نرفانا: الفرق بين النسختين
| [مراجعة غير مفحوصة] | [مراجعة غير مفحوصة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط وصل بصفحة اللغة السنسكريتية |
ط بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104 |
||
سطر 1:
[[ملف:Photo_of_lord_adinath_bhagwan_at_kundalpur.JPG|وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Photo_of_lord_adinath_bhagwan_at_kundalpur.JPG|تصغير|250x250بك|كان [[:en:Rishabhanatha|ريشاباناثا]]، الذي يُعتقد أنه عاش منذ أكثر من مليون عام، أول ''[[:en:Tirthankara|تيرثانكارا]]'' يصل إلى نيرفانا.]]
{{وضح|3=نيرفانا (توضيح)}}'''نيرفانا''' ({{IPAc-en|n|ɪər|ˈ|v|ɑː|n|ə}} {{respell|neer|VAH|nə}}, {{IPAc-en|-|ˈ|v|æ|n|ə}} {{respell|-VAN|ə}}, {{IPAc-en|n|ɜːr|-}} {{respell|nur-}}؛ {{lang-sa|निर्वाण|}}: nirvāa {{IPA-sa|nɪɽʋaːɳɐ|}}؛ [[بالي]]: نيبانا؛ [[:en:Prakrit|براكريت]]: نيفانا، حرفيا، كما هو الحال في انطفاء المصباح الزيتي) هو مفهوم في [[:en:
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref><ref name="EB=Nirvana" group="web">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/415925/nirvana Donald S. lopez Jr., ''Nirvana'', Encyclopædia Britannica] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150504222948/http://www.britannica.com:80/EBchecked/topic/415925/nirvana|date=2015-05-04}}</ref>
في [[ديانات هندية|الديانات الهندية]]، السكينة مرادفة لل ''[[موكشا]]'' ''وموكتي.'' {{Refn|Also called vimoksha, vimukti. The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism: "Vimoksha [解脱] (Skt; Jpn gedatsu). Emancipation, release, or liberation. The Sanskrit words vimukti, mukti, and moksha also have the same meaning. Vimoksha means release from the bonds of earthly desires, delusion, suffering and transmigration. While Buddhism sets forth various kinds and stages of emancipation, or enlightenment, the supreme emancipation is nirvana,<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=IN THE PRESENCE OF NIBBANA:Developing Faith in the Buddhist Path to Enlightenment|مسار= http://www.dhammatalks.net/Books6/Ajahn_Brahm_In_the_Presence_of%20Nibbana.htm|ناشر=What-Buddha-Taught.net|تاريخ الوصول=22 October 2014|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210117131624/http://dhammatalks.net/Books6/Ajahn_Brahm_In_the_Presence_of Nibbana.htm
|تاريخ أرشيف=2021-01-17}}</ref><ref group=web name="vimoksha">{{استشهاد ويب |مسار=http://www.sgilibrary.org/search_dict.php?id=2602 |عنوان=The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, ''vimoksha'' |تاريخ الوصول=17 February 2014 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20140222011614/http://www.sgilibrary.org/search_dict.php?id=2602 |تاريخ أرشيف=22 February 2014 |حالة المسار=dead |df=dmy-all }}</ref>}} تؤكد جميع الديانات الهندية على أنها حالة من الهدوء التام والحرية والسعادة القصوى بالإضافة إلى التحرر من أو إنهاء ''السامسارا'' ودورة الولادة والحياة والموت المتكررة.
|تاريخ أرشيف=2020-10-22}}</ref> ومع ذلك، فإن التقاليد غير البوذية والبوذية تصف هذه المصطلحات للتحرر بشكل مختلف.
