ذمار علي يهبر الثاني: الفرق بين النسختين

[نسخة منشورة][مراجعة غير مفحوصة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
تنسيق ويكي
الرجوع عن التعديل 9650117 بواسطة يوسف حسين (نقاش)
سطر 1:
{{إعادة كتابة}}
''' ذمر علي يهبر الثاني ''' أحد ملوك [[مملكة حمير]] اليمنية. هناك إختلاف بين الباحثين في تحديد فترة حكمه فقد ورد نفس الإسم عدة مرات لملوك مختلفين وأغلب الظن أنه حكم في القرن الرابع بعد الميلاد ولذلك وضع المؤرخون لقب '' الثاني '' بعد إسمه تمييزا لملك حميري أسبق بنفس الإسم <ref>Oriens Antiquus,vol.3, 1964, P.80</ref>
 
'''هو الملك ذمار علي يهبر
{{بذرة أعلام اليمن}}
 
== التعريف به ==
 
'''الملك ذمار علي من اليمن من ملوك حمير بن سبأ اسمه الملكي هو :ملك الدولة السبئية الحميرية الموحدة : ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات'''
 
هو من مؤسسي مايعرف في التاريخ بحكم التبابعة. واسمه يعني أنه ذا أمر (ذامار) : أي له الأمر. وكنيته: التبع الأقرن أو ذو القرنين
 
وقد تسمى باسمه (ذمار علي) عدة ملوك من أبنائه : ذمار علي الثاني والثالث وهكذا
 
مدينة ذمار التابعة لقبيلة [[عنس]] في اليمن تسمى على اسمه, والقلعة التي بالمدينة اسمها [[قرن ذمار]] أو [[ذمار القرن]], حيث أنه كلما ذكرت ذمار جاء ما يؤكد أن اسمه مقرون بالقرن أو القرون
 
وتسميه الأخبار بذي القرنين الذي ورد ذكره في سورة الكهف لأنه ولد وله قرنان اشيبان وسائر شعره اسود أو كما ورد عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه في قول ذو القرنين هو ليس اسم أو وصف لتشويه خلقي انما هو لوصف ضربتين في راسه واحدة من اليمين والأخرى من اليسار والدليل ان الله قال " لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم" وليس له قرنين أو هكذا حديث.
 
== أعماله ومقر وفاته==
 
تابع تبع الأقرن ذمار علي نهج أباه شمريرعش في بسط نفوذ دولته في أرجاء المعمورة وغزا تبع الأقرن بلاد الروم وأوغل فيها حتى قطعها. ووصف له أنْ بتلك الناحية واديا فيه الياقوت، وأنْ بالقرب منه عينا يسمى ماؤها ماء الحيوان الذي ظفر به الخضر دون ذي القرنين. فلما بلغ إلى هذه الناحية أدركه الشتاء هناك فمات ودفن هناك، وكر أصحابه راجعين خوف الهلاك، فأرادت حمير أنْ تحمله إلى اليمن من ذلك الموضع. '''وهو موضع الظلمات، ولا يكون مظلما إلاّ إذا بعدت الشمس في أيام الشتاء، إذا هي انتهت في الجهة اليمانية عند حلول الشتاء رأس الجدي، فتصير تلك الأيام ليلا بلا نهار في ذلك الموضع'''.
 
والأقرن الملك المتوج تبع... عراك البلاد بكلكل فداح
 
وغزا بلاد الروم يبغي وادي اليــــاقوت صاحب عزة وطماح
 
فقضى هنالك نحبه وأتى إلى... أجل معد للحمام متاح
 
وفيه يقول قطن بن الغوث بن ذي الأذعار:
 
إنْ يمس في اللحد أبو مالك... يسقي عليه الترب بالحصاب
 
في غربة أصبحت ميتا بها... وليس من يبرح بالصاقب
 
في حفرة غبراء مكروهة... ذات ظلام ليس بالثاقب
 
فوق سواسي الأرض من خلقها... تركت دون المعبر الكاذب
 
فقد غنينا زمناً بيننا... منك كبدر الغسق الواقب
 
غيثاً يعم الأرض مضى... وكفه فيها غنى الطالب
 
يعطي جزيل المال لا ينثنى... وكل بكر غضة كاعب
 
يا حمير الأملاك لا تسأموا... فقد فجعتم بالفتى الغالب
 
كثير من حمير يرى أنَّ هذا الملك، هو ذو القرنين المذكور في القرآن الكريم، ولمّا رأوا من شدة ملكه وعلما وعدله وحسن سيرته، ولأنّه بلغ المبلغ التي ذكرت لذي القرنين السيار، ودخل بلاد الظلمات التي وادي الياقوت، وفيها العين التي يسمى ماؤها ما الحيوان، التي ظفر بها الخضر دون ذي القرنين، وغير ذلك من الأوصاف التي وصف بها ذو القرنين.
 
من ذلك يكون من المؤكد أن المكان الذي بلغه تبع الأقرن هو مكان بشمال أروبا حيث تزيد الثلوج هناك
 
'''توفى التبع الأقرن في ذلك المكان في وادي الظلمات حيث تغيب الشمس لفترات طويلة في الشتاء ومن الواضح هنا أن وصف المكان الذي مات فيه التبع الأقرن هو شمال قارة أروبا حيث الثلوج وهناك العين الحمئة وهناك يأجوج ومأجوج'''.
 
== مُلك ذمار ==
 
يعتقد أن ذمار هو الملك الأعظم في ملوك العرب على الإطلاق حيث أن ملكه يعتبر هو الميراث الأساسي لملوك العرب وهو ماذكره صاحب معجم البلدان «إنه وجد على أساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب عليها بالمسند.. '''[[لمن ملك ذمار]]؟ لحمير الأخيار لمن ملك ذمار؟ إلى الحبشة الأشرار، لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار لمن ملك ذمار؟ لقريش التجار ثم حار محار أي رجع مرجعاً'''»
 
كذلك جاء ذلك النص عند المؤرخ نشوان الحميري وأيضاَ ورد نفس النص لصاحب البداية والنهاية (ابن كثير), قال ابن إسحاق: وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب بالزمان الأول: '''لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار، لمن ملك ذمار؟ للحبشة الأشرار. لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار، لمن ملك ذمار لقريش التجار, ثم حار محار''' (أي يرجع).
 
