ويكيبيديا

نرفانا: الفرق بين النسختين

تصفح التاريخ تفاعلياً
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
JarBot (نقاش | مساهمات)
17٬592٬533 edits
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.9
ط بوت:إضافة وصلة أرشيفية.
سطر 35:
تدمج [[فيدا|النصوص الفيدية]] المبكرة مفهوم الحياة، تليها الحياة الآخرة في الجنة والجحيم على أساس الفضائل التراكمية (الجدارة) أو الرذائل (النقص).<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=James Hastings|مؤلف2=John Alexander Selbie|الأخير3=Louis Herbert Gray|عنوان=Encyclopædia of Religion and Ethics|مسار= https://books.google.com/books?id=UD8TAAAAYAAJ|سنة=1922|ناشر=T. & T. Clark|صفحات=616–618|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200806212300/https://books.google.com/books?id=UD8TAAAAYAAJ
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref> ومع ذلك، فإن الفيدية القديمة [[ريشي (الهند)|الراءون]] تحدى هذه الفكرة من الآخرة كما في التبسيط، لأن الناس لا يعيشون حياة الأخلاقية بالتساوي أو غير أخلاقية. بين الحياة الفاضلة بشكل عام، يكون البعض أكثر فضيلة ؛ بينما للشر درجات أيضًا، وإما الجنة الدائمة أو الجحيم الدائم غير متناسب. قدم المفكرون الفيديون فكرة الحياة الآخرة في الجنة أو الجحيم بما يتناسب مع الجدارة، وعندما ينفد هذا، يعود المرء ويولد من جديد. {{Sfn|Frazier|2011}} <ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Atsushi Hayakawa|عنوان=Circulation of Fire in the Veda|مسار= https://books.google.com/books?id=w7LtAgAAQBAJ|سنة=2014|ناشر=LIT Verlag Münster|ISBN=978-3-643-90472-0|صفحات=101–103 with footnote 262|اقتباس=The concept of punarmrtyu appeared, which conveys that even those who participated in rituals die again in the life after death when the merit of the ritual runs out.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210103120445/https://books.google.com/books?id=w7LtAgAAQBAJ
|تاريخ أرشيف=2021-01-03}}</ref><ref name="Krishan1997p17">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Krishan|الأول=Yuvraj|عنوان=The Doctrine of Karma: Its Origin and Development in Brāhmaṇical, Buddhist, and Jaina Traditions|تاريخ=1997|ناشر=Bharatiya Vidya Bhavan|ISBN=9788120812338|صفحات=17–27|مسار= https://books.google.com/books?id=_Bi6FWX1NOgC&q=The%20Doctrine%20of%20Karma%3A%20Its%20Origin%20and%20Development%20in%20Br%C4%81hma%E1%B9%87ical%2C%20Buddhist%2C%20and%20Jaina%20Traditions&pg=PA17|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210413214453/https://books.google.com/books?id=_Bi6FWX1NOgC&q=The%20Doctrine%20of%20Karma:%20Its%20Origin%20and%20Development%20in%20Brāhmaṇical,%20Buddhist,%20and%20Jaina%20Traditions&pg=PA17|تاريخ أرشيف=2021-04-13}};
 
