أمازيغ: الفرق بين النسختين

كثير من البربر يسمون أنفسهم بـ '''«الأمازيغ»'''، وهي كلمة مأخوذة من "مازيس" أو Mazices، وهي إحدى التسميات الرومانية للبربر<ref name="battle">[http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?file=/chronicle/archive/2001/03/16/MN145053.DTL Morocco's Berbers Battle to Keep From Losing Their Culture]. San Francisco Chronicle. March 16, 2001.</ref>.

 

 

== تسميتهم ==

* وأطلق [[إغريق|الإغريق]] عليهم المازيس (Mazyes)، أما المؤرخ اليوناني [[هيرودوت]] فأشار إلى الأمازيغ بالكلمة ماكسييس (Maxyes).

* أما [[رومان|الرومان]] فقد أطلقوا عدة مسمّيات على الأمازيغ؛ وهي: «مازيس»، و«النوميديون»، و«الموريتانيون»، و«الريبو».

 

وجدير بالذكر أن كلمة «بربر» ظهرت لأول مرة عقب نهاية [[الإمبراطورية الرومانية]]، واتفق كافة مؤرخي العصور القديمة على أن كلمة «بربر» لم تستعمل قبل ذلك العهد على الإطلاق<ref>[http://africaantiqua.free.fr/CRJD18juin.html Journée d'étude Africa Antiqua sur l'historiographie de l'Afrique du Nord. Voir les remarques de M. Lenoir en fin de compte rendu].</ref>. ووفقًا لليو أفريكانوس، فإن كلمة «أمازيغي» قد تعني "الرجل الحر"، ولكن هذا الرأي محل شك؛ نظرًا لعدم وجود مصدر في اللغات البربرية الحديثة يعطي كلمة «ماز-غ» معنى "الحر"<ref name=Brett1996>{{Citation

| doi = 10.1080/13629380500409917

}}</ref>.

 

== دراسات واكتشافات ==

 

وأثبتت الدراسات أن 62 في المائة من طوارق النيجر لا يختلفون في جيناتهم عن باقي سكان النيجر و 9 في المائة فقط منهم يحملون الجين المميز للأمازيغ E1b1b1b.

كما وقد ثبت وجود هذا التطفر بنسب قليلة بين بدو [[صحراء النقب]] ولبنان و[[قبرص التركية]] وفي [[إسطنبول]] التركية وشمال شرق تركيا وجنوبها الغربي وفي جنوب [[الجزيرة العربية]] وجد بنسبة ضعيفة 0.6% في [[الإمارات العربية المتحدة]]<ref name="Cadenas et al. 2007">[http://www.nature.com/ejhg/journal/v16/n3/full/5201934a.html#bib46 Cadenas et al. 2007]</ref> مما يدعم فرضية هجرة هذا العرق من غرب آسيا.

 

 

خط [[تيفيناغ|التيفيناغ]] خط أبجدي قديم وقد قام المعهد الملكي للثقافة ال[[لغة أمازيغية|أمازيغية]] بمعيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتعليم الأمازيغية في بعض المدارس الابتدائية.

[[ملف:Fig14 c lg.jpg|تصغير| الخط [[صفائية|الصفئي]] المتفرع عن الخط المسند الحميري والجنوبي]]

[[ملف:An 036a.jpg|تصغير|تشابه حروف التيفناغ مع خط الحبشة كتاب الفهرست]][[ملف:Tinifagh intedeni.jpg|تصغير||الثلاث نقط التي ذكرها ابن النديم تظهر بوضوح في الصورة وتؤكد صلة التيفيناغ بالحبشة]]

كتابة التيفيناغ استعملها الأمازيغ. كما أن التيفناغ هو نفسه الخط الموصوف في كتاب [[ابن النديم]] [[الفهرست]] وقد نسبه إلى الحبشة أي [[إثيوبيا]]، حيث أنه قال: وأما [[إثيوبيا|الحبشة]]، فلهم قلم حروفه متصلة ك[[خط المسند|حروف الحميري]] يبتدئ من الشمال إلى اليمين، يفرقون بين كل اسم منها بثلاث نقط ينقطونها كالمثلث بين حروف الاسمين وهذا مثال الحروف وكتبتها من خزانة [[أبو العباس عبد الله المأمون|المأمون]]، غير الخط.