وقد نظم بعض الشعراء هذا المعنى فيما ذكره المسعودي:
 
حين شدت ذمار قيل لمن أنت
 
فقالت لحمير الأخيار
 
ثم سيلت من بعد ذاك فقالت
أنا للحبش أخبث الأشرار
ثم قالوا من بعد ذاك لمن أنت
 
فقالت لفارس الأحرار
 
ثم قالوا من بعد ذاك لمن أنت
فقالت إلى قريش التجار
 
ويقال إن هذا الكلام الذي ذكره محمد بن إسحاق، وجد مكتوبا عند قبر هود حين كشفت الريح عن قبره بأرض اليمن وذلك قبل زمن بلقيس بيسير في أيام مالك بن ذي المنار أخي عمرو ذي الأذعار بن ذي المنار ويقال كان مكتوبا على قبر هود أيضا وهو من كلامه حكاه السهيلي والله أعلم.
 
وماورد حول ذلك في خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
 
قال وهب: إنَّه لمّا كان في زمن عمرو ذلك الأذعار هبت ريح عظيم فزع أهل اليمن منها وزعموا أنها كانت الريح العقيم فكشفت عن منبر [[هود]] وهو منبر من الذهب مرصع درا وياقوتا وعن يمينه عمود من الجزع الأحمر مكتوب عليه بالمستند: " '''لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار. لمن ملك ذمار ؟ للحبشة الأشرار لمن ملك ذمار ؟ لفارس الأحرار. لمن ملك ذمار لقريش التجار''' " ويقال إنَّ هودا كتبه كتبه وإنَّه من علم الوحي.
 
ومما سلف ذكره فإن ملك ذمار سيعود لملك حميري من جديد لقوله ثم حار محار ومن هذا نستنتج أن الملك القحطاني الذي جاء ذكره في الأحاديث النبوية [[محمد|لمحمد]] قد يبدأ بملك ذمار ثم يشمل ليسود جزيرة العرب قال : ([[لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه]]) رواه [[البخاري]] و[[مسلم]], وسوقه الناس بعصاه كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره.
 
وعموماً فإن تلك الروايات تؤكد أن ذمار علي هو ذي القرنين الذي ورد ذكره في القرآن وماذكر ماورد عن رواية (لمن ملك ذمار....) إلا دليل على مدى أهمية ذلك الملك في الكتب السماوية فماجاء عن النبي هود هو الاسم بشكل مباشر (ذمار) وماورد في القرآن هو إشاره للقبه (تبع الأقرن).
 
في خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة، ذكرت بالنص كالتالي (ذمار: صنعاء وغمدان ومأرب وعالية الهنيق) أي أن ذمار تشمل كل تلك المناطق
 
== نسبه ==
 
هو ذمار علي يهبر من أبناء [[شمر يهرعش]] ([[شمر يرعش]]) بن ياسر يهنعم (ناشر النعم أو ياسر النعم): وناشر النعم هو مالك بن يعفر بن عمرو بن [[حمير]] بن السباب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن [[سبأ]].
 
في أخبار عبيد بن شرية أن شمر يرعش هو ابن الملك الحميري [[أفريقيس بن أبرهة بن الرائش]] (الذي سميت قارة أفريقيا باسمه فهو أول ملوك اليمن الذين حكموها)، وكان حكمه بعد الملك (ناشر النعم بن عمرو بن يعفر بن عمرو بن شرحبيل بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن)، وبهذا النسب فإن الملك (شمر يرعش) ليس له علاقة قرابة بالملك الذي حكم قبله، ولم يُعطِ عبيد تفسيراً لذلك، واكتفى بنسبته إلى الملك (أفريقيس بن أبرهة)، الذي حكم قبل عهد الملكة بلقيس بزمن بعيد، فإذا تتبعنا الملوك الذين حكموا بعد أفريقيس، سوف نجد ستة ملوك من حمير يفصلون بينه وبين عهد الملك (شمر يرعش)، كان آخرهم الملك (ناشر النعم بن عمرو). وهذا الفارق الزمني بين عهد الملك شمر يرعش وأبيه أفريقيس بن أبرهة يعد كبيراً نسبياً.
 
وعلى الرغم من ذلك نجد في أخبار عبيد بن شرية عند حديثه عن التبع أبي كرب أسعد قصيدة شعرية طويلة، منسوبة إلى التبع أبي كرب أسعد قالها حين نزل غمدان، يقول في البيت التاسع منها:
 
وناشر جدي الذي قد بنى مكارمه وابنه شمر.
 
وهذا البيت الشعري يجعل الملك شمر يرعش ابناً للملك (ناشر النعم) بكل وضوح، وهو ما يتعارض مع ما قاله عن نسب الملك شمر يرعش.
 
أخذ عن عبيد بن شرية عدد من المؤرخين الإخباريين، منهم أبو حنيفة الدينوري (ت 282 هـ)، الذي قال أن نسب الملك هو (شمر يرعش بن أفريقيس بن أبرهة بن الرائش)، وتكرر نلك عند المسعودي، الذي نسب الملك شمر يرعش إلى أفريقيس بن أبرهة، ونفس القول جاء أيضاً عند الحسن الهمداني. واتفق معهم في ذلك أيضاً، مفسر قصيدة الدامغة التي كتبها الهمدانى، وبعد هؤلاء كرر نشوان الحميرى نفس القول مع بعض الإضافات والزيادات إلى القصة، حيث قال: إنه: "شمر يرعش بن أفريقيس بن أبرهة ذي المنار بن الحارث بن الرائش".
 
وفي رواية وهب بن منبه اختلف نسب الملك، حيث صار "شمر يرعش بن ناشر النعم"، وناشر النعم عند وهب بن منبه هو مالك بن يعفر بن عمرو بن حمير بن السباب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ".
 