{{استشهاد بكتاب|عنوان=The New Encyclopædia Britannica|مسار= https://books.google.com/books?id=UZAxAQAAIAAJ|المجلد=Volume 8|سنة=1998|ناشر=Encyclopædia Britannica|ISBN=978-0-85229-633-2|صفحة=533|اقتباس=[These Upanishadic texts] record the traditions of sages (Rishis) of the period, notably Yajnavalkya, who was a pioneer of new religious ideas. [...] Throughout the Vedic period, the idea that the world of heaven was not the end – and that even in heaven death was inevitable – had been growing. [...] This doctrine of samsara (reincarnation) is attributed to sage Uddalaka Aruni, [...] In the same text, the doctrine of karma (actions) is attributed to Yajnavalkya...|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200921105709/https://books.google.com/books?id=UZAxAQAAIAAJ
سطر 41:
|تاريخ أرشيف=2020-08-08}}</ref> تظهر هذه الفكرة في العديد من النصوص القديمة والعصور الوسطى، مثل ''[[سامسارا]]''، أو الدورة اللانهائية للحياة، والموت، والولادة الجديدة، والاحمرار، مثل القسم 6:31 من ''[[مهابهاراتا]]'' {{Sfn|Frazier|2011}} والآية 9.21 من ''[[البهاغافاد غيتا]]''.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Winthrop Sargeant (Translator)|editor1=Christopher Key Chapple|عنوان=The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition|مسار= https://books.google.com/books?id=COuy5CDAqt4C|سنة=2010|ناشر=State University of New York Press|ISBN=978-1-4384-2840-6|صفحة=397|اقتباس=Having enjoyed the vast world of heaven, they enter the world of mortals when their merit is exhausted. Thus conforming to the law of the three Vedas, Desiring enjoyments, they obtain the state of going and returning.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210128012756/https://books.google.com/books?id=COuy5CDAqt4C
|تاريخ أرشيف=2021-01-28}}</ref><ref name="ykrishanp24">Yuvraj Krishan (1988), Is Karma Evolutionary?, Journal of Indian Council of Philosophical Research, Volume 6, pages 24-26</ref> {{Refn|Many texts discuss this theory of rebirth with the concepts of Devayana (path of gods) and Pitryana (path of fathers).<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Surendranath Dasgupta|عنوان=A History of Indian Philosophy |مسار= https://books.google.com/books?id=NjI9AAAAIAAJ |سنة=1956|ناشر=Cambridge University Press |صفحات=520–522 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200806230920/https://books.google.com/books?id=NjI9AAAAIAAJ
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Paul Deussen|عنوان=The System of the Vedanta: According to Badarayana's Brahma-Sutras and Shankara's Commentary thereon|مسار=https://books.google.com/books?id=DI7cCgAAQBAJ|سنة=2015|ناشر=KB Classics|isbn=978-1-5191-1778-6|صفحات=357–359| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20210316051208/https://books.google.com/books?id=DI7cCgAAQBAJ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 16 مارس 2021 }}</ref>}} سامسارا، وتعني في اللغة السنسكريتية "عجلة الحياة التي لا تتوقف"، كما تدل على الحياة بعد الموت،والحياة بعد الموت، وما يؤثر على إعادة الميلاد بما يظهرها تبدو على أنها تعتمد على [[كارما|الكارما]]. {{Sfn|Collins|2010}}
 
== تعريف ==
سطر 86:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160822133300/http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/atman
|تاريخ أرشيف=2016-08-22}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Constance Jones|مؤلف2=James D. Ryan|عنوان=Encyclopedia of Hinduism|مسار= https://books.google.com/books?id=OgMmceadQ3gC|سنة=2006|ناشر=Infobase|ISBN=978-0-8160-7564-5|صفحة=51|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210208034206/https://books.google.com/books?id=OgMmceadQ3gC
|تاريخ أرشيف=2021-02-08}}; Quote: The atman is the self or soul.</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=David Lorenzen|editor1=Mittal|editor1-first=Sushil|editor2=Thursby|editor2-first=Gene|عنوان=The Hindu World|وصلةمسار=https://archive.org/details/hinduworld00mitt|تاريخ=2004|ناشر=Routledge|ISBN=9781134608751|صفحات=[https://archive.org/details/hinduworld00mitt/page/208 208]–209|اقتباس=Advaita and nirguni movements, on the other hand, stress an interior mysticism in which the devotee seeks to discover the identity of individual soul (atman) with the universal ground of being (brahman) or to find god within himself.}}</ref> - أكد وجوده في كل كائن حي، بينما تؤكد البوذية من خلال عقيدة ''أناتمان'' أنه لا يوجد عتمان في أي كائن.<ref name="5sourcesanatta">'''[a]''' [http://www.britannica.com/topic/anatta Anatta], Encyclopædia Britannica (2013), Quote: "Anatta in Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying soul. The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman ("the self").";
 
'''[b]''' Steven Collins (1994), Religion and Practical Reason (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, {{ردمك|978-0791422175}}, page 64; "Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.";
سطر 94:
'''[d]''' Katie Javanaud (2013), [https://philosophynow.org/issues/97/Is_The_Buddhist_No-Self_Doctrine_Compatible_With_Pursuing_Nirvana Is The Buddhist 'No-Self' Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana?], Philosophy Now;
 
'''[e]''' David Loy (1982), Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta: Are Nirvana and Moksha the Same?, International Philosophical Quarterly, Volume 23, Issue 1, pages 65-74 {{مرجعاستشهاد ويب |urlمسار=https://www.britannica.com/topic/anatta |titleعنوان=نسخة مؤرشفة |accessdateتاريخ الوصول=22 فبراير 2021 |تاريخ الأرشيفأرشيف=22 يناير 2021 |مسار الأرشيفأرشيف=https://web.archive.org/web/20210122042635/https://www.britannica.com/topic/anatta |url-statusحالة المسار=bot: unknown }}</ref><ref>[a] {{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Christmas Humphreys|عنوان=Exploring Buddhism|مسار= https://books.google.com/books?id=V3rYtmCZEIEC|سنة=2012|ناشر=Routledge|ISBN=978-1-136-22877-3|صفحات=42–43|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210126181336/https://books.google.com/books?id=V3rYtmCZEIEC
|تاريخ أرشيف=2021-01-26}}
 