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref> {{Sfn|Fowler|2012}} في [[جاينية|اليانية]]، النيرفانا هي أيضًا الهدف الخلاصي، والذي يمثل تحرير الروح من العبودية الكرمية والسامسارا.
|تاريخ أرشيف=2021-01-26}}</ref>
|تاريخ أرشيف=2020-08-10}}</ref>
سطر 15:
== علم أصول الكلمات ==
تظهر أفكار التحرر الروحي، مع مفهوم الروح والبراهمان، في النصوص الفيدية والأوبنشاد، كما في الآية 4.4.6 من بريهادارانياكا أوبنشاد.
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref>
مصطلح ''نيرفانا'' بالمعنى الخلاصي لحالة التحرير "المنفوخة والمطفأة" لا يظهر في [[فيدا|الفيدا]] ولا في [[الأبانيشاد|الأوبنشاد]] ؛ وفقًا لكولينز، "يبدو أن البوذيين كانوا أول من أطلق عليها اسم ''نيرفانا'' ".
|تاريخ أرشيف=2020-08-07}}</ref> ربما كان هذا استخدامًا متعمدًا للكلمات في البوذية المبكرة، كما يقترح كولينز، حيث تم وصف أتمان و براهمان في النصوص الفيدية وأوبنشاد مع صور النار، كشيء جيد، مرغوب فيه ومتحرر.
|تاريخ أرشيف=2020-08-07}}</ref> يقول كولينز إن كلمة نيرفانا ''مشتقة'' من الجذر اللفظي طفأ ومن هنا فإن المعنى الأصلي للكلمة هو "مطفي". {{Sfn|Collins|2010}} ومع ذلك فإن المعنى البوذي للنيرفانا له أيضًا [[نيرفانا (البوذية)|تفسيرات]] أخرى.
قال إل إس كوزينز أنه في الاستخدام الشائع، كان نيرفانا هو "هدف الانضباط البوذي، ... الإزالة النهائية للعناصر العقلية المزعجة التي تعيق الحالة الذهنية المسالمة والواضحة، جنبًا إلى جنب مع حالة الاستيقاظ من النوم العقلي الذي تحفزه ".
== ملخص ==
''نيرفا'' هو مصطلح موجود في نصوص جميع [[ديانات هندية|الديانات الهندية]] الرئيسية - [[الهندوسية]]، {{Sfn|Fowler|2012}} [[جاينية|الجاينية]] <ref name="Glasenapp1999p234">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Helmuth von Glasenapp|عنوان=Jainism: An Indian Religion of Salvation|مسار= https://books.google.com/books?id=WzEzXDk0v6sC|سنة=1999|ناشر=Motilal Banarsidass|ISBN=978-81-208-1376-2|صفحات=234, 492|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210205085651/https://books.google.com/books?id=WzEzXDk0v6sC
|تاريخ أرشيف=2021-02-05}}</ref> [[البوذية]]، {{Sfn|Trainor|2004}} [[السيخية|والسيخية]] .
|تاريخ أرشيف=2021-02-22}}</ref>
تطور التحرر من سامسارا كهدف نهائي وقيمة سوتيريولوجية في الثقافة الهندية، وسميت بمصطلحات مختلفة مثل نيرفانا، موكشا، موكتي، كايفاليا. هذا المخطط الأساسي يكمن وراء الهندوسية والجاينية والبوذية، حيث "الهدف النهائي هو حالة ''موكسا'' الخالدة، أو، كما يبدو أن البوذيين أطلقوا عليها أولاً، النيرفانا". {{Sfn|Collins|2010}} الرغم من أن المصطلح يظهر في آداب عدد من التقاليد الهندية القديمة، إلا أن هذا المفهوم مرتبط بشكل شائع بالبوذية.