وقد سار على هذا القول عدد من الكتاب الإخباريين الذين جاءوا من بعده، وإن كان البعض قد اختلط عليه النسب الصحيح، ونبدأ بالطبري الذي نسب الملك شمر يرعش، وقال "كان بعد تبع الأول زيد بن عمرو، وشمر يرعش بن ياسر أنعم بن عمرو ذي الأذعار، ابن عمه، وهذا أقرب إلى ما جاء به وهب بن منبه، وإن كان فيه بعض الأخطاء التي ربما كانت بسبب تصحيف النساخ. وفي موضع آخر ذكر ناقلاً عن هشام الكلبي، بأن من حكم بعد الملك ياسر أنعم هو"تبع وهو تبان أسعد وهو أبو كرب بن ملكي كرب تبع بن زيد بن عمرو بن تبع وهو ذو الأذعار بن أبرهة تبع ذي المنار بن الرائش بن قيس بن صيفي بن سبأ وكان يقال له :الرائد".
 
أما العلامة الموسوعي الحسن بن أحمد الهمداني فقد سار على قول وهب بن منبه في نسب الملك فهو: "شمر يرعش بن ناشر النعم"، وناشر النعم عنده هو "مالك بن عمرو بن يعفر بن مالك بن حمير بن المنتاب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ"، وهذا مخالف لما أورده عبيد بن شرية ووافق عليه الهمدانى أيضاً. وفي قصيدة الدامغة للهمداني أخذ شارحها برواية عبيد في نسبة الملك شمر يرعش إلى (أفريقيس بن أبرهة).
 
وفي القرن السابع الهجري تحدث ابن الأثير عن ملوك اليمن، وقال: بأن من حكم بعد الملك ياسر أنعم هو تبع وهو تبان وهو أسعد وهو أبو كرب بن ملكي كرب تبع، وهو بذلك لم يأت بجديد عن قول الطبري، ولكنه تميز عن سابقيه بالإشارة إلى الروايات المختلفة لأصحاب السير والتواريخ بقوله: "وكل واحد منهم خالف الآخر فلم يحصل منهم كثير فائدة".
 
ثم أتى العلامة ابن خلدون وتحدث عن تاريخ جنوب الجزيرة العربية فقال: عن الملك شمر يرعش: "ثم ملك بعد ياسر هذا ابنه شمر يرعش" وبعد ابن خلدون بزمن قصير كتب القلقشندى ناقلاً عن المسعودي والطبري الذين اعتمدا على وهب عن نسب الملك شمر يرعش، الذي صار عنده (شمر مرعش)، ونسبه إلى أبيه" مالك ناشر النعم بن عمرو بن يعفر بن شرحبيل بن عمرو ذي الأذعار"، وهو بهذا يكون قد أخذ بقول وهب بن منبه في نسب الملك شمر يرعش، وفي نسب الملك ناشر النعم بقول عبيد بن شرية.
 
== نشأته ومكانه ==
 
نشأت دولة حمير جنوب [[صنعاء]] وكانت عاصمتها ظفار [[يريم]] جنوب مدينة [[ذمار]] حوالي 50 كيلو متر حيث أن تلك المناطق هي المعروفة تاريخيا بعمق وكبان ملوك تبع وكانت تمتد دولة حمير الأولى إلى عدن جنوباً. ديار ملوك حمير تقع تحديداً في منطقة مايعرف اليوم ب[[محافظة ذمار]] ([[عنس]] و[[الحداء]] و[[يريم]] و[[رداع]])وقد سميت المنطقة نسبة إلى إبنها الملك ذمار (ذو أمر) وفيها قرى ومناطق تبدأ بذا وذي وذو ,وذي هكران وذي جزب وذي عطا. وفيها [[قرية أضرعة]] حيث السدان الحميريان الشهيران حيث يصبان في وادي كبير تتقاسمه عدى قرى وفي طرف الوادي توجد هكر وزبل حيث هناك نفق أرضي حميري كان يستخدم لحفظ عتاد الجيوش وهو طويل جداً تحت الجبال وهناك خلف سدا أضرعة يوجد جبال تقع بينها الأهجر وقلعة مثوة في ذي عطا والتالبي وكذلك غرباً توجد المصنعة وشمالأ تكون ثوبان حيث قصر بينون الحميري الشهير وكل تلك القرى كانت أماكن لملوك حمير وكذلك وجد تمثالي الملك ذمار علي يهبر وإبنه ثاران في منطقة النخلة الحمراء بثوبان وبينون [[الحداء]] ومدينة ذمار التاريخية تسمى إلى اليوم بقرن ذمار أو [[ذمار القرن]] وعند السهل القريب يسكن أهل ذمار في مدينة اسمها [[مدينة ذمار]] وجنوب مدينة ذمار تقع [[مدينة ظفار يريم]] على سفح [[جبل ريدان]] وشرق جنوب مدينة ذمار بحوالي 60 كيلو متر تقع [[قلعة رداع]] وكلها إشارة واضحة إلى أن ملوك حمير قد نشؤا في تلك المناطق من بلاد مايعرف اليوم ب[[محافظة ذمار]] التي أشار إليها الشاعر الحميري بديار الملوك
 
يقول الشاعر الحميري :
 
وما هَكِر من ديار الملوك بدار هوان ولا الأهجرُ
 
في الصفحة ال 96 من كتاب نشوان الحميري يقول الملك ذمار علي:
 
أنا الملك المتوج ذو العطايا********جلبت الخيل من أوطان سام
 
ومن بيت الشعر أعلاه نلاحظ أن الكنية ذو العطايا لها اليوم دلائل في بلاد عنس فقرية ذي عطا أو ذو العطايا قد يكون لها دلالة تاريخية مهمة جداً وخصوصاً القلعة التي في أعلى جبل مثوة الذي يطل على عدة قرى منها ذي عطا.
 
