أخلاقيات علمانية: الفرق بين النسختين

أُضيف 919 بايت ، ‏ قبل سنة واحدة
ط
بوت:إضافة وصلة أرشيفية.
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
ط (بوت:إضافة وصلة أرشيفية.)
'''الأخلاق العلمانية''' جانب من [[فلسفة|الفلسفة]] يتعامل مع الأخلاق خارج إطار التقاليد الدينية. من الأمثلة الحديثة على الأخلاق العلمانية: المذهب الإنسانية، ومذهب الفكر الحر، ومعظم أشكال العواقبية. ويضاف إلى هذا فلسفات أخرى لها جذور قديمة منها الشكوكية وأخلاق الفضيلة. يقول غريغ إبستاين أيضًا إنه «كثير من الفكر الشرقي الأقصى يدور حول صلاح الإنسان من دون اهتمام كبير أو من دون اهتمام أصلًا بالآلهة أو الأرواح».<ref name="Epstein2010">{{citeاستشهاد bookبكتاب|titleعنوان=Good Without God: What a Billion Nonreligious People Do Believe|lastالأخير=Epstein|firstالأول=Greg M.|yearسنة=2010|publisherناشر=HarperCollins|locationمكان=New York|isbn=978-0-06-167011-4|urlمسار=https://archive.org/details/goodwithoutgodwh00epst}}</ref> من أمثلة هذا نص كورال الذي كتبه فالوار، وهو شاعر فيلسوف إلهي هندي قديم، ركزت أعماله على الجانب العلماني غير المذهبي. اقترح فلاسفة آخرون أيضًا أفكارًا متنوعة في تعيين الصواب والخطأ. من أمثلة هذا نظرية الضرورة المطلقة [[إيمانويل كانت|لإيمانويل كانت]].<ref>{{citeاستشهاد bookبكتاب|authorمؤلف=George Uglow Pope|titleعنوان=The Sacred Kurral of Tiruvalluva Nayanar|yearسنة=1886|publisherناشر=Asian Educational Services|editionطبعة=First|locationمكان=New Delhi|urlمسار=http://www.projectmadurai.org/pm_etexts/pdf/pm0153.pdf|isbn=81-206-0022-3}}</ref><ref name="EncIndLit">{{citeاستشهاد bookبكتاب|lastالأخير=Lal|firstالأول=Mohan|titleعنوان=Encyclopaedia of Indian Literature|publisherناشر=Sahitya Akademi|volumeالمجلد=V|dateتاريخ=1992|locationمكان=New Delhi|pagesصفحات=4333–4334|urlمسار= https://books.google.com/books?id=KnPoYxrRfc0C&q=Manakkudavar&pg=PA4333|isbn=81-260-1221-8}}</ref><ref|مسار nameأرشيف="OnTranslatingTirukkural">{{cite book|last=Ramasamy|first=Vhttps://web.archive.|titleorg/web/20201223171718/https://books.google.com/books?id=On Translating Tirukkural|publisherKnPoYxrRfc0C&q=International Institute of Tamil Studies|editionManakkudavar&pg=First|date=2001|location=Chennai}}</ref>PA4333
|تاريخ أرشيف=2020-12-23}}</ref><ref name="OnTranslatingTirukkural">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Ramasamy|الأول=V.|عنوان=On Translating Tirukkural|ناشر=International Institute of Tamil Studies|طبعة=First|تاريخ=2001|مكان=Chennai}}</ref>
 
في مسألة علاقة الدين والأخلاق وجهات نظر كثيرة. يعتقد بعض الناس أن الدين ضروري ليعيش الإنسان حياة أخلاقية. يقول بعض الباحثين إن عمر هذه الفكرة نحو 2,000 عام. يقول آخرون إن الفكرة عمرها على الأقل 2,600 عام، وقد مثّلها المزمور 14 في الكتاب العبري. وقال آخرون إن عمر الفكرة 4,000 سنة، واستدلوا بمُثل ماعت الاثنين والأربعين.<ref name="42prinmaat">{{citeاستشهاد webويب
| urlمسار = http://www.liberalamerica.org/2015/05/15/42-principles-of-god-maat-2000-years-before-ten-commandments/
| titleعنوان = 42 Principles Of God Maat 2000 Years Before Ten Commandments
| websiteموقع = Liberal America
| accessdateتاريخ الوصول = 13 October 2015
| first1الأول1 = Lottie
| last1الأخير1 = Richard
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201108134134/http://liberalamerica.org/2015/05/15/42-principles-of-god-maat-2000-years-before-ten-commandments/
}}</ref>
|تاريخ أرشيف=2020-11-08}}</ref>
 
