|
تشمل '''الأخلاق في الإسلام''' [[مفهوم]] الصلاح وحسن [[شخصية أخلاقية|الخلق]] وجسد الصفات الأخلاقية [[فضيلة|والفضائل]] المنصوص عليها في [[الكتب المقدسة في الإسلام|النصوص الدينية الإسلامية]] . المبدأ الأساسي والأساسي [[أخلاق|للأخلاق]] الإسلامية هو [[حب|الحب]] : حب [[الله (إسلام)|الله]] وحب مخلوقات الله. المفهوم الديني هو أن البشر سوف يتصرفون بشكل أخلاقي [[فعل الخير|ويعاملون بعضهم البعض بأفضل طريقة ممكنة]] لإرضاء الله. <ref>Leaman (2006), p. 416</ref> <ref name="Moral">[http://www.islamreligion.com/articles/1174/moral-system-of-islam-part-1/ Moral System of Islam: The Standard of Morality.] (2006). ''IslamReligion.com'' Retrieved 19 Aug 2016.</ref>
على تعاليم [[أخلاق|الأخلاق]] والسلوك الأخلاقي تشكل جزءا رئيسيا [[الإسلام|الإسلامي]] الأدب. [[القرآن]] [[حديث نبوي|والحديث]] - النصوص الدينية المركزية للإسلام - بمثابة المصدر الأساسي لهذه التعاليم. <ref name="Clark-283">Clark (2011), p. 283</ref> كل من القرآن والحديث في كثير من الأحيان إرشاد المسلمين إلى تبني تستقيم أخلاقيا [[شخصية أخلاقية|شخصية]] . إن إظهار [[طيبة|العطف]] على الناس [[عمل خيري|والصدقة]] على الفقراء والضعفاء من أكثر الفضائل الأخلاقية تأكيداً في القرآن. <ref>Leaman (2006), p. 415</ref> على وجه الخصوص, مساعدة الناس في وقت الحاجة, [[مغفرة|والتسامح مع إساءات الآخرين]], واحترام [[والدان|الوالدين]] والشيوخ, والوفاء بالوعود, والتعامل مع الناس والحيوانات, والتحلي بالصبر في المحن, والحفاظ على [[عدالة|العدالة]], [[صدق|والصدق]], والسيطرة على [[غضب]] الفرد تبدو [[غضب|أمورًا]] رئيسية الفضائل في مفهوم الأخلاق الإسلامي.
== المنشأ ==
يعتبر القرآن, الذي يعتبره المسلمون أنه كلام الله المنزل, المصدر الأساسي للتعاليم الأخلاقية في الإسلام.<ref name="Clark-283">Clark (2011), p. 283</ref> تعتبر [[سنة (إسلام)|السنة]], وهي التعاليم والأفعال والأقوال, والأذونات الصامتة (أو الرفض) [[النبوة في الإسلام|للنبي الإسلامي]] [[محمد]], بالإضافة إلى التقارير المختلفة عن الصحابة, مصدراً مهماً للتعاليم الأخلاقية الإسلامية. إلى جانب ذلك, فإن أعمال العلماء والفلاسفة المسلمين, والأمثلة الأخلاقية التي قدمتها شخصيات إسلامية مهمة (مثل الخلفاء الراشدين الأربعة) هي مصادر أخرى للإرشاد الأخلاقي والأخلاقي الإسلامي.
== المبدأ العام ==
أجرت المصادر الثانوية الإسلامية والأعمال العلمية الإسلامية اللاحقة مناقشات مفصلة ووضعت تعليمات مفصلة حول القضايا الأخلاقية. ومع ذلك ،, يمكن العثور على بعض المبادئ العامة في حالة اتباع الأخلاق. أحد التعاليم الإسلامية النموذجية عن الأخلاق هو أن فرض عقوبة على الجاني بما يتناسب مع إثمه أمر جائز وعادل ؛ ولكن مسامحة الجاني خير. يعتبر المضي قدمًا إلى الأمام من خلال تقديم خدمة للجاني أعلى مستوى من التميز. <ref name="Nigosian 2004, p.116">Nigosian (2004), p.116</ref> مبدأ آخر هو أن كل ما هو خير ونفع للبشرية هو خير أخلاقيا ،, والعكس صحيح. <ref name="Moral">[http://www.islamreligion.com/articles/1174/moral-system-of-islam-part-1/ Moral System of Islam: The Standard of Morality.] (2006). ''IslamReligion.com'' Retrieved 19 Aug 2016.</ref> وفقًا [[الشريعة الإسلامية|للشريعة]] الإسلامية ،, يُتوقع من المسلم أن يتصرف فقط بحسن الخلق <ref>Leaman (2006), p.252</ref> لأن الأخلاق السيئة تكسب الرذائل. وروي عن محمد قوله "لا يحتمل أن تنغمس في التوبيخ والسب وتبقى صالحًا في نفس الوقت". <ref name="Al-Ghazali, chp. 14">Al-Ghazali, chp. 14.</ref>
== الدلالة ==