وهنا قائمة لبعض المناطق الأثرية الحميرية في منطقة ذمار
 
{| border="1"
|سدا أضرعة وهكر
 
قلعة مثوة ذي عطا
 
قرية الأهجر
 
النخلة الحمراء
 
تمثالا ذمار علي وأبنه ثاران
 
بينون
 
قرن ذمار: ذمار القرن
 
مدينة ظفار, جبل ريدان
 
الحطمة بوسان
 
مصعنة عنس
 
أنفاق زبل وبني حديجة
 
مصنعة بني البداء
 
نونة ويكار وحمة القاع
 
حصن هِرَّان ذمار
 
حمة ذئاب
 
جبل إسبيل
 
جبل اللسي
 
مدينة ريام رداع
 
قلعة رداع
 
قرية قباتل
 
موكل صباح
 
شممه
 
شمير
 
يفعان، يكار, سد العقم
 
أفيق
 
حصن مارية
|}
 
== أقوال الشعراء الحميريون ==
 
قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحتشد
 
وبـلغ المشارق والمغرب يبتغي أسباب أمر من حكيم مـرشـد
 
فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثأط حرمد
 
«•»توجد أشعار عربية كثيرة تروي مجد ونسب ذي القرنين
 
•حتى أنه رثاه الشاعر الشهير امرؤ القيس الكندي:
 
ألم يحزنك أن الدهر غول ختور العهد يلتهم الرجالا
 
أزال عن المصانع ذا رياش وقد ملك السهول والجبالا
 
همام طحطح الآفـاق وجيا وقـاد إلى مشارقها الرعالا
 
وسد بحيث ترقى الشـمس سدا ليأجوج ومأجوج الجبـالا
 
•وقد قال تبع الأكبر شعرا:
 
أنـا تُبَّع الأمـلاك من نسـل حِمْيَر ملكنـا عباد الله في الزمن الخالي
 
مـلكنـاهم قهرا وسارت جيوشنا إلى الهند والأتراك ترى بأبطـال
 
ولـك بـلاد الله قـد وطئت لـنـا خيـول لـعمري غيــر نـكـس واعزال
 
فمـالـت بنـا شرق البـلاد وغربـها لهتـك ستور نكبة ذات اهجـال
 
وعـطـل مـنهـا كـل حـصن ممـنع ونقـل منـها مـا حوته مـن مـال
 
وتلك شروق الأرض منها وطأتها إلى الطين والأتراك حـالا على حـال
 
فإبـنا جمـيعا بالسـبايا وكنـا على كـل محبوك من الخيل صهـال
 
بكـل فتاة لم تر الشمس وجهها اسيلة تجري الدمع بـيضاء مكـسال
 
سمـوت الـرى غرثى الوشاح كأنها من الحسن بدر زال عن غيم هطال
 
أتـينا بـها فـوق الجـمال حواسـرا بـلا دملج باق عليها وخلخال
 
تـركناهـم عـزلا تطـيح نفوسـهـم فـلا سـاكن منـهم مقـيم ولا وال
 
فما الناس إلا نحن لا ناس غيرنا وما الناس ان عدوا لقوي بأمثال
 
•يقول الحارثي:
 
سموا لنا واحدا منكم فنعرفه في الجاهلية لاسم الملك محتملا
 
كالتبعين وذي القرنين يقبله أهل الحجى فأحق القول ما قبلا
 
والتبعين هنا إشارة لإثنين من أشهر ملوك حمير وهم شمريهرعش (تبع الأكبر) وابو كرب اسعد (تُبع الأوسط) أما ذو قرنين هو ذمار علي (التبع الأقرن)
 
•يقول ابن أبي ذئب الخزائي:
 
ومنا الذي بالخافقين تغربا
 
وأصعـد في كـل الـبلاد وصوبا
 
فقـد نال قرن الشمس شرقـا ومغربا
 
وفـي ردم يـأجوج بـنى ثم نصبـا
 
وذلـك ذو القـرنين تفخر حمير
 
بعسكر فيل ليس يحصى فيحسبا'''
 
وهناك أبيات شعرية ل[[امرؤ القيس|امرؤ القيس الكندي]] توضح أن ذمار علي هو ذو القرنين حيث تصف مكان حكمه الذي ينطبق على مكان نشأته كما أسلفنا وهي المناطق ذات السهول والجبال في وسط اليمن في منطقة ذمار وماحولها من إب ورداع
 
* ألم يحزنك أن الدهر غول ختور العهد يلتهم الرجالا
* أزال عن المصانع ذا رياش وقد ملك السهول والجبالا
* همام طحطح الآفـاق وجيا وقـاد إلى مشارقها الرعالا
* وسد بحيث ترقى الشـمس سدا ليأجوج ومأجوج الجبـالا
 
والمصانع هي منطقة في عنس تسمى المصنعة وهي منطقة حميرية أثرية
 
•و قال [[المنذر بن ماء السماء اللخمي]] ملك الحيرة :
 
* فما ملك العراق على المعلي بمقدار ولا الملك الشآم
* أسد شاص ذي القرنين حتى تولى عـارض الملك الهـمام
 
كلمة المعلي فيها إشارة لاسم التبع الأقرن (علي)
 
== لمحة تاريخية عن حمير ==
 
حمير هو أحد أبناء سبأ كان لك الملك بعد أبيه. كانوا حكام دولة سبأ وكانوا أبنائهم من بعدهم حكام على الولايات في مختلف بقاع اليمن والجزيرة العربية ومصر والعراق وغيرها من سائر الأقطار المحادة لهم. بعد مرور السنون والأزمان حدث شقاق بين الأبناء فيما كان يعرف بمملكة سبأ وأنقسمت اليمن إلى جزء جنوبي يحكمه الحميريون وجزء شمالي يحكمه أيضاً أحفاد حمير تحت مسمى دولة سبأ..... أصبح اليمن حينها أكثر من ولاية سبأ وحمير وحضرموت وغيرها وكل ولاية تتبع لولائها عدة مناطق في جزيرة العرب.
 
