فلسفة الجمال: الفرق بين النسختين
| [مراجعة غير مفحوصة] | [مراجعة غير مفحوصة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط r2.7.1) (روبوت إضافة: war:Estetica |
لا ملخص تعديل وسم: لفظ تباهي |
||
سطر 1:
{{مصدر|تاريخ=مارس 2009}}
''' علم الجمال ''' أو ''' الاستاطيقا ''' أحد الفروع المتعددة للفلسفة لم يعرف كعلم خاص قائم بحد ذاته حتى قام الفيلسوف [[بومغارتن]] ([[1714]]–[[1762]]) في أخر كتابه [[
'''جماليات''' هي فرع من [[فلسفة]] التعامل مع [[الطبيعة]] و[[الجمال]] والفن والذوق. علمياً عُرّفت على أنها دراسة [[حسية]] أو قيم عاطفية، التي تسمى أحيانا [[الأحكام]] الصادرة عن [[الشعور]] والباحثون في مجال تحديد الجماليات اتفقوا بأنها "التفكير النقدي في [[الثقافة]] و[[الفن]] و[[الطبيعة]].
اليونان كانوا يروا ان [[ميثولوجيا اغريقية|الإله]] يجمع بين الجماليات البشرية الكاملة وانه المثال المتكامل السامي للإنسان. [[هربرت ريد]] : عرّف الجمال بانه وحدة العلاقات الشكلية بين الاشياء التي تدركها حواسنا، إما [[هيجل]] فكان يرى الجمال بأنه ذلك الجني الانيس الذي نصادفه في كل مكان، [[جون ديوي]] عرف الجمال بفعل الادراك والتذوق للعلم الفني.
== أصل الكلمة ومدلولها ==
اصل الكلمة يوناني ([[الاغريق|اغريقي]]) وكان يقصد بها العلم المتعلق بالاحساسات طبقاً للفظ Aesthesi، الفيلسوف [[بول فاليري]] قال : علم الجمال علم الحساسية وفي الوقت الحالي اصطلح البعض على تسميته كل تفكير فلسفي [[فن|بالفن]]، فالاستاطيقا فرع خاص بدراسة الحس والوجدان.
ينطلق [[بومغارتن]] من المماثلة التالية: كما أنّه قد وقع نحت عبارة [[logic]]، أي علم ما هو بيّن أو المنطق، من لفظة (logikos) أي ما هو بيّن أو المنطقي، كذلك يمكن نحت عبارة (Aesthetic)، أي العلم بالمحسوس من لفظة (aisthètos) أي ما هو محسوس. ولذلك فإنّ المعنى الحرفي أو الأوّلي للفظة استاطيقا، Aesthetics هو مرادف لما تعنيه لفظة sentio في اللاتيني أي الإحساس
==تطوير موضوع البحث الجمالي ونشاة علم الجمال==
علم الجمال أو علم الاستاطيقا علم حديث النشاة انبثق بعد تاريخ طويل عتيق من الفكر الفلسفي التاملي حول الفن والجمال وبهذاالمعنى يعد علم الجمال علما قديما وحديثا في وقت واحد.
اليونان لم تكن لديهم معرفة في ذاته ولذاته ولكن كانت اهتمامهم بالفن من حيث علاقته بالخير أو دلالته علي الحقيقه لذا يقال ان مجال الاستيطقي the aesthetic هو منطقة من البحث كانت ممتعه علي اليونان ليس فحسب لانهم لم يعرفوا هذه الكلمه وانما أيضا لانهم لم تكن لديهم كلمه مرادفه لمفهوم (الفن الجميل)fine art<ref>miltonc.naham,reading in the philosopliy of art and aesthetics(n.j|prentic hall,1975)p.5</ref>
== الجمال والفن ==
دائما ما يحصل خلط بين الجمال و[[الفن]] بالرغم من قربهما من بعضهما إلا أن الجمال يختلف عن [[الفن]] من جهة الامور الحسية والوجوداني فالجمال ليس بحسي بل يتعلق أكثر بالامور الوجدانية والاحاسيس أو المشاعر اما الفن فهو إمّا خلق أو إعادة خلق مكون مادي محسوس ان كان بشكل [[رسم فني|لوحة فنية]] أو [[تمثال]] وحتى [[شعر (أدب)|القصائد الشعرية]] و[[موسيقة|الاعمال الموسيقة]] هي بالرغم من عدم قدرة المرء على لمس النغمات أو الكلمات الشعرية الا انه قادر على لمس الالة التي صنعت أو خلقت هذا العمل ان كان بيانو أو قلم.
