class="noprint"> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q298434#P20" title="تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات"><img alt="تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/13px-Twemoji_270f.svg.png" decoding="async" width="13" height="13" style="vertical-align: baseline" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/20px-Twemoji_270f.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/26px-Twemoji_270f.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">مكان الدفن</th>
<td style=""><a href="/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%84" title="ولاية كابول">ولاية كابول</a> <span class="noprint"> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q298434#P119" title="تعديل قيمة خاصية (P119) في ويكي بيانات"><img alt="تعديل قيمة خاصية (P119) في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/13px-Twemoji_270f.svg.png" decoding="async" width="13" height="13" style="vertical-align: baseline" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/20px-Twemoji_270f.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/26px-Twemoji_270f.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الإقامة</th>
<td style=""><a href="/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" title="أفغانستان">أفغاني</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">مواطنة</th>
<td style=""><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Flag_of_Iran.svg" class="image"><img alt="Flag of Iran.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Flag_of_Iran.svg/20px-Flag_of_Iran.svg.png" decoding="async" width="20" height="11" class="thumbborder" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Flag_of_Iran.svg/30px-Flag_of_Iran.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Flag_of_Iran.svg/40px-Flag_of_Iran.svg.png 2x" data-file-width="630" data-file-height="360" /></a> <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="إيران">إيران</a> <span class="noprint"> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q298434#P27" title="تعديل قيمة خاصية (P27) في ويكي بيانات"><img alt="تعديل قيمة خاصية (P27) في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/13px-Twemoji_270f.svg.png" decoding="async" width="13" height="13" style="vertical-align: baseline" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/20px-Twemoji_270f.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/26px-Twemoji_270f.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></td>
</tr><tr>
<th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#326632;color:#FFFFFF"> الحياة العملية
</th>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الحقبة</th>
<td style=""><a href="/wiki/1838" title="1838">1838 م</a> - <a href="/wiki/1897" title="1897">1897 م</a></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">التلامذة المشهورون</th>
<td style=""><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87" title="محمد عبده">محمد عبده</a> <span class="noprint"> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q298434#P802" title="تعديل قيمة خاصية (P802) في ويكي بيانات"><img alt="تعديل قيمة خاصية (P802) في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/13px-Twemoji_270f.svg.png" decoding="async" width="13" height="13" style="vertical-align: baseline" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/20px-Twemoji_270f.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/26px-Twemoji_270f.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D9%85%D9%87%D9%86%D8%A9" title="مهنة">المهنة</a></th>
<td style=""><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9" class="mw-redirect" title="عالم عقيدة">عالم عقيدة</a> <span class="noprint"> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q298434#P106" title="تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات"><img alt="تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/13px-Twemoji_270f.svg.png" decoding="async" width="13" height="13" style="vertical-align: baseline" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/20px-Twemoji_270f.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/26px-Twemoji_270f.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">اللغات</th>
<td style=""><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9" title="اللغة التركية">التركية</a><sup id="cite_ref-a7621ef2ea8d41210e737d31e96b51cd311f9cdd_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-a7621ef2ea8d41210e737d31e96b51cd311f9cdd-1">[1]</a></sup>،  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="اللغة العربية">والعربية</a>،  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="اللغة البشتوية">والبشتوية</a>،  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الدرية">ولغة درية</a>،  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="اللغة الفارسية">والفارسية</a> <span class="noprint"> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q298434#P1412" title="تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات"><img alt="تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/13px-Twemoji_270f.svg.png" decoding="async" width="13" height="13" style="vertical-align: baseline" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/20px-Twemoji_270f.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/26px-Twemoji_270f.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الاهتمامات</th>
<td style="">الوحدة الإسلامية، مواجهة الخطر الغربي</td>
</tr><tr>
<th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">سبب الشهرة</th>
<td style="">التجديد في العالم الإسلامي</td>
</tr><tr>
<td colspan="2" style="text-align:center;background-color:#F9F9F9;color:#000000;"></td>
</tr><tr>
<td colspan="2" style="text-align:right;background-color:#F9F9F9;color:#000000;"></td>
</tr><tr>
<td class="navigation-only" colspan="2" style="border-top: 2px #004000 dotted; font-size: 80%; background:inherit; text-align: left;"><span class="plainlinks" style="float:right;"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&section=0"><span style="color:#555;">تعديل مصدري</span></a> - <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A&veaction=edit"><span style="color:#555;">تعديل</span></a> </span> <a href="//ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%B4%D9%8A%D8%AE" title="طالع توثيق القالب"><img alt="طالع توثيق القالب" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/12px-Info_Simple.svg.png" decoding="async" width="12" height="12" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/18px-Info_Simple.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/24px-Info_Simple.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></td></tr>
</tbody></table>
<p><b>محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي</b> (<a href="/wiki/1838" title="1838">1838</a> – <a href="/wiki/1897" title="1897">1897</a>)<sup id="cite_ref-رائد_النهضة_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-رائد_النهضة-2">[2]</a></sup><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">[3]</a></sup><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4">[4]</a></sup> أحد أعلام التجديد في عصر النهضة العربية والإسلامية الحديثة.
</p>
<div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2 id="mw-toc-heading">محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div>
<ul>
<li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#منشأه"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">منشأه</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#بداية_حياته_العملية"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">بداية حياته العملية</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#رحيله_إلى_الهند"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">رحيله إلى الهند</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#مجيئه_مصر_لأول_مرة"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">مجيئه مصر لأول مرة</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#سفره_إلى_الأستانة_ثم_رحيله_عنها"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">سفره إلى الأستانة ثم رحيله عنها</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#عودته_إلى_مصر_وإقامته_بها"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">عودته إلى مصر وإقامته بها</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#أثره_العلمي_والأدبي"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">أثره العلمي والأدبي</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#أثره_الأخلاقي_والسياسي"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext">أثره الأخلاقي والسياسي</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#جمال_الدين_والثورة_العرابية"><span class="tocnumber">9</span> <span class="toctext">جمال الدين والثورة العرابية</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#عمله_في_أوروبا"><span class="tocnumber">10</span> <span class="toctext">عمله في أوروبا</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#جريدة_العروة_الوثقى"><span class="tocnumber">10.1</span> <span class="toctext">جريدة العروة الوثقى</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#جمال_الدين_ورينان"><span class="tocnumber">10.2</span> <span class="toctext">جمال الدين ورينان</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-13"><a href="#جمال_الدين_ورشفور"><span class="tocnumber">10.3</span> <span class="toctext">جمال الدين ورشفور</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#عمله_في_فارس_ثم_نفيه_منها"><span class="tocnumber">11</span> <span class="toctext">عمله في فارس ثم نفيه منها</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-15"><a href="#دعوة_جمال_الدين_ضد_الشاه"><span class="tocnumber">12</span> <span class="toctext">دعوة جمال الدين ضد الشاه</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-16"><a href="#شخوصه_إلى_أوروبا"><span class="tocnumber">13</span> <span class="toctext">شخوصه إلى أوروبا</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-17"><a href="#ذهابه_إلى_الأستانة_وإقامته_بها"><span class="tocnumber">14</span> <span class="toctext">ذهابه إلى الأستانة وإقامته بها</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-18"><a href="#مرضه_ووفاته"><span class="tocnumber">15</span> <span class="toctext">مرضه ووفاته</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-19"><a href="#ضريحه"><span class="tocnumber">16</span> <span class="toctext">ضريحه</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-20"><a href="#وصلات_خارجية"><span class="tocnumber">17</span> <span class="toctext">وصلات خارجية</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-21"><a href="#مراجع"><span class="tocnumber">18</span> <span class="toctext">مراجع</span></a></li>
</ul>
</div>
<h2><span id=".D9.85.D9.86.D8.B4.D8.A3.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="منشأه">منشأه</span></h2>
<p>ولد جمال الدین سنة <a href="/wiki/1839" title="1839">1839م</a> / <a href="/wiki/1254_%D9%87%D9%80" title="1254 هـ">1254 هـ</a> وهناك خلاف في محل ولادته قيل أنه ولد في "<a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF_(%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86)" class="mw-redirect" title="أسد آباد (إيران)">أسد آباد (إيران)</a>" <sup id="cite_ref-حنا_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-حنا-5">[5]</a></sup> <b>و قيل أنه ولد في <a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF_(%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86)" title="أسد آباد (أفغانستان)">أسد آباد (أفغانستان)</a> وهو ما تؤكده أسرة الأفغاني نفسه<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">[6]</a></sup><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7">[7]</a></sup><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8">[8]</a></sup> والدراسات الأكاديمية</b> <sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9">[9]</a></sup><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10">[10]</a></sup>، ووالده السيد صفتر<sup id="cite_ref-رائد_النهضة_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-رائد_النهضة-2">[2]</a></sup> من السادة الحسينية، ويرتقي نسبه إلى <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B2%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%86_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="علي زين العابدين (توضيح)">علي زين العابدين</a> بن <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A" title="الحسين بن علي">الحسين بن علي بن أبي طالب</a> رضى الله عنه، ومن هنا جاء التعريف عنه بالسيد جمال الدين الافغانی. يؤكد <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF" title="مصطفى جواد">مصطفى جواد</a> أن جمال الدين الأفغاني يعتبر من أهم الشخصيات الأفغانية المؤثرة<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11">[11]</a></sup> وقد ظهر للمرة الأولى شاباً سواحاً يجعل من الشرق كله وطناً له فيزور بلاد العرب ومصر وتركية ويقيم في الأفغان وهند وفارس ويسافر إلى كثير من عواصم أوروبا.<sup id="cite_ref-حنا_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-حنا-5">[5]</a></sup> وقد تربى دينياً ليكون مسلماً صوفياً، ولكن عُرف كونه من المسلمين الأصولين، متوافقاً مع الأفكار السائدة التي تقف حاجزاً أمام سلطة الفكرة والشخص أمام الجماهير، المنحازة للعاطفة الدينية. وقد حدث خلاف شديد بين الكثير من المؤرخين والكتاب حول الدولة التي ينتمى إليها جمال الدين الأفغاني، وأوثقها انتمائه "للأفغان" وهو ما اثبته <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9" title="محمد عمارة">محمد عمارة</a> بالعديد من الاثباتات ونفيه للإدعاء القائل بشيعية جمال الدين الأفغاني.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12">[12]</a></sup><sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13">[13]</a></sup><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14">[14]</a></sup><sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15">[15]</a></sup>
</p><p>كانت لأسرته منزلة عالية في بلاد الأفغان، لنسبها الشريف، ولمقامها الاجتماعي <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9" title="سياسة">والسياسي</a> إذ كانت لها الإمارة والسيادة على جزء من البلاد الأفغانية، تستقل بالحكم فيه، إلى أن نزع الإمارة منها <b><a href="/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86" title="دوست محمد خان">دوست محمد خان</a></b> أمير الأفغان وقتئذ، وأمر بنقل والد السيد جمال الدين وبعض أعمامه إلى مدينة كابل، وانتقل الأفغاني بانتقال أبيه إليها،<sup id="cite_ref-رائد_النهضة_2-2" class="reference"><a href="#cite_note-رائد_النهضة-2">[2]</a></sup> وهو بعد في الثامنة من عمره، فعني أبوه بتربيته وتعليمه، على ما جرت به عادة الأمراء والعلماء في بلاده.
</p><p>كانت مخايل الذكاء، وقوة الفطرة، وتوقد القريحة تبدو عليه منذ صباه، فتعلم <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="اللغة العربية">اللغة العربية</a>، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="اللغة البشتوية">واللغة الأفغانية</a>، وتلقى علوم الدين، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE" class="mw-redirect" title="التاريخ">والتاريخ</a>، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82" title="المنطق">والمنطق</a>، <a href="/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9" title="فلسفة">والفلسفة</a>، <a href="/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%AA" title="رياضيات">والرياضيات</a><sup id="cite_ref-رائد_النهضة_2-3" class="reference"><a href="#cite_note-رائد_النهضة-2">[2]</a></sup> فاستوفى حظه من هذه العلوم، على أيدي أساتذة من أهل تلك البلاد، على الطريقة المألوفة في الكتب الإسلامية المشهورة، واستكمل الغاية من دروسه وهو بعد في الثامنة عشرة من عمره، ثم سافر إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a>، وأقام بها سنة وبضعة أشهر يدرس العلوم الحديثة على الطريقة الأوروبية وتعلم اللغة الإنجليزية،<sup id="cite_ref-رائد_النهضة_2-4" class="reference"><a href="#cite_note-رائد_النهضة-2">[2]</a></sup> فنضج فكره، واتسعت مداركه. وكان بطبعه ميالاً إلى الرحلات، واستطلاع أحوال الأمم والجماعات، فعرض له وهو في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a> أن يؤدي فريضة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="الحج (توضيح)">الحج</a>، فاغتنم هذه الفرصة وقضى سنة ينتقل في البلاد، ويتعرف أحوالها، وعادات أهلها، حتى وافى <a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9" title="مكة">مكة</a> المكرمة في سنة <a href="/wiki/1857" title="1857">1857</a> م - <a href="/wiki/1273_%D9%87%D9%80" title="1273 هـ">1273 هـ</a>، وأدى الفريضة.