كانت دولة حمير الأولى تبدأ من [[ذمار]] وتنتهي عند يافع وسواحل عدن وكانت يفصلها [[نقيل يسلح]] الفاصل بين [[صنعاء]] [[ذمار]] : فكانت ذمار لحمير وصنعاء لسبأ وكانت لسبأ عاصمة وهي مأرب ولحمير عاصمة وهي ظفار الواقعة في [[يريم]] جنوب مدينة ذمار حوالي 45 كيلو متر.
 
بدأ الحميريون بالتفكير بالسيطرة على سبأ وطلبوا الدعم من حضرموت وفعلاً ساعدتهم حضرموت في ذلك. وبعد فترة وجيزة سقطت سبأ وأصبحت تابعة لحمير ولم تمر فترة طويلة حتى هجم الحميريرون على حضرموت وباقي الممالك وأسقطوها تحت حكمهم.
 
وهنا توسعت دولة حمير وأنتشرت وغزت معظم بقاع الأرض.
 
== نبذه مختصرة تاريخية عن ملوك اليمن ==
=== سبأ ===
 
كتاب الملوك ملوك اليمن قال أبو محمد: كان يعرب بن قحطان صار إلى اليمن في ولده وأقام بها وهو أول من نطق بالعربية من ولد آدم وأول من حياه ولده بتحية الملوك: "أبيت اللعن وأنعم صباحاً"، واليمن كلها من ولده. وولد ليعرب يشجب بن يعرب وولد ليشجب سبأ بن يشجب، وكانت الملوك في ولده، ويقال: إنه سمي سبأ لأنه أول من سبى السبي من ولد قحطان، فأول الملوك من ولده حمير بن سبأ ملك حتى مات هرماً، ولم يزل الملك في ولد حمير لا يعد وملكهم اليمن ولا يغزو أحد منهم حتى مضت قرون.
 
=== الحرث الرايش ===
 
وصار الملك إلى الحرث الرايش. الحرث الرايش (الرائش)وكان الحرث أول من غزا منهم وأصاب الغنائم وادخلها اليمن، وبين الرايش وبين حمير خمسة عشر أبا فيما يقال، وسمي الرايش لأنه أدخل اليمن الغنائم والأموال والسبى فراش الناس، وفي عصره مات لقمان صاحب النسور، ولقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها إلى الحرم ليستسقي لها، فخير بقاء سبع بقرات سمر من أظب أو عفر في جبل وعر لا يحسها القطر، أو بقاء سبعة أنسر كلما هلك منها نسر خلف من بعده نسر، فاختار أعمار النسور، فكان آخر نسوره لبد وقد ذكرته الشعراء، قال النابغة: أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا * أخنى عليها الذي أخنى على لبد. وقال لبيد بن ربيعة العامري: لما رأى لبد النسور تطايرت * رفع القوادم كالفقير الأعزل. والشعراء تنسبه إلى عاد، ويقال إنه عمر ألفي سنة وأربعمائة ونيفاً وخمسين سنسة، وكان أقصى أثر الرايش في غزوته الأول الهند، ثم غزا بعد ذلك الترك بأذربيجان وما يليها وسبى الذرية، ثم أقبل وقد ذكر الرايش نبينا في شعر له ذكر فيه من يملك منهم ومن غيرهم، فقال: ويملك بعدهم رجل عظيم * نبي لا يرخص في الحرام. يسمى أحمداً يا ليت أني * أعمر بعد مخرجه بعام. وكان ملكه مائة سنة وخمسا وعشرين سنة. أبرهة بن الرايش ثم ملك بعده ابنه أبرهة بن الرايش، وكان يقال له: ذو المنار لأنه أول من ضرب المنار على طريقه في مغازيه ليهتدي بها إذا رجع وكان ملكه مائة وثلاثاً وثمانين سنة.
 
=== أفريقيس بن أبرهة ===
 
ثم ملك بعده ابنه أفرقيس بن أبرهة (أفرا قيس بن أبرهة) بن الرايش، فغزا نحو المغرب في أرض بربر حتى انتهى إلى طنجة، ونقل البربر من أرض فلسطين ومصر والساحل إلى مساكنهم اليوم وكانت البربر بقية من قتل يوشع بن نون، وأفريقيس هو الذي بنى أفريقية وبه سميت، وكان ملكه مائة وأربعاً وستين سنة. العبد بن أبرهة ثم ملك بعده أخوه العبد بن أبرهة وهو ذو الأذعار سمي بذلك لأنه غزا بلاد النسناس، فقتل منهم مقتلة عظيمة ورجع إلى اليمن من سبيهم بقوم وجوههم في صدورهم، فذعر الناس منهم فسمي ذا الأذعار، وكان هذا في حياة أبيه، فلما ملك أصابه الفالج فذهب شقه قبل غزوه، وكان ملكه خمساً وعشرين سنة.
 
=== هداد بن شرحبيل ===
 
هداد بن شرحبيل ثم ملك بعده هداد بن شرحبيل بن عمرو بن الرايش، وهو أبو بلقيس صاحبة سليمان، ويقال: إنه نكح امرأة من الجن فولدت له بلقيس، فلم يلبث إلا يسيراً حتى هلك، فلما حضرته الوفاة جعل الملك لها بعده.
 
=== بلقيس ===
 
بلقيس فلما ملكت بلقيس وكانت من أجمل الناس في زمانها وأعقلهم وأحزمهم، فكان من أمرها وأمر سليمان ما قصه الله عز وجل في كتابه ويقال: إن سليمان تزوجها فولدت له داود بن سليمان ومات في حياة أبيه، ويقال: بل تزوجها رجل من المقاول وسرحها إلى ملكها، وكان يأتي بلدها في كل شهر، ويقال: إن مدة سليمان كانت في ملكه أربعين سنة، ويقال: أربعاً وعشرين سنة، وماتت بلقيس بعده بمدة يسيرة.
 