لقد تم التركيز بشكل كبير في التقاليد الإسلامية على تطوير [[قيمة (أخلاقيات)|القيم]] الأخلاقية القوية. يعتبر [[أركان الإيمان|الإيمان]] غير مكتمل دون الشعور بالأخلاق. <ref>Al-Ghazali, chp. 2.</ref> في الشريعة الإسلامية ،, يُنظر إلى المصلي الخالي من الأخلاق على أنه شخص فشل في إدراك المغزى الحقيقي للعبادة. وبعبارة أخرى ،, فإن [[الصلاة في الإسلام|الصلاة]] التي لا تستطيع أن تبعد الإنسان عن المعاصي تعتبر بلا قيمة. <ref>Maariful Quran. Chapter 29, verse 45.</ref> يقال عن محمد قوله إن الفقير الحقيقي هو الذي سيظهر [[يوم القيامة|يوم القيامة بأجر]] كثير من [[الصلاة في الإسلام|صلاته]] [[الصوم في الإسلام|وصيامه]] [[زكاة|وزكاة]] . لكن في حياته أساء أيضًا إلى شخص ما ،, واتهم شخصًا كذباً ،, وأخذ ممتلكات شخص آخر بشكل غير قانوني ،, وقتل شخصًا ما فتوزع فضائله على الضحايا ويلقى به في النار ( {{Hadith-usc|muslim|32|6251|usc=yes}} ). يرى التقليد الإسلامي أن الصفات الأخلاقية والأعمال الصالحة ترفع من مكانة الرجل. <ref name="Nigosian 2004, p.116">Nigosian (2004), p.116</ref> بما أن السعي وراء الصفات الأخلاقية هو أكثر من طبيعة طوعية ،, فإن مراعاتها تندرج في فئة العبادة الفائقة ،, ويُنظر إليها على أنها المفتاح للوصول إلى قرب الله. <ref name="Leaman-139">Leaman (2006), p. 139-143</ref> الإسلامية النبي [[محمد]] قال: "إن أفضل بينكم هم أولئك الذين لديهم أفضل الخلق وحرف" ( {{Hadith-usc|bukhari|8|73|56|usc=yes}}).
== التأكيد على حسن الخلق ==
تشير [[شخصية أخلاقية|الشخصية في]] المقام الأول إلى مجموعة الصفات التي تميز فردًا عن الآخر. يمكن أن تكون الشخصية جيدة أو سيئة. حسن الخلق هو الذي يتمتع بصفات أخلاقية جيدة. كان هناك نقاش بين [[أخلاقيات|علماء الأخلاق]] المسلمين الأوائل حول إمكانية تغيير الشخصية. لقد أدركوا الجانب المزدوج للشخصية - الفطرية والمكتسبة - وبالتالي لاحظوا أنه من خلال الممارسة الواعية يمكن تغييرها إلى درجة معينة. <ref name="Leaman-139">Leaman (2006), p. 139-143</ref>
[[دين (معتقد)|كدين]] ،, يروج الإسلام لفكرة حسن الخلق كما يتضح من نصوصه الأساسية. يصف القرآن محمدًا بأنه "ذو صفات رفيعة المستوى" ( {{Quran-usc|68|4}} ) ويشير إليه على أنه "مثال ممتاز" ( {{Quran-usc|33|21}} ) مما يعني في النهاية أن الأمثلة الدينية والأخلاقية التي وضعها محمد يجب أن تكون كذلك. يتبعها المسلمون وينمونها من أجل بناء الأخلاق الحميدة. <ref name="Leaman-139">Leaman (2006), p. 139-143</ref> ناقش علماء الأخلاق المسلمون الأهمية [https://en.oxforddictionaries.com/definition/us/ethico-religious الأخلاقية والدينية] لوجود شخصية جيدة بالإضافة إلى طرق اكتسابها. [[محمد أفندي البركوي|يقول الإمام برجيفي]] ،, الباحث والأخلاقي المسلم من القرن السادس عشر ،, "إن علاج نفسك من السمات السيئة في الشخصية هو واجب". <ref>Birgivi (2005), p.110</ref> يمكن أن تؤدي الممارسة المستمرة للفضائل الأخلاقية والجهد الواعي لاستيعاب هذه الصفات إلى تكوين شخصية جيدة أخلاقياً. <ref>Birgivi (2005), p.108</ref> يقول [[الراغب الأصفهاني|الأصفهاني]] إن تنقية الروح تعني السيطرة على الشهوات وليس القضاء عليها. وفقاً لبيرجيفي, يعتمد تغيير الشخصية على أشياء مثل "رغبة الشخص" و "قوة فهم المرء", ويتطلب الحفاظ على الشخصية الجيدة تجنب رفقة الأشخاص ذوي الشخصية الشريرة الذين ينغمسون في أنشطة غير لائقة, السكر والنميمة التي لا معنى لها. <ref name="Birgivi-111">Birgivi (2005), p.111</ref> هناك العديد من أقوال محمد التي تبرز أهمية الخلق. ومنهم:
* وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال: إن صاحب الأخلاق الحميدة يملك أفضل الدنيا والآخرة (الطبراني [[سنن أبي داود|وأبو داود]] ). <ref name="Birgivi-111">Birgivi (2005), p.111</ref>
* عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: بُعثتُ لكمال الخلق ( [[مسند أحمد|الإمام أحمد]] والبيهقي).
* وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بلغ الإنسان أفضل الدرجات وأكرمها في الآخرة بحسن الخلق. . . . والشخص السيئ يحكم على الإنسان إلى أعمق أعماق جهنم (الطبراني).
* يمكن للمرء أن يتوب عن أي خطيئة غير شخصية سيئة - لأنه بسوء الخلق ،, قبل أن يحاول الشخص الاستغفار عن خطيئة واحدة ،, فإنه يرتكب أسوأ (الطبراني ،, الأصفهاني)
== الفضائل الكبرى ==
=== الصدقة والعمل الخيري ===
الآيات الكريمة عديدة من القرآن وأقوال محمد صلى الله عليه وسلم نقول لل [[مسلم|مسلمين]] أن يكون [[سخاء|كريما]] مع ثرواتهم و [[فعل الخير|الاستجابة لدعوات احتياجات البشرية]] . ويعتقد المسلمون أن تنفق ثروة للآخرين، خصوصا للمحتاجين، ومساعدة الناس واجب أساسي بالنسبة لهم، <ref>Stefon (2010), p. 92</ref> وهذه الأمور كسب [[الله]] رحمة الصورة والثواب في [[الحياة الآخرة (فلسفة)|الآخرة]] . وبالمثل ،, تم التأكيد أيضًا على رعاية الأقارب [[حي سكني|والجيران]] . يقول القرآن أن الصالحين هم الذين يوفون بوعودهم ،, ويطعمون المحتاجين ،, [[يتيم|والأيتام]] والأسير في حب الله جل جلاله ( {{Quran-usc|76|5-8}} ). وفي مكان آخر يقول "الذين (في الصدقة) ينفقون أموالهم ليلا ونهارا في الخفاء وعلنيا لهم أجرهم عند ربهم فلا خوف عليهم ولا يحزنون" ( {{Quran-usc|2|274}} ). في حديث طويل تم جمعه في [[صحيح مسلم]] ،, يروي جرير (رضي الله عنه) أنهما كانا مع محمد عندما جاء بعض الفقراء. كانوا يرتدون فساتين ممزقة وكانوا يتضورون جوعا. عندما رآهم محمد تغير لون وجهه القدوس. طلب من بلال ( رضي الله عنه ) أن يجمع الناس ثم ألقى كلمة فقال: "على الجميع أن يتصدق بدينار ودرهم وثوب وتمور وقمح ... ومضى إلى أن يحث: "أعطوا ولو حجر تمر". بعد ذلك ،, أحضر رجل من [[الأنصار]] حقيبة مليئة بالمواد التي كانت تنزلق من يده. أحضر أشخاص آخرون أيضًا أشياء يجب تقديمها في الصدقات حتى كان هناك كومة كبيرة من السلع والملابس الصالحة للأكل. حينئذ أضاء وجه محمد فرحا. <ref name="Ghazali-15">Al-Ghazali, chp. 15.</ref>
يحبط الإسلام البخل <ref>Nigosian (2004), p.117</ref> ،, ويُنظر إلى اكتناز المال الذي لا يستخدم في معالجة بؤس المحتاجين والفقراء على أنه سبب للعقاب في الآخرة. وتعتبر مساعدة الناس في وقت حاجتهم أهم من الصلاة في المسجد. <ref>Hashmi (2009), p. 68-9</ref>
=== مغفرة ===
كفضيلة ،, يحتفل الإسلام كثيرًا [[مغفرة|بالمغفرة]] ،, [[مغفرة|ويُنظر]] إليه على أنه ممارسة إسلامية مهمة مستوحاة من القرآن والسنة. يمكن أن تتخذ مسألة الغفران شكلين مختلفين: غفران الله للبشر على [[خطيئة|خطاياهم]] ،, والمغفرة بين إخوانهم من البشر لبعضهم البعض. في المقام الأول ،, طُلب من البشر أن يطلبوا مغفرة الله لخطاياهم ،, وقد وُعدوا برحمة الله وغفرانه. في الحالة الثانية ،, تم تشجيع البشر على ممارسة فعل التسامح فيما بينهم. <ref name="Leaman-213">Leaman (2006), p. 213-16</ref> إن مسامحة من ارتكب إهانة أخلاقية ،, وعدم القسوة عليه يعتبر فضيلة نبيلة. <ref name="MQ-7-199">Maariful Quran. Chapter 7, verse 199.</ref> في اللاهوت الإسلامي ،, لا يُقصد بفعل الصفح إنكار الضرر المعنوي الذي لحق بالضحية أو التقليل من شأنه ؛ بل ينطوي على تغيير إيجابي في عقلية الجاني. وبالتالي ،, فإن فعل التسامح يعني الارتقاء فوق المصلحة الذاتية أو ضيق الأفق ،, وتحقيق صفة نبيلة للقلب. أولئك الذين يمارسون الغفران قد وعدهم [[الله (إسلام)|الله]] بالمكافأة. <ref>Mohammad Hassan Khalil. (2012). ''Islam and the Fate of Others: The Salvation Question.'' Oxford University Press. pp 65-94. {{ردمك|978-0199796663}}</ref> في حديث متكرر ،, نقل عن محمد قوله: `` إن أفضل الأعمال عند الله هي العفو عن من ظلمك ،, وإظهار المودة للأقارب الذين قطعوا صلاتك ،, والعمل بكرم تجاه من حرم. أنت.'