==تاريخ علم الجمال==
=== الجماليات القديمة ===
هناك أمثلة من [[الفن ما قبل التاريخ]]، ولكنها نادرة ، وسياق إنتاجها واستخدامها ليست واضحة جدا، وبالتالي فإن المذاهب الجمالية التي وجهت انتاجها ومعظمها غير معروف.
كان [[الفن القديم]] إلى حد كبير، ولكن ليس كليا، على أساس الحضارات القديمة العظيمة : [[مصر]] ، [[بلاد ما بين النهرين]] و[[بلاد فارس]] و[[اليونان]] و[[الصين]] و[[روما]] و[[الهند]] و[[المايا]]. وضعت كل من هذه المراكز الحضارية في وقت مبكر أسلوب فريد من نوعه والمميز في فنها. كان لليونان التأثير الأكبر على تطور [[علم الجمال]] في الغرب. وشهدت هذه الفترة من الفن اليوناني تبجيل تشكل المادية والبشرية وتنمية المهارات المناظرة لاظهار العضلات ، الاتزان، والجمال والنسب الصحيحة تشريحيا. علاوة على ذلك ، في كثير من الثقافات الغربية والشرقية على حد سواء ، ونادرا ما يصور الصفات مثل شعر الجسد في الفن الذي يعالج الجمال الجسدي. في هذا يتناقض مع الذوق الجمالي اليوناني - الغربي وهو نوع من الغرابة .
ورأى الفلاسفة اليونانيين في البداية أن الأجسام جذابة جماليا كانت جميلة في حد ذاتها. ورأى [[أفلاطون]] أن الأشياء الجميلة أدرجت نسبة والوفاق والوحدة بين أجزائها. وبالمثل ، في [[الميتافيزيقيا]]، وجد [[أرسطو]] ان العناصر العالمية للجمال والنظام ، والتماثل، والوضوح.
ثبت مثال على الجماليات القديمة في [[اليونان]] من خلال الشعر عن طريق الاقتباس "بالنسبة لأصحاب تلك القصائد العظيمة التي نعجب، لا لتحقيق التميز من خلال قواعد أي فن، ولكن التي يبدونها على الانغام الجميلة في حالة من الإلهام، كما انها كانت بروح ليست لهم ، [[أفلاطون]] [[(تاريخ علم الجمال)]]
=== الجماليات الإسلامية ===
[[الفن الإسلامي]] ليس فنا متعلقا بالدين فقط ، مصطلح "الإسلامية" لا يشير إلى الدين فقط ، ولكن إلى أي شكل من أشكال [[الفن]] في [[الثقافة الإسلامية]] ، أو في سياق إسلامي.
سيكون من الخطأ أيضا أن نفترض أن جميع المسلمين متفقون على استخدام الفن في ممارسة الشعائر الدينية ، والمكان المناسب للفن في المجتمع ، أو العلاقة بين الفن العلمانية والمطالب الملقاة على عاتق العالم العلماني لتتماشى مع التعاليم الدينية . الفن الإسلامي يعتمد بشكل متكرر العناصر العلمانية والعناصر التي تثير الامتعاض إن لم تكن ممنوعة من قبل بعض علماء الدين الإسلامي.
وفقا للإسلام ، هي معيبة في جوهرها عمل إنساني للفن مقارنة لعمل الله ، وبالتالي ، يعتقد كثيرون أن محاولة تصوير في شكل واقعي أي حيوان أو شخص الوقاحة الى الله. وكان هذا الاتجاه تأثير تضييق مجال اي إمكانية فنية لهذه الأشكال من الفنون مثل [[الفسيفساء]] ، [[أرابيسك]] ، و[[الخط العربي]] الإسلامي و[[العمارة الإسلامية]] ، فضلا عن أي شكل من أشكال التجريد تستطيع ان تزعم حالة عدم تمثيل الفن.
تم استكشاف امكانيات محدودة للفنانين المسلمين كمنفذ للتعبير الفني ، وكان يزرع لتصبح نمط إيجابي ، والتأكيد على وظيفة [[الفن الزخرفي]] أو وظائفها الدينية عبر أشكال غير التمثيلية مثل الأنماط الهندسية ، وأنماط الأزهار والأرابيسك.