ترتبط فكرة ''موكشا'' بالثقافة الفيدية، حيث تنقل فكرة ''أمرتام''، "الخلود"، {{Sfn|Collins|2010}} {{Sfn|Collins|1998}} وأيضًا فكرة عن " ''خالدة'' " أو "لم يولد بعد" أو "نقطة ثابتة لعالم التحول من الوقت". كان أيضًا هيكلها الخالد، وكل ما ينطوي عليه من "دواليب عجلة الزمن الثابتة والمتواصلة". {{Refn|The wheel is a typical Vedic, or Indo-European, symbol, which is manifested in various symbols of the [[ديانة فيدية]] and of Buddhism and Hinduism. See, for examples, [[عجلة دارما]]، [[شاكرا]]، [[Chakravartin]]، [[Kalachakra]]، [[دوكخا]] and [[ماندالا]].}} بدأ الأمل في الحياة بعد الموت بمفاهيم الذهاب إلى عوالم الآباء أو الأجداد و / أو عالم الآلهة أو السماء. {{Sfn|Collins|2010}}{{Refn|See also [[Heaven (Christianity)]] and Walhalla}}
تدمج [[فيدا|النصوص الفيدية]] المبكرة مفهوم الحياة، تليها الحياة الآخرة في الجنة والجحيم على أساس الفضائل التراكمية (الجدارة) أو الرذائل (النقص).
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref> ومع ذلك، فإن الفيدية القديمة [[ريشي (الهند)|الراءون]] تحدى هذه الفكرة من الآخرة كما في التبسيط، لأن الناس لا يعيشون حياة الأخلاقية بالتساوي أو غير أخلاقية. بين الحياة الفاضلة بشكل عام، يكون البعض أكثر فضيلة ؛ بينما للشر درجات أيضًا، وإما الجنة الدائمة أو الجحيم الدائم غير متناسب. قدم المفكرون الفيديون فكرة الحياة الآخرة في الجنة أو الجحيم بما يتناسب مع الجدارة، وعندما ينفد هذا، يعود المرء ويولد من جديد. {{Sfn|Frazier|2011}} <ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Atsushi Hayakawa|عنوان=Circulation of Fire in the Veda|مسار= https://books.google.com/books?id=w7LtAgAAQBAJ|سنة=2014|ناشر=LIT Verlag Münster|ISBN=978-3-643-90472-0|صفحات=101–103 with footnote 262|اقتباس=The concept of punarmrtyu appeared, which conveys that even those who participated in rituals die again in the life after death when the merit of the ritual runs out.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210103120445/https://books.google.com/books?id=w7LtAgAAQBAJ
|تاريخ أرشيف=2021-01-03}}</ref>
{{استشهاد بكتاب|عنوان=The New Encyclopædia Britannica|مسار= https://books.google.com/books?id=UZAxAQAAIAAJ|المجلد=Volume 8|سنة=1998|ناشر=Encyclopædia Britannica|ISBN=978-0-85229-633-2|صفحة=533|اقتباس=[These Upanishadic texts] record the traditions of sages (Rishis) of the period, notably Yajnavalkya, who was a pioneer of new religious ideas. [...] Throughout the Vedic period, the idea that the world of heaven was not the end – and that even in heaven death was inevitable – had been growing. [...] This doctrine of samsara (reincarnation) is attributed to sage Uddalaka Aruni, [...] In the same text, the doctrine of karma (actions) is attributed to Yajnavalkya...|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200921105709/https://books.google.com/books?id=UZAxAQAAIAAJ
|تاريخ أرشيف=2020-09-21}}</ref> تظهر فكرة الولادة الجديدة بعد "نفاد الجدارة" في النصوص البوذية أيضًا.
|تاريخ أرشيف=2020-08-08}}</ref> تظهر هذه الفكرة في العديد من النصوص القديمة والعصور الوسطى، مثل ''[[سامسارا]]''، أو الدورة اللانهائية للحياة، والموت، والولادة الجديدة، والاحمرار، مثل القسم 6:31 من ''[[مهابهاراتا]]'' {{Sfn|Frazier|2011}} والآية 9.21 من ''[[البهاغافاد غيتا]]''.
