الاستشهاد في إيران: الفرق بين النسختين

يُفهم مفهوم [[شهيد|الاستشهاد]] في العالم الغربي على أنه مواجهة الاضطهاد وإعطاء المرء حياته لمجموعة من المعتقدات، وغالبًا ما تكون المعتقدات الدينية. يتسع تعريف الاستشهاد في [[إيران]]، حيث يُقدّر الشهداء بشكل كبير، بمن فيهم شهداء الماضي البعيد وكذلك شهداء العصر الحديث. في إيران، [[الشيعة|الإسلام الشيعي]] هو دين الأغلبية، بنسبة 89٪ من 79 مليون نسمة، <ref>{{استشهاد ويب

}}</ref> وهو جزء مهم جدًا من الحياة العامة والسياسية. تشكل مفهوم الاستشهاد عند الشيعة بوفاة شهداء الدين الشيعي الأوائل، [[علي بن أبي طالب|علي]] [[الحسين بن علي|وحسين بن علي]]، كما ساهم المجتمع الإيراني والحكومة في تشكيل مفهوم الاستشهاد في العصر الحديث. أدت أهمية الاستشهاد في الإسلام الشيعي إلى وجود نوع من "عبادة الاستشهاد" في المجتمع الإيراني. <ref>Gölz, [https://www.academia.edu/39134486/G%C3%B6lz_Martyrdom_and_Masculinity_in_Warring_Iran_The_Karbala_Paradigm_the_Heroic_and_the_Personal_Dimensions_of_War._Behemoth_12_no._1_2019_35_51 "Martyrdom and Masculinity in Warring Iran. The Karbala Paradigm, the Heroic, and the Personal Dimensions of War."], Behemoth 12, no. 1 (2019): 35–51.</ref>

 

 

=== استشهاد علي وحسين ===

تعود جذور نشأة الإسلام الشيعي إلى فكرة أن السلطة الكاريزمية والسياسية والدينية التي يمتلكها النبي محمد قد تم نقلها إلى نسله البيولوجي بعد وفاته عام 632 م. وبالتالي كان من المفترض أن ينتقل الادعاء الناتج عن القيادة الشرعية للمجتمع الإسلامي (الأمة)، في شكل الإمامة، إلى أحفاد ابنة محمد فاطمة (606-632) وزوجها علي بن أبي طالب (600-661). لكن الواقع السياسي في العقود التي تلت وفاة النبي اختلف عن تلك الرؤية. <ref>Gölz, [https://www.academia.edu/39134486/G%C3%B6lz_Martyrdom_and_Masculinity_in_Warring_Iran_The_Karbala_Paradigm_the_Heroic_and_the_Personal_Dimensions_of_War._Behemoth_12_no._1_2019_35_51 "Martyrdom and Masculinity in Warring Iran. The Karbala Paradigm, the Heroic, and the Personal Dimensions of War."], Behemoth 12, no. 1 (2019): 35–51, 40.</ref> بعد وفاة النبي محمد عام 632، نشأ خلاف بين أتباع محمد على من يجب أن يكون خليفة للنبي. انقسم المسلمون بين مجموعتين، مؤيدة [[أبو بكر الصديق|لأبي بكر]] الصحابي، ومن أيد علي ابن عم النبي وصهره. في النهاية، أصبح أبو بكر الخليفة الأول، وأتباعه يعرفون اليوم باسم المسلمين السنة. يُعرف أتباع علي بالمسلمين الشيعة. خدم أبو بكر لمدة عامين، وعين [[عمر بن الخطاب|عمر]] خلفًا له عام 634. شغل عمر الخليفة لمدة عشر سنوات، كان خلالها مسؤولاً عن الانتشار السريع للإسلام من خلال المكاسب العسكرية والإقليمية. عند وفاته عام 644، انتخب مجلس من القادة الإسلاميين خليفة جديدًا، [[عثمان بن عفان]]، من الأسرة الأموية. ومع ذلك، في 656 من أنصار علي، الذين اعتقدوا أن سليل النبي يجب أن يقود المجتمع الإسلامي، اغتالوا عثمان ونصب [[علي بن أبي طالب|علي]] الخليفة الرابع. شاب عهد علي العديد من الصراعات العنيفة بين أنصاره وأنصار [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية الأول]]، أحد أقارب عثمان وحاكم سوريا. عندما قُتل علي في عام 661 على يد أحد أنصار معاوية، أصبح أول شهيد لدى الشيعة. كان لعلي ولدان، [[الحسن بن علي|حسن بن علي]] وحسين، يعتقد الشيعة أنهما واصلوا نضال والدهم بطرق مختلفة. تنازل حسن عن حقه في الخلافة في حل وسط مع معاوية، والذي يعتبره الشيعة اعتراف حسن العقلاني بالقيود الخاصة به في ذلك الوقت، لكن حسين سعى إلى إعادة الخلافة إلى عائلة علي بالوسائل العسكرية. عندما توفي معاوية عام 680 [[يزيد بن معاوية|وتولى ابنه يزيد الأول]] الخلافة، جدد الحسين جهوده لاستعادة الخلافة. بناء على نصيحة من أنصاره في [[الكوفة]]، التي يفترض أنها معقل لدعم الشيعة، سافر حسين وأعداد صغيرة من عائلته وأنصاره إلى الكوفة، للتخييم في [[كربلاء]] القريبة. ومع ذلك، كان والي الكوفة على علم بوجود حسين وأرسل ما يقرب من 4000 جندي إلى كربلاء. بعد عدة أيام من المفاوضات الفاشلة، حيث رفض الحسين الاعتراف يزيد الخليفة، قام جنود الحاكم بذبح حسين و 72 من رجاله. ورفعت هذه المجزرة، التي وقعت في العاشر من شهر [[المحرم (شهر)|محرم]]، استشهاد الحسين إلى مستويات شبه أسطورية في المعتقد الشيعي. <ref>Halm, Heinz

1997 Shi'a Islam; from Religion to Revolution. Princeton, New Jersey. Markus Weiner Publishers. pg. 4-16</ref>

== المراجع ==

 

[[تصنيف:الإسلام في إيران]]

[[تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة]]