ويحظر عموما تصوير الإنسان أو الحيوان تماما في الثقافات الإسلامية لأن فيها مضاهاة لخلق الله ، كما انها قد تؤدي بعد ذلك الى عبادة تلك المنحوتة، وعبادة المنحوتات او الاصنام محرمة قي الشريعة الاسلامية.
=== الجماليات الهندية ===
تطورت الفنون الهندية، مع التركيز على حفز مواضيع خاصة سواء كانت فلسفية ام روحية للجماهير، أو مع تمثيلهم رمزيا. وفقا لـ[[كابيلا]]
تطورت القواعد الخاصة للـ[[عمارة الهندية الكلاسيكية]]، و[[النحت]]، و[[الرسم]]، و[[الأدب]] ، و[[الموسيقى]] ، و[[الرقص]]، مكيفة وسائل الاعلام الخاصة بكل منها ، لكنها مشتركة مع بعضها البعض ليس فقط على المعتقدات الروحية الكامنة للهنود [[العقل الفلسفي]]، ولكن أيضا الإجراءات التي تم عمل علاقات مفصلة بين المواضيع الرمزية و الروحية.
في الفلسفية الهندية بان يعتقد أن مصطلح "ساتيام شيفام سوندارام' هو اسم آخر لمفهوم العليا.
'سات' هي القيمة الحقيقة، 'شيف' هو قيمة جيدة و "سوندارام" هي قيمة الجمال. الانسان من خلال تعليمه أو الخبرة والمفاهيم أو الممارسة، من خلال مراحل مختلفة من الحياة ويأتي تشكيل وتحقيق فكرة من هذه القيم الثلاث لتطوير نظام القيمة. هذه القيمة نظام يساعدنا على تطوير فكرتين أساسيتين 1) البراعة/ 2 الخبرة المطلقة، وبالتالي يعرف الحكم على أي شيء في هذا الكون في ضوء هذين التدبيرين،. والشخص الذي يتقن كميات كبيرة من المعرفة من كتب النحو والقواعد ولغة وشكل الفن هم متبعون (Daksha) ، حيث اولئك الذين عملوا من خلال النظام كاملا، وتنقلوا وسافروا قبل ان تصبح قانوانا بحد ذاته وتسمى مهانا،( الافكار المنفصلة من داشكا و مهانا منسوبة الى مفهوم ساتيام - شيفام - سوندارام).
=== الجماليات الصينية ===
الفن الصيني له تاريخ طويل من الاساليب المتنوعة والتركيز، في العصور القديمة كانوا الفلاسفة الصينيين يتجادلون عن الجماليات او الاستطيقا.وأكد "كونفوشيوس"ومساعدة "لي" على دور الفنون والعلوم الإنسانية (وخصوصا الموسيقى والشعر) في توسيع نطاق الطبيعة البشرية (آداب، والطقوس) في وصولنا إلى ما هو أساسي عن الانسانية، و منافسه "موزي" جادل بأن الموسيقى و الفنون الجميلة يستفيد منها الاغنياء اكثر من الفقراء حيث أن "موزي" قد استأثر الجمال لطبقة معينة دون الاخرى.
في القرن الرابع للميلاد، كان الفنانون يتناقشون كتابة الأهداف المناسبة للفن، "غو كيزي" لديه ثلاثة كتب نجت من الزمن حيث تحدثت عن هذه النظرية من الرسم, مثلا: انه ليس نادرا ان تجد في وقت لاحق (فنانون وعلماء) الذين على حد سواء اسسوا الفن و كتبوا عن انشاء وخلق الفن. وقد كان التأثير الديني والفلسفي شائعا ومتنوعا على الفن، لكن لم يكن شامل التأثير; من السهل ايجاد فن يتجاهل الدين والفلسفة في كل فترة زمنية من فترات تاريخ الصين.
=== الجماليات الأفريقية ===
نشأ الفن الافريقي من العديد من الاشكال والانماط، مع القليل من التأثير من خارج افريقيا، معظم هذا الفن تأثر بالأشكال التقليدية والقواعد الجمالية التي صدرت شفويا كما انها صدرت بشكل مكتوب، برز النحت وفن الاداء والتجريد (غالبا مايكون التجريد ذو قيمة في افريقيا) حيث انها كانت ذات قيمة في افريقيا قبل التأثير من الثقافة الغربية و ان يصبح هذا التأثير جادا في تأثيره، (ثقافة النوك شهادة على ذلك) (ومسجد تمبكتو يظهر ان مناطق معينة من افريقيا طورت جماليات فريدة من نوعها).