|تاريخ أرشيف=2021-01-28}}</ref>
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Paul Deussen|عنوان=The System of the Vedanta: According to Badarayana's Brahma-Sutras and Shankara's Commentary thereon|مسار=https://books.google.com/books?id=DI7cCgAAQBAJ|سنة=2015|ناشر=KB Classics|isbn=978-1-5191-1778-6|صفحات=357–359}}</ref>}} سامسارا، وتعني في اللغة السنسكريتية "عجلة الحياة التي لا تتوقف"، كما تدل على الحياة بعد الموت،والحياة بعد الموت، وما يؤثر على إعادة الميلاد بما يظهرها تبدو على أنها تعتمد على [[كارما|الكارما]]. {{Sfn|Collins|2010}}
سطر 53:
| الأخير =
| الأول =
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210120195126/https://www.audiolaby.blog/2018/11/blog-post_83.html | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2021 }}</ref>، وذلك للتخلص من تكرار المولد، وهذا هو أسمى ما يتطلع له الهنود، ويسمى في [[الهندوسية]] " الانطلاق"، و"النجاة" في الجينية، فالمدلول في الجميع هو الحصول على اللّذة الصادقة والسعادة الدائمة.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=أديان الهند الكبرى|ناشر=مكتبة النهضة المصرية|مؤلف1=أحمد شلبي|مكان=القاهرة - مصر|صفحة=163}}</ref>
واتخذت النيرفانا معنيين متلاحقين، الأول يصل به الانسان إلى النيرفانا وهو حي، والثاني يوصله للنيرفانا بالموت وبالتخلص من هذه الحياة ومن تكرار المولد.
سطر 61:
== تطهير النفس ==
التخلص من آفات النفس وشهواتها هو الغاية العظمى للهنود، وهذا ما أيقنه [[غوتاما بودا|غوتاما بوذا]] أيضا، ورأى أن التخلص من آلام النفس لايكون إلا بمجاهدتها فعمد إلى العزلة والتقشف، وألقى بجسمه بين الأشواك، واكتفى بمقدار ضئيل جدا من الطعام، فكان زملائه من النساك يرون أنه أكثرهم قسوة على نفسه، وأصبرهم على الآلام حتى وضعوه موضع الزعامة بينهم، وأمضى في طريق بحثه آملا أن تنكشف له أسرار الكون، غير أنه لم يلاحظ أي أثر يوصله إلى غايته، وأدرك أن ما يفعله ماهو إلا جهاد لجسمه لا يغني فتيلا، فأعلن تمرده على هذه الطريقة، تاركا خيبة أمل كبيرة بين أتباعه، لكن غوتاما لم يعدل عن تفكيره وفلسفته وإن تخلى عن تعذيب نفسه، وبينما هو تحت ظلال شجرة في غابة أورويلا، طاب له أن يبقى تحتها، حتى سمع صوتا يقول له بجلاء( نعم في الكون حق أيها الناسك، هنالك حق لا ريب فيه، جاهد نفسك اليوم حتى تناله)، وهنا تمت له الإشراقة التي كان يترقبها، أو " النيرفانا" كما يسميها البوذيين، وهي السر أو الحل لكل هذه الآلام، فكانت رحلة تطهير النفس بداية مع سدهاتا الأمير الذي صار غوتاما الراهب إلى أن وصل إلى النيرفانا وصار "بوذا" والذي يعني "العارف أو المستنير"، أما الشجرة التي حلت علية الاستنارة تحتها فسميت "شجرة العلم أو الشجرة المقدسة"، واحتلت عند البوذيين مكانة سامية.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=أديان الهند الكبرى|تاريخ=|ناشر=|مؤلف1=أحمد شلبي|مؤلف2=|editor1=|لغة=|مكان=|الأول=|بواسطة=|عمل=|صفحات=145/ 146/148}}</ref>
== غموض النيرفانا ==
سطر 70:
== الوصول إلى النيرفانا ==
لكي ينعم الفرد بالراحة النفسية عليه أن يصل إلى حالة الاستنارة أو الحكمة، والحكمة تكون في الوصول إلى معرفة الحقائق الأربعة:<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=بوذا والفلسفة البوذية|تاريخ=|ناشر=دار الكتب العلمية|مؤلف1=الشيخ كامل محمد محمد عويضة|مؤلف2=|editor1=|لغة=|مكان=بيروت - لبنان|الأول=|بواسطة=|عمل=|صفحة=77}}</ref>
# حقيقة الألم وماهيته : فالميلاد ألم، والشيخوخة ألم، والمرض ألم، والموت الم يقول بوذا: ( إليكم أيها الرهبان معنى العذاب :الولادة عذاب، والموت عذاب، والمرض عذاب، والاتحاد مع من لانحب عذاب، والانفصال عما نحب عذاب، وعدم اشباع الرغبة عذاب، والحقيقة أن أنواع التعلق الخمسة بالحياة" الجسد، الاحاسيس، التمثلات، الافكار والمعرفة التي تشكل الأنا" هي أيضا عذاب).
