مذاهب إسلامية عقائدية: الفرق بين النسختين

{{مفصلة|ظاهرية}}

[[ملف:Monumento a Ibn Hazm.jpg|تصغير|يسار|نصب تذكاري ل[[ابن حزم]] بقرطبة، إسبانيا، الذي كان فقيهًا ظاهريًا، ويصف بأنه مجدد القول به، بل محيي المذهب في المغرب بعد زواله في المشرق.]]

ألف ابن حزم رسالة ضمنها فيما بعد كتابه ''[[الفصل في الملل والأهواء والنحل]]'' ضد النزعة المسرفة في التأويل العقلي لدى المعتزلة، وردًا للنزعة الباطنية غير أنه يخص أهل الباطن بنقد أشد لمناقضتهم التامة لمنهجه. لا يرفض ابن حزم [[العقل]] تمامًا ولكنه يرفض فقط استمداد حكم شرعي من استحسان العقل وحده، أما استخدام العقل في فهم النص، أو دعم الحكم المأخوذ من النص بدليل عقلي، يضاف إلى دليل النص فلا شيء فيه، بل هو الواجب. وابن حزم في العقيدة، هو ملتزم لنصوص الكتاب والسنة على نحو قريب من السلف، وهو يناقش المشبهة والمجسمة. وهو يعتز بأنه من أهل السنة، ولكنه يرفض فهم آية الاستواء على معنى الاستيلاء الذي قال به المعتزلة. ويثبت الأمساء الحسنى ويصفه تعالى بما وصف نفسه. وهو ينكر العدل بمفهومه الاعتزالي، ويؤكد عدل الله الخالق لكل شيء سواه بدا لنا خيرًا أو شرًا. وفي الإمامة يتخذ ابن حزم موقفًا متميزًا إذ يقرر بوضوح أن الني نص على إمامة أبي بكر بعده نصًا صريحًا ويؤكد أنه أفضل الصحابة بعد النبي وينكر الوصية الشيعية تمامًا. <ref> الشافعي (1991)، ص.85</ref>