===الجماليات الغربية في القرون الوسطى===
الفن في القرون الوسطى هو ديني في المقام الاول ويمول بشكل كبير من قبل الدولة، الروم الكاثوليك و الكنيسة الأرثودكسية، هذه القطع الفنية غالبا ما تقدم على شكل وظائف طقوسية، سواء اكانت كؤوس او حتى مباني الكنيسة نفسها، العناصر الفنية من هذة الفترة الزمنية غالبا ما كانت مصنوعة من مواد نادرة و ثمينة، مثل الذهب و الازورد، حيث ان تكاليف هذة المواد تتجاوز اجر الفنان نفسه.
جماليات القرون الوسطى مبنية على الفكر الكلاسيكي، حيث اسمرت على ممارسات افلوطين في استخدام المصطلحات الاهوتية للتوضيح لها، القديس بونافنتورا ناقش مهارات الحرفيين التي شبهها بالهدايا التي قدمت من قبل الرب، لهدف كشف الله للبشرية، والهدف منها تحقيق اربعة اضواء: ضوء المهارة في الفنون الميكانيكية التي تفصح عن عالم من التحف، ; وهو الضوء الذي يسترشد بضوء احساس التصور الذي يكشف للعالم الاشكال الطبيعية ; وهو الضوء الذي يسترشد بضوء الفلسفة الذي يكشف للعالم الحقيقة الفكرية;واخيرا الضوء الذي يسترشد بضوء الحكمة الالهية التي تكشف للعالم الحفاظ على الحقيقة.
جمالية القديس توماس اكويني على الارجح هي الاكثر شهرة و اكثرتأثيرا من بين مؤلفين العصور الوسطى،بعد أن كانت الموضوع للعديد من التدقيقات في اعقاب
إحياء المدرسة السكولاستية في اواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين وحتى بعد ان لاقت استحسان الكاتب المحتفي بالحداثة "جيمس جويس" ، اكويني مثل اي كاتب في القرون الوسطى، لا يعطي الاعتبار المنهجي من الجمال في حد ذاته، ولكن العديد من العلماء رتبوا افكارة بشكل تقليدي وليس دائما مع استنتاجات موحدة مستخدمين ملاحظات ذات صلة شاملة للجزء الاساسي من عمله. حيث أن ملاحظات اكويني تبعت عموما نموذج ارسطو، حيث طور جمالية منفردة دامجا عناصر فريدة من نوعها مع فكرته.
==الجماليات الحديثة==
من اواخر القرن السابع عشر الى بدايات القرن العشرين، الجماليات الغربية خضعت لثورة بطيئة الى ان وصلت اى ما يسمى بالحداثة، المفكرين الالمان والبريطانيين اكدوا ان الجمال هو المفتاح المكون من الفن و تجربة علم الجمال، ونظروا ان الفن بالضرورة يهدف الى الجمال المطلق.
** الكسندر غوتلب بوغامارتن
ان علم الجمال هو علم تجارب الشعور او علم تجارب الاحساس، وهي الشقيقة الصغرى للمنطق، والجمال هي اكثر المعارف مثالية.
** ايمانويل كانط
ان علم الجمال هو تجربة الجمال و هو الحكم الذاتي ولكن مشابه للحقيقة الانسانية.
** فريدريش شيلر
علم الجمال هو تقدير الجمال وهي اكثر المصالحة كمالا بين الاجزاء الحسية والعقلانية من طبيعة الإنسان.
** فريدريش ويهليم جوزف شيلج
يرى ان فلسفة الفن هي العلاقة بين الانسان و الطبيعة، اذا الجماليات بدأت لتكون الاسم لفلسفة الفن.
فريدريش فون شليغل، اغسطس فيلهم شليغل، شلير ماخر فريدريش هيغل و جورج فيلهلم فريدرش، كل هؤلاء قد القوا محاضرات عن علم الجمال كفلسفة الفن بعد عام ١٨٠٠ للميلاد.
يرى "هيغل" ان كل الثقافات هي مسألة الروح المطلقة لتكون واضحة بحد ذاتها، مرحلة بمرحلة، لتتغير لتكون الكمال، وحدها الفلسفة تستطيع الوصول اليها.