=== تسامح ===
في السياق الإسلامي ،, يأتي التسامح مع بعضنا البعض كتعليم وأمر يجب تنميته على المستويات الشخصية والاجتماعية والدينية. بعد تقديمه في عام 610 م ،, سعى الإسلام إلى تلطيف المواقف العنيفة السائدة بين شعوب [[العرب قبل الإسلام|شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام]] ،, بممارسة التسامح وفضائل أخرى. <ref name="Al-Ghazali, chp. 14">Al-Ghazali, chp. 14.</ref> <ref>Leaman (2006), p.414-5</ref> يتوقع الإسلام من الناس ممارسة التسامح في حياتهم الأسرية والاجتماعية. من تعاليم الإسلام أنه عندما يواجه سوء المعاملة من قبل أي شخص غير حكيم ،, يجب أن يكون الشخص العاقل أقل تفاعلًا وأكثر تسامحًا. لا ينبغي أن يدفعه سوء سلوك الآخرين إلى فعل الشيء نفسه. خلال السنوات الأولى للإسلام ،, واجه المسلمون اضطهادات من قبل الوثنيين المكيين. <ref name="EI-Muhammad">Buhl, F.; Welch, A. T. (1993). "Muḥammad". [[Encyclopaedia of Islam]] '''7'''. pp. 360–376.</ref> خلال هذه الفترة ،, سأل أصحابه محمد ذات مرة أن يستدعي غضب الله على المضطهدين. استاء محمد من هذا الطلب ونصحهم بأن يكونوا أكثر تسامحًا. <ref>Khan (1980), p. 40</ref> بمجرد أن [[بدو|استاء البدوي]] وعبر عن عدم رضاه حتى بعد تلقي الهدايا من محمد. فهم محمد طبيعته ،, وأظهر تسامحًا معه ،, وأرضاه بمزيد من الهدايا ،, مما مهد الطريق للبدو لأخذ العبرة من ذلك. عُرف [[عبد الله بن أبي بن سلول|عبد الله بن أبي]] في [[تاريخ إسلامي|تاريخ الإسلام]] بلقب "زعيم [[نفاق (إسلام)|المنافقين]] ". <ref>William Montgomery Watt, "Abdullah b. Ubayy", ''[[Encyclopaedia of Islam]]''</ref> أدينت العديد من الآيات في القرآن نشاط المنافقين. بعد وفاة أبيي ،, بناء على طلب ابنه ،, قدم محمد قميصه ككفن لأبي. <ref name="MQ-4-438">Maariful Quran. Vol 4, p. 438. (Sura 9, verse 84.)</ref> بناءً على طلب ابنه الثاني ،, صلى محمد صلاة الجنازة. <ref>{{استشهاد بكتاب|author1=Haykal|first=Muhammad Husayn|author-link=Muhammad Husayn Haykal|title=The Life of Muhammad|url=https://books.google.com/books?id=fOyO-TSo5nEC&pg=PA486|year=2008|publisher=Islamic Book Trust|place=[[Selangor]]|ISBN=978-983-9154-17-7|page=486}}</ref> ولما اعترض [[عمر بن الخطاب|عمر]] على ذلك قال محمد: "لو علمت أن الله سيغفر لأبي إذا صليت أكثر من سبعين مرة لأفعل ذلك". <ref>{{استشهاد بكتاب|author1=Abdur Raheem|first=M. R. M.|title=Muhammad the Prophet|url=https://books.google.com/books?id=_nImTioI7ygC&pg=PA712|year=1988|publisher=Pustaka Nasional Pte Ltd|place=|ISBN=9789971772239|page=712}}</ref> <ref>Maariful Quran. Vol 4, p. 441. (Sura 9, verse 84.)</ref>
على المستوى الاجتماعي ومستوى الدولة ،, تأتي أهمية التسامح من حقيقة أنه مرتبط بقضايا أكبر مثل [[سلام|السلام]] والعدالة التي يقال إنها الهدف المنشود للإسلام. <ref name="Leaman-655">Leaman (2006), p. 655-57</ref> بالنظر إلى أن التنوع ظاهرة طبيعية في هذا العالم ،, فإن القرآن يركز كثيرًا على مراعاة التسامح من أجل الحفاظ على السلام والأمن. في {{Quran-usc|49|13}} يقر القرآن بالتنوع بين الناس: "يا أيها الناس! لقد خلقناك من (زوج) ذكر وأنثى ،, وجعلناك أممًا وقبائل لتعرف بعضكما البعض (لا لتحتقر بعضكما البعض). إن أكرمكم عند الله هو أكرمكم. من خلال ذكر الأصل المشترك للبشرية ،, يذكرهم القرآن بعلاقتهم ببعضهم البعض ،, ويحثهم على "الارتقاء" على الانقسامات العرقية والقومية. باختصار ،, فإن تعاليم الإسلام هي أن التنوع أو الاختلاف في المجالات الاجتماعية أو الثقافية أو السياسية أو المالية أو الدينية يجب أن يقبله أعضاء المجتمعات لضمان التعايش السلمي. يقول القرآن عن التسامح الديني: "لا إكراه في الدين" ( {{Quran-usc|2|256}} ). لا يوجد اعتناق قسري معترف به في الإسلام. وفقًا للفقهاء المسلمين ،, فإن [[تحول قسري|التحول القسري]] غير ممكن في الإسلام لأن [[أركان الإيمان|الإيمان]] يتعلق أساسًا بالقلب وليس بالشؤون الخارجية. <ref>Maariful Quran. Chapter 2, verse 256.</ref>
=== أمانة ===
في الإسلام ،, تعني [[صدق|الصدق]] الحفاظ على [[إخلاص|الإخلاص]] والصدق في جميع الإجراءات والتفاعلات والمعاملات ،, وتمس مسألة الصدق جميع جوانب الحياة البشرية تقريبًا. هنا ،, الصدق هو مصطلح شامل يحتوي على بعض المكونات الأساسية مثل التحدث عن الحقيقة ؛ الوفاء بالالتزامات سواء كانت مكتوبة أو شفهية. الصدق لكلمة المرء ؛ أداء الواجب المنوط به بصدق ودقة قدر الإمكان ؛ نقل الحقوق إلى كل فرد دون أن يطلبها ؛ أن تكون موضوعيًا في تقييم أي قضية وإصدار الأحكام ؛ تجنب الباطل والخداع والمحسوبية. <ref name="Alkhuli-12">Alkhuli (2006), p. 12-3</ref> اختيار وترقية الموظفين في منظمة على أساس الجدارة وليس على المحسوبية هو أيضا جزء من الصدق. نظرًا لأن الإسلام دين متمركز حول الله ،, فإن الصدق يتطلب الحفاظ عليه ليس فقط في الأماكن العامة ولكن أيضًا في السر ،, ليس فقط عند الإشراف ولكن أيضًا عند عدم الإشراف. تم التأكيد بشكل خاص على الصدق في [[معاملة مالية|المعاملات التجارية]] ،, ليس فقط في البيع والشراء ولكن في قضايا مثل سياسات [[التحكم بالأسعار|التسعير]] [[إعلان|والإعلان]] . يجب الحفاظ على القياس الصحيح. مرة أخرى ،, أمر محمد البائعين بوضع السلع ذات الجودة الرديئة في عرض واضح حتى لا ينخدع العملاء. <ref>Clark (2011), p.297</ref> يعتبر رفع السعر للحصول على المزيد من الأرباح أو خفض السعر لوضع المنافسين في مأزق أمر غير أخلاقي. <ref>Ali (2015), p. 169</ref> وبالمثل ،, لا يتم تشجيع الادعاءات المبالغ فيها وقمع المعلومات غير المواتية في الإعلان. <ref>Ali (2015), p. 169-170</ref> يعتبر علماء المسلمين الصدق أحد الصفات الخمس الأساسية لأي محاسب مسلم. <ref>Ali (2015), p. 264</ref>
=== اللطف والرفق ===
يصف القرآن والحديث الله بأنه طيب ورحيم مع مخلوقاته ،, ويطلبون من الناس أن يكونوا لطفاء بالمثل. من بين [[أسماء الله الحسنى|أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين]] في الإسلام ،, أشهرها وأشهرها هما "الرحمن" و "الرحمن". <ref>Bentley, David (1999). ''The 99 Beautiful Names for God for All the People of the Book.'' William Carey Library. {{ردمك|0-87808-299-9}}.</ref> يقول القرآن: "إِنَّ اللَّهَ لَهُ رَحِيمٌ عَلَى النَّاسِ" ( {{Quran-usc|2|143}} ). العديد من أقوال محمد تقول للمسلمين أن يكونوا لطفاء ورحماء بخلق الله. في صحيح البخاري، كما يقال "الذي لا يرحم الآخرين، وألا تعامل والحمد لله (الله)" ( {{Hadith-usc|bukhari|8|73|42}} ). رواه مسلم في صحيحه، وقال محمد: "إن الله هو معتدل وغير مولعا خفة، وقال انه يعطي لطيفة ما هو لا يعطي للقاسية" <ref name="D'Silva-129">D'Silva (2012), p. 129</ref> ( {{Hadith-usc|muslim|32|6273}} ). وقال أيضا: "مَنْ سقط من اللطف فهو محروم من الخير" ( {{Hadith-usc|muslim|32|6272}} ).