# سبب الألم :إن السبب يفي كل الآلام يرجع إلى الرغبة في الاقبال على الحسيات والتعلق بالحياة وخشية الموت وحب التمتع بالماديات يقول بوذا: (إليكم أيها الرهبان مصدر العذاب، إنها الرغبة في الوجود المفضية من تجدد إلى تجدد، الرغبة في اللذة والرغبة في العابر الفاني).
# وسائل إنهاء الألم : ورأى أنها تقوم على تحرير الفرد من الرغبات التي تستعبده فقال: ( إليكم أيها الرهبان حقيقة إزالة هذا العذاب، إطفاء هذا العطش بإلغاء اللذة إلغاءً كاملاً عن طريق طردها ورفضها والتخلص منها).<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=البوذية|تاريخ=|ناشر=|مؤلف1=كلود ب. لفنسون|مؤلف2=|editor1=|لغة=|مكان=|الأول=|بواسطة=|عمل=|صفحة=48}}</ref>
# تبين لنا طريق الوصول إلى الحقائق الثلاث الأولى، والنهج الذي يتبع، ويتألف من ثماني شعب تقوم على الآراء السليمة والقصد السليم والكلام السليم، والعمل السليم والحياة السليمة، والمجهود السليم، والتعقل السليم والتركز السليم.
سطر 85:
| اقتباس = Quote: 1. real self of the individual; 2. a person's soul
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160822133300/http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/atman
|تاريخ أرشيف=2016-08-22}}</ref>
|تاريخ أرشيف=2021-02-08}}; Quote: The atman is the self or soul.</ref>
'''[b]''' Steven Collins (1994), Religion and Practical Reason (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, {{ردمك|978-0791422175}}, page 64; "Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.";
سطر 94:
'''[d]''' Katie Javanaud (2013), [https://philosophynow.org/issues/97/Is_The_Buddhist_No-Self_Doctrine_Compatible_With_Pursuing_Nirvana Is The Buddhist 'No-Self' Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana?], Philosophy Now;
'''[e]''' David Loy (1982), Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta: Are Nirvana and Moksha the Same?, International Philosophical Quarterly, Volume 23, Issue 1, pages 65-74 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210122042635/https://www.britannica.com/topic/anatta|date=2021-01-22}}</ref>
|تاريخ أرشيف=2021-01-26}}
سطر 101:
=== موكشا ===
المفهوم الخلاصي القديم في الهندوسية هو موكشا، يوصف بأنه التحرر من دورة الولادة والموت من خلال معرفة الذات والاتصال الأبدي لأتمان (الروح والذات) والبراهمان الميتافيزيقي. مشتق موكشا من الجذر "muc" {{لغة-سنسكريتية|मुच्}} وهو ما يعني حرية، اترك، أطلق، حرر ؛ موكشا تعني "التحرر والحرية وتحرر الروح".
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref> في الفيدا والأوبنشاد المبكرة، كلمة ميوسيات {{لغة-سنسكريتية|मुच्यते}} يظهر <ref name="mmw" />، مما يعني أن يتم إطلاق سراحه أو إطلاق سراحه - مثل حصان من أحزمة الأمان.