يتجنب آخرون فكرة ضرورة الدين ضروري ليهدي إلى الصواب والخطأ. لكن معجم وستمنستر للأخلاق المسيحية يقول إن الدين والأخلاق «يحب أن يعرّفا باستقلال وليس بينهما أي ارتباط من حيث التعريف». يعتقد بعض الناس أن الدين يقدم هديًا سيئًا للسلوك الأخلاقي. وممن أكد وجهة النظر هذه من المعلّقين، [[ريتشارد دوكينز|ريتشارد دوكنز]] (وهم الإله) و<nowiki/>[[سام هاريس]] (نهاية الإيمان) و<nowiki/>[[كريستوفر هيتشنز|كرستوفر هتشنز]] (الله ليس عظيمًا).<ref name="Childress">{{citeاستشهاد bookبكتاب|editor1-last=Childress|editor1-first=James F.|editor2-last=Macquarrie|editor2-first=John|titleعنوان=The Westminster Dictionary of Christian Ethics|publisherناشر=The Westminster Press|yearسنة=1986|locationمكان=Philadelphia|isbn=0-664-20940-8}}</ref>
 
== إطارات أخلاقية علمانية ==
 
=== العواقبية ===
وصف بيتر سنغر العواقبيين بأنها «يبدؤون بالأهداف، لا بالقواعد الأخلاقية. وهم يقدّرون الأفعال من حيث تحقيقها لهذه الأهداف». يقول سنغر أيضًا إن المدرسة النفعية هي «أشهر المدارس العواقبية وإن لم تكن الوحيدة». العواقبية نوع من النظريات الأخلاقية المعيارية، تعدّ أن عواقب تصرّف الإنسان هي الأساس المطلق لكل حكم أخلاقي حول صوابية هذا التصرف. ومن ثم، فإنه من وجهة نظر عواقبية، الفعل الصائب أخلاقيًّا هو الفعل الذي يجرّ نتيجة صالحة، أو يأتي بعاقبة حسنة. في كتاب سام هاريس الصادر عام 2010، ''المشهد الأخلاقي''، وصفٌ لعلم نفعي للأخلاق.<ref name="Singer2010">{{citeاستشهاد bookبكتاب|titleعنوان=Practical Ethics|editionطبعة=Second|lastالأخير=Singer|firstالأول=Peter|yearسنة=2010|publisherناشر=Cambridge University Press|locationمكان=New York|isbn=978-0-521-43971-8|urlمسار=https://archive.org/details/practicalethics00sing}}</ref>
 
=== الفكر الحر ===
 
=== «الأخلاق لا تتطلب عقائد دينية» ===
يقول غريغ إبستاين، «إن الفكرة القاضية بأننا لا نستطيع أن نكون صالحين من دون الله لم تزل معنا منذ نحو 2,000 عام». يقترح آخرون أن الفكرة أقدم، فعلى سبيل المثال، المزمور 14 في الكتاب العبري الذي يرجع حسب كلام هرمان غنكل إلى فترة المنفى، أي 580 قبل الميلاد تقريبًا. ورد في المزمور: «قال الجاهل في قلبه: ‹لا إله› فسدوا ورجسوا بأفعالهم. ولا يعملون صالحًا».<ref>{{citeاستشهاد webويب
| urlمسار = http://www.esvbible.org/Psalm+14/
| titleعنوان = Psalm 14 - ESVBible.org
| publisherناشر = Crossway
| accessdateتاريخ الوصول = 4 September 2012
| authorمؤلف = ESVBible.org
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20161027230933/http://www.esvbible.org:80/Psalm+14/
}}</ref>
|تاريخ أرشيف=2016-10-27}}</ref>
 