وُصِف محمد بأنه عطوف ورحيم على الناس والحيوانات. تُسجِّل [[السيرة النبوية|السير الذاتية لمحمد]] حوادث تظهر [[طيبة|لطفه]] وتسامحه مع الآخرين. ذات مرة ،, جاء إليه رجل وقال إنه ارتكب خطيئة معينة. كتعويض عن خطيئته ،, سأل محمد الرجل عما إذا كان بإمكانه [[الرق في الإسلام|تحرير عبد]] يعبر عليه الرجل عن عدم قدرته. سأله محمد عما إذا كان يستطيع [[الصوم في الإسلام|الصيام]] شهرين فأجاب عليه الرجل بالنفي. سأله محمد مرة أخرى إذا كان بإمكانه إطعام ستين رجلاً فقيرًا فأجاب الرجل أنه لا يستطيع حتى فعل ذلك. في غضون ذلك ،, تم إحضار كيس من التمر هناك كهدية لمحمد. أعطى محمد كيس التمر للرجل وطلب منه أن يوزع التمر على الفقراء كتعويض. قال الرجل بحماسة "من أفقر مني في [[المدينة المنورة|المدينة]] ؟" عند سماع ذلك ،, ابتسم محمد وقال للرجل أن يوزع التمر على أفراد أسرته. <ref name="Shibli-2">Shibli Nomani, vol 2</ref>
=== معاملة طيبة للحيوانات ===
لقد وصف الإسلام المعاملة الحسنة ليس فقط للإنسان بل للحيوانات أيضًا. <ref name="D'Silva-129">D'Silva (2012), p. 129</ref> ربما كان النبي محمد أول من تحدث في التاريخ عن [[حقوق الحيوان|حقوق الحيوانات ومعاملتها بشكل لائق]] . <ref name="Animal-1">Imam Kamil Mufti (2006). [http://www.islamreligion.com/articles/185/humane-treatment-of-animals/ Humane Treatment of Animals.] ''IslamReligion.com'' Retrieved 19 Aug 2016.</ref> المعاملة اللطيفة والإنسانية تكتسب فضيلة ،, ويمكن أن تكون حتى وسيلة للخلاص. وبالمثل ،, فإن القسوة تجاه الحيوانات يمكن أن تؤدي إلى عقاب الله. <ref name="D'Silva-130">D'Silva (2012), p. 130</ref> يروي التقليد الإسلامي قصة رجل نال الخلاص لإظهار الرحمة لكلب عطشان. في إحدى المرات رأى الرجل [[كلب|كلبًا]] على وشك الموت بسبب العطش الشديد. أدرك محنتها ،, ونزل إلى بئر ،, وجلب بعض الماء للكلب ،, وأنقذ حياته. الله أصبح يسر معه، والعفو عن جميع ما تقدم من ذنبه ( {{Hadith-usc|bukhari|8|73|38}} ). كما يروي قصة امرأة حبست قطة. لم تطعم القطة ولم تطلقها مجانًا لتتغذى بنفسها. لقد عاقبها الله بسبب قسوتها. اعتاد الحكام الأوائل في العالم الإسلامي على إرشاد الناس إلى التصرف بشكل لائق مع الحيوانات. <ref name="D'Silva-132">D'Silva (2012), p. 132</ref>
من أجل العلاج المناسب للحيوانات ،, حدد الإسلام بعض الضوابط:
* جميع الحيوانات الأليفة وحيوانات المزرعة لها الحق في الغذاء والمأوى المناسبين. يلتزم المالك بترتيب الطعام والمأوى لحيواناته. <ref name="Animal-1">Imam Kamil Mufti (2006). [http://www.islamreligion.com/articles/185/humane-treatment-of-animals/ Humane Treatment of Animals.] ''IslamReligion.com'' Retrieved 19 Aug 2016.</ref> <ref name="D'Silva-130">D'Silva (2012), p. 130</ref>
* لا ينبغي زيادة تحميل الحيوانات التي تستخدم في نقل البضائع. <ref name="D'Silva-131">D'Silva (2012), p. 131</ref>
* يجب عدم تعذيب الحيوانات أو ضربها أو إيذائها دون داع. لا ينبغي قتلهم من أجل الترفيه. كما يجب عدم تشويه أجزاء جسم أي حيوان حي.
* حرم الإسلام العادة القديمة المتمثلة في جعل الحيوانات الحية أو الطيور أهدافًا لممارسات الرماية.
