افتح القائمة الرئيسية

تغييرات

تم إزالة 719 بايت ، ‏ قبل 7 سنوات
 
==بقلم الدكتور [[علي شلش]]==
أما الرجل فهو إبراهيم المويلحي،المويلحي،وهو في الأصل من الصعيد و كان والده يعمل حارسا لقلعة المويلح في الحجاز حيث كانت تتبع الحكومة المصرية عسكريا واداريا ، وكانت الحكومة المصرية تقوم بإرسال الجنود والموظضفين لقلعة المويلح لخدمة وحراسة الحجاج المصريين ، و أبو محمد المويلحي الذي اشتهر بكتاب "[[حديث عيسى بن هشام]]" وأخو [[عبد السلام المويلحي]] الذي كان نائباً في أول برلمان تأسس في مصر عام 1866م وهؤلاء المويلحيون الثلاثة قاموا بدور مرموق في تاريخ مصر وإذا كان هذا الدور في مجال الثقافة والسياسة فلهم دور مماثل في مجال الاقتصاد لأن عبد السلام كان يرعى مصنع الأسرة لإنتاج الحرير وكان أبوه عبد الخالق شيخ تجار القاهرة وأحد أعلام صناعة الحرير، بل كان جدة الأكبر أحمد من أعمدة صناعة الحرير وتجارته في عهد الوالي محمد علي وبأحمد هذا يبدأ تاريخ الأسرة في مصر فقد هاجر إليها من بلدة المويلح التي تقع بمنطقة [[تبوك]] في شمالي غرب المملكة العربية السعودية، على البحر الأحمر وكان يوم هاجر إلى مصر يحمل لقب "الوكيل" وهو اللقب الذي تحمله الأسرة في المملكة العربية السعودية حتى اليوم ويرجع إلى أيام السلطان سليم الأول العثماني الذي عين رجلاً من الأسرة وكيلا له بالمنطقة أي ناظراً عليها وعلى قلعتها الأثرية من طرف الدولة العثمانية وما زالت أسرة الوكيل هذه موجودة في السعودية على صلة بفرعها المويلحي المصري وهي أسرة من الأشراف سليلي العترة النبوية الشريفة، وعن طريق أحمد الوكيل المويلحي هذا تمدد فرع الأسرة في مصر وأورق جيلين حتى وصل إلى إبراهيم المويلحي وأخيه الأصغر عبد السلام، ولما مات أبوهما كان إبراهيم في سن العشرين، وكان من المفروض أن يتولى أمر الوكالة التجارية المزدهرة التي خلفها أبوه وأعده لإدارتها لكن حرفة الأب كانت قد أدركته، فعطلت لموحة التجاري، فتخلى عن الإدارة لأخيه عبد السلام، ومضى في طريق الأدب والكتابة والصحافة، وكان أبوه يريده تاجراً مثله، ولذلك اكتفى بتعليمة في البيت على يد مدرسين خصوصيين، في حين الحق أخاه عبد السلام بالأزهر وبدأ إبراهيم منذ صباه التردد على الوكالات التجارية ومساعدة أبيه، ولكن حب الشعر والأدب دفعة إلى التعلق بعطار مجاور كان يختلس التردد عليه وكان العطار يهوى الشعر والأدب ويحتفظ بما طبع وقتها من ثمارهما وعن طريق هذا العطار طلق إبراهيم التجارة والحرير إلى الأبد، مع أن الخديو إسماعيل عينه – بعد وفاة الأب – عضو بمجلس تجارة القاهرة، وأمده بالمال كي يعوض خسارة في المضاربات وأنعم عليه مع أخيه برتبة البكوية، ثم عينه عضوا بمجلس الاستئناف وجعل حريم قصره يرتدين منسوجات المويلحي ثم اوكل إليه التزامه "تمغة" المشغولات والمنسوجات وكان إسماعيل " إذ أعطى أعنى " كما يقول جرجي زيدان في السيرة الموجزة التي كتبها لإبراهيم ومع هذا كله ظل الأدب ينافس المال في أعماق ذلك الشاب المملؤه بالحيوية والقلق معاً.
 