</p>
<h2><span id=".D8.A8.D8.AF.D8.A7.D9.8A.D8.A9_.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.AA.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.85.D9.84.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="بداية_حياته_العملية">بداية حياته العملية</span></h2>
<p>ثم عاد إلى بلاد الأفغان، وانتظم في خدمة الحكومة على عهد الأمير <b>دوست محمد خان</b> المتقدم ذكره وكان أول عمل له مرافقته إياه في حملة حربية جردها لفتح <a href="/wiki/%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A9" title="هراة">هراة</a>، إحدى مدن الأفغان، وليس يخفى أن النشأة الحربية تعود صاحبها الشجاعة، واقتحام المخاطر، ومن هنا تبدو صفة من الصفات العالية، التي امتاز بها جمال الدين، وهي الشجاعة، فإن من يخوض غمار القتال في بدء حياته تألف نفسه الجرأة والإقدام، وخاصة إذا كان بفطرته شجاعاً.
</p><p>ففي نشأة الأفغاني الأولى، وفي الدور الأول من حياته، تستطيع أن تتعرف على أخلاقه، والعناصر التي تكونت منها شخصيتة، فقد نشأ كما رأيت من بيت مجيد، ازدان بالشرف واعتز بالإمارة، والسيادة، والحكم، زمناً ما، وتربى في مهاد العز، في كنف أبيه ورعايته، فكان للوراثة والنشأة الأولى أثرهما فيما طبع عليه من عزة النفس، التي كانت من أخص صفاته، ولازمته طوال حياته، وكان للحرب التي خاضها أثرها أيضاً فيم اكتسبه من الأخلاق الحربية، فالوراثة والنشأة، والتربية، والمرحلة الأولى في الحياة العملية، ترسم لنا جانباً من شخصية جمال الدين الأفغاني.
</p><p>سار الأفغاني إذن في جيش <a href="/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86" title="دوست محمد خان">دوست محمد خان</a> لفتح "هراة"، ولازمه مدة الحصار إلى أن توفي الأمير، وفتحت المدينة بعد حصار طويل، وتقلد الإمارة من بعده ولى عهده <b>شير علي خان</b> سنة <a href="/wiki/1864" title="1864">1864م</a> - <a href="/wiki/1280_%D9%87%D9%80" title="1280 هـ">1280 هـ</a>.
</p><p>ثم وقع الخلاف بين الأمير الجديد واخوته، إذ أراد أن يكيد لهم ويعتقلهم، فانضَمَّ السيد جمال الدين إلى <b>محمد أعظم</b> أحد الأخوة الثلاثة، لما توسمه فيه من الخير. أستعرت نار الحرب الداخلية، فكانت الغلبة <b>لمحمد أعظم</b>، وانتهت إليه إمارة الأفغان، فعظمت منزلة الأفغاني عنده، وأحله محل الوزير الأول، وكان بحسن تدبيره يستتب الأمر للأمير، ولكن الحرب الداخلية، مالبثت أن تجددت، إذ كان <b>شير علي</b> لا يفتأ يسعى لاسترجاع سلطته، وكان الإنجليز يعضدونه بأموالهم ودسائسهم، فأيدوه ونصروه، ليجعلوه من أوليائهم وصنائعهم، وأغدق <b>شير علي</b> الأموال على الرؤساء الذين كانوا يناصرون الأمير <b>محمد أعظم</b>، فبيعت أمانات ونقضت عهود وجددت خيانات، كما يقول الأستاذ الشيخ <b>محمد عبده</b> وانتهت الحرب بهزيمة <b>محمد أعظم</b>، وغلبه <b>شير علي</b>، وخلص له الملك.
</p><p>بقي السيد جمال الدين في <a href="/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%A8%D9%84_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="كابل (توضيح)">كابل</a> لم يمسسه الأمير بسوء، احتراماً لعشيرته وخوف انتفاض العامة عليه حمية لآل البيت النبوي، وهنا أيضاً تبدو لك مكانة الأفغاني، ومنزلته بين قومه، وهو بعد في المرحلة الأولى من حياته العامة، ويتجلى استعداده للإضطلاع بعظائم المهام، والتطلع إلى جلائل الأعمال، فهو يناصر أميراً يتوسم فيه الخير، ويعمل على تثبيته في الإمارة، ويشيد دولة يكون له فيها مقام الوزير الأول، ثم لاتلبث أعاصير السياسة والدسائس الإنجليزية أن تعصف بالعرش الذي أقامه، ويغلب على أمر الأمير، ويلوذ بالفرار إلى <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="إيران">إيران</a> لكي لايقع في قبضة عدوه، ثم يموت بها، أما الأفغاني فيبقى في عاصمة الإمارة، ولايهاب بطش الأمير المنتصر، ولايتملقه أو يسعى إلى نيل رضاه، ولاينقلب على عقبيه كما يفعل الكثيرون من طلاب المنافع، بل بقي عظيماً في محنته، ثابتاً في هزيمته، وتلك ظواهر عظمة النفس، ورباطة الجأش، وقوة الجنان.
</p><p>وهذه المرحلة كان لها أثرها في الاتجاه السياسي للسيد جمال الدين، فقد رأى مابذلته السياسة الإنجليزية لتفريق الكلمة، ودس الدسائس في بلاد الأفغان، وإشعال نار الفتن الداخلية بها، واصطناعها الأولياء من بين أمرائها، ولا مراء في أن هذه الأحداث قد كشفت له عن مطامع الإنجليز، وأساليبهم في الدس والتفريق، وغرست في فؤاده روح العداء للسياسة البريطانية خاصة، والمطامع الاستعمارية الأوروبية عامة، وقد لازمه هذا الكره طوال حياته، وكان له مبدأ راسخاً يصدر عنه في أعماله وآرائه وحركاته السياسية.
</p>
<h2><span id=".D8.B1.D8.AD.D9.8A.D9.84.D9.87_.D8.A5.D9.84.D9.89_.D8.A7.D9.84.D9.87.D9.86.D8.AF"></span><span class="mw-headline" id="رحيله_إلى_الهند">رحيله إلى الهند</span></h2>
<p>لم ينفك الأمير <b>شير علي</b> يدبر المكايد للسيد جمال الدين، ويحتال للغدر به فرأى السيد أن يفارق بلاد الأفغان، ليجد جواً صالحاً للعمل، فاستأذنه في الحج، فأذن له، فسار إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a> سنة <a href="/wiki/1869" title="1869">1869م</a> - <a href="/wiki/1285_%D9%87%D9%80" title="1285 هـ">1285 هـ</a>، وكانت شهرته قد سبقته إلى تلك الديار، لما عرف عنه من العلم والحكمة، وماناله من المنزلة العالية بين قومه، ولم يكن يخفى على الحكومة الإنجليزية عداءه لسياستها، ومايحدثه مجيئة إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a> من إثارة روح الهياج في النفوس، خاصة لأن <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a> كانت لا تزال تضطرم بالفتن على الرغم من إخماد ثورة سنة <a href="/wiki/1857" title="1857">1857م</a>، فلما وصل إلى التخوم الهندية تلقته الحكومة بالحفاوة والإكرام، ولكنها لم تسمح له بطول الإقامة في بلادها، وجاء أهل العلم والفضل يهرعون إليه، يقتبسون من نور علمه وحكمته، ويستمعون إلى أحاديثه ومافيها من غذاء العقل والروح، والحث على الأنفة وعزة النفس، فنقمت الحكومة منه اتصاله بهم، ولم تأذن له بالاجتماع بالعلماء وغيرهم من مريديه وقصاده، إلا على عين من رجالها، فلم يقم هناك طويلاً، ثم أنزلته الحكومة إحدى سفنها فأقلته إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3" title="السويس">السويس</a>.
</p>
<h2><span id=".D9.85.D8.AC.D9.8A.D8.A6.D9.87_.D9.85.D8.B5.D8.B1_.D9.84.D8.A3.D9.88.D9.84_.D9.85.D8.B1.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="مجيئه_مصر_لأول_مرة">مجيئه مصر لأول مرة</span></h2>
<p>جاء مصر لأول مرة أوائل سنة <a href="/wiki/1870" title="1870">1870م</a> - أواخر سنة <a href="/wiki/1286_%D9%87%D9%80" title="1286 هـ">1286 هـ</a>، ولم يكن يقصد الإقامة بها طويلا ؛ لأنه إنما جاء ووجهته الحجاز - أي جاء إلى مصر ليسافر منها إلى بلاد الحجاز-، فلما سمع الناس بقدومه، اتجهت إليه أنظار النابهين من أهل العلم، وحينما وصل إلى مصر زار الأزهر الشريف، واتصل به كثير من الطلبة، فآنسوا فيه روحاً تفيض معرفة وحكمة، فأقبلوا عليه يتلقون بعض العلوم الرياضية، والفلسفية، والكلامية، وقرأ لهم شرح "الأظهار" في البيت الذي نزل به <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A" title="خان الخليلي">بخان الخليلي</a>، وأقام بمصر أربعين يوماً، ثم تحول عزمه عن الحجاز، وسافر إلى الأستانة.
</p>
<h2><span id=".D8.B3.D9.81.D8.B1.D9.87_.D8.A5.D9.84.D9.89_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.B3.D8.AA.D8.A7.D9.86.D8.A9_.D8.AB.D9.85_.D8.B1.D8.AD.D9.8A.D9.84.D9.87_.D8.B9.D9.86.D9.87.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="سفره_إلى_الأستانة_ثم_رحيله_عنها">سفره إلى الأستانة ثم رحيله عنها</span></h2>
<p>وصل جمال الدين إلى <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%84" title="إسطنبول">الأستانة</a>، فلقي من حكومة <b>السلطان عبد العزيز</b> حفاوة وإكراماً، إذ عرف له الصدر الأعظم <b>عالى باشا</b> مكانته، وكان هذا الصدر من ساسة الترك الأفذاذ، العارفين بأقدار الرجال، فأقبل على الأفغاني يحفه بالاحترام والرعاية، ونزل من الأمراء والوزراء والعلماء منزلة عالية، وتناقلوا الثناء عليه، ورغبت الحكومة أن تستفيد من علمه وفضله، فلم تمض ستة أشهر حتى جعلته عضواً في مجلس المعارف، فاضطلع بواجبه، وأشار بإصلاح مناهج التعليم، ولكن آراءه لم تلق تأييداً من زملائه، ولم يكن على وفاق مع شيخ الإسلام <b>حسن فهمي أفندي</b>، وفي رمضان سنة <a href="/wiki/1287_%D9%87%D9%80" title="1287 هـ">1287 هـ</a> - ديسمبر سنة <a href="/wiki/1870" title="1870">1870م</a>، رغب إليه مدير دار الفنون أن يلقي فيها خطاباً للحث على الصناعات، فاعتذر باديء ذي بدء بضعفه في اللغة التركية، فألح عليه، فأنشأ خطاباً طويلاً كتبه قبل إلقائه، وعرضه على نخبة من أصحاب المناصب العالية، فأقروه واستحسنوه.
</p><p>وألقى الأفغاني خطابه بدار الفنون، في جمع حاشد من ذوي العلم والمكانة، فنال استحسانهم، لكن خلافًا حدث بينه وبين شيخ الإسلام، وأصدرت الأستانة أمرها إلى الأفغاني بالرحيل عن الأستانة بضعة أشهر، حتى تسكن الخواطر، ويهدأ الاضطراب، ثم يعود إليها إن شاء، ورغب إليه بعض مريديه أن يتحول إلى الديار المصرية، فعمل برأيهم وقصد إليها.
</p>
<h2><span id=".D8.B9.D9.88.D8.AF.D8.AA.D9.87_.D8.A5.D9.84.D9.89_.D9.85.D8.B5.D8.B1_.D9.88.D8.A5.D9.82.D8.A7.D9.85.D8.AA.D9.87_.D8.A8.D9.87.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="عودته_إلى_مصر_وإقامته_بها">عودته إلى مصر وإقامته بها</span></h2>
<p>جاء السيد جمال الدين إلى مصر في أول محرم سنة <a href="/wiki/1288_%D9%87%D9%80" title="1288 هـ">1288 هـ</a> - مارس سنة <a href="/wiki/1871" title="1871">1871م</a>، لا على نية الإقامة بها، بل على قصد مشاهدة مناظرها، واستطلاع أحوالها، ولكن <b>رياض باشا</b> وزير إسماعيل في ذلك الحين رغب إليه البقاء في مصر، وأجرت عليه الحكومة راتباً مقداره ألف قرش كل شهر، لا في مقابل عمل، واهتدى إلى الأفغاني كثير من طلبة العلم، يستورون زنده، ويقتبسون الحكمة من بحر علمه، فقرأ لهم الكتب العالية في فنون الكلام، والحكمة النظرية، من طبيعية وعقلية، وعلوم الفلك، والتصوف، وأصول الفقة، بإسلوب طريف، وطريقة مبتكرة. وكانت مدرسته بيته، ولم يذهب يوماً إلى الأزهر مدرساً، وإنما ذهب إليه زائراً، وأغلب مايزوره يوم الجمعة، وكان أسلوبه في التدريس مخاطبة العقل، وفتح أذهان تلاميذه ومريديه إلى البحث والتفكير، وبث روح الحكمة والفلسفة في نفوسهم، وتوجيه أذهانهم إلى الأدب، والإنشاء، والخطابة، وكتابة المقالات الأدبية، والاجتماعية، والسياسية، فظهرت على يده نهضة في العلوم والأفكار أنتجت أطيب الثمرات.
