أصلانية: الفرق بين النسختين

[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
This contribution was added by Bayt al-hikma 2.0 translation project
ط بوت:إضافة وصلة أرشيفية.
سطر 1:
{{شريط جانبي فلسفة}}
 
'''الأصلانية''' ([[اللغة الإنجليزية|بالإنجليزية]]: Innatism) هي عقيدة [[فلسفة|فلسفية]] و<nowiki/>[[نظرية المعرفة|نظرية معرفية]] ترى أن العقل يولد بالأفكار / المعرفة، وبالتالي فإن العقل ليس «صفحة بيضاء» عند الولادة. وهذا على النقيض من [[تجريبية (فلسفة)|التجريبيين]] الأوائل مثل [[جون لوك]]، الذين اعترضوا على ذلك. تؤكد الأصلانية أن المعرفة لا تكتسب كاملة من الخبرة والحواس. وقد كان [[أفلاطون]] و<nowiki/>[[رينيه ديكارت|ديكارت]] من الفلاسفة البارزين في تطوير الأصلانية والفكرة القائلة بأن العقل قد ولد بالفعل بالأفكار والمعرفة والمعتقدات.<ref name=":Schmaltz">Tad M. Schmaltz, ''Radical Cartesianism: The French Reception of Descartes'', Cambridge University Press, 2002, p. 257.</ref> ويؤكد الفيلسوفان على أن الخبرات هي المفتاح لفتح هذه المعرفة، ولكنها ليست مصدر المعرفة نفسها. وفقًا لهذه العقيدة، لا تكتسب المعرفة حصريًا من خبرات الفرد.<ref name=":0">Stich, S. P. (1975). ''Innate ideas''. Berkeley, CA: University of California Press.</ref>
 
== الفرق عن الفطرية ==
سطر 26:
 
==== أفلاطون ====
يجادل أفلاطون بأنه إذا كانت هناك مفاهيم معينة نعرف أنها صحيحة ولكننا لم نتعلم من التجربة، فيجب أن يكون ذلك لأن لدينا معرفة أصلية بها، ولا بد أن نكون اكتسبنا هذه المعرفة قبل الولادة. في كتاب أفلاطون ''مينو''، يتذكر موقفًا لسقراط، معلمه، يسأل فيه صبيًا من العبيد حول نظرية الهندسة. على الرغم من أن الفتى العبد لم يكن لديه خبرة سابقة في الهندسة، إلا أنه كان قادرًا على توليد الإجابات الصحيحة على الأسئلة التي طُرحت عليه. استنتج أفلاطون أن هذا كان ممكنًا لأن أسئلة سقراط أثارت المعرفة الأصلانية بالرياضيات التي اكتسبها الصبي منذ ولادته.<ref name=":1">Lacewing, M. (n.d.). Innate knowledge''. Routledge Taylor & Francis Group''. Retrieved from <nowiki>http://documents.routledge-interactive.s3.amazonaws.com/9781138793934/AS/ReasonandExperience/Innate-knowledge.pdf</nowiki> {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170222195252/http://documents.routledge-interactive.s3.amazonaws.com/9781138793934/AS/ReasonandExperience/Innate-knowledge.pdf|date=2017-02-22}}</ref>
 
قدم أفلاطون ثلاثيًة للمساعدة في شرح ما تحتويه الروح، والتي يستطيع الإنسان الاستفادة منها لاتخاذ قرارات أعلى. عادةً ما يكون الإنسان صالحًا ولكن يمكن أن يجري الخلط بينه وبين أن يصبح الضمير مشوهًا بسبب التفكير عديم الصلة أو غير المنطقي. بينما يعتقد سقراط أنه لا يوجد رجل يفعل الشر عن علم، لكن أفلاطون كان متشككًا. لأننا يجب أن نتخذ قرارات واعية ترتبط بأجزاء أخرى من طبيعتنا، وهذا ليس مطابقًا للمنطق. هناك حالات افتراق (قد تعود إلى غلبة طبيعة الشخص أو قد يختارها بشكل عقلاني)، وكل منها بالطبع له دور يلعبه ويعود الأمر إلى المنطق ليحكم، ومن هنا جاء العنوان «أفلاطون: حكم المنطق». يمكن تصنيف الثلاثية على النحو التالي:
سطر 34:
2- الروح (الأنا، والمجد، والشرف)
 
3- الرغبات (طبيعية، مثل الطعام والشراب والجنس، مقابل الأشياء غير الطبيعية، مثل المال والسلطة). الهيكل الثلاثي للروح<ref>{{citeاستشهاد bookبكتاب
| titleعنوان = Twelve Theories of Human Nature
| last1الأخير1 = Stevenson, Haberman, Matthews Wright
| publisherناشر = Oxford University Press
| isbn = 978-0199859030
| editionطبعة = 6th
| urlمسار = https://archive.org/details/twelvetheoriesof0000stev
| locationمكان = Oxford: United Kingdom
| dateتاريخ = 18 October 2012
| first1الأول1 = Leslie, David L., Peter
| access-dateتاريخ الوصول = 20 May 2019
| url-access = registration
}}</ref>
 
«الأشياء المادية الفردية تعرفها الحواس، والكيانات تعرف بالإدراك». الكيان له وجود مستقل حقيقي.<ref>{{citeاستشهاد webويب
| urlمسار = https://reasonandmeaning.com/2014/10/11/theories-of-human-nature-chapter-7-plato-part-1/
| titleعنوان = Summary of Plato's Theory of Human Nature - Reason and Meaning: Philosophical Reflections on life, death, and the meaning of life
| websiteموقع = www.reasonandmeaning.com
| access-dateتاريخ الوصول = 20 May 2019
}}</ref>
 
سطر 69:
{{مصادر طبية}}
{{شريط بوابات|فلسفة|علم النفس}}{{ضبط استنادي}}
 
[[تصنيف:بداهة]]
[[تصنيف:تحويلات متصلة بعنصر ويكي بيانات]]