=== ياسر النعم: ناشر النعم ===
 
ياسر بن عمرو ثم ملك بعدها ياسر بن عمرو بن يعفر بن عمرو بن شرحبيل، ويعرف بياسر النعم لإنعامه على الناس ورد الملك إليهم بعد سليمان، وكان شديد السلطان قوياً في أمره، وخرج غازياً نحو المغرب حتى أتى وادي الرمل الجاري، فوجه جيشاً في الرمل فهلكوا فيه ولم يعد منهم أحد فأمر بصنم نحاس فعمل وكتب عليه بالمسند: ليس ورائي مذهب ورجع، وكان ملكه خمساً وثمانين سنة.
 
=== شمر يرعش ===
 
شمر بن أفريقيس ثم ملك بعده شمر بن أفريقيس بن أبرهة بن الرايش، وهو الذي يدعي [[شمر يرعش]] وذلك لأنه كان يخاف منه والمقصود أنه يرعش الناس عند سماع اسمه وقيل لارتعاش كان به، وخرج في جيش عظيم حتى دخل أرض العراق ثم توجه يريد الصين، فأخذ على طريق فارس وسجستان خراسان فافتتح المدائن والقلاع وقتل وسبى ودخل مدينة الصغد فهدمها فسميت شمركند أي شمر أخربها وأعربها الناس فقالوا: سمرقند، ثم عاد وكان ملكه مائة وسبعاً وثلاثين سنة.
 
=== الأقرن بن شمر(ذمار علي) ===
 
الأقرن بن شمر وهو ذمار علي يهبر ملك بعد شمر يرعش فغزا بلاد الروم ووصل لقوم يأجوج ومأجوج وكان أهلها يومئذ يعبدون الأوثان ووغل فيها حتى بلغ وادي الياقوت, وعين الحيوان('''[[العين الحمئة]]''') التي وردت في القرآن.
 
=== ثاران يهنعم بن ذمار علي يهبر ===
 
تبع بن الأقرن (ثاران يهنعم بن ذمار علي يهبر) ثم ملك بعده ابنه تبع بن الأقرن بن شمر يرعش وهو تبع الأكبر، وأول التبابعة، فأقام عشرين سنة لا يغزو، وأتاه عن الترك ما كرهه فسار إليهم على جبلي طيء ثم على الأنبار، وهو الطريق الذي سلكه الرايش فلقيهم في حد أذربيجان فهزمهم وسبى ورجع، ثم غزا الصين ثم رجع، وخلف بالتبت جيشاً عظيماً فأعقابهم بالتبت يعرفون ذلك، وتبع هذا هو القائل:
منع البقاء تقلب الشمس * وطلوعها من حيث لا تمسي.
وطلوعها بيضاء صافية * وغروبها صفراء كالورس.
تجري على كبد السماء كما * يجري حمام الموت في النفس.
اليوم نعلم ما يجيء به * ومضى بفصل قضائه أمس.
وبعض الرواة يذكرون أن هذا الشعر لأسقف نجران، وكان ملكه مائة وستين سنة.
 
=== كليكرب بن تبع الأكبر ===
 
كليكرب بن تبع الأكبر ثم ملك بعده كليكرب بن تبع الأكبر، وكان ضعيفاً صغير الهمة لم يغز حتى مات، وكان ملكه خمساً وثلاثين سنة.
 
=== أسعد بن كليكرب (تبع الأوسط) ===
 
تبع بن كليكرب ثم ملك بعده ولده تبع بن كليكرب وهو أسعد أبو كرب وهو تبع الأوسط، فأكثر الغزو ولم يدع سلكه آباؤه إلا سلكه، وكان يغزو بالنجوم ويسير بها ويمضي أموره بدلالتها، وطالت مدته واشتدت وطأته وملته حمير وثقل عليهم ما كان يأخذهم به من الغزو، فسألوا ابنه حسان بن تبع أن يمالئهم على قتله ويملكوه فأبى ذلك عليهم فقتلوه ثم ندموا على قتله، فاختلفوا فيمن يملكون بعده حتى اضطرتهم الأمور إلى أن يملكوا ابنه حساناً، فملكوه وأخذوا عليه موثقاً أن لا يؤاخذهم بما كان منهم في أبيه، ويقال: إن تبعاً هذا هو الذي آمن برسول الله وقال:
 
شهدت على أحمد أنه * رسول من الله باري النسم.
فلو مد عمري إلى عمره * لكنت وزيراً له وابن عم.
 
وأنه هو كسا البيت ويقال بل تبع الآخر فعل ذلك، وكان ملك تبع الأوسط ثلاثمائة وعشرين سنة.
 
=== حسان بن أسعد ===
 
حسان بن تبع ثم تبع ملك ابنه حستن بن تبع وهو الذي بعث إلى جديس باليمامة فأبادها، وكانت طسم وجديس تنزل اليمامة، وكان لها ملك من طسم قد ساءت سيرته وكانوا لا يزوجون امرأة من جديس إلا بعث بها إليه ليلة إهدائها، فافترعها قبل زوجها، فوثبت جديس على طسم وهي غارة، فقتلت منها مقتلة عظيمة وقتلت ذلك الملك، ومضى رجل من طمس إلى حسان بن تبع يستصرخه فوجه حسان جيشاً إلى اليمامة، واسم اليمامة يومئذ جو وبها امرأة قال لها اليمامة تبصر الركب من مسيرة ثلاثة أيام وباسمها سميت جو اليمامة، فلما خافوا أن تبصرهم قطعوا الشجر وجعل كل رجل منهم بين يديه شجرة، فنظرت اليمامة فقالت: يا معشر جديس، لقد سار إليكم الشجر ولقد أتتكم حمير! قالوا: ما ذاك? قالت: أرى في الشجر رجلاً معه كتف يأكلها أو نعل يخصمها فكذبوها فصبحتم حمير وأوقعت بهم وقعة أفنتهم. إلا يسيراً، وقد ذكرت الشعراء قصة المرأة،
قال الأعشى: ما نظرت ذات أسفار كما نظرت * يوماً ولا نظر الدبي إذ شجعا.
قالت أرى رجلاً في كفه كتف * أو يخصف النعل لهفي إنه صنعا.
فكذبوها بما قالت فصبحهم * ذو آل حسان يزجي السم والسلعا.
فاستنزلوا أهل جو من مساكنهم * وهدموا يافع البنيان فاتضعا.
ولم يزل حسان بن تبع يتجنى على قتلة أبيه فقتلهم واحداً واحداً وأخذهم بالغزو واشتد عليهم، فأتوا أخاه عمرو بن تبع فبايعهم وبايعوه على قتل أخيه وتمليكه بعده خلا رجلاً من أشرافهم يقال له ذو رعين فإنه نهاه عن ذلك وحذره سوء العاقبة. وأعلمه أنه إن فعل ذلك منع منه النوم، فلم يقبل منه، فقتل أخاه حساناً.
 