</p><p>وهنا موضع للتساؤل، عما حمل <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84" title="الخديوي إسماعيل">الخديوي إسماعيل</a> إلى استمالته الأفغاني للإقامة في مصر، وإكرام مثواه، ويبدو هذا العمل غريباً، لأن لجمال الدين ماضياً سياسياً ومجموعة أخلاق ومبادئ، ولاترغب فيه الملوك المستبدين، ولم يكن السيد من أهل التملق والدهان، فينال عطفهم ورعايتهم، ويجرون عليه الأرزاق بلا مقابل، ولكن الأمر لايعسر فهمه إذا عرفنا أن في إسماعيل جانباً ممدوحاً من صفاته الحسنة، وهو حبه للعلم، ورغبته في نشره ورعايته، وكانت شخصية جمال الدين العلمية، وشهرته في الفلسفة، أقوى ظهوراً وخاصة في ذلك الحين، من شخصيتة السياسية، فلا غرو أن يكرم فيه إسماعيل العالم المحقق، الذي يفيض على مصر من بحر علمه وفضله، وفي الحق أن إسماعيل لم يكن يقصر في اغتنام الفرصة لتنشيط النهضة العلمية ورعاية العلماء والأدباء، فترغيبه جمال الدين في البقاء بمصر يشبه أن يكون فتحاً علمياً، كتأسيس معهد من معاهد العلم العالية التي أنشئت على يده.
</p><p>أما آراء الأفغاني السياسية وكراهيته للاستبداد ونزعته الحرة، فلم يكن مثل إسماعيل يخشاها أو يحسب لها حساياً كبيراً، لأنه في ذلك الحين سنة <a href="/wiki/1871" title="1871">1871م</a> كان قد بلغ أوج سلطته ومجده، فكان يحكم البلاد حكماً مطلقاً، يأمر وينهى ويتصرف في أقدار البلاد ومصاير أهلها، دون رقيب أو حسيب، وكان <a href="/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3_%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A8" title="مجلس شورى النواب">مجلس شورى النواب</a> آلة مطواعة في يده، والصحافة في بدء عهدها تكيل له عبارات المديح، وتصوغ له عقود الثناء، ولم يكن سلطانه قد استهدف بعد التدخل الأجنبي، لأن هذا التدخل لم يقع إلا في سنة <a href="/wiki/1875" title="1875">1875م</a>، كما رأيت في سياق الحديث، فليس ثمة مايخشى منه إسماعيل، على سلطته المطلقة، من الناحية الداخلية أو الخارجية، حين رغب إلى الأفغاني الإقامة والتدريس في مصر. وقد بدأت النهضة التي ظهرت على يد السيد، علمية، أدبية، ولم تتطور إلى الناحية السياسية إلا حوالي سنة <a href="/wiki/1876" title="1876">1876م</a>، على أنها في تطورها السياسي لم تتجه ضد إسماعيل بالذات، بل اتجهت في الجملة ضد التدخل الأجنبي.
</p><p>وثمة اعتبار آخر لايفوتنا الإلماح إليه، ذلك أن جمال الدين قد بارح الأستانة، إذ لم يجد فيها جواً صالحاً للنهضة العلمية، والفكرية، وقصد إلى مصر وقد سبقته إليها أنباؤه، ومالقيه في "دار الخلافة" من العنت والاضطهاد، وكان إسماعيل ينافس حكومة الأستانة في المكانة والنفوذ السياسي، وينظر إليها بعين الزراية، ولايرضى لمصر أن تكون تابعة لتركيا، ولا أن يكون هو تابعاً للسلطان العثماني، وليس خافياً ما كان يبذله من المساعي للانفصال عن تركيا في ذلك الحين، وظهوره بمظهر العاهل المستقل، في المعرض العالمي في باريس سنة <a href="/wiki/1867" title="1867">1867م</a>، وفي إغفاله دعوة السلطان إلى حضور حفلات القناة سنة <a href="/wiki/1869" title="1869">1869م</a>، وعزمه على إعلان استقلال مصر التام في تلك الحفلات، لولا العقبات السياسية التي اعترضته، ولايغرب عن الذهن ما كان بين الخديوي والسلطان من مظاهر الفتور والجفاء التي كادت تقطع الروابط بينهما، وأخصها فرمان نوفمبر سنة <a href="/wiki/1869" title="1869">1869م</a> الذي أصدره السلطان منتقصا من سلطة الخديوي.
</p><p>ففي هذا الجو هبط جمال الدين مصر مبعداً من الأستانة، فلم يفت ذكاء إسماعيل أن يغتنم الفرصة ليحمي العلم في شخص الفيلسوف الأفغاني، ولايخفى ما لهذا العمل من حسن الأثر وجميل الأحدوثة، إذ يرى الناس فيه أن مصر تؤوي العلماء والحكماء، حين تضيق عنهم "دار الخلافة" وأن عاهل مصر العظيم أحق من السلطان العثماني بالثناء والتقدير لأنه يفسح للعلم رحابه، ويوطئ له في وادي النيل أكنافه.
وقد يكون ل'''رياض باشا''' يد في إكرام وفادة المترجم، ولكن إذا علمنا أن وزراء إسماعيل لم يكونوا يصدرون إلا عن رأيه وأمره، أدركنا أن <b>رياض باشا</b> لم يكن الرجل الذي ينفرد بهذا الصنيع نحو جمال الدين، ومهما يكن واقع الأمر فإن ل<b>رياض باشا</b> فضل المشاركة في عمل كان له الأثر البالغ في نهضة مصر العلمية والفكرية والسياسية.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16">[16]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.A3.D8.AB.D8.B1.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.84.D9.85.D9.8A_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.AF.D8.A8.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="أثره_العلمي_والأدبي">أثره العلمي والأدبي</span></h2>
<p>أقام المترجم في مصر، وأخذ يبث تعاليمه في نفوس تلاميذه، فظهرت على يده بيئة، استضاءت بأنوار العلم والعرفان، وارتوت من ينابيع الأدب والحكمة، وتحررت عقولها من قيود الجمود والأوهام، وبفضله خطا فن الكتابة والخطابة في مصر خطوات واسعة، ولم تقتصر حلقات دروسه ومجالسه على طلبة العلم، بل كان يؤمها كثير من العلماء والموظفين والأعيان وغيرهم، وهو في كل أحاديثه "لا يسأم" كما يقول عنه <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87_(%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%AF%D9%8A%D9%86)" class="mw-redirect" title="محمد عبده (عالم دين)">محمد عبده</a>، من الكلام فيما ينير العقل، أو يطهر العقيدة أو يذهب بالنفس إلى معالي الأمور، أو يستلفت الفكر إلى النظر في الشؤون العامة مما يمس مصلحة البلاد وسكانها، وكان طلبة العلم ينتقلون بمايكتبونه من تلك المعارف إلى بلادهم أيام البطالة، والزائرون يذهبون بما ينالونه إلى أحيائهم، فاستيقظت مشاعر وتنبهت عقول، وخف حجاب الغفلة في أطراف متعددة من البلاد خصوصاً في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9" title="القاهرة">القاهرة</a>.
</p><p>وقال <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87_(%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%AF%D9%8A%D9%86)" class="mw-redirect" title="محمد عبده (عالم دين)">محمد عبده</a> في موطن آخر يصف تطور الكتابة على يد الأفغاني: "كان أرباب القلم في الديار المصرية القادرون على الإجادة في المواضيع المختلفة منحصرين في عدد قليل، وما كنا نعرف منهم إلا <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A" title="عبد الله فكري">عبد الله باشا فكري</a> <a href="/w/index.php?title=%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7&action=edit&redlink=1" class="new" title="خيري باشا (الصفحة غير موجودة)">وخيري باشا</a>، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="محمد باشا سيد أحمد (الصفحة غير موجودة)">ومحمد باشا سيد أحمد</a> على ضعف فيه، <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D9%88%D9%87%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="مصطفى باشا وهبي (الصفحة غير موجودة)">ومصطفى باشا وهبي</a> على اختصاص فيه، ومن عدا هؤلاء فإما ساجعون في المراسلات الخاصة، وإما مصنفون في بعض الفنون <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8" title="عرب">العربية</a> أو <a href="/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="فقه (توضيح)">الفقهية</a> وما شاكلها، ومن عشر سنوات ترى كتبة في القطر المصري، لايشق غبارهم ولايوطأ مضمارهم، وأغلبهم أحداث في السن، شيوخ في الصناعة، وما منهم إلا من أخذ عنه، أو عن أحد تلاميذه، أو قلد المتصلين به".
</p><p>فروح جمال الدين كان لها الأثر البالغ في نهضة العلوم والآداب في <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>، ولايفوتنا القول بأن البيئة التي كانت مستعدة للرقي، صالحة لغرس بذور هذه النهضة، وظهور ثمارها، أو بعبارة أخرى أن <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> بما فيها <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1" title="الجامع الأزهر">جامع الأزهر</a>، والمعاهد العلمية الحديثة، والتقدم العلمي الذي ابتدأ منذ عهد <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%8A" title="محمد علي">محمد علي</a>، كانت على استعداد لتقبل دعوة الحكيم الأفغاني، ولولا هذا الاستعداد لقضي على هذه الدعوة في مهدها، ولأخفق هو في <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> كما أخفق في الأستانة، حيث وجد أبواب <a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="عمل (توضيح)">العمل</a> موصدة أمامه، وهذا يبين لنا جانباً من مكانة <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>، وسبقها الأقطار الشرقية في التقدم العلمي والفكري والسياسي، ويزيد هذه الحقيقة وضوحاً أنك إذا استعرضت حياة جمال الدين العامة، وماتركه من الأثر في مختلف الأقطار الشرقية التي بث فيها دعوته، وجدت أثره في <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> أقوى وأعظم منه في أي بلد من البلدان الأخرى، وفي هذا مايدلك على مبلغ استعداد <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> للنهضة والتقدم، إذا تهيأت لها أسباب <a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%84_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="عمل (توضيح)">العمل</a> ووجدت القادة والحكماء.
</p><p>حدد الباحثون دوره الهام في إعطاء دفعة قوية <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="النهضة الأدبية الحديثة (الصفحة غير موجودة)">للنهضة الأدبية الحديثة</a> في الطرق الأربعة:<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17">[17]</a></sup>
</p>
<ul><li>إِعْدُاد الأجواء المناسبة للنهضة الأدبیة بواسطه الإصلاح الدینی والصحوة الإسلامیة والوعی القومی.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18">[18]</a></sup><sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19">[19]</a></sup><sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20">[20]</a></sup></li>
<li>کتابة مـقالات سـیاسیة فـی <a href="/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9" title="صحيفة">الصحف</a> والجرائد بلغة سهلة تقل فیها الصنعة، والدعـوة إلى تحریر الکتابة من التعقید والتقلید وجعلها في خدمة الفکر لا في خدمة الاسلوب، وبذلک فتح الطریق أمام الکتّاب والأدباء لتـطویر الکـتابة الأدبـیة.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21">[21]</a></sup><sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22">[22]</a></sup><sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23">[23]</a></sup></li>
<li>إن <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="محمود سامي البارودي">محمود سامي البارودي</a> کرائد للشعر العربی المعاصر<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24">[24]</a></sup><sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25">[25]</a></sup><sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26">[26]</a></sup> کان من تـلامیذ السید جمال الدین وتأثر بأفکاره تأثیراً شدیداً.<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27">[27]</a></sup></li>
<li>إنَّ <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87_(%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%AF%D9%8A%D9%86)" class="mw-redirect" title="محمد عبده (عالم دين)">محمد عبده</a> رائد النثر المعتدل<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28">[28]</a></sup><sup id="cite_ref-شوقي_29-0" class="reference"><a href="#cite_note-شوقي-29">[29]</a></sup> کان من أقرب تلامیذ السید جـمال الدیـن<sup id="cite_ref-شوقي_29-1" class="reference"><a href="#cite_note-شوقي-29">[29]</a></sup> و کـان بدوره قد أثَّر علی <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%81%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%8A" title="مصطفى لطفي المنفلوطي">المنفلوطي</a> والذی یعد رائد النثر العربي الحدیث.<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30">[30]</a></sup></li></ul>
<h2><span id=".D8.A3.D8.AB.D8.B1.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.AE.D9.84.D8.A7.D9.82.D9.8A_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.8A.D8.A7.D8.B3.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="أثره_الأخلاقي_والسياسي">أثره الأخلاقي والسياسي</span></h2>
<p>جاء جمال الدين الأفغاني إلى <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> يحمل بين جنبيه روحا كبيرة، ونفساً قوية، تزينها صفات وأخلاق عالية، أنبتتها الوراثة والتربية الأولى، وهذبتها الحكمة والمعرفة، ومحصتها الحياة الحربية التي خاض غمارها في بلاد الأفغان، والتجارب التي مارسها، والشدائد التي عاناها جاء وفيه من الشمم والإباء ما صدفه عن أن يطأ طأ الرأس أو يقيم على الضيم، جاء وفيه من الثبات ما جعله يتغلب على العقبات التي اعترضته في أدوار حياته، فقد رأيت كيف بقي على ولائه للأمير محمد أعظم، رغم ما أصابه من الهزيمة ولم يخضع لخصمه (شير على)، ورحل إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a>، فلم تطق <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9" title="سياسة">السياسة</a> الاستعمارية بقاءه فيها وأقصته عنها، وذهب إلى الأستانة، فلم يعرف التملق والدهان، وجهر بالحق، واستهدف لعداوة شيخ <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="إسلام">الإسلام</a>، فلم يتراجع ولم ينكص على عقبيه، وانتهى الخلاف بإقصائه عن الأستانة.