** ارثر شوبنهاور
علم الجمال هو تأمل الجمال و هو اكثر الفكر النقي تحررا من املاءات الارادة;هنا نتأمل الكمال من حيث الشكل من دون اي نوع من انواع الاجندة،و أي تدخل للمنفعة او لأهداف سياسية سيفسد الهدف والمعنى الحقيقي من الجمال. وهو بالتالي هي وسيلة من وسائل شوبنهاور لمحاربة ومقاومة المعاناة،.
في يوم ٧ يناير عام ١٩٠٤ حاول " حاول جيمس جويس" نشر مقالة بعنوان ( لوحة فنان) و هي مقالة تناقش و تتعامل مع علم الجمال، فقط لأنها رفضت من قبل مجلة الفكر الحر "دانا" قرر في عيد ميلاده الثاني والعشرين لتحويل هذة المقالة الى رواية وسماها " ستيفن البطل"، لقد كانت الرواية خيالية، لكن في نهاية المطاف جويش شعر بالاحباط من اتجاهه وهجر هذا العمل،و لم تنشر ابدا في هذا الشكل، ولكن بعد سنوات عدة و في مدينة تريست الايطالية، جويس اعاد كليا كتابة روايته كلوحة الفنان عندما كان شابا. رواية ستيفن البطل التي لم تنته لم تنشر الا بعد وفاة جويس.
اضافة الى العديد من رواد الجماليات الحديثة:
"اشلي كوبر" Francis Hutcheson Home, Lord Kames, William Hogarth,"ادموند بيرك" وغيرهم.
== جماليات ما بعد الحداثة والتحليل النفسي ==
تحدى فنانو و شعراء وملحنين اوائل القرن العشرين مفاهيم الجمال القائمة، موسعين نطاق الفن والجماليات.
في عام ١٩٤١ للميلاد اسس "ايلي سيغل" الفيلسوف و الشاعر الامريكي الواقعية الجمالية حيث ان فلسفته ان الواقعية هي الجمالية بحد ذاتها، و ان العالم و الفن و النفس تشرح احدهما الاخرى، وقد بذلت محاولات عديدة لتحديد جماليات ما بعد الحداثة،تحديا للافتراض الذي يقول ان الجمال كان عاملا رئيسيا للفن والجماليات حيث انها استمرارية لفرضية جمالية قديمة; ارسطو كان اول غربي صنف الجمال الى انواع،و كانط فصل ما بين الجمال والسمو.
اضافة الى:
" الجماليات المتطورة "
'''الجماليات و المعلومات'''
وهي نتائج التطور التكنلوجي و الثورة الطبية والاقتصادية و ثورة الاتصلات و المعلومات.
== تطبيق الجماليات ==
فضلا عن كونها تطبيقا للفن ، الجماليات يمكن ان تطبق على عناصر الثقافة. الجماليات زاوجت ما بين عناصر الفن و المواضيع الطبية، حيث نشأت عن طريق متحدثين يعملون لوكالة المعلومات الامريكية، هذة المزاوجة نشأت من اجل تعزيز نموذج التعليم عندما استخدم المتحدثون باللغة الانجليزية مترجمين للوصول الى جماهير في بلاد اخرى، بشكل عام هؤلاء الجماهير لم يكونوا منطلقين في اللغة الانجليزية. و يمكن ان تستخدم في مواضيع متنوعة مثل الرياضيات و الازياء و الطبخ و تصميم المواقع الالكترونية.
== جماليات الاخلاق ==
جمالية الاخلاق تشير الى الفكرة ان سلوك الانسان و تصرفاتة يجب ان تكون محكومة ما بين ماهو جميل و جذاب، اشار "جون ديوي" ان وحدة الجمال و الأخلاق هي في الواقع تنعكس على فهمنا للتصرفات و السلوك في كونها " نزيهة" الكلمة لها معنى مزدوج من الجاذبية القبول الاخلاقي، في الاونة الاخيرة اقترح " جيمس بيج" ان جماليات الاخلاق ممكن ان تكون الاساس الفلسفي المنطقي لتربية السلام.
'''الحقيقة كما الجمال، والرياضيات، والفلسفة التحليلية ، والفيزياء'''
منذ عام ٢٠٠٥، حاول علماء الحاسوب لتطوير المواضيع الالية لإستنتاج نوعية الصور الجمالية،عادة ما تتبع هذة المناهج نهج الة التعلم.
