جبرية (فلسفة): الفرق بين النسختين

ال[[آجيفيكا]] (تكتب أيضا Ajivaka، تعني حرفيا "الحياة" في اللغة [[اللغة السنسكريتية|السنسكريتية]]) كان نظام [[فلسفة|الفلسفة]] [[الهندية (توضيح)|الهندية]] القديمة وحركة [[تقشف|التقشف]] لفترة ماهجانابادا في شبه القارة الهندية. يعتقد أتباع الآجيفيكا أن دورة تناسخ الروح تم تحديدها من قبل من حيث المبدأ الكوني الدقيق والغير شخصى الذي يدعى نياتى (مصير أو مصير) التي كانت مستقلة تماما عن تصرفات الشخص. ولذلك فإن المصادر نفسها جعلتهم يكونون مؤمنين بالقضاء والقدر بشدة، مع عدم إيمانهم ب[[كارما|الكارما]].

 

 

== الحتمية والقدرية ==

وتوقع [[أرسطو]] حجة الخمول في كتابه (الترجمة) الفصل 9. يعتبر المتحملون أن تكون مغالطة ومحاولة المتحمل [[خريسيبوس]] لدحض ذلك من قبل، مشيرا إلى أن استشارة الطبيب شوف تكون مقدرة تماما مثل التعافى. ويبدو أنه قد قدم فكرة أنه في حالات من هذا القبيل في قضية حدثين يمكن أن يكون لهما قدراً مشتركاً، حتى أن أحدهما لا يمكن أن يحدث دون الآخر.<ref>[[Susanne Bobzien]], ''Determinism and Freedom in Stoic Philosophy'', Oxford 1998, chapter 5</ref> مع ذلك، حجة زائفة لأنه فشل اعتبار أن تلك المقدرة للتعافى يمكنها في بعض الأحيان ان ترتبط بتلك المقدرة لاستشارة الطبيب.

 

تعود تلك الحجة الشهيرة للإيمان بالقدر إلى العصور القديمة أن الحدث لا يتوقف على [[علية|السببية]] أو الظروف المادية بل يستند على حقيقة منطقية فرضاً. هناك إصدارات عديدة من هذه الحجة، بما في ذلك تلك الخاصة ب[[أرسطو]] <ref>[http://users.ox.ac.uk/~ball0888/salamis/interpretatione.html Aristotle, De Interpretatione, 9] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120907144840/http://users.ox.ac.uk/~ball0888/salamis/interpretatione.html |date=07 سبتمبر 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> و[[ريتشارد تيلور|ريتشارد تايلور]]<ref name="jstor">{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Fatalism|مؤلف=Richard Taylor|صحيفة=The Philosophical Review|المجلد=71|number=1|تاريخ=January 1962|صفحات=56–66|ناشر=Duke University Press|jstor=2183681}}</ref> التي تم الاعتراض عليها ولكن لا تتمتع بالدعم السائد.