</p><p>فهذه الأخلاق التي جاء بها جمال الدين كانت بلا مراء أقوى مما عرف عن المجتمع، في ذلك العهد، من خفض الجناح، والصبر على الضيم والخضوع للحكام، وليس يخفى ما للشخصيات الكبيرة من سلطان أدبي على النفوس وما تؤثر فيها من طريق القدوة، فالسيد جمال الدين بما اتصف به من الأخلاق العالية، أخذ يبث في النفوس روح العزة والشهامة، ويحارب روح الذلة والاستكانة، فكان بنفسيته ودروسه وأحاديثه، ومناهجه في الحياة، مدرسة أخلاقية، رفعت من مستوى النفوس في مصر، وكانت على الزمن من العوامل الفعالة للتحول الذي بدا على الأمة وانتقالها من حالة الخضوع والاستكانة إلى التطلع للحرية والتبرم بنظام الحكم القديم ومساوئه، والسخط على تدخل الدول في شؤون البلاد.
</p><p>اسرفت حكومة إسماعيل في القروض، وبدأت عواقب هذا الإسراف تظهر للعيان رغم ما بذلته الحكومة لإخفائها بمختلف الوسائل، وأخذت النفوس تتطلع إلى إصلاح نظام الحكم بعد إذ أحست مرارة الاستبداد وهالتها فداحة القروض التي كبلت البلاد بقيود تدخل الدول.
</p><p>ويمكننا أن نحدد أواخر سنة 1875 م، وأوائل سنة 1876 م كمبدأ للتدخل <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7" title="أوروبا">الأوربي</a> إذ حدث من مظاهره وقتئذ شراء <a href="/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7" title="إنجلترا">إنجلترا</a> أسهم <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> في القناة ثم قدوم بعثة المستر " كيف " الإنجليزية لفحص مالية <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>، ثم توقف الحكومة عن أداء أقساط ديونها وما اعقب ذلك من إنشاء صندوق الدين في مايو سنة 1876 م
فهذا التدخل كان من الأسباب الجوهرية التي حفزت النفوس إلى التبرم بنظام الحكم، والتخلص من مساوئه، لأن سياسة <a href="/wiki/%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9" title="حكومة">الحكومة</a> هي التي أفضت إلى تدخل الدول في شؤون <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> وامتهانها كرامة البلاد واستقلالها. ومن هنا جاءت النهضة الوطنية والسياسية، ووجدت مبادئ حكيم الشرق وتعاليمه سبيلاً إلى النفوس، فكانت من العوامل الهامة في ظهور هذه النهضة التي شغلت السنوات الأخيرة من عهد إسماعيل وكانت من أعظم أدوار الحركة القومية.
</p><p>كان من مظاهر هذه النهضة نشاط الصحف السياسية، وإقبال الناس عليها، وتحدثهم في شؤون البلاد العامة، وتبرمهم بحالتها السياسية والمالية، ثم ظهور روح المعارضة واليقظة في مجلس الشورى، على يد نواب نفخ فيهم جمال الدين من روحه، وعلى رأسهم <a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%AD%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="عبد السلام بك المويلحي (الصفحة غير موجودة)">عبد السلام بك المويلحي</a> (باشا)، الذي يعد من تلاميذه الأفذاذ، وإنك لتلمس الصلة الروحية بينهما، من الكلمات والعبارات الرائعة التي كان المويلحي يجهر بها في جلسات مجلس شورى النواب مما سنذكره في موضعه، فإن هذه العبارات هي قبس من روح الحكيم الأفغاني.
</p><p>وقد جاء ذكر النائب المويلحى ضمن تلاميذ جمال الدين ومريديه على لسان سليم بك العنجوري أحد أدباء <a href="/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7" title="سوريا">سورية</a> حين زار مصر ووصف مكانة الأفغاني بقوله: " في خلال سنة <a href="/wiki/1878" title="1878">1878</a> زاد مركزه خطراً وسما مقامه، لأنه تدخل في السياسات وتولى رئاسة جمعية (الماسون) العربية وصار له أصدقاء وأولياء من أصحاب المناصب العالية، مثل <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="محمود سامي البارودي">محمود سامي البارودي</a> الذي نفي أخيراً مع عرابي إلى جزيرة <a href="/wiki/%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%A7" title="سريلانكا">سيلان</a>، وعبد السلام بك المويلحي النائب المصري في دار الندوة، وأخيه إبراهيم (المويلحي) كاتب الضابطة، وكثر سواد الذين يخدمون افكاره، ويعلون بين الناس مناره، من أرباب الأقلام، مثل الشيخ <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="محمد عبده (توضيح)">محمد عبده</a>، <a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="إبراهيم اللقاني">وإبراهيم اللقاني</a>، <a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A8%D9%83_%D9%85%D8%B8%D9%87%D8%B1&action=edit&redlink=1" class="new" title="على بك مظهر (الصفحة غير موجودة)">وعلى بك مظهر</a>، والشاعر الزرقاني، <a href="/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="أبو الوفاء القوني (الصفحة غير موجودة)">وأبي الوفاء القوني</a> في مصر، <a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4" title="سليم النقاش">وسليم النقاش</a>، <a href="/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A8_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82" title="أديب إسحاق">وأديب إسحاق</a>، <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%85" title="عبد الله النديم">وعبد الله النديم</a> في الإسكندرية".<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31">[31]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.AC.D9.85.D8.A7.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.AB.D9.88.D8.B1.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B1.D8.A7.D8.A8.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="جمال_الدين_والثورة_العرابية">جمال الدين والثورة العرابية</span></h2>
<p>لم يكن جمال الدين الأفغاني مناصراً لإسماعيل، بل كان ينقم منه استبداده وإسرافه، وتمكينه الدول الاستعمارية من مرافق البلاد وحقوقها، وكان يتوسم الخير في توفيق، إذ رآه وهو ولي للعهد ميالاً إلى الشورى، ينتقد سياسة أبيه وإسرافه، وقد اجتمعا في محفل الماسونية (والتي لم تكن تبدو كمنظمة سيئة في ذلك الوقت<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32">[32]</a></sup>)، وتعاهدا على إقامة دعائم الشورى.
</p><p>لكن توفيق لم يف بعهده بعد أن تولى الحكم، فقد بدا عليه الانحراف عن الشورى واستمع لوشايات رسل الاستعمار الأوربي، وفي مقدمتهم قنصل <a href="/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7" title="إنجلترا">إنجلترا</a> العام في <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>، إذ كانوا ينقمون من جمال الأفغاني روح الثورة والدعوة إلى الحرية والدستور، فغيروا عليه قلب الخديوي، وأوعزوا إليه بإخراجه من مصر، فأصدر أمره بنفيه
وكان ذلك بقرار من مجلس النظار منعقداً برآسة الخديوي، وكان نفيه غاية في القسوة والغدر، إذ قبض عليه فجر الأحد الخامس من رمضان سنة <a href="/wiki/1296_%D9%87%D9%80" title="1296 هـ">1296 هـ</a> / <a href="/wiki/24_%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3" title="24 أغسطس">24 أغسطس</a> <a href="/wiki/1879" title="1879">1879م</a>، وهو ذاهب إلى بيته هو وخادمه الأمين (أبو تراب)، وحجز في الضبطية، ولم يمكن حتى من أخذ ثيابه، وحمل في الصباح في عربة مقفلة إلى محطة السكة الحديدية، ومنها نقل تحت المراقبة إلى السويس، وانزل منها إلى باخرة اقلته إلى <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a>، وسارت به إلى <a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%8A" title="مومباي">بومباي</a>، ولم تتورع الحكومة عن نشر بلاغ رسمي من إدارة المطبوعات بتاريخ 8 رمضان سنة 1296 (26 أغسطس سنة <a href="/wiki/1879" title="1879">1879م</a>) ذكرت فيه نفي الأفغاني بعبارات جارحة ملؤها الكذب والأفتراء، مما لا يجدر بحكومة تشعر بشيء من الكرامة والحياء أن تسئ إليه، فهي قد نسبت إليه السعي في الأرض بالفساد، وهو الذي لم يكن يسعى إلا إلى يقظة الأمة، وتحريرها من رقة الذل والعبودية، وذكرت عنه أنه "رئيس جمعية سرية من الشبان ذوي الطيش مجتمعة على فساد الدين والدنيا"، وحذرت الناس من الاتصال بهذه الجمعية، ومن المؤلم حقاً أن يتقرر النفي ويصدر مثل هذا البلاغ من حكومة يرأسها الخديوي توفيق باشا وهو على ما تعلم من سابق تقديره للأفغاني، ومن وزرائها محمود باشا سامي البارودي ناظر الأوقاف وقتئذ، وقد كان من اصدق مريديه وانصاره، فتأمل كيف يتنكر الأنصار والأصدقاء لأستاذهم، وإلى أي حد يضيع الوفاء بين الناس !!، ولا ندري كيف أساغ البارودي نفي السيد جمال الدين واشترك في احتماله تبعته، وإذا لم يكن موافقاً على هذا العمل المنكر فَلِمَ لم يستقيل من الوزارة احتجاجاً واستنكاراً ؟ لا شك أن موقف البارودي في هذه الحادثة لا يمكن تسويغه أو الدفاع عنه بأي حال.
</p><p>نفي جمال الدين من مصر، على أن روحه ومبادئه وتعاليمه تركت أثرها في المجتمع المصري وبقيت النفوس ثائرة تتطلع إلى نظام الحكم، وإقامته على دعائم الحرية والشورى فجمال الدين هو من الوجهة الروحية والفكرية أبو الثورة العرابية، وكثير من أقطابها هم من تلاميذه أو مريديه، والثورة في ذاتها هي استمرار للحركة السياسية التي كان لجمال الدين الفضل الكبير في ظهورها على عهد إسماعيل، ولو بقي في <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> حين نشوب الثورة لكان جائزاً أن يمدها بآرائه الحكيمة، وتجاربه الرشيدة، فلا يغلب عليها الخطل والشطط، ولكن شاءت الأقدار، والدسائس الإنجليزية، أن ينفى الأفغاني من <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>، وهي أحوج ما تكون إلى الانتفاع بحكمته وصدق نظره في الأمور.
</p><p>أقام الأفغاني <a href="/wiki/%D8%AD%D9%8A%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF" title="حيدر آباد">بحيدر أباد</a> الدكن، وهناك كتب رسالته في الرد على الدهريين، وألزمته الحكومة البريطانية بالبقاء في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">الهند</a> حتى انقضى أمر <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="الثورة العرابية">الثورة العرابية</a>.
<sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33">[33]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.B9.D9.85.D9.84.D9.87_.D9.81.D9.8A_.D8.A3.D9.88.D8.B1.D9.88.D8.A8.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="عمله_في_أوروبا">عمله في أوروبا</span></h2>
<h3><span id=".D8.AC.D8.B1.D9.8A.D8.AF.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B1.D9.88.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.88.D8.AB.D9.82.D9.89"></span><span class="mw-headline" id="جريدة_العروة_الوثقى">جريدة العروة الوثقى</span></h3>
<p>اخفقت <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="الثورة العرابية">الثورة العرابية</a>، واحتل الإنجليز <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>، فسمحوا للأفغاني بالذهاب إلى أي بلد فاختار الذهاب إلى <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7" title="أوروبا">أوروبا</a> فقصد إليها سنة <a href="/wiki/1883" title="1883">1883</a>، وأول مدينة وردها مدينة <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a>، وأقام بها أياماً معدودات، ثم انتقل إلى <a href="/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3" title="باريس">باريس</a>، وكان تلميذه <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="محمد عبده (توضيح)">محمد عبده</a> منفياً في <a href="/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA" title="بيروت">بيروت</a> عقب إخماد الثورة، فاستدعاه إلى <a href="/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3" title="باريس">باريس</a>، فوافاه إليها، وهناك أصدر جريدة (<a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D9%82%D9%89_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="العروة الوثقى (توضيح)">العروة الوثقى</a>)، وقد سميت باسم الجمعية التي أنشأتها، وهي جمعية تألفت لدعوة الأمم <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="إسلام">الإسلامية</a> إلى الاتحاد والتضامن والأخذ بأسباب الحياة والنهضة، ومجاهدة الاستعمار، وتحرير <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86" title="السودان">والسودان</a> من الاحتلال، وكانت تضم جماعة من أقطاب العالم الإسلامي وكبرائه وهي التي عهدت إلى الأفغاني بإصدار الجريدة لتكون لسان حالها.
</p><p>اشتركا معاً في تحريرها، وكانت مقالاتها جامعة بين روح جمال الدين، وقلم <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="محمد عبده (توضيح)">محمد عبده</a>، فجاءت آيات بينات سمو المعاني، وقوة الروح وبلاغة العبارة، وهي اشبه ما تكون بالخطب النارية، تستثير الشجاعة في نفوس قارئها، وتداني في روحها وقوة تأثيرها أسلوب الإمام علي كرم الله وجهه في خطبه الحماسية المنشورة في <a href="/wiki/%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9" title="نهج البلاغة">نهج البلاغة</a>، واتخذت العروة شعارها إيقاظ الأمم الإسلامية، والمدافعة عن حقوق الشرقيين كافة، ودعوتهم إلى مقاومة الاستعمار <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7" title="أوروبا">الأوربي</a> والجهاد.
