سورة يوسف: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
إضافة إلى المقدمة |
ط تنسيق طفيف |
||
سطر 425:
| صفحة = 75
}}</ref>
== نكت ولطائف في سورة يوسف ==
السطر 742 ⟵ 645:
</gallery>
==
{{صندوق القراء العشرة}}
اختلاف القراءات العشر المتواترة في سورة يوسف:<ref>{{Cite book
| title = الشامل في القراءات المتواترة
| publisher = دار الكلم الطيب
| author1 = محمد حبش
| language = العربية
| year = 2001
| edition = الأولى
| pages = 205-207
}}</ref><ref>{{Cite book
| title = البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
| publisher = دار الكتاب العربي، بيروت
| author1 = عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
| language = العربية
| pages = 160-168
| volume = 1
}}</ref>
{{رقم آية|4}} قرأ الجمهور: {{قرآن|یَٰۤأَبَتِ}}، وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح التاء: {{قرآن|یَٰۤأَبَتَ}}.
قرأ الجمهور: {{قرآن|أَحَدَ عَشَرَ}}، وقرأ أبو جعفر بإسكان العين: {{قرآن|أَحَدَ عۡشَرَ}} .
{{رقم آية|5}} قرأ الجمهور: {{قرآن|یَـٰبُنَیِّ}}، وقرأ حفص بفتح الياء {{قرآن|یَـٰبُنَیَّ}}.
قرأ الجمهور: {{قرآن|رُءۡیَاكَ}} وقرأ السوسي بإبدال الهمزة واوًا ساكنة: {{قرآن|رُویَاكَ}}، وقرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة واوا مع قلبها ياءا وإدغامها في الياء بعدها فيصير النطق بياء واحدة مفتوحة مشددة: {{قرآن|رُیَّاكَ}}.
{{رقم آية|10}} قرأ الجمهور: {{قرآن|غَیَـٰبَتِ}}، وقرأ المدنيان بألف بعد الباء الموحدة على الجمع ووقفا بالتاء: {{قرآن|غَیَـٰبَـٰتِ}}، ووقف بالهاء المكي والبصريان والكسائي، والباقون بالتاء.
{{رقم آية|12}} قرأ الجمهور: {{قرآن|یَرۡتَعۡ وَیَلۡعَبۡ}}، وقرأ المدنيان بالياء في الفعلين وكسر العين في يرتع من غير ياء: {{قرآن|یَرۡتَعِ وَیَلۡعَبۡ}}، وقرأ ابن كثير بالنون فيهما مع كسر العين من غير ياء {{قرآن|نَرۡتَعِ وَنَلۡعَبۡ}}، وقرأ أبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما مع سكون العين: {{قرآن|نَرۡتَعۡ وَنَلۡعَبۡ}}.
{{رقم آية|13}} قرأ الجمهور: {{قرآن|لَیَحۡزُنُنِیۤ}}، وقرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي: {{قرآن|لَیُحۡزِنُنِیۤ}}.
{{رقم آية|15}} {{قرآن|غَیَـٰبَتِ}} مثل الآية 10.
قرأ الجمهور: {{قرآن|ٱلذِّئۡبُ}} في جميع المواضع: وأبدل همزه ياء في الحالين ورش والسوسي وأبو جعفر والكسائي وخلف في اختياره. وأبدله في الوقف حمزة: {{قرآن|ٱلذِّيبُ}} .
{{رقم آية|19}} قرأ الجمهور: {{قرآن|یَـٰبُشۡرَ ٰىَ}}، وقرأ الكوفيون بغير ياء بعد الألف الأخيرة {{قرآن|یَـٰبُشۡرَىٰ}}.
{{رقم آية|23}} قرأ الجمهور: {{قرآن|هَیۡتَ لَكَ}}، وقرأ المدنيان وابن ذكوان بكسر الهاء وياء ساكنة مدية بعدها وفتح التاء {{قرآن|هِیتَ لَكَ}}، وقرأ هشام بكسر الهاء وهمزة ساكنة بعدها مع فتح التاء: {{قرآن|هِئۡتَ لَكَ}}، وذكر الشاطبي الخلاف له في ضم التاء خروج عن طرقه فلا يقرأ له من طرق الحرز والتيسير إلا بفتح التاء، وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وياء ساكنة لينة بعدها مع ضم التاء: {{قرآن|هَیۡتُ لَكَ}}.
{{رقم آية|24}} قرأ الجمهور: {{قرآن|ٱلۡمُخۡلَصِینَ}}، وقرأ المكي والبصريان والشامي بكسر اللام: {{قرآن|ٱلۡمُخۡلِصِینَ}}.
{{رقم آية|29}} قرأ الجمهور: {{قرآن|ٱلۡخَاطِءِینَ}}، وقرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وصلا ووقفا {{قرآن|ٱلۡخَاطِینَ}}، وكذلك قرأ حمزة عند الوقف وله وجه ثان وهو تسهيلها بين بين.
{{رقم آية|31}} قرأ الجمهور: {{قرآن|مُتَّكَءࣰا}}، وقرأ أبو جعفر بحذف الهمزة فيصير النطق بكاف منصوبة منونة بعد التاء:{{قرآن|مُتَّكًا}} .
قرأ الجمهور: {{قرآن|وَقَالَتُ ٱخۡرُجۡ}}، وقرأ البصريان وعاصم وحمزة بكسر التاء {{قرآن|وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ}}.
قرأ الجمهور: {{قرآن|حَـٰشَ لِلَّهِ}} وقرأ البصري بألف بعد الشين وصلا، ولا خلاف بين العشرة في حذف الألف وقفا اتباعا لرسم المصحف.