أعلن [[فريدريك نيتشه|فردريك نيتشة]] إعلانه الشهير موتَ الله، ولكنه حذّر أيضًا «عندما يترك المرء الإيمان المسيحي، فإنه يسحب الحق بالأخلاق المسيحية من تحت قدميه. وأخلاق المسيحية ليست ظاهرة الصحة في نفسها... المسيحية نظام، نظام كامل للأشياء فُكّر به كاملًا. إذا كُسر مفهوم رئيس واحد منه، الإيمان بالربّ، فهو كسر للكل».<ref>{{citeاستشهاد bookبكتاب|last1الأخير1=Nietzsche|first1الأول1=Friedrich|titleعنوان=Twilight of the Idols, or, How to Philosophize with a Hammer|dateتاريخ=1889}}</ref>
 
لم تزل الفكرة حاضرة اليوم. «يقول الكثيرون اليوم إن المعتقدات الدينية ضرورية لتهدي الإنسان إلى قواعد التصرّف الفضيل في عالم لولا الدين لكان فاسدًا مادّيًّا متدهورًا». فعلى سبيل المثال، صاغ الكاتب المسيحي وعالم القرون الوسطى سي. إس. لويس حجة في كتابه الشهير ''مجرد مسيحية'' أنه إذا لم يوجد معيار خارجي للأخلاق، خارج الطبيعة، فإن مسألة الصواب والخطأ تغرق في مشكلة هل-يجب. لأن تفضيل نظام أخلاقي على نظام آخر يصبح مسألة عشوائية لا يمكن الدفاع عنها، مثل تفضيل طعم على آخر أو اختيار المرء أن يسوق في جانب معين من الطريق. بالطريقة نفسها لاحظ الثيولوجي المسيحي رون رودز أنه «من المستحيل تفريق الشر والخير من دون وجود نقطة إحالة تكون خيّرة مطلفة». يقول بيتر سنغر إنه «تقليديًّا، كان الرابط الأهم بين الدين والأخلاق هو الاعتقاد بأن الدين يعطي سببًا لفعل الخير، وهذا السبب هو أن الفاضلين يجزَون بأبدية من النعيم أما الباقون فيقبعون في الجحيم».<ref>{{citeاستشهاد webويب
| urlمسار = http://home.earthlink.net/~ronrhodes/Atheism.html
| titleعنوان = Strategies for Dialoguing with Atheists
| publisherناشر = [http://home.earthlink.net/~ronrhodes/ Reasoning from the Scriptures Ministries]
| accessdateتاريخ الوصول = January 4, 2010
| authorمؤلف = Ron Rhodes
}}</ref>
 
<blockquote>«يجب أن ينبني التصرف الأخلاقي الإنساني على التعاطف والتربية والروابط الاجتماعية والحاجات، ولا يُحتاج في هذا إلى الأساس الديني. لا شك أن الإنسان يكون في طريق سيئة إذا كان مقيّدًا بخوف العقاب وأمل الثواب بعد الموت».</blockquote>   — ألبرت أينشتاين، «الدين والعلم»، مجلة نيويورك تايمز، 1930
 
أكّد معلّقون كثيرون أن الأخلاق لا تتطلب الدين هاديًا لها. ورد في معجم وستمنستر للأخلاق المسيحية أنه، «ليس من الصعب تخيل مجتمع لا دين للناس فيه ولكن لهم أخلاق، ولهم نظام قضائي، لأن الناس لا يمكن أن يتعايشوا من دون قواعد ضد القتل وغيره، وفي الوقت نفسه ليس من المرغوب أن تفرَض كل هذه القواعد الأخلاقية بالقانون. لا شك أنه وُجد ناس لهم أخلاق ولكن ليس لهم معتقدات دينية».<ref name="Williams">{{citeاستشهاد bookبكتاب|titleعنوان=Morality|author-link1وصلة مؤلف1=Bernard Williams|lastالأخير=Williams|firstالأول=Bernard|yearسنة=1972|publisherناشر=Cambridge University Press|locationمكان=Cambridge|isbn=0-521-45729-7}}</ref>
 
== المراجع ==
{{مراجع}}
 
[[تصنيف:أخلاق]]
[[تصنيف:علمانية]]
7٬353٬909

تعديل