نظرية الغرس الثقافي: الفرق بين النسختين

[مراجعة غير مفحوصة][مراجعة غير مفحوصة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
AkhtaBot (نقاش | مساهمات)
ط تدقيق إملائي بالاعتماد على التعابير النمطية، يرجى الإبلاغ عن الأخطاء والاقتراحات
ElphiBot (نقاش | مساهمات)
ط روبوت: توحيد قياسي للإنترويكي; تغييرات تجميلية
سطر 9:
 
جاربنر وستيفن ميراي يؤكدان أن القلق العام حول تأثيرات التلفزيون على الجماهير نابع من محورية لم يسبق لها مثيل للتلفزيون في الثقافة الأميركية.
لقد افترضوا أن التلفزيون كوسيلة اتصال شاملة قد تحول إلى بيئة رمزية مشتركة تجمع مختلف المجتمعات معا، وتساعد في التنشئة الاجتماعية مع أدوار موحدة و سلوكيات.
وقارنوا بين قوة التلفزيون و قوة الدين، قائلين أن التلفزيون يمثل للمجتمع المعاصر ما كان يوما يمثله الدين في الأزمنة السابقة !
 
سطر 18:
بل لدراسة تأثير [[التلفزيون]] التراكمي و الشامل بشأن الطريقة التي نرى بها العالم الذي نعيش فيه . ولذلك ظهر مصطلح 'نظرية الغرس الثقافي'.<br />
 
ناقش جاربنر، غروس و مورغان أنه سابقا كان للدين أو التعليم أكبر تأثير على الاتجاهات الاجتماعية والعادات، ولكن الآن التلفزيون هو مصدر معظم الصور والرسائل المتبادلة على نطاق واسع في التاريخ.
التلفزيون يزرع من الطفولة أكثر الميول والتفضيلات التي كان يتم اكتسابها من مصادر أساسية أخرى.
يشكل النمط المتكرر لرسائل و صور التلفزيون ذات لإنتاج الضخم التيار الرئيسي لبيئة رمزية مشتركة (ص 17 -- 18).<br />
سطر 27:
ويقول جاربنر و غروس (1976) :" التلفزيون هو وسيلة للتنشئة الاجتماعية لمعظم الناس في أدوار موحدة و سلوكيات، وتتمثل مهمته في كلمة ، التثقيف " (ص 175).
 
لقد صرح ببساطة أن الفرضية المركزية التي تم اكتشافها في مجال بحوث الغرس الثقافي هو أن أولئك الذين يقضون وقتا أطول في مشاهدة التلفزيون أكثر عرضة لإدراك العالم الحقيقي بطرق تعكس الرسائل الأكثر شيوعا والمتكررة لعالم التلفزيون ،
مقارنة مع الأشخاص الذين يشاهدون التلفزيون أقل .
ولكن يمكن مقارنتها على خلاف ذلك من حيث الخصائص الديموغرافية الهامة (جاربنر ، غروس ، مورغان ،سيجنوريلي، وشاناهان، 2002).<br />
 
مضى جاربنر وآخرون (1986) يجادلون حول أن أثر التلفزيون على مشاهديه ليس في اتجاه واحد !
وإن استخدام مصطلح الغرس الثقافي لمساهمة التلفزيون في تصور الواقع الاجتماعي ، لايعني بالضرورة عملية أُحادية الاتجاه و متجانسة .
 
إن آثار هذا الوسط المتفشي على تكوين وهيكلة البيئة الرمزية تكون ماكرة ومعقدة وتتداخل مع غيرها من المؤثرات
وهذا المنظور بالتالي يفترض وجود تفاعل بين هذا الوسط و جماهيره "(ص 23).<br />
 
نظرية الغرس الثقافي (جورج جربنر، عام 1960) هي من الأعلى إلى الأسفل
سطر 46:
٣- المشاهدين (أكثر من 4 ساعات يوميا) .
 
و قد وجد أن المشاهدين بمعدل غزير تكون معتقداتهم وآرائهم مماثلة لتلك التي صورت على التلفزيون بدلاً من العالم الحقيقي؛ مما يدل على تأثير مركب من تأثير وسائل الإعلام.<br />
 
ميزة هذه الدراسة :
سطر 53:
وعيب هذه الدراسة :
هو أنه يمكن تفسير أسئلة الاستطلاع بشكل غير صحيح مما سيؤدي إلى إجابات غير دقيقة،
وأن المُشارك في الإستطلاع قد يكون أو لايكون يفعل هذا الاستطلاع طواعية؛ مما قد يؤثر على الطريقة التي يستجيب بها الناس للمسح و كذلك نوع الناس الذين يجري معهم الاستطلاع !<br />
 
انشأ جاربنر نظرية الغرس الثقافي كجزء واحد من بحث إستراتيجي ثُلاثي الأجزاء ، يُدعى المؤشرات الثقافية.
سطر 79:
==مراجع==
 
* Gerbner, G., & Gross, L. (1976). Living with television: The violence profile. Journal of Communication, 26(2), 172-199.
* Gerbner, G., Gross, L., Morgan, M., & Signorielli, N. (1986). Living with television: The dynamics of the cultivation process. In J. Bryant & D. Zillman (Eds.), Perspectives on media effects (pp.&nbsp;17–40). Hilldale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
* Gerbner, G., Gross, L., Morgan, M., Signorielli, N., & Jackson-Beeck, M. (1979). The Demonstration of Power: Violence Profile No. 10. Journal of Communication, 29, 177-196.
* Miller, K. (2005). Communications theories: Perspectives, processes, and contexts. New York: McGraw-Hill.
* Morgan, M. (2009). Cultivation analysis and media effects. The SAGE Handbook of Media Processes and Effects.
* Morgan, M., & Shanahan, J. (1999). Television and its viewers: Cultivation theory research.
 
[[تصنيف:علوم اجتماعية]]