</p><p>وقد ذاع شأنها في العالم الإسلامي وأقبل عليها الناس في مختلف الأقطار، ولكن <a href="/wiki/%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9" title="حكومة">الحكومة</a> الإنجليزية أقفلت دونها أبواب <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF" title="الهند">والهند</a>، وشددت في مطاردتها واضطهاد من يقرؤها، وبلغ بها السعي في مصادرتها أن اوعزت إلى الحكومة المصرية بتغريم كل من توجد عنده العروة الوثقى خمسة جنيهات مصرية إلى خمسة وعشرين جنيهاً، وأقامت الموانع دون استمرارها، فلم يتجاوز ما نشر منها ثمانية عشر عدداً. قضى جمال الدين في <a href="/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3" title="باريس">باريس</a> ثلاث سنوات، كان لا يفتأ خلالها بنشر المباحث والمقالات الهامة في مقاومة اعتداء الدول <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7" title="أوروبا">الأوربية</a> على الأمم <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="إسلام">الإسلامية</a>، ويراسل تلاميذه في <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a>.
</p>
<h3><span id=".D8.AC.D9.85.D8.A7.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86_.D9.88.D8.B1.D9.8A.D9.86.D8.A7.D9.86"></span><span class="mw-headline" id="جمال_الدين_ورينان">جمال الدين ورينان</span></h3>
<p>جرت له أبحاث مع الفيلسوف <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%AA_%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%86" title="إرنست رينان">إرنست رينان</a> Renan في العالم <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="إسلام">الإسلامي</a> وأكبر فيه رينان عبقريته، وسعة علمه وقوة حجته، وقال عنه: "قد خُيل إلى من حرية فكره ونبالة شيمه، وصراحته، وأنا أتحدث إليه، أنني أرى وجهاً لوجه أحد من عرفتُهم من القدماء، وأنني أشهد <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7" title="ابن سينا">ابن سينا</a> أو <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AF" title="ابن رشد">ابن رشد</a>، أو أحد أولئك الملاحدة العظام اللذين ظلوا خمسة قرون يعملون على تحرير الإنسانية من الإسار."<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34">[34]</a></sup>
</p>
<h3><span id=".D8.AC.D9.85.D8.A7.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86_.D9.88.D8.B1.D8.B4.D9.81.D9.88.D8.B1"></span><span class="mw-headline" id="جمال_الدين_ورشفور">جمال الدين ورشفور</span></h3>
<p>رآه أيضاً الكاتب الفرنسي رشفور، فقال فيه:السيد جمال الدين من سلالة النبي، ويكاد هو نفسه أن يكون نبياً.<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35">[35]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.B9.D9.85.D9.84.D9.87_.D9.81.D9.8A_.D9.81.D8.A7.D8.B1.D8.B3_.D8.AB.D9.85_.D9.86.D9.81.D9.8A.D9.87_.D9.85.D9.86.D9.87.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="عمله_في_فارس_ثم_نفيه_منها">عمله في فارس ثم نفيه منها</span></h2>
<p>ثم أخذ يتنقل بين <a href="/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3" title="باريس">باريس</a> <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">ولندن</a> إلى أوائل فبراير سنة <a href="/wiki/1886" title="1886">1886</a> (جمادي الأولى سنة 1303 هـ) وفيه ذهب إلى بلاد فارس ثم إلى <a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7" title="روسيا">روسيا</a>.
</p><p>ولما كان معرض <a href="/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3" title="باريس">باريس</a> سنة <a href="/wiki/1889" title="1889">1889</a>، رجع جمال الدين إليها، وفي عودته منها التقى بالشاه في <a href="/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%AE" title="ميونخ">ميونخ</a> عاصمة بافاريا، فدعاه إلى صحبته إذ كان يرغب في الانتفاع بعلمه وتجاربه، فأجاب الدعوة، وسار معه إلى فارس، وأقام في <a href="/wiki/%D8%B7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="طهران">طهران</a>، فحفه علماء فارس وأمراؤها وأعيانها بالرعاية والإجلال.
</p><p>استعان به الشاه على إصلاح أحوال المملكة، وسن لها القوانين الكفيلة بإصلاح شئونها، ولكنه استهدف لسخط أصحاب النفوذ في <a href="/wiki/%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9" title="حكومة">الحكومة</a>، وخاصة الصدر الأعظم، فوشوا به عند الشاه، واسر إليه الصدر الأعظم أن هذه القوانين تؤول إلى انتزاع السلطة من يده، فأثرت الوشايات في نفس الشاه، وبدأ يتنكر للسيد فاستاذنه في المسير إلى المقام المعروف " بشاه عبد العظيم " على بعد عشرين كيلو متر من <a href="/wiki/%D8%B7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="طهران">طهران</a>، فاذن له، فوافاه به جم غفير من العلماء والوجهاء من انصاره في دعوة الإصلاح، فازدادت مكانته في البلاد، وتخوف الشاه عاقبة ذلك على سلطانه فاعتزم الإساءة إليه، ووجه إلى " الشاه عبد العظيم " خمسمائة فارس قبضوا عليه وكان مريضاً، فانتزعوه من فراشه واعتقلوه، وساقه خمسون منهم إلى حدود المملكة العثمانية منيفاً، فنزل <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="بصرة (توضيح)">بالبصرة</a>، فعظم ذلك على مريديه، واشتدت ثورة السخط على الشاه.<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا1_36-0" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا1-36">[36]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.AF.D8.B9.D9.88.D8.A9_.D8.AC.D9.85.D8.A7.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.8A.D9.86_.D8.B6.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D8.A7.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="دعوة_جمال_الدين_ضد_الشاه">دعوة جمال الدين ضد الشاه</span></h2>
<p>أقام جمال الدين <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="بصرة (توضيح)">بالبصرة</a> زمناً حتى أبل من مرضه، ثم أرسل كتاباً إلى كبير المجتهدين في فارس <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%B2%D8%A7_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="ميرزا محمد حسن الشيرازي (الصفحة غير موجودة)">ميرزا محمد حسن الشيرازي</a>، عدد فيه مساوئ الشاه، وخص بالذكر تخويله إحدى الشركات الإنجليزية حق احتكار التنباك في بلاد فارس، وما يفضي إليه من استئثار الأجانب بأهم حاصلات البلاد، وكان هذا النداء من أعظم الأسباب التي جعلت كبير المجتهدين يفتي بحرمة استعمال التنباك إلى أن يبطل الامتياز، فاتبعت الامة هذه الفتوى، وامسكت عن تدخينه، واضطر الشاه خوف انتقاض الأمة إلى إلغائه، ودفع للشركة الإنجليزية تعويضاً فخلصت فارس من التدخل الأجنبي.
</p><p>فدوره في المجتمعات الشرقية ومنها إيران غير مشكوك، حتى قيل: جمال الدين كان المنبه الأول <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="الثورة الإسلامية الإيرانية">للانقلاب</a> الذي حدث <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="إيران">بفارس</a>(إيران) في أواخر القرن الماضي، و...<sup id="cite_ref-37" class="reference"><a href="#cite_note-37">[37]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.B4.D8.AE.D9.88.D8.B5.D9.87_.D8.A5.D9.84.D9.89_.D8.A3.D9.88.D8.B1.D9.88.D8.A8.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="شخوصه_إلى_أوروبا">شخوصه إلى <a href="/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7" title="أوروبا">أوروبا</a></span></h2>
<p>مكث جمال الدين <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="بصرة (توضيح)">بالبصرة</a> ريثما عادت إليه صحته، ثم رحل إلى <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">لندن</a>، فتلقاه الإنجليز بالإكرام، ودعوه إلى مجتمعاتهم <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9" title="سياسة">السياسية</a> والعلمية، وحمل على الشاه وسياسته حملات صادقة في مجلة سماها (<a href="/w/index.php?title=%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="ضياء الخافقين (الصفحة غير موجودة)">ضياء الخافقين</a>)، ودعا الأمة الفارسية إلى خلعه، وقويت دعوته الحرية في <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="إيران">إيران</a>، وأشتد السخط على الشاه ناصر الدين إلى أن قتل سنة <a href="/wiki/1896" title="1896">1896م</a>، بيد فارسي أهوج، وقيل أن للأفغاني دخلاً في التحريض على قتله، وتولى بعده مظهر الدين، وأستمرت دعوة الحرية التي غرسها جمال الدين في <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="إيران">إيران</a> تنمو وتترعرع حتى آلت إلى إعلان الدستور الفارسي سنة <a href="/wiki/1906" title="1906">1906م</a>.<sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38">[38]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.B0.D9.87.D8.A7.D8.A8.D9.87_.D8.A5.D9.84.D9.89_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.B3.D8.AA.D8.A7.D9.86.D8.A9_.D9.88.D8.A5.D9.82.D8.A7.D9.85.D8.AA.D9.87_.D8.A8.D9.87.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="ذهابه_إلى_الأستانة_وإقامته_بها">ذهابه إلى الأستانة وإقامته بها</span></h2>
<p>وفيما هو <a href="/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86" title="لندن">بلندن</a> ورد عليه كتاب آخر بتكرار دعوته فلبى الطلب وذهب إلى الأستانة سنة <a href="/wiki/1892" title="1892">1892</a>، وكانت هذه المرة الثانية لوروده هذه المدينة، والمرة الأولى كانت في عهد السلطان عبد العزيز كما تقدم بيانه، حيث دعاه السلطان <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عبد الحميد الثاني">عبد الحميد الثاني</a> إلى جواره، وأغلب الظن أنه أراد أن يكون عونا له في الجامعة <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="إسلام">الإسلامية</a> باستضافته فيلسوف <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="إسلام">الإسلام</a> ، وقد لبى جمال الدين دعوته، آملاً أن يرشده إلى إصلاح الدولة العثمانية، لأن مقصده <a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9" title="سياسة">السياسي</a> هو انهاض دولة <a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" class="mw-redirect" title="إسلام">إسلامية</a> أياً كانت إلى مصاف الدول العزيزة القوية، فسار إلى الأستانه لتحقيق هذا المقصد، وحفه <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عبد الحميد الثاني">عبد الحميد الثاني</a> بالرعاية والإكرام وانزله منزلاً كريماً في قصر بحي (نشان طاش)، من أفخم أحياء الأستانة، وأجرى عليه راتباً وافراً، قيل أنه خمس وسبعون ليرة عثمانية في الشهر، ومضت مدة وجمال الدين له عند السلطان منزلة عالية ؛ ثم ما لبث أن تنكر له، وأساء به الظن، واستمع إلى الوشايات والدسائس، وكان الشيخ أبو الهدى الصيادي الذي نال الحظوة الكبرى عند مولاة يكره أن يظفر أحد بثقته فوشى بالأفغاني عند السلطان وأوغر عليه صدره فاحيط الأفغاني بالجواسيس يحصون عليه غدواته وروحاته، ويرقبون حركاته وسكناته.
</p><p>ذكر الأمير <a href="/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%8A%D8%A8_%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%86" title="شكيب أرسلان">شكيب أرسلان</a> في هذا الصدد في كتاب (حاضر العالم الإسلامي) أن الأفغاني كان <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%85" title="عبد الله النديم">وعبد الله النديم</a> الكاتب والخطيب المشهور في متنزه (الكاغدخانة)، فصادفا الخديوي عباس حلمي وسلم بعضهم على بعض، وتحادثوا نحو ربع ساعة تحت شجرة هناك، فقيل أن الشيخ أبا الهدى قدم تقريرا للسلطان بأن جمال الدين وعبد الله النديم تواعدا مع الخديوي على الاجتماع في (الكاغدخانة)، وهناك عند الاجتماع بايعاه (للخديوي عباس) تحت الشجرة، ويقول الأمير شكيب أن السلطان بحسب قول جمال الدين لم يحفل بهذه الوشاية، ولكنا نميل إلى الاعتقاد أنها تركت أثرا في نفسه، وغيرت قلبه على الأفغاني، وذكر أن الذي أدى إلى وحشة السلطان منه استمراره في مجالسه على القدح في شاه العجم ناصر الدين، مما حمل سفير <a href="/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="إيران">إيران</a> على الشكوى منه إلى السلطان، فاستدعاه، وطلب إليه الكف عن مهاجمة الشاه فقبل، ولكن حدث أن قتل الشاه سنة <a href="/wiki/1896" title="1896">1896</a>، فاشتدت الريبة في جمال الدين، واتجهت إليه شبهة التحريض على قتله، فأمر السلطان بتشديد الرقابة عليه، ومنع أي أحد من الاختلاط به إلا بإرادة سلطانية، فأصبح محبوساً في قصره.<sup id="cite_ref-مولد_تلقائيا1_36-1" class="reference"><a href="#cite_note-مولد_تلقائيا1-36">[36]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D9.85.D8.B1.D8.B6.D9.87_.D9.88.D9.88.D9.81.D8.A7.D8.AA.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="مرضه_ووفاته">مرضه ووفاته</span></h2>
<p>تواترت الروايات بأن جمال الدين مات شبه مقتول، وتدل الملابسات والقرائن على ترجيح هذه الرواية، فإن اتهامه بالتحريض على قتل الشاه، وتغيير السلطان عليه، وحبسه في قصره، ووشايات أبي الهدى الصيادي، مما يقرب إلى الذهن فكرة التخلص منه بأية وسيلة، هذا إلى أن الغدر والاغتيال كانا من الأمور المألوفة في الأستانة.