{{رقم آية|33}} قرأ الجمهور: {{قرآن|قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ}}، وقرأ يعقوب بفتح السين: {{قرآن|قَالَ رَبِّ ٱلسَّجۡنُ}}.
{{رقم آية|36}} قرأ الجمهور: {{قرآن|نَبِّئۡنَا}}، أبدل الهمزة وصلا ووقفا أبو جعفر وحده وفي الوقف حمزة: {{قرآن|نَبِّينَا}}.
{{رقم آية|37}} قرأ الجمهور: {{قرآن|نَبَّأۡتُكُمَا}}، وأبدل همزه مطلقا السوسي وأبو جعفر وفي الوقف حمزة {{قرآن|نَبَّاتُكُمَا}}.
{{رقم آية|47}} قرأ الجمهور: {{قرآن|دَأۡبࣰا}}، وقرأ حفص بفتح الهمزة {{قرآن|دَأَبࣰا}}، وأبدل الهمز السوسي وأبو جعفر مطلقا {{قرآن|دَابࣰا}}، وكذلك حمزة وقفا.
{{رقم آية|49}} قرأ الجمهور: {{قرآن|یَعۡصِرُونَ}}، وقرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب: {{قرآن|تَعۡصِرُونَ}}.
{{رقم آية|50}} قرأ الجمهور: {{قرآن|فَسۡءَلۡهُ}}، قرأ المكي والكسائي وخلف في اختياره بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة {{قرآن|فَسَلۡهُ}} .
{{رقم آية|51}} {{قرآن|حَـٰشَ لِلَّهِ}}، مثل الآية 31.
{{رقم آية|56}} قرأ الجمهور: {{قرآن|حَیۡثُ یَشَاۤءُ}}، قرأ المكي بالنون {{قرآن|حَیۡثُ نَشَاۤءُ}}.
{{رقم آية|61}} قرأ الجمهور: {{قرآن|لِفِتۡیَـتِهِ}}، وقرأ حفص والأخوان وخلف بألف بعد الياء ونون مكسورة بعد الألف {{قرآن|لِفِتۡیَـٰنِهِ}}.
{{رقم آية|63}} قرأ الجمهور: {{قرآن|نَكۡتَلۡ}}، وقرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية {{قرآن|يَكۡتَلۡ}}.
{{رقم آية|64}} قرأ الجمهور: {{قرآن|حِفۡظࣰا}}، وقرأ حفص والأخوان وخلف بفتح الحاء وألف بعد الحاء وكسر الفاء {{قرآن|حَـٰفِظࣰا}}.
{{رقم آية|70}} قرأ الجمهور: {{قرآن|مُؤَذِّنٌ}}، وأبدل الهمزة واوًا خالصة مطلقًا ورش وأبو جعفر{{قرآن|مُوَذِّنٌ}} وفي الوقف حمزة.
{{رقم آية|76}} قرأ الجمهور: {{قرآن|نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتِ مَّن نَّشَاۤءُ}}، قرأ يعقوب بالياء التحتية في نرفع ونشاء {{قرآن|يَرۡفَعُ دَرَجَـٰتِ مَّن يَّشَاۤءُ}} ، وقرأ الكوفيون بتنوين درجات {{قرآن|نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتࣲ مَّن نَّشَاۤءُ}}.
{{رقم آية|80}} قرأ الجمهور: {{قرآن|ٱسۡتَیۡءَسُوا۟}}، وقرأ البزي بخلف عنه بتقديم الهمزة وجعلها في موضع الياء مع إبدالها ألفا وتأخير الياء وجعلها في موضع الهمزة فيصير النطق بألف بعد التاء المفتوحة وبعدها ياء مفتوحة {{قرآن|ٱسۡتَـٰیَسُوا۟}} وللبزي وجه آخر كقراءة الجمهور.
{{رقم آية|82}} قرأ الجمهور: {{قرآن|وَسۡءَلِ}}، قرأ المكي والكسائي وخلف في اختياره بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة {{قرآن|وَسَلِ}}.
{{رقم آية|87}} قرأ الجمهور: {{قرآن|تَا۟یۡءَسُوا۟}}، {{قرآن|یَا۟یۡءَسُ}}، وقرأ البزي بخلاف عنه {{قرآن|تَايَسُوا۟}}، {{قرآن|یَايَسُ}}.
{{رقم آية|90}} قرأ الجمهور: {{قرآن|أَءِنَّكَ}}، قرأ المكي وأبو جعفر بهمزة واحدة مكسورة على الإخبار{{قرآن|إِنَّكَ}}.
{{رقم آية|100}} قرأ الجمهور: {{قرآن|یَٰۤأَبَتِ}}، وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح التاء: {{قرآن|یَٰۤأَبَتَ}}.
{{رقم آية|109}} قرأ الجمهور: {{قرآن|يُّوحَیۤ}}، وقرأ حفص بالنون وكسر الحاء {{قرآن|نُّوحِیۤ}}.
قرأ الجمهور: {{قرآن|تَعۡقِلُونَ}}، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والأصحاب بياء الغيبة: {{قرآن|يَعۡقِلُونَ}}.
{{رقم آية|110}} قرأ الجمهور: {{قرآن|ٱسۡتَیۡءَسَ}}، وقرأ البزي بخلاف عنه {{قرآن|ٱسۡتَـٰیَسَ}}.
قرأ الجمهور: {{قرآن|كُذِّبُوا۟}}، وخفف الذال الكوفيون وأبو جعفر {{قرآن|كُذِبُوا۟}}.
قرأ الجمهور: {{قرآن|فَنُنۡجِی}}، وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بنون واحدة مضمومة وبعدها جيم مشددة وبعد الجيم ياء مفتوحة {{قرآن|فَنُجِّیَ}}.
== مصادر ==
{{مراجع|2}}
| |||