=== باقي ملوك اليمن ===
 
عمرو بن تبع وملك عمرو بن تبع فمنع منه النوم فشكا ذلك فقيل له إن النوم لا يأتيك أو تقتل قتلة أخيك، فنادى في جميع أهل مملكته، إن الملك يريد أن يعهد عهداً غداً، فاجتمعوا وأقام لهم الرجال وقعد في مجلس الملك، ثم أمرهم أن يدخلوا خمسة خمسة وعشرة عشرة، فغذا دخلوا عدل بهم فقتلوا حتى أتى على عامة القوم، وأدخل ذو رعين فلما رآه أذكره ما كان قال له أنشد شعراً له يقول فيه: ألا من يشتري سهراً بنوم * سعيد من يبيت قرير عين. فإن تك حمير غدرت وخانت * فمعذرة الإله لذي رعين.فأمر بتخليته وأكرمه وقربه واختصه، فاضطربت عليه أموره وترك الغزو فسمي موثبان لقعوده، والوثاب: الفراش، أرادوا به لزم الفراش. وفي ملكه تزوج عمرو بن حجر الكندي جد امرئ القيس الشاعر بنت حسان بن تبع فولدت له الحرث بن عمرو بن حجر، وكان عمرو بن حجر سيد كندة وكان يخدم أباها حسان بن تبع، وفي زمانه انتقل عمرو بن عامر مزيقياء وولده ومن اتبعه من أرض اليمن حين أحس بسيل العرم، وعمرو بن عامر أخو خزاعة وأبو الأوس والخزرج، وكان ملكه ثلاثاً وثلاثين سنة. عبد كلال بن مثوب ثم ملك بعده عبد كلال بن مثوب، وكان مؤمناً على دين عيسى، ويسر إيمانه، وكان ملكه أربعاً وسبعين سنة. تبع بن حسان ثم ملك بعده تبع بن حسان بن تبع بن كليكرب بن تبع بن الأقرن، وهو تبع الأصغر آخر التبابعة وكان مهيباً فبعث ابن أخته الحرث بن عمرو بن حجر الكندي وهو جد امرئ القيس الشاعر إلى معد وملكه عليهم، وسار إلى الشام وملوكها غسان فأعطته المقادة واعتذروا من دخولهم إلى النصرانية، وصاروا إلى ابن أخته الحرث بن عمرو وهو بالمشقر من ناحية هجر فأتاه قوم كانوا وقعوا إلى يثرب ممن خرج مع عمرو بن عامر مزيقياء، وخالفوا اليهود بيثرب فشكوا اليهود وذكروا سوء مجاورتهم لهم ونقضهم الشرط الذي شرطوه لهم عند نزولهم ومتوا إليه بالرحم، فأحفظه ذلك فسار إلى يثرب ونزل في سفح أحد وبعث إلى اليهود، فقتل منهم ثلاثمائة وخمسين رجلاً صبراً، وأراد إخرابها فقال إليه رجل من اليهود قد أتت له مائتان وخمسون سنة فقال له: أيها الملك لا تقبل على الغضب ولا تقبل قول الزور، وامرك أعظم من أن يطير برق أو تسرع بك لجاج، وإنك لا تستطيع أن تخرب هذه القرية، قال: ولم? قال: لأنها مهاجر نبي من ولد إسماعيل يخرج من عند هذه البنية يعني البيت الحرام فكف تبع عن ذلك ومضى يريد مكة ومعه هذا اليهودي ورجل آخر من اليهود عالم وهما: الحبران فأتى مكة وكسا البيت وأطعم الناس وهو القائل: فكسونا البيت الذي حرم الله * ملاء معضدا وبرودا. ويقول قوم: إن قائل هذا هو تبع الأوسط، ثم رجع إلى اليمن ومعه الحبران وقد دان بدينهما وآمن بموسى وما نزل في التوراة، وبلغ ذلك أهل اليمن فاختلفوا عيه وامتنعوا من متابعته على دينه فحاكمهم إلى النار بأن دخلها الحبران وقوم منهم فأحرقتهم، وسلم الحبران والتوراة فانقادوا له وتابعوه، فبذلك دخلت اليهودية اليمن. وتبع هذا هو الذي عقد الحلف بين اليمن وربيعة وكان ملكه ثمانياً وسبعين سنة. مرئد بن عبد كلال وهو أخو تبع لأمه وكان ذا رأي وبأس وجود، وبعد فرق ملك حمير فلم يعد ملكهم اليمن وأهلها وكان ملكه إحدى وأربعين سنة. وليعة بن مرثد ثم ملك بعده ولده وليعة بن مرثد، وكان عاقلاً حسن التدبير وكان ملكه سبعاً وثلاثين سنة. أبرهة بن الصباح ثم ملك أبرهة بن الصباح وكان عالماً جواداً، وكان يعلم أن الملك كائن في بني النضر بن كنانة، وكان يكرم معداً، وملك ثلاثاً وسبعين سنة. حسان بن عمرو بن تبع ثم ملك حسان بن عمرو، وهو الذي أتاه خالد بن جعفر بن كلاب العامري في أسارى قومه، فأطلقهم ومدحه خالد وكان ملكه سبعاً وخمسين سنة. ذو شناتر ثم ملك بعده رجل ليس من أهل بيت الملك، ولكنه من أبناء المقاول يقال له: ذو شناتر، وكان غليظاً فظاً قتالاً ولا يسمع بغلام قد نشأ من أبناء الملوك إلا بعث إليه فأفسده، وأنه بعث إلى غلام منهم يقال له: ذو نواس، وكانت له ذؤابتان تنوسان على عاتقه بها سمي ذا نواس فأدخل عليه ومعه سكين لطيفة فلما دنا منه يريده على الفاحشة شق بطنه واحتز رأسه، وكان ملك ذي شناتر سبعاً وعشرين سنة. ذو نواس ولما بلغ حمير ما فعل ذو نواس قالوا: ما نرى أحداً هو أحمق بهذا الأمر منه، إذ أراحنا منه، فملكوا ذا نواس وهو صاحب الأخدود الذي ذكره الله في كتابه، وكان على اليهودية، فبلغه عن أهل نجران أنهم قد دخلوا في النصرانية برجل أتاهم من قبل آل جفنة ملوك غسان، فعلمهم إياها فسار إليهم بنفسه حتى عرضهم على أخاديد احتفرها في الأرض وملأها جمراً فمن تابعه على دينه خلى عنه ومن أقام على النصرانية قذفه فيها، حتى أتى بامرأة معها صبي له سبعة أشهر فقال لها: يا أمت امضي علي دينك فلا نار بعدها فرمى بالمرأة وابنها في النار وكف. ومضى رجل من اليمن يقال له ذو ثعلبان في البحر إلى ملك الحبشة وهو على النصرانية فخبره بما فعل ذو نواس بأهل دينه، فكتب ملك الحبشة إلى قيصر يعلمه ذلك ويستأذنه في التوجه إلى اليمن، فكتب إليه يأمره بأن يسير إليها وأعلمه أنه سيظهر عليها وأمره أن يولي ذا ثعلبان أمر قومه ويقيم له ذو نواس وحاربهم فهزموه وقتلوا بشراً كثيراً من أصحابه ومضى منهزماً وهو في أثره حتى أتى البحر فاقتحم فيه فغرق هو وبقية أصحابه، وكان آخر العهد ثم أقام مكانه ذو جدن الحميري فقاتلوه وهزموه أيضاً حتى ألجؤه إلى البحر فاقتحم فيه فغرق ومن تبعه من أصحابه وكان ملك ذي نواس ثمانياً وستين سنة. ملك الحبشة باليمن وأقامت الحبشة باليمن مع أبرهة الأشرم وهو الذي أراد هدم الكعبة، فسار إليها ومعه الفيل فأهلك الله جيشه بالطير الأبابيل، ووقعت في جسده الأكلة فحمل إلى اليمن فهلك بها، وفي ذلك العصر ولد النبي. يكسوم بن أبرهة وملك بعده يكسوم بن أبرهة، وساءت سيرة الحبشة في اليمن وركبوا منهم العظائم، فخرج سيف بن ذي يزن حتى أتى كسرى أنوشروان بن قباذ في آخر أيام ملكه، هكذا تقول الأعاجم في سيرها. وأنا أحسبه هرمز بن أنوشروان على ما وجدت في التاريخ. فشكا إليه ما هم فيه من الحبشة وسأله أن يبعث معه جنداً لمحاربتهم، فوجه معه قائداً يقال له وهرز في سبعة آلاف وخمسمائة رجل، فساروا نحوهم في البحر، وسمع أهل اليمن بمسيرتهم فأتاهم منهم خلق كثير فحاربوا الحبشة فهزموهم وقتلوهم ومزقوهم، ولم يرجع منهم أحد إلى أرضهم وسبوا نساءهم وذراريهم، واختلفوا في مكث الحبشة في اليمن اختلافاً متفاوتاً. سيف بن ذي يزن فأقام سيف ملكاً من قبل كسرى يكاتبه ويصدر في الأمور عن رأيه إلى أن قتل، وكان سبب قتله أنه كان اتخذ من أولئك الحبشة خدماً، فخلوا به يوماً وهو في متصيد له فزرقوه بحرابهم فقتلوه، وهربوا في رؤوس الجبال وطلبهم أصحابه فقتلوهم جميعاً، وانتشر الأمر باليمن ولم يملكوا أحداً، غير أن أهل كل ناحية ملكوا عليهم رجلاً من حمير فكانوا ملوك الطوائف حتى أتى الله بالإسلام.
 