كانت أول مغامرة له في المجال الثقافي عام 1868م ففي ذلك العام انشأ مع زميل له مطبعة وجمعية باسم "المعارف" وقام بنشر عدد من الكتب التراثية في التاريخ واللغة والفقه وفي العام التالي اسس مع الأديب محمد عثمان جلال جريدة اسبوعية باسم "نزاهة الأفكار" ولكن الخديو إسماعيل امره بإيقافها بعد عددها الثاني لما بلغه أنها تتعرض لنقد الجيش، وعندما جاء جمال الدين الأفغاني إلى مصر عام 1871م وأقام بها صار إبراهيم وأخوه عبد السلام من رواد مجلسه وكان إبراهيم تلك الفترة من المقربين لدى الخديو وفي عام 1879م عزل الخديو نفسه وتنازل عن الحكم لأبنه توفيق، ورحل إلى إيطاليا، فتبعه إبراهيم وعمل سكرتير له ولكن الخديو لم يرحل عن مصر ليسكت وإنما خرج امل العودة لذلك استخدم إبراهيم ومواهبه الأدبية في الضغط على السلطان العثماني (عبد الحميد) والتأثير عليه، وأسس له بضع صحف قصيرة العمر لهذا الغرض، فلما فشل في تحقيق هدفه أنقلب عليه المويلحي وتودد إلى السلطان حتى دعاه الأخيرة إلى العاصمة العثمانية عام 1885م وهناك لقي حفاوة وتكريم، وعين عضوا بمجلس المعارف وظل مقيماً بالآستانة (إسطنبول) نحو عشر سنوات وبعددها عاد إلى مصر ساخطاً على الأوضاع العثمانية.
لا تقل هذا القصيدة في الحقيقة عن أنضج ما كتب في عصره من شعر ولكن كم من أمثالها كتب المويلحي وهو غارق في اهتمامات عديدة بعيدة تقتل الشعر والشاعرية ؟!. من كتاباته أيضاً مقاماته التي سماها "حديث موسى بن عصام" وفيها جعل بطلها شيخاً خبيراً حكيماً وراويها فتى طموحاً متسائلاً ثم جعل الحوار بين الشيخ والتفي يخوض في شتى الموضوعات السياسية والاجتماعية مع حس نقدي بارز ولعل طه حسين قرأها في مطلع شبابه وتأثر بها حيث أنشأ حوراه المماثل بين الأستاذ الشيخ وتلميذه الفتى وكان الهدف من هذه المقامات التي نسج ابنه على منوالها هو الإصلاح وكان رأس وسائل الإصلاح إنشاء الشركات ونشر العلوم والمعارف والآداب ومع ذلك لم يجمع أحد حتى اليوم هذه المقامات ولا اهتم أحد باستنقاذ مقالاته وقصائده من الأعداد القليلة الباقية من "مصباح الشرق" أما كتابه المصادر "هنالك" فقد أعيد طبعه قبل سنوات وفيه تنبأ بسقوط الخلافة العثمانية، وصور عوامل تدهورها وفيه أيضاً ازدهر حسه الفكاهي.
 
في هذا الكتاب وغير يبدو المويلحي ذا فكر إصلاحي مستنير، معاد للاستبداد والجمود وهو ذاته الفكر الذي حرك ابنه محمد في مقاماته المشهورة "حديث عيسى بن هشام" وإذا كان هذا الشبل من ذاك الأسد كما يقولون فابنه محمد هذا الذي لم يكتب شعرا امتداد لأبيه وتطوير لفكره واسلوبه معا واذا كان المجهول من كتابات إبراهيم (المويلحي الصغير) أكثر ولعل أحداً يتحمس في زمننا هذا الذي هبطت فيه الحماسة فيجمع المجهول من المويلحيين الثلاثة ولعل أحداً أيضاً يدرس دور المويلحيين الثلاثة (بإضافة عبد السلام) في سياسة مصر الحديثة وثقافتها، فهو دور يشي بالكثير.
 
== المصدر ==
10

تعديل