هكذا يتضح أن تيفيناغ ينتمي إلى نفس مجموعة الخطوط البدائية هذا وقدم ابن النديم على أن النقط استخدمت كفواصل بين الكلمات في خط الحبشة، لكنها في خط [[ثمودية|ثمود]] (خط عربي قديم) رمزت إلى حرف العين نقطة ونقطتين وثلاث نقط وأربع نقط حسب الاكتشاف الأثري وفي بعضها رمز إلى حرف العين عند ثمود بدائرة صغيرة كما في الخط السبئي.<ref name="كتابة على الصخر">http://www.mnh.si.edu/EPIGRAPHY/e_pre-islamic/fig02_comparativechart.htm</ref>

 

=== بداية التعريب ===

طبقًا لـ [[ابن خلدون]]، ينقسم البربر إلى برانس وبتر، وكانت القبائل التي فيها الكثرة والغلب بعد دخول الإسلام: أوربة وصنهاجة من البرانس، ونفوسة و[[زناتة]] ومطغرة ونفزاوة من البتر، وكان التقدم لعهد الفتح لأوربة هؤلاء بما كانوا أكثر عدداً وأشد باساً وقوة‏، فهي التي حاربت العرب مع زعيمها [[كسيلة]] الذي كان ملكا على البرانس كلهم، وهي التي استقبلت [[إدريس الأول]] وبايعته وجمعت الأمازيغ على دعوته‏،‏ واجتمعت عليه زواغة ولواتة وسدراتة وغياتة ونفزة ومكناسة وغمارة وكافة بربر [[المغرب]] فبايعوه وائتمروا بأمره‏،‏ وتم له الملك والسلطان بالمغرب وكانت له الدولة التي ورثها خلفاؤه، وكان ملك أوربة من ملك [[أدارسة|الأدارسة]] إلى حين انقراضه على يد قبيلة كتامة التي قامت بدعوة [[خلافة فاطمية|الفاطميين]]. وفي الوقت الحاضر فإن لغة أبنائها هي العربية وهي من بين القبائل التي تعرف بالبرانس، وقبائل أخرى كغياتة وهوارة وكتامة وصنهاجة لغتهم أيضا العربية. وهذا أمر عرف قديما وليس خاصا بالأمازيغية.

وكانت هذه بداية تعرّف الأمازيغ على [[إسلام|الإسلام]] و[[لغة عربية|اللغة العربية]]، وساهموا في ظهور [[خط مغربي|الخط المغربي]] بأنواعه. وبالمشرق ذكر منهم البربري المحرر وولده الذي قال عنه ابن النديم أنه كان يعلم المقتدر وأولاده وكانت له رسالة في الخط والكتابة سماها تحفة الوامق لم ير في زمانه أحسن خطا منه ولا أعرف بالكتابة.

 

مع وصول الإسلام إلى [[شمال إفريقية]]، استعرب جزء من الأمازيغ بتبنيهم اللغة ال[[لغة عربية|عربية]] لغة الدين الجديد. وبقي جزء آخر محتفظاً بلغته الأمازيغية. وبسبب ذلك أثرت اللهجات الأمازيغية في العربية الوافدة فنشأت لهجات المغرب العربي والتي تختلف بعض الشيء عن لهجات المشرق العربي.

 

 

=== [[المغرب]] ===

يتوزع الناطقون باللغة الامازيغية في المغرب على ثلاث مناطق جغرافية واسعة، وعلى مجموعة من المدن المغربية الكبرى، وعلى عدد من الواحات الصحراوية الصغيرة.

المناطق الثلاث الأمازيغية اللغة في المغرب هي :

حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم نسبة من 65 إلى 80 % من مجموع السكان المغرب البالغ عددهم 32 مليون نسمة حسب احصائيات يناير 2011.

 

[[Image:Jean-Léon Gérôme 016 Pelt.jpg|thumb|upright|''Un [[Maures|Maure]]'', par [[Jean-Léon Gérôme]]]]

تنتشر اللغة الأمازيغية في الجزائر بمناطق كثييرة أهمها :

* [[بنو مزاب]]: تتركز اللغة [[المزابية]] أساسًا بولاية [[غرداية]] (تغردايت) الواقعة في الخط الأحمر بين الشمال والجنوب وهي الشبكة الجغرافية المسماة: وادي مْزاب يبلغ تعداد المتحدثين بالمزابية حوالي ثلاثمائة ألف نسمة.

* [[الشناوية]] يتواجد استعمال هذه اللهجة بجبال الشنوة بولاية [[تيبازة]] يبلغ تعدادها حوالي 600 ألف نسمة.

