أبوكريفا (العهد القديم): الفرق بين النسختين

تمت كتابة اسفار ال(أبو كريفا) للعهد القديم (التوراة),في فترة 400 سنة قبل الميلاد وهي من زمن النبي ملاخي إلى ولادة الميسح، ولم يقوم سيد المجد أو اي من الرسل بالاستشهاد بأي منها، ولمعروف ان اليهود كانوا قد اضافوا الكثير من تعاليمهم إلى الكتاب المقدس، وجعلوها مماثلة بالقيمة لكلمة الله, وهو ما نراه لحد هذا اليوم كما في (التلمود), وكذلك كانوا في وقت السيد المسيح ,الذي ادان تعليمهم، الذي لم يكن من وحي الروح، ومن علاقة شخصية بالرب, انجيلإنجيل متى 16 : 6 (وقال لهم يسوع انظروا وتحرزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين.)

ان الكتاب المقدس من روح واحد وفكر واحد ولا يناقض نفسه وو لهذا حاول الشيطان واتباعه ادخال التحريف إلى كلمة الله، ولكن كان هناك دائما اناس مساقين بروح الرب لكشف ضلال ابليس، اما عن اقتباس بعض المؤمنين في القرون الأولى من الكتب المسماة بالكتب القانونية الثانية، ما هو الا لكونها هي سجلات عن أخبار كتبها بعض الناس محاولين ربطها بقوة عمل الله، قد يكون هذا بنية طيبة، ولكن من الخطاء ان يرجعها البعض إلى كلمة الوحي المقدس (السلطان الالهي) ومذكور في سفر الرؤية الاصحاح 22 : 18-19 (''' لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احدأحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب.، وان كان احدأحد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب''').

ان اساسية عمل الكنيسة على التصديق على اي الاسفار هو الاسفار الموحاة من الله قامت بناءا على اقوال السيد المسيح (''رب المجد'')و هو الذي استشهد بالتوراة من دون ال(أبوكريفا), وكذلك الرسل الذين عاينوا الرب، والذين لم يذكروا اي من ايات الاسفار التي هي ليست من كلمة الرب بل جاءت في فترة انقطاع الوحي المقدس الذي دام قرابة 400 عام منذ وقت النبي ملاخي، الي مجيئ السيد المسيح, واما إلى الإشارة ان الاية المذكورة في عبرانيين الاصحاح 11 : 35، فأن النص الكتابي لم يحدد إطلاقا اي شيئشيء يشير إلى سفر مكابين الثاني الاصحاح السابع كما يزعم البعض ,بل ان السفر المذكور لا يعدو ان يكون تسجيلا للتراث اليهودي، والذي وصل إلى الرسل، وان نص الاية يبين انه لو مكابين الثاني هو من وحي الروح لكان قد ذكر على ان القصة من الكتاب المقدس ونص الاية في عبرانيين 11 : 35-36-37-38 ('''اخذت نساء امواتهن بقيامة.وآخرون عذبوا ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة افضلأفضل. 36 وآخرون تجربوا في هزء وجلد ثم في قيود أيضا وحبس. 37 رجموا نشروا جربوا ماتوا قتلا بالسيف طافوا في جلود غنم وجلود معزى معتازين مكروبين مذلين. 38 وهم لم يكن العالم مستحقا لهم.تائهين في براري وجبال ومغاير وشقوق الأرض'''), حيث نرى ذكر الكثير من الامثلة وليس فقط الجزء الذي يقال انه مأخوذ من مكابين الثاني وو امثلة أخرى كثيرة اكنت من وحي الروح، وليست اقتباسا من اي كتاب اخر