'''هذه روايات من أسانيد تاريخية شهيرة معتمدة على شواهد على الأرض والإنسان وفي الأخير لله العلم من قبل ومن بعد'''
 
==مراجع==
<div class="references-small">
{{ثبت المراجع}}
<references></references>
</div>
أ ب ت جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. منشورات دار الساقي الطبعة الرابعة 2001 الجزء الرابع ص190-204.
 
ابن هشام، عبد الملك، التيجان في ملوك حمير، أخبار عبيد بن شرية الجرهمي، ط2، مركز الدراسات والبحوث اليمني، صنعاء، 1979 م، ص227-230.
 
الألوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. دار إحياء التراث العربي - بيروت. الجزء الـ16 ص27
 
نشوان الحميري، خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة ص41 عن الوراق
 
ابن رشيق القيرواني، العمدة في محاسن الشعر وآدابه ص188 عن الوراق
 
الطبري، تاريخ الرسل والملوك. ص306 عن الوراق
 
الهمداني (الحسن بن أحمد)280- بعد 336 هـ/893-بعد 947 م
 
ابن كثير: البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة 277
 
اليمن أرقام وحقائق المركز الوطني للمعلومات.
 
تقرير العمليات الميدانية والمكتبية لمحافظة ذمار.
 
نتائج المسح السياحي في الفترة(1996-1999 م).
 
ياقوت الحموي. معجم البلدان, 1224 م
 
== انظر أيضاً ==
 
* [[خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة]]
 
== وصلات خارجية ==
 
{{http://islamport.com/w/bld/Web/763/1.htm}}
 
[[تصنيف:ملوك]]