</p><p>وما ذكره الأمير <a href="/wiki/%D8%B4%D9%83%D9%8A%D8%A8_%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%86" title="شكيب أرسلان">شكيب أرسلان</a> في كتاب (حاضر العالم الإسلامي)، قال ما خلاصته: (أنه لما اشتد التضييق على السيد جمال الدين أرسل إلى مستشار السفارة الإنجليزية يطلب منه إيصاله إلى باخرة يخرج بها من الأستانة، فجاءه المستشار وتعهد له بذلك، فلما بلغ السلطان الخبر أرسل إليه أحد حجابه يثنيه أن لا يمس كرامته إلى هذا الحد ولا يتلمس حماية أجنبية فثارت في نفسه الحمية والأنفة، وأخبر مستشار السفارة بأنه عدل عن السفر، ومهما كان فليكن، ولكن الرقابة عليه بقيت كما كانت، وبعد أشهر من هذه الحادثة ظهر في فمه مرض السرطان، فصدرت الإرادة السلطانية باجراء عملية جراحية يتولاها الدكتور قمبور زادة إسكندر باشا كبير جراحي القصر السلطاني، فأجرى له العملية الجراحية فلم تنجح، وما لبث إلا أياماً قلائل حتى فاضت روحه، ومن هنا تقول الناس في قصة هذا السرطان، وهذه العملية الجراحية، لقرب عهد المرض بتغير السلطان عليه، وما كان معروفاً من وساوس عبد الحميد، فقيل أن العملية الجراحية لم تعمل على الوجه اللازم لها عمداً، وقيل لم تلحق بالتطهيرات الواجبة فنياً، بحيث انتهت بموت المريض.)
</p><p>وذكر الأمير شكيب أن المستشرق المعروف الكونت <a href="/w/index.php?title=%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AC&action=edit&redlink=1" class="new" title="لاون استروروج (الصفحة غير موجودة)">لاون استروروج</a> حدثه أن السيد الأفغاني كان صديقه، فدعاه إليه بعد إجراء العملية الجراحية وقال له إن السلطان أبى أن يتولى العملية إلا جراحه الخاص، وإنه هو رأي حال المريض ازدادت شدة بعد العملية، ورجا منه أن يرسل إليه جراحاً فرنساوياً مستقل الفكر طاهر الذمة، لينظر في عقبى العملية، فأرسل إليه الدكتور (لاردي) فوجد أن العملية لم تجر على وجهها الصحيح، ولم تعقبها التطهيرات اللزمة، وأن المريض قد أشفى بسبب ذلك، وعاد إلى استروروج، وأنبأه بهذا الأمر المحزن، ولم تمض أيام حتى فارق جمال الدين الحياة.
</p><p>وذكر واحد ممن كانوا في خدمة عبد الحميد، بعد أن روى له الأمير هذه القصة أن قمبور زاده إسكندر باشا كان أطهر وأشرف من أن يرتكب مثل تلك الجريمة، وحقيقة الواقعة أنه كان بالأستانة طبيب اسنان عراقي اسمه (جارح) يتردد كثيراً على جمال الدين، ويعالج اسنانه، وكانت نظارة الضابطة (إدارة الأمن العام) قد استمالت (جارح) هذا بالمال، وجعلته جاسوس على السيد، وصار له عدوا في ثياب صديق، وقال صاحب هذه الرواية أنه أراد مرة أن يمنع الطبيب المذكور من الاختلاط بجمال الدين، فأشار إليه ناظر الضابطة إشارة خفية بأن يتركه، وفهم من الإشارة أن يذهب إلى السيد ويعالج اسنانه، بعلم من النظارة، والسيد لا يعلم بشيء من ذلك، ويطمئن إلى (جارح) ويثق به، ولم تمض عدة أشهر على حادثة الشاه حتى ظهر السرطان في فك السيد من الداخل، وأجريت له عملية جراحية فلم تنجح، وجارح هذا ملازم للمريض، وبعد موته كانوا يرونه دائماً حزيناً، يبدو على وجهه الوجوم والخزى، مما جعلهم يشتبهون أن يكون له يد في إفساد الجرح بعد العملية، أو في توليد المرض نفسه من قبل بوسيلة من الوسائل، ولما مات السيد بدا الندم على الطبيب الأثيم، وشعر بوغز الضمير يؤنبه على خيانته هذا الرجل العظيم.
</p><p>وكانت وفاته صبيحة الثلاثاء <a href="/wiki/9_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3" title="9 مارس">9 مارس</a> سنة <a href="/wiki/1897" title="1897">1897م</a>، وما أن بلغ الحكومة العثمانية نعيه حتى أمرت بضبط أوراقه وكل ما كان باقياً عنده، وأمرت بدفنه من غير رعاية أو احتفال في مقبرة المشايخ بالقرب من نشان طاش فدفن كما يدفن أقل الناس شأنا في تركيا وتحت مراقبة الدولة.<sup id="cite_ref-39" class="reference"><a href="#cite_note-39">[39]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D8.B6.D8.B1.D9.8A.D8.AD.D9.87"></span><span class="mw-headline" id="ضريحه">ضريحه</span></h2>
<div class="thumb tleft"><div class="thumbinner" style="width:252px;"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A.JPG" class="image"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/e/ed/%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A.JPG/250px-%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A.JPG" decoding="async" width="250" height="333" class="thumbimage" data-file-width="600" data-file-height="800" /></a> <div class="thumbcaption"><div class="magnify"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A.JPG" class="internal" title="كبّر"></a></div>قبر فيلسوف الاسلام ورائد نهضتها جمال الدين الافغاني في وسط جامعة كابل<sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40">[40]</a></sup></div></div></div>
<p>تم نقل جثمانه من تركيا في عام 1944 في موكب إسلامي مهيب إلى بلده أفغانستان، حيث دفن في مدينة كابل ويقع ضريحه حاليا في وسط <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%84" class="mw-redirect" title="جامعة كابول">جامعة كابول</a>.<sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41">[41]</a></sup>
</p>
<h2><span id=".D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A7.D8.AA_.D8.AE.D8.A7.D8.B1.D8.AC.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="وصلات_خارجية">وصلات خارجية</span></h2>
<ul><li><span class="wd_p1417"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/biography/Jamal-al-Din-al-Afghani">جمال الدين الأفغاني</a> على موقع <a href="/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7" title="موسوعة بريتانيكا">Encyclopædia Britannica Online</a><span class="languageicon" style="font-size:0.95em; font-weight:bold; color:#555;"> (الإنجليزية)</span><span class="noprint plainlinks wikidata-linkback" style="padding-left:.3em"></span></span></li>
<li><span class="wd_p648"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://openlibrary.org/works/OL108130A">جمال الدين الأفغاني</a> على موقع <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A9" title="المكتبة المفتوحة">المكتبة المفتوحة</a><span class="languageicon" style="font-size:0.95em; font-weight:bold; color:#555;"> (الإنجليزية)</span><span class="noprint plainlinks wikidata-linkback" style="padding-left:.3em"></span></span></li>
<li><span class="wd_p648"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://openlibrary.org/works/OL4322329A">جمال الدين الأفغاني</a> على موقع <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A9" title="المكتبة المفتوحة">المكتبة المفتوحة</a><span class="languageicon" style="font-size:0.95em; font-weight:bold; color:#555;"> (الإنجليزية)</span><span class="noprint plainlinks wikidata-linkback" style="padding-left:.3em"></span></span></li></ul>
<h2><span id=".D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="مراجع">مراجع</span></h2>
<div class="reflist"><ol class="references">
<li id="cite_note-a7621ef2ea8d41210e737d31e96b51cd311f9cdd-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-a7621ef2ea8d41210e737d31e96b51cd311f9cdd_1-0">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12820103j">http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12820103j</a> — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — المؤلف: <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="المكتبة الوطنية الفرنسية">المكتبة الوطنية الفرنسية</a> — الرخصة: رخصة حرة</span>
</li>
<li id="cite_note-رائد_النهضة-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-رائد_النهضة_2-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-رائد_النهضة_2-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-رائد_النهضة_2-2"><sup><i><b>ت</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-رائد_النهضة_2-3"><sup><i><b>ث</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-رائد_النهضة_2-4"><sup><i><b>ج</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186">رائد النهضة بقلم: سهير طاهر - المصدر: الأهرام اليومى</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150128132018/http://web16.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=995186">نسخة محفوظة</a> 28 يناير 2015 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699">http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20140805135050/http://alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000699">نسخة محفوظة</a> 2014-08-05 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-4">^</a></b></span> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFد.محمد_الجوادى2020" class="citation book">د.محمد الجوادى, المحرر (٢٠٢٠). <i>سلطة العقل</i>. القاهرة: دار الروضة. صفحة ١٩. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="رقم الكتاب المعياري الدولي">ISBN</a> <a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/ISBN_978-625-7682-10-7" title="خاص:مصادر كتاب/ISBN 978-625-7682-10-7"><bdi>ISBN 978-625-7682-10-7</bdi></a><span class="cs1-visible-error error citation-comment"> تأكد من صحة <code class="cs1-code">|isbn=</code> القيمة: invalid character (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#bad_isbn" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span>.</cite><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84&rft.place=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9&rft.pages=%D9%A1%D9%A9&rft.pub=%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9&rft.date=2020&rft.isbn=978-625-7682-10-7&rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A" class="Z3988"></span> <span class="cs1-hidden-error error citation-comment">الوسيط <code class="cs1-code">|CitationClass=</code> تم تجاهله (<a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:CS1_errors#parameter_ignored" title="مساعدة:CS1 errors">مساعدة</a>)</span><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r47703133">.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/9px-Lock-green.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg/9px-Lock-gray-alt-2.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Lock-red-alt-2.svg/9px-Lock-red-alt-2.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:9px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration{color:#555}.mw-parser-output .cs1-subscription span,.mw-parser-output .cs1-registration span{border-bottom:1px dotted;cursor:help}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png");background-image:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg");background-repeat:no-repeat;background-size:12px;background-position:right .1em center}.mw-parser-output code.cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:inherit;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-visible-error{font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#33aa33;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration,.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}</style></span>
</li>
<li id="cite_note-حنا-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-حنا_5-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-حنا_5-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">حناالفاخوري،(1986م)، الجامع في تاريخ الأدب العربي؛ الأدب الحديث، دارالجيل، بيروت، ص77.</span>
</li>
<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-6">^</a></b></span> <span class="reference-text">Jamal al-Din al-Afghani | Muslim journalist and politician | Britannica.com</span>
</li>
<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-7">^</a></b></span> <span class="reference-text">Sayyid Jamal al-Din al-Afghani - Islamic Studies - Oxford Bibliographies</span>
</li>
<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-8">^</a></b></span> <span class="reference-text">حوار مع أيمن محمود حفيد جمال الدين الافغاني ، دبي ، BBC عربية .</span>
</li>
<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-9">^</a></b></span> <span class="reference-text">د. محسن عبدالحميد ، جمال الدين الافغاني المصلح المفترى عليه ، دار دجلة ، بغداد ، 1999 ، ص 123</span>
</li>
<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-10">^</a></b></span> <span class="reference-text">جمال الدين الأفغاني، العروة الوثقى، تحقيق محمد عمارة، القاهرة، 1994، ص98</span>
</li>
<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-11">^</a></b></span> <span class="reference-text">مصطفى جواد، أصول التاريخ والادب، مجلد 21، ص87.</span>
</li>
<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-12">^</a></b></span> <span class="reference-text">(مقتبس من مجلة العربى عدد شهر سبتمبر 2012 صفحة 84)</span>
</li>
<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-13">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iranicaonline.org/articles/afgani-jamal-al-din">AFḠĀNĪ, JAMĀL-AL-DĪN – Encyclopaedia Iranica</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20170922091916/http://www.iranicaonline.org/articles/afgani-jamal-al-din">نسخة محفوظة</a> 22 سبتمبر 2017 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-14">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0002.xml">Sayyid Jamal al-Din al-Afghani - Islamic Studies - Oxford Bibliographies</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20171121045756/http://oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0002.xml">نسخة محفوظة</a> 21 نوفمبر 2017 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-15">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.britannica.com/biography/Jamal-al-Din-al-Afghani">Jamal al-Din al-Afghani | Muslim journalist and politician | Britannica.com</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160731015609/https://www.britannica.com/biography/Jamal-al-Din-al-Afghani">نسخة محفوظة</a> 31 يوليو 2016 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-16">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عمارة ، الاعمال الكاملة جمال الدين الافغاني ج2 ص 32</span>
</li>
<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-17">^</a></b></span> <span class="reference-text">میرزایی،فرامرز؛ طاهری نیا،علی باقر؛(ربيع 1384ه.ش)، العلوم الإنسانیة الدولیه الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه، عدد11(2)،ص65.</span>
</li>
<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-18">^</a></b></span> <span class="reference-text">عمر الدسوقی،(1973م)، فی الأدب الحدیث، الطبعة الثامنة، القاهرة، دارالفکر، ج 1، ص327.</span>
</li>
<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-19">^</a></b></span> <span class="reference-text">عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 16.</span>
</li>
<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-20">^</a></b></span> <span class="reference-text">جُرجی زیدان، تاریخ آداب اللغة العربیة، دار مکتبة الحـیاة، ج 4، ص 642</span>
</li>
<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-21">^</a></b></span> <span class="reference-text">عمر الدسوقی، فی الادب الحدیث، الطبعة الثامنة، القاهرة، دارالفکر، 1973 م، ج 1، ص 336</span>
</li>
<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-22">^</a></b></span> <span class="reference-text">حنا الفاخوری، الجامع فـی تـاریخ الادب العـربی، الطبعة الاولی، بیروت، دارالجیل، 1986، ج 2، ص 81</span>
</li>
<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-23">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبدالمنعم خفاجي دراسة فی الادب العربي الحدیث ومدارسه، الطبعة الأولى، بـیروت، دارالجیل، 1992، ج 1 ص 17</span>
</li>
<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-24">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عبدالمنعم خفاجي دراسة فی الادب العربي الحدیث ومدارسه، الطبعة الأولى، بـیروت، دارالجیل، 1992، ج 1 ص74</span>
</li>
<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-25">^</a></b></span> <span class="reference-text">عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 51</span>
</li>
<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-26">^</a></b></span> <span class="reference-text">شوقی ضـیف،(1961)، الادب العـربی المعاصر فی مصر، الطبعة الثالثة، القاهرة، دار المعارف بمصر، ص 44.</span>
</li>
<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-27">^</a></b></span> <span class="reference-text">عمرالدسوقی، محمود سامی البارودی، الطبعة الثالثة، دار المعارف بـمصر، ص 88</span>
</li>
<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-28">^</a></b></span> <span class="reference-text">حنا الفاخوری، الجامع فـی تـاریخ الادب العـربی، الطبعة الاولی، بیروت، دارالجیل، 1986، ج 2،23</span>
</li>
<li id="cite_note-شوقي-29"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-شوقي_29-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-شوقي_29-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">شوقی ضـیف،(1961)، الأدب العـربی المعاصر فی مصر، الطبعة الثالثة، القاهرة، دار المعارف بمصر، ص226</span>
</li>
<li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-30">^</a></b></span> <span class="reference-text">هامیلتو جب، دراسات فی الأدب العربی الحدیث، دمشق، المرکز العربي للکتاب، ص 52</span>
</li>
<li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-31">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="جمال الدين فالح الكيلاني">جمال الدين فالح الكيلاني</a> ، ذكرى جمال الدين الأفغاني ، مجلة افاق عربية ، العدد 2351</span>
</li>
<li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-32">^</a></b></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100211/Con20100211332339.htm">صحيفة عكاظ - جمال الدين الأفغاني .. ما علاقته بالماسونية</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160305032320/http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100211/Con20100211332339.htm">نسخة محفوظة</a> 05 مارس 2016 على موقع <a href="/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%83_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86" title="واي باك مشين">واي باك مشين</a>.</span>