* [[أمازيغ تقارقرانت]]: ويتواجدون بالقرب من ورقلة وتوقرت ونقوسة عدد مستعمليها غير محدد. كما يتواجد بالجزائر الكثير من المناطق الأمازيغة المعربة حيث تستعمل هذه المناطق الكثير من الكلمات الأمازيغية مثلما هو الحال في ولاية جيجل وسكيدة وحتى بعض المناطق بغليزان. كما نجد لهجة تزناتيت بتيميمون ولاية ادرار ولهجة أخرى يتكلمونها في اقلي ولاية بشار وأخرى بالبيض (بوسمغون)، ويوجد بولاية البليدة امازيغ " بني صالح وبني ميصرة وبني مسعود"

 

=== [[تونس]] ===

ينحدر معظم سكان البلاد التونسية من أصول أمازيغية، حسب ما ورد في آخر دراسة اجتماعية أقيمت في تونس أواخر سنة 2009 أكدت أن نسبة التوانسه من أصل أمازيغي لا يقلّ عن ال 60% من مجمل سكان البلاد.

 

 

نجد أيضا في الشمال قبائل أخرى كبرى، تفرّعت بدورها إلى عروش صغيرة، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر، مقعد، نفزة، ماكنة، بجاوة، الحنانشة، أواته، أولاد عيار، ورتان، البراقة، كسرى، هوارة، شارن، الزغالمة ...

 

=== [[ليبيا]] ===

 

 

=== [[مصر]] ===

| first =

| last =

 

=== المرحلة الثانية: اليهودية ===

من خلال نقوشات موجودة في شمال [[أفريقيا]] يتبين أن [[يهود|اليهود]] قد عاشوا في تسامح مع القبائل الأمازيغية. ويرجح أن اليهود نزحوا أول الأمر مع الفينيقيين إلى شمال [[أفريقيا]] ويذكر [[ابن خلدون]] أن قبائل عديدة من الأمازيغ كانت تدين باليهودية قبل الفتح الإسلامي وبعضها بقي على هذا الدين حتى بعد الفتح.

 

=== المرحلة الرابعة: الإسلام ===

وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة [[إسلام|الإسلام]]ية وقاموا بنشرها حتى أن وكان عميد فقهاء [[قرطبة (إسبانيا)|قرطبة]] صاحب [[مالك بن أنس|الإمام مالك]] [[يحيى بن يحيى بن كثير]] الذي نشر المذهب المالكي في الأندلس، والمخترع [[عباس بن فرناس]] أول من حاول الطيران، وغيرهم. ويمكننا أن نلمس مدى تشبث الأمازيغ بالإسلام والدفاع عنه في نص ماقاله ابن خلدون:

:{{اقتباس2|وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره والثبات في الشدائد‏.‏ وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العلم وحمل الكل وكسب المعدوم‏.‏ وقرى الضيف والإعانة على النوائب وعلو الهمة وإباية الضيم ومشاقة الدول ومقارعة الخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه‏.‏ فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم ومضت في الخلق بالقبض والبسط أحكامهم‏}}.

:{{اقتباس2|وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأحكام الملة ونصرهم لدين الله، فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين لأحكام: دين الله لصبيانهم، والاستفتاء في فروض أعيانهم واقتفاء الأئمة للصلوات في بواديهم، وتدارس القرآن بين :أحيائهم، وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم، وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً في: آثارهم وسوءاً للدعاء عن صالحيهم، وإغشائهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله: وجهاد عدوه مايدل على رسوخ إيمانهم وصحة معتقداتهم، ومتين ديانتهم}}.

 

 

وهناك من يقول عن ''سلوكت'' أنها ''تامغران لقرآن''، أي عرس القرآن، لأنها احتفال له مقوماته الخاصة. فهو احتفال لا يهتم بتبليغ خطاب ديني بالأمازيغية بصورة مباشرة، ولكن الاعتقاد في حصول الثواب به هو الذي جعلهم يقبلون عليه بكل حواسهم مخصصين له النهار كله كما يخصص قسط من الليل لاحتفال ''أحواش''.

ولكن الاحتفال بالقرآن في عرسه ''تامغرا ن لقرآن'' لا يتناقض مع احتفال الرمز الشعري في ''عرسه'': ''أحواش'' لأن العادات الأمازيغية تعتبرهما غير متناقضين، بل إن أحدهما يكمل الآخر بأداء وظائف محددة، ذلك أن ''سلوكت'' احتفال بكلام الله، وسنة رسوله وبحُفّاظهما، أما ''أحواش'' فاحتفال بفنية كلام العباد، وبنبل أعمالهم المعبر عنها بلسان الشعراء ''ءيماريرن'' و''رّوايس'' إن ''سلوكت'' و''أحواش'' احتفالان لاتتم بهجة مناسبة أمازيغية بدونهما، بل إن من عوائد المغرب وخصوصا سوسنا الأقصى، أن الأعراس والختمات القرآنية في الأفراح والاحتفالات عندهم سواء.