سطر 113:
وفقًا لـ زاينر وجونسون وعلماء آخرين، فإن مصطلح ''النيرفانا'' في غيتا هو مصطلح بوذي تبناه الهندوس. {{Sfn|Fowler|2012}} يقول زاينر أنه تم استخدامه في النصوص الهندوسية لأول مرة في البهاغافاد غيتا، وأن الفكرة الواردة فيه في الآية 2.71-72 "لقمع رغبات المرء وغروره" هي أيضًا فكرة بوذية. {{Sfn|Fowler|2012}} وفقًا لجونسون، تم استعارة مصطلح ''نيرفانا'' من البوذيين لإرباك البوذيين، من خلال ربط حالة النيرفانا البوذية بتقليد ما قبل البوذي للفيدي المطلق الميتافيزيقي المسمى براهمان. {{Sfn|Fowler|2012}}
 
ووفقا ل [[مهاتما غاندي|المهاتما غاندي]]، والهندوسية والبوذية فهم من ''السكينة'' مختلفة لأن السكينة للبوذيين هو [[سونياتا]]، والفراغ، ولكن أعوذ غيتا تعني السلام وهذا هو السبب وصفته براهما-السكينة (وحدانية مع براهمان).<ref>{{استشهاد|quoteاقتباس=The nirvana of the Buddhists is shunyata, emptiness, but the nirvana of the Gita means peace and that is why it is described as brahma-nirvana [oneness with Brahman]|publisherناشر=North Atlantic Books|yearسنة=2009|titleعنوان=The Bhagavad Gita&nbsp;– According to Gandhi|lastالأخير=Mahatma Gandhi|editor1-last=John Strohmeier|pageصفحة=34}}</ref>
 
== اليانية ==
سطر 194:
* {{استشهاد|الأخير=Collins|الأول=Steven|سنة=1998|عنوان=Nirvana and Other Buddhist Felicities|ناشر=Cambridge University Press|isbn=9780521570541|مسار=https://books.google.com/books?id=Z2go_y5KYyoC&q=nirvana+vedic}}
* {{استشهاد|الأخير=Collins|الأول=Steven|سنة=2010|عنوان=Nirvana: Concept, Imagery, Narrative|ناشر=Cambridge University Press|isbn=9780521881982|مسار=https://books.google.com/books?id=d5pshUYiUVwC&q=nirvana+vedic}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Duiker|الأول1=William J.|الأخير2=Spielvogel|الأول2=Jackson J.|سنة=2008|عنوان=World History: To 1800|isbn=9780495050537|مسار= https://books.google.com/books?id=bj8HX6sWhYAC&q=NIRVANA++HINDU|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210413214730/https://books.google.com/books?id=bj8HX6sWhYAC&q=NIRVANA++HINDU|تاريخ أرشيف=2021-04-13}}
* {{استشهاد|الأخير1=Easwaran|الأول1=Eknath|عنوان=The Bhagavad Gita:(Classics of Indian Spirituality)|تاريخ=2007|ناشر=Nilgiri Press|isbn=9781586380199|مسار= https://books.google.com/books?id=bcnJAAAAQBAJ|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200804080622/https://books.google.com/books?id=bcnJAAAAQBAJ
|تاريخ أرشيف=2020-08-04}}
سطر 205:
|تاريخ أرشيف=2020-08-15}}
* {{استشهاد|الأخير=Nyanatiloka|الأول=Mahathera|سنة=1980|عنوان=Buddhist Dictionary: Manual of Terms And Doctrines|مكان=Kandy, Sri Lanka|ناشر=Buddhist Publication Society|طبعة=4}}
* {{استشهاد بكتاب|الأول=Patrick|الأخير=Olivelle|سنة=1992|عنوان=The Samnyasa Upanisads: Hindu Scriptures on Asceticism and Renunciation|ناشر=Oxford University Press|isbn=9780195361377|مسار= https://books.google.com/books?id=fB8uneM7q1cC&q=The%20Samnyasa%20Upanisads%3A%20Hindu%20Scriptures%20on%20Asceticism%20and%20Renunciation&pg=PP1|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210413214744/https://books.google.com/books?id=fB8uneM7q1cC&q=The%20Samnyasa%20Upanisads:%20Hindu%20Scriptures%20on%20Asceticism%20and%20Renunciation&pg=PP1|تاريخ أرشيف=2021-04-13}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير=Pruthi|الأول=R.K.|سنة=2004|عنوان=Sikhism And Indian Civilization|isbn=9788171418794|مسار= https://books.google.com/books?id=KxndvJs3wUkC|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210222001719/https://books.google.com/books?id=KxndvJs3wUkC
|تاريخ أرشيف=2021-02-22}}
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/نرفانا»