عبد الملك بن حبيب السلمي
أبو مروان عبد الملك بن حبيب المرداسي السلمي (174 هـ / 790م - 238 هـ / 853م) عالم دين أندلسي مالكي المذهب.
| عبد الملك بن حبيب السلمي | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 174 هـ/790م طليطلة |
| الوفاة | 238 هـ/853م قرطبة |
| الإقامة | قرطبة، الأندلس |
| اللقب | أبو مروان |
| المذهب الفقهي | مالكي |
| الأب | حبيب العصار |
| الحياة العملية | |
| المهنة | عالم مسلم |
| اللغات | العربية |
| أعمال بارزة | الواضحة وغريب الحديث وطبقات الفقهاء والتابعين |
تعديل مصدري - تعديل  | |
حياته عدل
ولد عبد الملك بن بن حبيب بن سليمان بن هارون بن جاهمة بن العباس بن مرداس السلمي[1] عام 174 هـ،[2] في طليطلة،[3] لأسرة أصلها من كورة إلبيرة،[4] وكان أبوه يعرف بحبيب العصار.[5]
درس عبد الملك بن حبيب في الأندلس على يدي صعصعة بن سلام الدمشقي والغازي بن قيس وزياد بن عبد الرحمن اللخمي،[5][6] ثم رحل إلى المشرق عام 210 هـ،[6] فحج ودرس علوم الفقه والحديث واللغة والنحو[7] في الحجاز ومصر،[5] وأخذ عن عبد الملك الماجشون وأسد بن موسى وأصبغ بن الفرج وعلي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وغيرهم.[8] وعاد إلى الأندلس عام 216 هـ.[5] وروى عنه بقي بن مخلد وابن وضاح وآخرون.[9]
كان شاعرًا عالمًا بالأنساب،[9] كما كانت له مؤلفات في الفقه والتاريخ واللغة والطب،[4] منها كتاب في فتح الأندلس،[10] وكتاب «الواضحة» و«غريب الحديث» و«تفسير الموطأ» و«حروب الإسلام» و«المسجدين» و«سيرة الإمام فيمن أَلْحَد» و«طبقات الفقهاء والتابعين» و«مصابيح الهدى»،[11] و«طبقات المحدثين» و«الفرائض» و«مكارم الأخلاق» و«الورع» و«وصف الفردوس» و«مختصر في الطب» و«الغاية والنهاية»،[3] و«الجامع» و«فضائل الصحابة».[6]
استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم إلى قرطبة، ورتبه في المفتين مع يحيى بن يحيى الليثي[6] وغيرهما، غير أن ابن عبد البر قال أنه: «كان بينه وبين يحيى بن يحيى وحشة»،[6] حتى مات يحيى قبله، فانفرد برئاسة العلماء.[5] عده محمد بن عمر بن لبابة عالم الأندلس،[7] وقدّمه الماجشون على سحنون،[9] وقال ابن بشكوال أنه حين بلغ سحنون وفاة ابن حبيب، قال: «مات عالم الأندلس! بل والله عالم الدنيا.» كما قال عنه أبو عمر الصدفي في تاريخه: «كان كثير الرواية, كثير الجمع, يعتمد على الأخذ بالحديث, ولم يكن يميزه, ولا يعرف الرجال, وكان فقيهًا في المسائل.»[6]
توفي عبد الملك بن حبيب السلمي في رمضان 238 هـ،[7] وقيل في رمضان عام 239 هـ.[12]
الانتقادات عليه عدل
قال عنه أبو عمر الصدفي: «كان يطعن عليه بكثرة الكتب. كما كان يستجيز الأخذ بلا رواية ولا مقابلة.» كما ذكر ابن عبد البر أنه: «كان لا يفهم طرق الحديث, فكان أهل زمانه ينسبونه إلى الكذب, ولا يرضونه.»[6] وكان ابن حزم يرى أنه: ليس بثقة، وأن روايته ساقطة مطرحة. وقال ابن سيد الناس أنه: «ضعّفه غير واحد، وبعضهم اتهمه بالكذب».[5] كما قال ابن الفرضي أنه: «أنه لم يكن له علم بالحديث، ولا يعرف صحيحه من سقيمه. وأنه كان يتساهل، ويحمل على سبيل الإجازة أكثر رواياته.»[11]
المراجع عدل
- ^ ابن الفرضي 1966، صفحة 269
- ^ ابن عذاري 1980، صفحة 112
- ^ أ ب المكتبة الشيعية - الأعلام للزركلي - ابن حبيب نسخة محفوظة 10 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
- ^ أ ب ابن عذاري 1980، صفحة 111
- ^ أ ب ت ث ج ح نداء الإيمان - لسان الميزان لابن حجر العسقلاني - ترجمة رقم 4901- عبد الملك بن حبيب القرطبي [أَبُو مروان]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
- ^ أ ب ت ث ج ح خ إسلام ويب - المكتبة الإسلامية - عبد الملك بن حبيب نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
- ^ أ ب ت المقري 1968، صفحة 7
- ^ الحميدي 1989، صفحة 447-449
- ^ أ ب ت المقري 1968، صفحة 272
- ^ ابن القوطية 1989، صفحة 32
- ^ أ ب ابن الفرضي 1966، صفحة 270
- ^ ابن عذاري 1980، صفحة 110
المصادر عدل
- ابن القوطية، أبو بكر محمد بن عمر (1989). تاريخ افتتاح الأندلس. دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت. ISBN:977-1876-09-0.
- ابن عذاري، أبو العباس أحمد بن محمد (1980). البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب. دار الثقافة، بيروت.
- الحميدي (1989). جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس. دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت. ISBN:977-1876-16-3.
- ابن الفرضي، أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف (1966). تاريخ علماء الأندلس. الدار المصرية للتأليف والترجمة.
- المقري، أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد (1988). نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - المجلد الثاني. دار صادر، بيروت.