</li>
<li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-33">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد عمارة _جمال الدين الافغاني _نفس الطبعة_ص 43</span>
</li>
<li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-34">^</a></b></span> <span class="reference-text">حناالفاخوري،(1986م)، الجامع في تاريخ الأدب العربي؛ الأدب الحديث، دارالجيل، بيروت، ص78.</span>
</li>
<li id="cite_note-35"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-35">^</a></b></span> <span class="reference-text">مجلة الكتاب،(1946م)، ص680(منقول)</span>
</li>
<li id="cite_note-مولد_تلقائيا1-36"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا1_36-0"><sup><i><b>أ</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-مولد_تلقائيا1_36-1"><sup><i><b>ب</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">علي الوردي ، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ، ج3 ، ص 49.</span>
</li>
<li id="cite_note-37"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-37">^</a></b></span> <span class="reference-text">مجلة الكتاب(1946م)، ص684</span>
</li>
<li id="cite_note-38"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-38">^</a></b></span> <span class="reference-text">علي الوردي ، <a href="/wiki/%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB" title="لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث">لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث</a> ، ج3 ، ص 49.</span>
</li>
<li id="cite_note-39"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-39">^</a></b></span> <span class="reference-text">جمال الكيلاني ، جمال الدين الافغاني بين الفرس والاتراك ، مجلة فكر حر ، بغداد ، العدد 18 .</span>
</li>
<li id="cite_note-40"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-40">^</a></b></span> <span class="reference-text">^ « جمال الدين الافغاني ر إسلامي علوم كي تحقيق (جمال الافغاني وخدماته في البحوث العلمية الإسلامية)» د.محمود هاشم قاسمي ، مجلة تحقيقات إسلامي، علي جراه، الهند، يناير-مارس 2014 م، ص. 21.</span>
</li>
<li id="cite_note-41"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-41">^</a></b></span> <span class="reference-text">د.جمال الكيلاني ، ذكرى جمال الدين الأفغاني ، مجلة افاق عربية ، العدد 2351</span>
</li>
</ol></div>
<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.archive.org/details/alurwahalwuthq01muha">مجلة العروة الوثقى على موقع أرشيف من مجموعة جامعة كارولينا الشمالية</a></li></ul>
<table class="navbox" style="border-spacing:0"><tbody><tr><td style="padding:1px"><table class="nowraplinks collapsible autocollapse navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="3"><div class="plainlinks hlist navbar mini"><ul><li class="nv-عرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="قالب:النهضة العربية"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="نقاش القالب:النهضة العربية (الصفحة غير موجودة)"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;">ت</abbr></a></li></ul></div><div style="font-size:114%"><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="النهضة العربية">النهضة العربية</a></div></th></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="#CCFF00">علماء بدايات النهضة</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"><a class="mw-selflink selflink">جمال الدين الأفغاني</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%82" title="أحمد فارس الشدياق">أحمد فارس الشدياق</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%87%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="رفاعة الطهطاوي">رفاعة الطهطاوي</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3" title="عبد الحميد بن باديس">عبد الحميد بن باديس</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%82%D9%85%D9%8A" title="ماء العينين القلقمي">الشيخ ماء العينين</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B2%D8%AC%D9%8A" title="ناصيف اليازجي">ناصيف اليازجي</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="بطرس البستاني">بطرس البستاني</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B2%D8%AC%D9%8A" title="إبراهيم اليازجي">إبراهيم اليازجي</a></div></td><td class="navbox-image" rowspan="13" style="width:0%;padding:0px 0px 0px 2px"><div><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:The_Arab_Countries.png" class="image"><img alt="The Arab Countries.png" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/The_Arab_Countries.png/200px-The_Arab_Countries.png" decoding="async" width="200" height="178" data-file-width="376" data-file-height="334" /></a></div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="#CCFF00">النظام القائم</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الدولة العثمانية">السلطنة العثمانية</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="عبد الحميد الثاني">عبد الحميد الثاني</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%82%D9%8A" title="جمعية الاتحاد والترقي">جمعية الاتحاد والترقي</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7" title="جمال باشا">جمال باشا السفاح</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7" title="محمد علي باشا">محمد علي باشا</a> <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="محمد باشا المحمد">محمد باشا المحمد</a></div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="#CCFF00"><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="الحركات السياسية العربية السرية في عصر النهضة العربية (الصفحة غير موجودة)">الحركات السياسية العربية السرية في عصر النهضة</a></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A9" title="جمعية العربية الفتاة">جمعية العربية الفتاة</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الجمعية القحطانية">الجمعية القحطانية</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D8%AF" title="جمعية العهد">جمعية العهد</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="الجمعية العلمية السورية">الجمعية العلمية السورية</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82" title="الجمعية الخيرية بدمشق">الجمعية الخيرية</a></div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="#CCFF00"><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="الحركات السياسية العربية العلنية في عصر النهضة العربية (الصفحة غير موجودة)">الحركات السياسية العربية العلنية في عصر النهضة</a></th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A" title="المنتدى الأدبي">المنتدى الأدبي</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="الحزب العثماني للامركزية الإدارية">حزب اللامركزية الإدارية</a> <b>·</b>  <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="الحركة الإصلاحية في بيروت (الصفحة غير موجودة)">الحركة الإصلاحية في بيروت</a><br /><a href="/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="حزب الاتحاد السوري المركزي (الصفحة غير موجودة)">حزب الاتحاد السوري المركزي</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A%D8%A9" title="اللجنة السورية المركزية">اللجنة السورية المركزية</a> <b>·</b>  <a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="عصبة التحرير السورية اللبنانية (الصفحة غير موجودة)">عصبة التحرير السورية اللبنانية</a></div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="#CCFF00"><a href="/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="أحداث في مرحلة النهضة العربية (الصفحة غير موجودة)">أحداث في مرحلة النهضة</a></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84" title="المؤتمر العربي الأول">المؤتمر العربي الأول</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89" title="الثورة العربية الكبرى">الثورة العربية الكبرى</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89" title="الحرب العالمية الأولى">الحرب العالمية الأولى</a></div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="#CCFF00"><a href="/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="أعلام مرحلة النهضة العربية (الصفحة غير موجودة)">أعلام مرحلة النهضة</a></th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"><a href="/wiki/%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A" title="طاهر الجزائري">طاهر الجزائري</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%B1%D8%B6%D8%A7" title="محمد رشيد رضا">محمد رشيد رضا</a> <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%83%D8%A8%D9%8A" title="عبد الرحمن الكواكبي">عبد الرحمن الكواكبي</a></div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="#CCFF00"><a href="/wiki/%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%A1" title="عيد الشهداء">شهداء السادس من أيار</a></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="عبد الحميد الزهراوي">عبد الحميد الزهراوي</a>  <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%84%D9%8A" title="شكري العسلي">شكري العسلي</a>  <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A" title="سليم الجزائري">سليم الجزائري</a>  <b>·</b>  <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="عبد الوهاب الإنكليزي">عبد الوهاب الإنكليزي</a></div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><td class="navbox-abovebelow" colspan="3"><div><b><a href="/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="تصنيف:النهضة العربية">تصنيف</a></b> <b>·</b>  <b><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:قومية عربية">بوابة</a></b></div></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table>
<table class="navbox" style="border-spacing:0"><tbody><tr><td style="padding:1px"><table class="nowraplinks collapsible collapsed navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="col" class="navbox-title" colspan="2"><div class="plainlinks hlist navbar mini"><ul><li class="nv-عرض"><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A" class="mw-redirect" title="قالب:إسلام سياسي"><abbr title="عرض هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;">ع</abbr></a></li><li class="nv-ناقش"><a href="/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="نقاش القالب:إسلام سياسي (الصفحة غير موجودة)"><abbr title="ناقش هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;">ن</abbr></a></li><li class="nv-عدل"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A&action=edit"><abbr title="عدل هذا القالب" style=";;background:none transparent;border:none;">ت</abbr></a></li></ul></div><div style="font-size:114%"><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="إسلاموية">إسلاموية</a></div></th></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group">عقيدة</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%89" title="شورى">شورى</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="أصولية">أصولية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="إصلاح إسلامي">إصلاح إسلامي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="الجامعة الإسلامية (توضيح)">الجامعة الإسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="الدعوة الوهابية">سلفية وهابية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9" title="سلفية">سلفية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A9" title="بريلوية">بريلوية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="ديوبندية">ديوبندية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%B1" title="دار الإسلام ودار الكفر">دار الإسلام ودار الكفر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="خلافة إسلامية">خلافة إسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A8%D9%8A" title="التيار القطبي">التيار القطبي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="سلفية جهادية">الجهادية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9" title="أسلمة المعرفة">أسلمة المعرفة</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1" class="new" title="إسلام حضاري (الصفحة غير موجودة)">إسلام حضاري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A" title="النموذج التركي">النموذج التركي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%D9%8A" title="التيار المدخلي">التيار المدخلي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB" title="أهل الحديث">أهل الحديث</a></li></ul>
</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group">أحزاب سياسية</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3)" title="حركة النهضة (تونس)">حركة النهضة (تونس)</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="جمعية الأصالة الإسلامية">جمعية الأصالة الإسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87" title="حزب الله">حزب الله</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1" title="حزب التحرير">حزب التحرير</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الجماعة الإسلامية الباكستانية">الجماعة الإسلامية الباكستانية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_(%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86)" title="الجماعة الإسلامية (لبنان)">الجماعة الإسلامية في لبنان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="حزب العدالة والتنمية (توضيح)">حزب العدالة والتنمية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86" title="الإخوان المسلمون">الإخوان المسلمون</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A_(%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86)" title="حزب المؤتمر الوطني (السودان)">حزب المؤتمر الوطني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A" title="الحزب الإسلامي الماليزي">الحزب الإسلامي الماليزي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9" title="المنظمة الوطنية الملايوية المتحدة">المنظمة الماليزية الوطنية المتحدة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="جمعية الوفاق الوطني الإسلامية">جمعية الوفاق الوطني الإسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D8%AC%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" title="حزب النهضة الإسلامية في طاجكستان">حزب النهضة الإسلامية في طاجكستان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%87" title="حزب الرفاه">حزب الرفاه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B0" title="الجبهة الإسلامية للإنقاذ">الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية</a></li></ul>
</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group">مفكرون وقادة سياسيون</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%B7%D8%A7_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D8%AA%D8%A9" title="عطا أبو الرشتة">عطا أبو الرشتة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87" title="حاجي شريعة الله">حجي شريعة الله</a></li>
<li><a class="mw-selflink selflink">جمال الدين الأفغاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87" title="محمد عبده">محمد عبده (عالم دين)</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%B1%D8%B6%D8%A7" title="محمد رشيد رضا">محمد رشيد رضا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A5%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84" title="محمد إقبال">محمد إقبال</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D8%B3%D8%AF" title="محمد أسد">محمد أسد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%AF%D9%8A" title="أبو الأعلى المودودي">أبو الأعلى المودودي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="تقي الدين النبهاني">تقي الدين النبهاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%B3%D9%8A" title="بديع الزمان سعيد النورسي">بديع الزمان سعيد النورسي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7" title="حسن البنا">حسن البنا</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%82%D8%B7%D8%A8" title="سيد قطب">سيد قطب</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="محمد ناصر الدين الألباني">محمد ناصر الدين الألباني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="يوسف القرضاوي">يوسف القرضاوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A" title="حسن الترابي">حسن الترابي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B5%D9%81%D9%88%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%81%D9%8A" title="صفوت الشوادفي">صفوت الشوادفي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="مهاتير محمد">مهاتير محمد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86" title="أحمد ياسين">أحمد ياسين</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D9%8A" title="علي شريعتي">علي شريعتي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A8_%D8%B5%D9%81%D9%88%D9%8A" title="نواب صفوي">نواب صفوي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%86%D8%A6%D9%8A" title="علي خامنئي">علي خامنئي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="روح الله الخميني">روح الله الخميني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82" title="محمد ضياء الحق">محمد ضياء الحق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="قاضي حسين أحمد">قاضي حسين أحمد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%88%D8%B4%D9%8A" title="راشد الغنوشي">راشد الغنوشي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D9%83%D8%A7%D9%86" title="نجم الدين أربكان">نجم الدين أربكان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%AC%D8%A8_%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%86" title="رجب طيب أردوغان">رجب طيب أردوغان</a></li></ul>