تنص التقاليد داخل الهندوسية على وجود مسارات متعددة {{لغة-سنسكريتية|marga}} إلى موكشا: {{نسخ|sa|جنانا-مارغا}}، طريق المعرفة؛ {{نسخ|sa|بهاكتي-مارغا}}، طريق التفاني؛ و {{نسخ|sa|كارما-مارجا}}، طريق العمل.
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref>
=== براهما نيرفانا في البهاغافاد غيتا ===
يظهر مصطلح براهما-نيرفانا في الآيات 2.72 و 5.24-26 من البهاغافاد غيتا.
|تاريخ أرشيف=2021-01-28}}</ref> هي حالة الإفراج أو التحرير. الاتحاد مع [[براهمان|البراهمان]].
وفقًا لـ زاينر وجونسون وعلماء آخرين، فإن مصطلح ''النيرفانا'' في غيتا هو مصطلح بوذي تبناه الهندوس. {{Sfn|Fowler|2012}} يقول زاينر أنه تم استخدامه في النصوص الهندوسية لأول مرة في البهاغافاد غيتا، وأن الفكرة الواردة فيه في الآية 2.71-72 "لقمع رغبات المرء وغروره" هي أيضًا فكرة بوذية. {{Sfn|Fowler|2012}} وفقًا لجونسون، تم استعارة مصطلح ''نيرفانا'' من البوذيين لإرباك البوذيين، من خلال ربط حالة النيرفانا البوذية بتقليد ما قبل البوذي للفيدي المطلق الميتافيزيقي المسمى براهمان. {{Sfn|Fowler|2012}}
ووفقا ل [[مهاتما غاندي|المهاتما غاندي]]، والهندوسية والبوذية فهم من ''السكينة'' مختلفة لأن السكينة للبوذيين هو [[سونياتا]]، والفراغ، ولكن أعوذ غيتا تعني السلام وهذا هو السبب وصفته براهما-السكينة (وحدانية مع براهمان).
== اليانية ==
[[ملف:Kalpasutra_Mahavira_Nirvana.jpg|وصلة=https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Kalpasutra_Mahavira_Nirvana.jpg|يسار|تصغير|250x250بك|[[كالباسوترا (جاين)|صحيفة كالباسوترا]] على ''مهافيرا نيرفانا''. لاحظ ''سيدهاشيلا'' على شكل هلال، وهو المكان الذي يقيم فيه كل السيدها بعد نيرفانا.]]
غالبًا ما يتم استخدام المصطلحين ''[[موكسا (اليانية)|موكسا]]'' و ''نيرفانا'' بالتبادل في [[نصوص جاين]].
يقدم أوتاراديانا سوترا وصفًا لسودارمان - ويسمى أيضًا غوتاما، وأحد تلاميذ مهافيرا - يشرح معنى النيرفانا لكيسي، تلميذ [[بارشفاناثا|بارشفا]].
|تاريخ أرشيف=2021-02-20}}</ref> {{Refn|The authenticity of this text is in doubt because Parshva, in Jain tradition, lived about 250 years before Mahavira, and his disciple Kesi would have been a few hundred years old when he met the disciple of Mahavira. See Jacobi (1895), footnotes.<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بكتاب | الأخير =Jacobi | الأول =Hermann |مؤلف2=Ed. F. Max Müller | عنوان =Uttaradhyayana Sutra, Jain Sutras Part II, Sacred Books of the East, Vol. 45 | ناشر =The Clarendon Press | سنة =1895 | مكان =Oxford | مسار = http://www.sacred-texts.com/jai/sbe45/index.htm |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210220133344/https://www.sacred-texts.com/jai/sbe45/index.htm
|تاريخ أرشيف=2021-02-20}}</ref>}}
سطر 127:
== البوذية ==
[[ملف:Gautama_Buddha_gains_nirvana.jpg|وصلة=https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Gautama_Buddha_gains_nirvana.jpg|يسار|تصغير|275x275بك|تصور اللوحة الجدارية التقليدية للخمير [[غوتاما بودا|غوتاما بوذا وهو]] يدخل نيرفانا، جناح تجميع دارما، وات بوتوم واتي ريشيفيرارام، [[بنوم بنه]]، [[كمبوديا]] .]]