* حرم النبي محمد فصل الطيور عن ينابيعها.
* يجب أن تكون عملية ذبح الحيوانات أقل إيلامًا للحيوان. ذبح الحيوان أمام الأخر محرم شرعا. <ref name="D'Silva-132">D'Silva (2012), p. 132</ref>
=== عدالة ===
{{Rquote|right|To render justice ranks as the most noble of acts of devotion next to belief in God. It is the greatest of all the duties entrusted to the prophets…and it is the strongest justification for man’s stewardship of earth.|[[Sarakhsi|Shams al-Din Sarkhasi]]|''Al-Mabsut, vol. 14, p. 59-60''}}
يستخدم القرآن عبارة ''العدل،'' ''qist،'' ''qast،'' ''الوسط،'' ''والميزان'' في اشارة الى [[عدالة|العدالة]] ،, مع كلمة ''العدل'' التي تستخدم في الغالب وحرفيا معنى لتصويب، لتحقيق التوازن، للخروج من الخطأ، أو أن يكون على قدم المساواة. <ref>Khadduri (1984), p. 6</ref> وبالتالي فإن معناه هو "مزيج من القيم الأخلاقية والاجتماعية التي تدل على العدل والتوازن والاعتدال والاستقامة." <ref>Khadduri (1984), p. 8</ref> في الإسلام ،, العدالة ليست فضيلة أخلاقية فحسب ،, بل هي أيضًا واجب يجب الوفاء به في جميع الظروف. القرآن في مائتي مكان يحذر الناس من الظلم ،, ويوجه الناس في مائة مكان إلى إقامة العدل. <ref name="Khadduri-10">Khadduri (1984), p. 10</ref> خدم القرآن للمسلمين الأوائل ،, لأنه يخدم المسلمين الحاليين ،, كمصدر أساسي لمفهوم العدالة. بصفته نبيًا ،, تم شرح مفهوم العدالة القرآني وترجمه إلى ممارسة من قبل محمد في التعامل مع مختلف القضايا الاجتماعية ،, وبالتالي وضع أمثلة أخلاقية وقانونية ومعايير للعدالة في المجتمع ومهد الطريق لعلماء وعلماء المسلمين اللاحقين إلى "صياغة نظريات العدالة". يأتي واجب إقامة العدل كمبدأ أساسي في القرآن ،, ويحتل المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد [[التوحيد في الإسلام|وحدانية الله]] . ينطبق الأمر القرآني على الإنصاف والتعامل العادل على جميع الناس على حد سواء ،, بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية والعقيدة واللون. <ref name="Justice-1">[http://www.islamreligion.com/articles/376/justice-in-islam/ Justice in Islam.] 2006. ''IslamReligion.com'' Retrieved 19 Aug 2016.</ref> فبحسب علماء القرآن ،, إن تحقيق العدل للناس هو أمانة من الله توكل على البشرية ،, ويجب أن يتحقق ذلك بحس من المسؤولية ،, وليس مجرد إجراء شكلي.
=== الوفاء بالوعد ===
في الشريعة الإسلامية ،, يعتبر الوفاء بالعقد إلزاميًا ،, <ref>Maariful Quran. Chapter 17, verse 34.</ref> وهو من الصفات الثلاث اللازمة للإسلام الحقيقي ،, <ref name="MQ-2-177">Maariful Quran. Chapter 2, verse 177.</ref> كما جاء في الحديث الشهير: "ثلاث علامات المنافق ،, حتى لو لاحظ بسرعة وصلى وأكد أنه كان المسلم: عندما تحدث وقال كذب، عندما أدلى وعد انه تصرف غدرا، وعندما يثق انه خيانة "( {{Hadith-usc|muslim|1|113}} ). لقد أولى القرآن والحديث أهمية لاحترام العقد بمجرد إبرامه ،, وما إذا كان الطرف الآخر مسلمًا أم غير مسلم. <ref name="Ghazali-9">Al-Ghazali, chp. 9.</ref> بصرف النظر عن الوعود الشفوية العادية ،, فإن الوفاء بعقود العمل وسداد القروض يأتي كتعليمات خاصة للمسلمين. يجب عدم مخالفة عقود العمل وكلماته من أجل تحقيق المزيد من الأرباح. وبالمثل ،, فقد تم التحذير من عدم سداد القروض لأنه يقال إنه يفسد الحياة الآخرة للمؤمن.