حيث عدد كبير من الصور الفوتوغرافية المصنفة يدويا معتادة على ان "تعلم" الحاسوب عن ماهي الخصائص البصرية المتعلقة بنوعية الجماليات. محرك اكوين، طور في جامعة ولاية بنسلفانيا, معدلات الصور الطبيعية رفعت من قبل المستخدمين, ملحوظ ان من في هذا المجال هو " مايكل ليتون" أستاذ علم النفس في جامعة روتجرز. ليتون ايَضا رئيس الجمعية العالمية للجماليات الرياضية والحسابية و رئيس الجمعية العالمية للمجموعة النظرية في العلوم المعرفية وقد طور النظرية التوليدية للشكل. و قد كانت هناك محاولات ناجحة نسبيا فيما يتعلق بالشطرنج و الموسيقى.
==الحكم الجمالي ==
أحكام القيمة الجمالية تعتمد على قدرتنا على التمييز على المستوى الحسي.
الجماليات تختبر نطاق تأثرنا لكائن او لظاهرة. ايمانويل كانط، كتب في عام ١٧٩٠ للميلاد، (ملاحظة رجل) " ان قال بأن نبيذ الكناري مقبول ولكنه مقبول ان شخص اخر صحح مقولته و ذكره ان يقول عوضا عن ذلك : نبيذ الكناري مقبول بالنسبة لي، لأن لكل شخص له ذوقه الخاص. قضية الجمال تختلف عن كونها مجرد " اتفاق " لانه ان اعلن احدهم ان شيأ ما جميلا، اذا يتطلب نفس الاعجاب من قبل الاخرين; اذا هو لا يحكم بالنيابة عن نفسه بل هو يحكم بالنيابة عن الجميع، و يتكلم عن الجمال كما لو كان من خاصية الاشياء.
الاحكام الجمالية عادة ما تذهب الى ما وراء التمييز الحسي. "ديفيد هيوم" يقول ان رفاهية الذوق ليست مجرد "القدرة على كشف المكونات في تركيب ما" و لكن ايضا حساسيتنا للألام و اللذة، (المقالات الأدبية والأخلاقية والسياسية. انديانابوليس ، كلاسيكيات الأدب 5 ، 1987.) وهكذا التمييز الحسي يرتبط بالقدرة على المتعة. "كانط" يقول ان " التمتع هو النتيجة عندما تنشأ المتعة من الاحساس، ولكن الحكم على شئ يكون " جميلا" له شرط ثالث: وهو الاحساس لابد ان يرتفع الى المتعة من خلال اشراك قدراتنا للتأملات المتعاكسة. الاحكام الجمالية هي، الاحساس، العاطفة و الفكر الكل في واحد.
تفسيرات مشاهدين عملية الجمال، تمتلك مفهومين للقيمة: الجماليات و الذوق. الجماليات هي الفكرة الفلسفية للجمال. الذوق هو النتيجة للعملية التعليمية و الوعي لنخب القيمة الثقافية من خلال التعرض للثقافة الشاملة.
اختبر "بورديو" كيف نخبة المجتمع يعرفون القيم الجمالية مثل الذوق و كيف ان المستويات المختلفة من التعرض لهذة القيم يمكن ان يكون نتيجة للإختلاف بحسب الطبقات، و الخلفية الثقافية و التعليم. و طبقا لكانط الجمال الجمال هو هدف و عالمي; و بالتالي اشياء معينة هي جميلة للجميع. وجهة النظر المعاصرة للجمال لا تستند على الصفات الفطرية، و لكن عوضا عن الخصوصيات الثقافية و التفسيرات الفردية.
==العوامل التي تدخل في الحكم الجمالي ==
ايضا الاحكام الصادرة عن القيم الجمالية تشرك العديد من القضايا. ردود مثل اظهار الاشمئزاز تظهر ان الكشف الحسي مرتبط بالطرق الغرائبية لتعابير الوجه، و حتى التصرفات مثل انعكاس الهفوة. ايضا الاشمئزاز عادة ما تتعلم او تكون مشكلة ثقافية ايضا; حيث اشار داروي ( رؤية شريط من الحساء في لحية رجل امر مقرف حتى لو لم تكن اللحية و لا الحساء مقرفة. الاحكام الجمالية قد تكون مرتبطة بالانفعالات او، مثل الانفعالات و التي تتجسد بشكل جزئي في ردود الفعل الجسدية. رؤية وجهة نظر سامية من المناظر الطبيعية قد يعطينا ردة فعل الرهبة، و التي تظهر مجسدة بزيادة معدل ضربات القلب او اتساع بؤبؤة العينين. هذة الردود الفعل الفاقدة للوعي من الممكن ان تكون جزأ تأسيسيا من ما يجعل حكمنا حكما للمشهد السامي.