تعني كلمة نيرفانا ( ''نيبانا'' ) حرفيًا "النفخ" أو "التبريد".
|تاريخ أرشيف=2020-08-07}}</ref> وهو المصطلح الأكثر استخدامًا ''[[Saṃsāra (بوذية)|والأقدم]]'' لوصف الهدف الخلاصي في البوذية: التحرر من دورة ''[[Saṃsāra (بوذية)|الولادة]]'' الجديدة ( ''[[Saṃsāra (بوذية)|ساسارا]]''). {{Sfn|Buswell|Lopez|2014}} نيرفانا هي جزء من الحقيقة الثالثة حول "وقف الدوقة" في عقيدة [[الحقائق النبيلة الأربع|الحقائق الأربع النبيلة]] في البوذية. {{Sfn|Buswell|Lopez|2014}} هذا هو هدف [[الطريق النبيل الثماني|الطريق الثماني النبيل]] .{{Sfn|Keown|2004}}
يعتقد التقليد البوذي المدرسي أن بوذا قد أدرك نوعين من النيرفانا، أحدهما عند التنوير، والآخر عند وفاته. {{Sfn|Buswell|Lopez|2014}} الأول يسمى {{نسخ|sa|سوباتشيسا- نيرفانا}} (نيرفانا مع الباقي)، والثاني ''[[بارينيرفانا]]'' أو {{نسخ|sa|أنوبادسشا-نيرفانا}} (نيرفانا بدون باقي، أو نيرفانا الأخيرة). {{Sfn|Buswell|Lopez|2014}}
في التقليد البوذي، توصف النيرفانا بأنها إطفاء ''الحرائق'' التي تسبب ولادة جديدة وما يرتبط بها من معاناة.
| مسار = http://www.britannica.com/eb/article-9055914/nirvana
| عنوان = nirvana
سطر 140:
|تاريخ أرشيف=2008-05-16}}</ref> تحدد النصوص البوذية هذه "الحرائق الثلاثة" {{Sfn|Gombrich|2006}} أو "السموم الثلاثة" على أنها ''[[راجا (البوذية)|راجا]]'' (جشع، شهوانية)، ''[[دفشا]]'' (نفور، كراهية) ''[[أفيديا (البوذية)|وأفيديا]]'' أو ''[[موها (البوذية)|موها]]'' (جهل، وهم). {{Sfn|Gombrich|2006}} {{Sfn|Buswell|Lopez|2014}}
تُوصف حالة النيرفانا أيضًا في البوذية بأنها توقف كل الآلام، ووقف جميع الأفعال، ووقف الولادات الجديدة والمعاناة الناتجة عن الآلام والأفعال. {{Sfn|Buswell|Lopez|2014}} يوصف التحرير بأنه مطابق لـ ''[[أناتا]]'' ( {{نسخ|sa|أنتمان}}، غير ذاتي، عدم وجود أي ذات).
|تاريخ أرشيف=2021-01-26}}</ref>
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}} Quote: "The corrected interpretation they offered, widely accepted to his day, still associated anatta with nirvana. What it means, it was now states, is that in order to achieve liberation you need to understand that you are not, and nor do you have, and nor have you ever been or had, an abiding self."</ref> في البوذية، يتحقق التحرر عندما يُفهم أن كل الأشياء والكائنات بلا ذات.
