تاريخ الدعاية: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.6* |
ط وصل بصفحة دريد سكوت ضد ساندفورد وسم: وصل الصفحة |
||
سطر 21:
الدعاية، كما هو مفهوم بشكل عام، هي ظاهرة حديثة نشأت من مجتمعات متعلمة وناشطة سياسياً مستنيرة من قبل وسائل الإعلام، إذ رأت الحكومات ضرورة تأرجح الرأي العام لصالح سياساتها. خلال عصر الثورة الفرنسية والنابليونية، كانت الدعاية من بدايات العصر الحديث. ربما كان أحد الأمثلة البارزة على ذلك التمرد الهندي عام 1857، إذ تمرد الهنود السيبويون ضد حكم [[شركة الهند الشرقية|شركة الهند الشرقية البريطانية]] في الهند. بالغت وسائل الإعلام البريطانية في أخبار حوادث الاغتصاب التي ارتكبها المتمردون الهنود ضد النساء أو الفتيات الإنجليز بشكل كبير وذلك لتبرير استمرار الاستعمار البريطاني شبه القارة الهندية.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Vanishing Women: Magic, Film, and Feminism|الأول=Karen Redrobe|الأخير=Beckman|ناشر=[[Duke University Press]]|سنة=2003|isbn=978-0822330745|صفحات=31–33}}</ref> في ذلك الوقت، نشرت الصحف البريطانية روايات مختلفة حول اغتصاب النساء والفتيات الإنجليز من قبل المتمردين الهنود. تبين لاحقًا أن بعض هذه الروايات كانت قصصًا كاذبة خُلقت لإدامة الصور النمطية الشائعة عن السكان الأصليين في الهند باعتبارهم متوحشين يحتاجون إلى تعلم الحضارة من قبل المستعمرين البريطانيين، وهي مهمة تُعرف أحيانًا باسم عبء الرجل الأبيض. انتقدت إحدى الروايات التي نشرتها صحيفة التايمز حادثة اغتُصبت فيها 48 فتاة إنجليزية أعمارهن بين 10 و14 عامًا من قبل المتمردين الهنود في دلهي، باعتبارها قصة دعائية كاذبة من قبل كارل ماركس، الذي أشار إلى أن الإبلاغ عن القصة كان من قبل رجل دين في بنغالو، بعيدًا عن أحداث التمرد.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Vanishing Women: Magic, Film, and Feminism|الأول=Karen Redrobe|الأخير=Beckman|ناشر=[[Duke University Press]]|سنة=2003|isbn=978-0822330745|صفحات=33–34}}</ref>
في الولايات المتحدة قبل [[الحرب الأهلية الأمريكية|الحرب الأهلية]]، نشر مؤيدو العبودية والداعمون لها أفكارهم من خلال الأدب. تضمنت النشرات الدورية المبكرة المناهضة للعبودية مراسلين مناهضين للعبودية ومجلة فريدومز جورنال (1827-1829)، التي كانت آخر المجلات التي تهاجم برامج الاستعمار (العودة إلى إفريقيا) التي فضلها العديد من السياسيين البارزين. كان النشطاء مثل ويليام لويد جاريسون وثيودور دوايت ويلد فعالين للغاية في كتابات المجتمعات المناهضة للعبودية في كسب الرأي العام. على الجانب المؤيد للعبودية، قدم بيان أوستند (18 أكتوبر 1854) حجة للحصول على كوبا كدولة عبودية، كطريقة للالتفاف على تسوية ميسوري. في أعقاب قضية [[دريد سكوت ضد ساندفورد]] (1857)، كُتبت العديد من الكتب لدعم القرار. على سبيل المثال، جادل جورج فيتزهوغ، آكلي لحوم البشر، أو العبيد بدون سادة، بأن علاقة السيد والعبد كانت أفضل من العبودية في ظل الاستغلال الرأسمالي. استخدم آخر، فريدريك أ. روس الإرادة الإلهية لتبرير العبودية والعبودية المثيرة للجدل التي تساوي معاملة النساء (أي أن العبيد والنساء هم أطفال). وأخيرًا جاء فيلم ماكاريا الخاص بأوغستا جين إيفانز ويلسون؛ أو مذابح التضحية (1864)، المشهورة في الشمال والجنوب، الذي دافع بشكل مقنع عن السياسة الكونفدرالية وتوقعت عواقب وخيمة في حال تحرر العبيد.<ref>Martin J. Manning, “Abolitionist Propaganda”, in ''Encyclopedia of Media and Propaganda in Wartime America'', eds. Martin J. Manning & Clarence R. Wyatt (Santa Barbara, Cal.: ABC-CLIO, 2011), 1: 302.</ref>
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أصبحت تقنيات الدعاية أكثر دقة وفعالية بسبب نمو تقنيات الاتصال الجديدة (مثل الكابلات تحت سطح البحر، والراديو اللاسلكي، والصور المتحركة الصامتة)، ومن ناحية أخرى، تطور الإعلان الحديث والعلاقات العامة.<ref name="Brewer" /> كان كتاب قوانين المحاكاة لغابرييل تارد (1890) وكتاب [[جوستاف لوبون|غوستاف لوبون]] الحشد: دراسة للعقل الشعبي (1897) من أوائل التدوينات لتقنيات الدعاية، والتي أثرت على العديد من الكتّاب بعد ذلك، بما في ذلك سيغموند فرويد، تأثر فيلم هتلر (كفاحي) بشدة بنظريات لوبون.
| |||