</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group">قادة جهاديون</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86" title="أحمد عرفان">أحمد عرفان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D9%85" title="عبد الله عزام">عبد الله عزام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D9%84%D9%82%D9%8A" title="أنور العولقي">أنور العولقي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="محمد عمر (توضيح)">محمد عمر</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%86" title="أسامة بن لادن">أسامة بن لادن</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%8A%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%8A" title="أيمن الظواهري">أيمن الظواهري</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86" title="عمر عبد الرحمن">عمر عبد الرحمن</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="أبو بكر البغدادي">أبو بكر البغدادي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أبو محمد الجولاني">أبو محمد الجولاني</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%B4%D9%8A" title="ناصر الوحيشي">ناصر الوحيشي</a></li></ul>
</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group">أحداث تاريخية</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%88%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="صحوة إسلامية">صحوة إسلامية</a></li>
<li><a href="/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82&action=edit&redlink=1" class="new" title="أسلمة ضياء الحق (الصفحة غير موجودة)">أسلمة ضياء الحق</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" class="mw-redirect" title="الثورة الإسلامية الإيرانية">الثورة الإسلامية الإيرانية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)" class="mw-disambig" title="حادثة الحرم المكي (توضيح)">حادثة الحرم المكي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9_%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B9_%D8%BA%D8%B2%D8%A9" title="أسلمة قطاع غزة">أسلمة قطاع غزة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="الربيع العربي">الثورات العربية</a></li></ul>
</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group">مفاهيم إسلامية</th><td class="navbox-list navbox-even hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A" title="فكر سياسي إسلامي">فكر سياسي إسلامي</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="الشريعة الإسلامية">شريعة إسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF" title="جهاد">جهاد</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="خلافة إسلامية">خلافة إسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87" title="ولاية الفقيه">ولاية الفقيه</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="الدولة الإسلامية">الدولة الإسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="جمهورية إسلامية">جمهورية إسلامية</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9" title="الإسلام والديمقراطية">ديمقراطية إسلامية</a></li></ul>
</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group">كتب</th><td class="navbox-list navbox-odd hlist" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A9_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="الإسلام السياسي والمعركة القادمة (كتاب)">الإسلام السياسي والمعركة القادمة (مصطفى محمود)</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام">إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="معالم في الطريق (كتاب)">معالم في الطريق (سيد قطب)</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="منهاج الإسلام في الحكم (كتاب)">منهاج الإسلام في الحكم (محمد أسد)</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%81%D9%8A_%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86" title="في ظلال القرآن">في ظلال القرآن</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%A6%D8%A8%D8%A9_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="الفريضة الغائبة (كتاب)">الفريضة الغائبة</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="ملة إبراهيم (كتاب)">ملة إبراهيم</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="منهج الأنبياء (كتاب)">منهج الأنبياء</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="الحرية أو الطوفان (كتاب)">الحرية أو الطوفان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86" title="رسالة الإيمان">رسالة الإيمان</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="الحكومة الإسلامية وولاية الفقيه (كتاب)">الحكومة الإسلامية (الخميني)</a></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D8%AA%D8%A2%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7_%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%8A%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="التاريخ السري لتآمر بريطانيا مع الأصوليين (كتاب)">التاريخ السري لتآمر بريطانيا مع الأصوليين</a></li></ul>
</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><td class="navbox-abovebelow hlist" colspan="2"><div>
<ul><li><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:IslamSymbol.png" class="image"><img alt="IslamSymbol.png" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/IslamSymbol.png/15px-IslamSymbol.png" decoding="async" width="15" height="15" data-file-width="115" data-file-height="116" /></a> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:الإسلام">بوابة الإسلام</a></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Antispe-Logo-vector.svg" class="image"><img alt="Antispe-Logo-vector.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Antispe-Logo-vector.svg/15px-Antispe-Logo-vector.svg.png" decoding="async" width="15" height="15" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Antispe-Logo-vector.svg/23px-Antispe-Logo-vector.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Antispe-Logo-vector.svg/30px-Antispe-Logo-vector.svg.png 2x" data-file-width="801" data-file-height="801" /></a> <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9" title="بوابة:السياسة">بوابة السياسة</a></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table>
<div class="auth-control"><table class="navbox" style="border-spacing:0"><tbody><tr><td style="padding:1px"><table class="nowraplinks hlist navbox-inner" style="border-spacing:0;background:transparent;color:inherit"><tbody><tr><th scope="row" class="navbox-group"><a href="/wiki/%D8%B6%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="ضبط استنادي">ضبط استنادي</a></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:right;border-right-width:2px;border-right-style:solid;width:100%;padding:0px;text-align:left;"><div style="padding:0em 0.25em">
<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="//www.worldcat.org/identities/lccn-n80009822">WorldCat</a></li>
<li><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bibsys" class="extiw" title="en:Bibsys">BIBSYS</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ask.bibsys.no/ask/action/result?cmd=&kilde=biblio&cql=bs.autid+%3D+97026380&feltselect=bs.autid">97026380</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" title="المكتبة الوطنية الفرنسية">BNF</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12820103j">cb12820103j</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12820103j">(data)</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D9%86%D9%8A" title="سايني">CiNii</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ci.nii.ac.jp/author/DA07706211?l=en">DA07706211</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9" title="مكتبة الإسكندرية الجديدة">EGAXA</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://viaf.org/processed/EGAXA%7Cvtlsvtls956800">vtls956800</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%85%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84" title="ملف استنادي متكامل">GND</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/gnd/118500902">118500902</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1" title="المحدد المعياري الدولي للأسماء">ISNI</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://isni.org/isni/0000000121445680">0000 0001 2144 5680</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%A8%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D8%BA%D8%B1%D8%B3" title="رقم الضبط في مكتبة الكونغرس">LCCN</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/names/n80009822">n80009822</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D9%83" title="المكتبة الوطنية لجمهورية التشيك">NKC</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=mzk2003187407&CON_LNG=ENG">mzk2003187407</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="المكتبة الوطنية الأسترالية">NLA</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="//nla.gov.au/anbd.aut-an35791953">35791953</a></span></li>
<li><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/National_Library_of_Poland" class="extiw" title="en:National Library of Poland">NLP</a>: <span class="uid"><a class="external text" href="https://tools.wmflabs.org/wikidata-externalid-url?p=1695&id=A27212476">A27212476</a></span></li>
<li><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/National_and_University_Library_in_Zagreb" class="extiw" title="en:National and University Library in Zagreb">NSK</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://katalog.nsk.hr/F/?func=direct&doc_number=000715256&local_base=nsk10">000715256</a></span></li>
<li><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Royal_Library_of_the_Netherlands" class="extiw" title="en:Royal Library of the Netherlands">NTA</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bibliotheken.nl/id/thes/p072921935">072921935</a></span></li>
<li><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/RERO_(Library_Network_of_Western_Switzerland)" class="extiw" title="en:RERO (Library Network of Western Switzerland)">RERO</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.rero.ch/02-A013492908">02-A013492908</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B3" title="ليبريس">SELIBR</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="//libris.kb.se/auth/176063">176063</a></span></li>
<li><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/SUDOC_(identifier)" class="extiw" title="en:SUDOC (identifier)">SUDOC</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.idref.fr/112945724">112945724</a></span></li>
<li><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q21527102" class="extiw" title="d:Q21527102">TDVİA</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://islamansiklopedisi.org.tr/efgani-cemaleddin">efgani-cemaleddin</a></span></li>
<li><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Trove" class="extiw" title="en:Trove">Trove</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://trove.nla.gov.au/people/1089775">1089775</a></span></li>
<li><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D9%8A" title="ملف استنادي دولي افتراضي">VIAF</a>: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/96977760">96977760</a></span></li>
<li>J9U: <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://uli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007300397305171">987007300397305171</a></span></li></ul>
</div></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></div>
<ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail">
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:أعلام"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/28px-P_vip.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/41px-P_vip.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/P_vip.svg/55px-P_vip.svg.png 2x" data-file-width="1911" data-file-height="1944" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:أعلام">بوابة أعلام</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" title="بوابة:أفغانستان"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Nuvola_Afghan_flag.svg/28px-Nuvola_Afghan_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Nuvola_Afghan_flag.svg/42px-Nuvola_Afghan_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Nuvola_Afghan_flag.svg/56px-Nuvola_Afghan_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" title="بوابة:أفغانستان">بوابة أفغانستان</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="بوابة:إيران"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Nuvola_Iranian_flag.svg/28px-Nuvola_Iranian_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Nuvola_Iranian_flag.svg/42px-Nuvola_Iranian_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Nuvola_Iranian_flag.svg/56px-Nuvola_Iranian_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="بوابة:إيران">بوابة إيران</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="بوابة:الوطن العربي"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bf/Nuvola_League_of_Arab_States_flag.svg/28px-Nuvola_League_of_Arab_States_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bf/Nuvola_League_of_Arab_States_flag.svg/42px-Nuvola_League_of_Arab_States_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bf/Nuvola_League_of_Arab_States_flag.svg/56px-Nuvola_League_of_Arab_States_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A" title="بوابة:الوطن العربي">بوابة الوطن العربي</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:الدولة العثمانية"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Coat_of_arms_of_the_Ottoman_Empire_%281882%E2%80%931922%29.svg/23px-Coat_of_arms_of_the_Ottoman_Empire_%281882%E2%80%931922%29.svg.png" decoding="async" width="23" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Coat_of_arms_of_the_Ottoman_Empire_%281882%E2%80%931922%29.svg/35px-Coat_of_arms_of_the_Ottoman_Empire_%281882%E2%80%931922%29.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Coat_of_arms_of_the_Ottoman_Empire_%281882%E2%80%931922%29.svg/47px-Coat_of_arms_of_the_Ottoman_Empire_%281882%E2%80%931922%29.svg.png 2x" data-file-width="1643" data-file-height="1955" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:الدولة العثمانية">بوابة الدولة العثمانية</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:الإسلام"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/IslamSymbolAllah.PNG/27px-IslamSymbolAllah.PNG" decoding="async" width="27" height="28" class="noviewer" data-file-width="267" data-file-height="278" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85" title="بوابة:الإسلام">بوابة الإسلام</a></span></li>
<li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:علوم إسلامية"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Shahada.svg/32px-Shahada.svg.png" decoding="async" width="32" height="18" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Shahada.svg/48px-Shahada.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Shahada.svg/64px-Shahada.svg.png 2x" data-file-width="342" data-file-height="192" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9" title="بوابة:علوم إسلامية">بوابة علوم إسلامية</a></span></li></ul>
<div class="إعلام صغير plainlinks plainlist sisterlinks" style="width:50%"><div class="صورة" style="display:inline"><img alt="Light Bulb Icon.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3e/Light_Bulb_Icon.svg/25px-Light_Bulb_Icon.svg.png" decoding="async" width="25" height="25" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3e/Light_Bulb_Icon.svg/38px-Light_Bulb_Icon.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3e/Light_Bulb_Icon.svg/50px-Light_Bulb_Icon.svg.png 2x" data-file-width="48" data-file-height="48" /></div> <div style="display:inline"><i>جمال الدين الأفغاني</i> في <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D8%B4%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9" title="ويكيبيديا:مشاريع شقيقة">المشاريع الشقيقة</a>
<div style="padding-right:5px">
<hr />
<ul><li><img alt="Commons-logo.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/15px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="20" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/23px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/30px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /> <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Jamal-al-din_al-Afghani" class="extiw" title="commons:Category:Jamal-al-din al-Afghani">صور وملفات صوتية</a> من كومنز</li>
<li><img alt="Wikiquote-logo.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/15px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="18" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/23px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/30px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /> <a href="https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A" class="extiw" title="q:جمال الدين الأفغاني">اقتباسات</a> من ويكي الاقتباس</li></ul>
</div></div></div>
' |
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node) | false |
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp) | 1619545940 |