وبالمثل، الاحكام الجمالية قد تكون مكيفة ثقافيا الى حد ما. الفكتوريين في بريطانيا غالبا ما يرون ان النحت الافريقي قبيح, ولكن بعد عدة عقود فقط، الادوارديين شاهدوا نفس المنحوتات و وجدوا انها جميلة. تقيمات الجمال قد تكون مرتبطة بالرغبة. وبالتالي أحكام القيم الجمالية من الممكن ان ترتبط بأحكام قيمة الاقتصاد، السياسة و لاخلاق. في السياق الحالي، شخص يحكم ان سيارة لامبورغيني جميلة و يرجع ذلك كونها مرغوبة و رمزا للحالة، او قد نحكم انها جزئيا مثيرة للإشمئزاز لأنها تمثل لنا الافراط في الاستهلاك او انها تسيء للسياسة او القيم الاخلاقية.
"جزء لا يتجزأ في الحيوان والمجتمعات البشرية". في دراسات في السلوك البشري والحيواني، المجلد. 2. ص 115-195. كامبريدج، ماساشوستس : UP هارفارد، 1971 (. حانة في الأصل 1950),
الأحكام الجمالية من الممكن ان تكون جيدة جدا و متناقضة داخليا. و بالمثل الأحكام الجمالية عادة ما تبدو على لاقل جزئيا "فكرية و تفسيرية". انها ماذا يعني الشئ او تمثل لنا عادة مالذي نحكم عليه. الجماليات الحديثة اكدت الارادة و الرغبة كانت تقريبا كامنة في التجربة الجمالية، و لكن التفضيل و الاختيار يبدو مهمة جمالية لبعض مفكري القرن العشرين. و بالفعل هذة النقطة قد كتبت من قبل الفيلسوف هيوم، و لكن بالنظر الى ميري موثيرسيل " الجمال و الحكم الناقد"، في دليل بلاكويل للجمال، ٢٠٠٤، وبالتالي الأحكام الجمالية من الممكن ان ينظر اليها كقاعدة للإحساس، المشاعر، الاراء الفكرية، القدرة، الرغبة، الثقافة، الأفضليات، القيم، سلوك اللاوعي، قرار واع، التدريب، الغريزة، المؤسسات الاجتماعية، او بعض التركيب المعقدة منها، اعتمادا على اي نظرية توظف.
== هل اشكال الفن المختلفة " الجميل، المقرف، او الممل" متشابهة ؟ ==
ثالث موضوع مهم في هذة الدراسة من " الأحكام الجمالية" هو كيف يتم توحيدها من خلال الاشكال الفنية، نستطيع ان نطلق على شخص، منزل، سمفونية، عطر، و دليلا رياضيا بأنه جميل.
ما هي الخصائص التي يتشاركون فيها؟، مالذي يعطيهم نفس الخاصية او نفس الوصف؟ ما السمة المميزة التي تجعل من دليلا رياضيا و عطرا يتشاركون التفضيل و التي بمقتضاه جعلتهما يعتبران جميلان؟ ما الذي يجعل من لوحة جميلة مختلف تماما عما يجعل الموسيقى جميلة؟ مما يوحي ان كل شكل من اشكال الفن له لغته الخاصة للأحكام الجمالية.
و في الوقت نفسه هنالك على ما يبدو قلة او شح وجود لكلمات تعبر عن الذات بدقة عند اجراء الحكم الجمالي.الحكم الجمالي لا يمكن ان يكون حكم تجريبي.لذلك، نظرا لإستحالة الدقة، هناك التباس حول ما ان كانت التفسيرات قابلة للتفوض من الناحية الثقافية. اثنتين من المشاعر المختلفة جذريا أختبرت من خلال شخصين مختلفين من الممكن ان يمثلا من خلال تعبير لفظي متطابق، " فيتجنشتاين" قال هذا في محاضراته عن الجماليات و العاب اللغة.
[[az:Estetika]]
| |||