سجع: الفرق بين النسختين

* التساوي بين الفقرات النثرية من حيث الطول.

* يغرس [[الأفكار]] ويرسخها في الذهن؛ لذلك فإنه من الملاحظ أنه مستخدم بكثرة في [[الآيات القرآنية]] الكريمة و[[الأحاديث النبوية]] الشريفة.(ذهب الأشعرية -وهم علماء السنة-إلى امتناع أن يقول المرء: في القرآن سجع...الفواصل بلاغة والسجع عيب) نقل ذلك السيوطي في كتابه الماتع:معترك الأقران في إعجاز القرآن وعزاه إلى الرماني وذكر أن الباقلاني تبعه عليه .وذكر السيوطي أن جمهور أهل العلم على المنع من استعمال السجع في القرآن قائلا:فشرف القرآن أن يستعار لشئ منه لفظ أصله مهمل،ولأجلمهمل، ولأجل تشريفه عن مشاركة غيره من الكلام الحادث في وصفه بذلك،ولأنبذلك، ولأن القرآن من صفاته تعالى،فلاتعالى، فلا يجوز وصفه بصفة لم يرد الإذن بها. انتهى[2]

# أن تكون الألفاظ خادمة للمعاني تابعة لها، لا [[المعاني]] تابعة للألفاظ، وهذا يتحقق من خلال أن لا يكون هناك زيادة في الألفاظ أو نقص، وذلك بهدف الوصول إلى سجع حسن وجميل.

# يجب الوقوف على نهاية كلّ فقرة بالساكن، وذلك بهدف الحفاظ على [[نغمة|نغمة الإيقاع]].

يتشابه السجع أيضاً مع [[الازدواج]]، حيث إنّ الازدواج وهو أحد ا[[لفنون البلاغية]] التي تضفي على الكلام ايقاع صوتي، إذاً فالازدواج هو [[التوازن]] في الإيقاع الصوتي وتوازن الجمل في الطول و[[الرنين الموسيقي]]، كقوله تعالى: "وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ"، فكل هذا الجمال في [[لغة العرب]] ولغة ال‘عجاز وإن بدا للوهلة الأولى صعب ولكن لمن يتأمل باللغة يجد الروعة والسلاسة والسهولة، ونسأل الله العليّ العظيم أن يعود ال[[عرب]] لمجدهم القديم،وتعودالقديم، وتعود لغتهم لغة [[القرآن]] لتعمّ بجمالها كل مكان.