[[ملف:IbnTumlus.JPG|تصغير|يسار|نحت لابن طلموس في [[جزيرة شقر]]]]
'''أبو الحجاج يوسف بن محمّد بن طلموسطملوس''' والشهير باسم '''ابن طلموسطملوس''' (1164-1223) وليس ابن طلموس كما هو مذكور في العنوان باحث [[بلنسية|بلنسي]] تراوحَت اهتماماته في [[الطب]] [[فلسفة|والفلسفة]] [[علم النحو|والنحو]] [[شعر (أدب)|والشعر]]. يُعرَف في عصرنا هذا بشكل رئيس لعمله في [[المنطق]]. اشتهر ابن طلموس في كتاب سيرته باسم أبي الحجاج أو أبي إسحاق يوسف بن محمد بن طلموسطملوس. في المصادر [[اللاتينية]]، يُعرف بالحجاج بن ثالموس.
== السيرة الشخصية ==
سطر 6:
== أعماله ذائعة الصيت ==
لم يذكر كتاب سيرته الشخصية شيئًا عن أعمال ابن طلموس المعروفة اليوم. بل على النقيض، فكل أعماله المذكورة في كتاب سيرته الذتية غير متوفرة اليوم. ذكر ابن عبار أن ابن طلموسطملوس ألف بعض الأعمال في علوم [[اللغة العربية]]، لكن لا يبدو أن هذه الأعمال موجودة. بالإضافة إلى ذلك، نقل لنا كتاب سيرة ابن طلموسطملوس بعض القصائد التي كتبها، والتي تم نسخها في السيرة الذاتية النهائية لفؤاد بن أحمد.<ref>فؤاد بن أحمد ، ابن أومليص (620 هـ / 1223): سيرة ذاتية ([[بيروت]]: منشورة صفاف ، 2017) بالعربية ، مع ملخص باللغة الإنجليزية</ref> في عصرنا هذا، لا يوجد سوى عملين رئيسين معروفين نجيا لابن طلموس، كتابه في [[المنطق]] وتعليقه على قصيدة [[ابن سينا]] الطبية.
=== كتاب في المنطق ===
كتاب ابن طلموسطملوس في [[المنطق]] موجود في [[مخطوطة]] واحدة فقط.<ref>MS Escorial, árabe 649 , fol. 1 v-172r</ref> [[المخطوطة]] غير مؤرخة وبلا عنوان. اقترح بعض العلماء تواريخًا، لكنها تظل تخمينية. على الرغم من أنه تم تحرير أجزاء من مخطوطته تحت عنوان '''مقدمة في فن المنطق'''، إلا أنه وفي الواقع لم يُعطِ ابن طلموس ولا الناسخ عنوانًا للعمل. يُغطي النص جميع أجزاء [[أورغانون|مجموعة أورغانون في المنطق]] [[أرسطو|لأرسطو]]، بما في ذلك كتاب [[البلاغة]] وكتاب [[الشعر]]. في الواقع، دفاعه عن [[أورغانون|مجموعة الأورغانون في المنطق]] هو أحد السمات المهمة لعمله إذ أنه دعَّمهم بدلائل. تبدأ [[مخطوطة]] ابن طلموسطملوس بمقدمة طويلة (صدر) للنص، تناول فيها ابن طلموسطملوس عدة خلافات تتعلق بتعليمه [[المنطق]] ومواقف علماء زمانه من [[المنطق]] (أي [[فقيه|الفقهاء]] وطلاب [[الحديث النبوي]]). كما أنه يأخذ في الاعتبار قيمة الأعمال المنطقية [[الغزالي|للغزالي]] [[الفارابي|والفارابي]]، من وجهة نظر فلسفية ودينية. لا يختلف المؤرخون بأن هذين العالمين لهما تأثير كبير على ابن طلموس،طملوس، إلا أن الدراسات التاريخية الحديثة أظهرت أن المؤثر الرئيس عليه كان أستاذه [[ابن رشد]].<ref name="ben Ahmed" />
حرَّر وترجم العديد من العلماء مقتطفات من كتابه في المنطق، كالآتي:
سطر 17:
* قسم البلاغة إلى الفرنسية<ref>''Le Livre de la Rhétorique du philosophe et du médecin Ibn Ṭumlūs (Alhagiag bin Thalmus),'' Introduction générale, édition critique du texte arabe, traduction française et tables par M. Aouad (Paris: Vrin, 2006)</ref>
بالرغم من أن أعمال ابن طلموس كانت [[العربية|بالعربية]]، إلا أن هذه الأعمال غير متوفرة اليوم في [[العالم العربي]]، لذا أصدر فؤاد بن أحمد مؤخرًا إصدارًا عربيًّا هامًا من الأقسام المتعلقة [[جدلية|بالجدلية]] [[سفسطة|والسفسطة]]،<ref>ابن طلموس،طملوس، كتاب في المنطق ( كتاب العدال)، كتاب الأمكنة المحلى، تحرير. فؤاد بن أحمد (منشورات ضفاف ، 2016) بالعربية مع مقدمة باللغة الإنجليزية http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb258184-241120&search=books {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200812230142/https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb258184-241120&search=books|date=2020-08-12}}</ref> كما يعمل على إصدار عربي لبقية [[المخطوطة]]. في الوقت الحالي، لا توجد ترجمة [[اللغة الإنجليزية|باللغة الإنجليزية]].
=== تعليق على قصيدة ابن سينا الطبية ===
من أهم الأعمال الباقية لابن طلموسطملوس هو تعليقه على قصيدة [[ابن سينا]] الطبية بعنوان (شرح العريزة). على الرغم من وجود ثماني مخطوطات معروفة تحتوي على هذا العمل، إلا أنه على الأغلب تٌوجد مخطوطات ناقصة لم يتم التعرف عليها، كما أنه لا يوجد نسخة كاملة من العمل. ثمَّة بيانات نسخ في نهاية مخطوطة واحدة تؤرخ المراجعات الأخيرة لأعمال ابن طلموس،طملوس، في [[مراكش]] عام 1209.<ref name="ben Ahmed">"ابن طلموس"، فؤاد بن أحمد</ref> الدراسات في هذا العمل، وفي هذه الفترة الزمنية، محدودة للغاية.<ref>Mahmud Aroua, "Réflexions sur le commentaire au poème de la médecine d’Ibn Sīnā par Ibn Ṭumlūs," in A. Hasnawi (ed.), ''Sciences et philosophies arabes: méthodes, problèmes et cas'' (Carthago, 2000)</ref>