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}},</ref>
|تاريخ أرشيف=2020-10-21}}, Quote (p 59-60): "We may better understand what anatman implies if we examine Nagarjuna's concept of the void: shunyata or emptiness. Nagarjuna argued that there is no such thing as the fundamental nature, or essence, of anything. (...) In a word, all is emptiness, shunyata; instead of essence, there is a void. (...) everything is empty."; Quote (p 136): "What we can say, whichever branch of Buddhism we may have in mind, is that the state of nirvana, to which all Buddhists aspire, is like samadhi, a non-dual state. (...) the Buddhist concept of enlightened mind - bodhichitta - refers to a state beyond desire (dukkha) whereby the one who seeks nirvana has achieved shunyata, the emptiness or void described on pages 58-9."</ref>
مع مرور الوقت، مع تطور العقيدة البوذية، تم تقديم تفسيرات أخرى، مثل كونها حالة غير مشروطة، <ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=John J. Makransky|عنوان=Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet|مسار= https://books.google.com/books?id=I4qmkptncxQC|تاريخ=1997|ناشر=State University of New York Press|ISBN=978-0-7914-3431-4|صفحة=85|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200806211836/https://books.google.com/books?id=I4qmkptncxQC
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref> حريق يخرج بسبب نقص الوقود، والتخلي عن نسج ( ''فانا'' ) معًا للحياة بعد الحياة، {{Sfn|Collins|2010}} و القضاء على الرغبة.
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref> ومع ذلك، فقد أكدت النصوص البوذية منذ العصور القديمة أن النيرفانا هي أكثر من مجرد "تدمير الرغبة"، إنها "موضوع المعرفة" للمسار البوذي. {{Sfn|Collins|2010}}
== السيخية ==
مفهوم التحرر على أنه "انقراض المعاناة"، إلى جانب فكرة ''السانسارا على'' أنها "دورة ولادة جديدة" هي أيضًا جزء من [[السيخية]] .
|تاريخ أرشيف=2017-03-05}}</ref> تظهر نيرفانا في نصوص السيخ على أنها مصطلح ''نيربان'' .
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref>
|تاريخ أرشيف=2020-08-06}}</ref> ومع ذلك، فإن المصطلح الأكثر شيوعًا هو موكتي أو ''موكش''، <ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=W. H. McLeod|عنوان=The A to Z of Sikhism|مسار= https://books.google.com/books?id=vgixwfeCyDAC&pg=PA134|سنة=2009|ناشر=Scarecrow|ISBN=978-0-8108-6344-6|صفحات=134–|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201020220506/https://books.google.com/books?id=vgixwfeCyDAC&pg=PA134
|تاريخ أرشيف=2020-10-20}}</ref> وهو مفهوم الخلاص حيث يتم التأكيد على التفاني المحب لله من أجل التحرر من دورة ولادة جديدة لا نهاية لها.
== في الديانات الأخرى ==
سطر 170:
* [[الجنة]] (الإسلام).
* [[ساتوري]].
* [[الخلاص
* [[شانغريلا]].
* [[يوجا]].
سطر 189:
== مصادر ==
== {{
* {{استشهاد بكتاب|الأول1=Robert E.|الأخير1=Buswell|الأول2=Donald S.|الأخير2=Lopez|عنوان=The Princeton Dictionary of Buddhism|مسار= https://books.google.com/books?id=DXN2AAAAQBAJ|سنة=2014|ناشر=Princeton University Press|isbn=978-1-4008-4805-8|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201130215009/https://books.google.com/books?id=DXN2AAAAQBAJ
|تاريخ أرشيف=2020-11-30}}
سطر 211:
|تاريخ أرشيف=2021-01-14}}
{{
* {{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Brahm|الأول=Ajahn|عنوان=Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook|تاريخ=2006|ناشر=Wisdom Publications|ISBN=9780861712755|مسار=http://www.dhammaloka.org.au/files/pdf/Ajahn_Brahm-Mindfulness_Bliss_and_Beyond-Chapters1-4.pdf|تاريخ الوصول=13 June 2016|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160305065422/http://www.dhammaloka.org.au/files/pdf/Ajahn_Brahm-Mindfulness_Bliss_and_Beyond-Chapters1-4.pdf|تاريخ أرشيف=5 March 2016}}
| |||