في التقاليد الإسلامية ،, للوفاء بالوعود أبعاد أخرى. يؤمن العقيدة الإسلامية أنه قبل خلق البشر في هذا العالم ،, جمع الله أرواحهم وسألهم إذا لم يكن ربهم فأجابوا بالإيجاب. وبالتالي ،, فإن قبول [[الله (كلمة)|الله]] إلهًا حقًا واتباع أوامره في جميع مجالات الحياة يعتبر أعظم تحقيق لهذا العهد. <ref>Maariful Quran. Chapter 7, verse 172.</ref> مرة أخرى ،, في حالة [[الزواج في الإسلام|الزواج الإسلامي]] ،, تم التأكيد على دفع [[صداق (إسلام)|المهر]] بالكامل - المبلغ الذي يجب على العريس دفعه للعروس وقت زواجهما. يُنظر إلى عدم الدفع أو الدفع الجزئي أو التلاعب بالمهر على أنه تعطيل لعقد الزواج. <ref name="Ghazali-9">Al-Ghazali, chp. 9.</ref> قال حديث في تبراني: (إذا تزوج الرجل من امرأة ونوى في قلبه عدم دفع ذلك المهر ،, فقد خدعها. فإن مات ولم يدفع لها حقه ،, فإنه [[يوم القيامة]] يعرض أمام الله مغتصبا. والرجل الذي اقترض من غيره مالاً ولم يكن لديه نية في سداد الدين ،, ثم خدعه ،, وبالتالي غش عليه. فإن مات على هذه الحال دون أن يسدد دينه يلتقي بالله سارقًا.
=== التواضع والتواضع ===
"لكل دين خصاله ،, وخاصية الإسلام الحياء ( حياء)". هذا القول عن محمد ،, الذي تم جمعه في [[موطأ الإمام مالك|الموطأ]] ،, يوضح المكانة الفريدة التي يحملها [[احتشام|الحياء]] في الإسلام. أكد الإسلام بقوة على مفهوم الحشمة والتواضع. هنا ،, لا تقل أهمية التواضع في الكلام والسلوك عن أهمية ارتداء الملابس. مرة أخرى ،, للتواضع جانب مزدوج في الإسلام: يجب الحفاظ على الحياء في الأماكن العامة التي ترتبط عمومًا بالناس ،, وكذلك في الخصوصية المتعلقة بالله. <ref name="modesty-1">Imam Kamil Mufti (2006). [http://www.islamreligion.com/articles/21/modesty-part-1/ Modesty: An Overview.] ''IslamReligion.com'' Retrieved 19 Aug 2016.</ref> يتوقع الإسلام أن يشعر المسلم الذي يؤمن [[الله (إسلام)|بالله]] بالخجل أمام الله ،, وهذا الحياء سيمنعه من معصية الله ،, من ارتكاب أي إثم أو فعل غير أخلاقي ،, سواء في الأماكن العامة أو الخاصة ؛ لأنه يعلم بالله. وقال محمد، "الحياء من الإيمان" ( {{Hadith-usc|bukhari|8|73|139}} ). وهكذا ربط الإسلام الحياء بالإيمان. كما يتوقع الإسلام أن يكون المسلم مهذبًا في سلوكه مع الآخرين. يُحبط بشدة إظهار الغضب أو السلوك غير اللائق أو التعرض غير اللائق لأجزاء الجسم. يُنظر إلى الحياء على أنه صفة إنسانية تميز الإنسان عن الحيوانات الأخرى. <ref>Turner, Bryan S. (2008). ''[https://books.google.com/books?id=9gznc28-sg8C&pg=PA5 The Body and Society: Explorations in Social Theory.]'' p. 5. SAGE. {{ردمك|9781412929875}}</ref> وُصِف محمد بأنه أكثر خجلًا من عذراء. <ref name="Shibli-2">Shibli Nomani, vol 2</ref>
تم التأكيد بشكل خاص على التواضع في ارتداء الملابس. وفقًا [[الشريعة الإسلامية|للشريعة الإسلامية]] ،, المعروفة باسم الشريعة ،, يُطلب من المسلمين تغطية أجزاء أجسادهم بالملابس المناسبة. <ref name="Long-93">Long (2011), p.93</ref> كما وضعت الشريعة مبادئ توجيهية محددة للرجال والنساء فيما يتعلق بملابسهم. تغطية كل شيء من السرة إلى الركبة إلزامي للرجال. في بعض المجتمعات الإسلامية, ترتدي النساء [[نقاب|النقاب]], وهو حجاب يغطي الوجه كله باستثناء العينين, أو [[برقع أفغاني|البرقع]] الكامل, وهو لباس يغطي كامل الجسد يغطي العينين في بعض الأحيان. فيما يلي آيات القرآن الأكثر الاستشهاد بها فيما يتعلق بالحياء: "قل للمؤمنين أن يغضوا نظرهم وأن يكونوا متواضعين. وهذا هو أزكى لهم. الله على علم بما يفعلونه. قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ"( {{Quran-usc|24|30-1}}).
يُعرّف [[تواضع|التواضع]] بأنه متواضع ومحترم. تلهم الروايات النبوية وأمثلة محمد عن البساطة والتواضع المسلمين لممارسة التواضع في حياتهم. وفقاً للتقاليد, كان من النادر أن يتجادل محمد مع الآخرين. كان من النادر أن يضحك بصوت عالٍ. بل كان يفضل الابتسام الناعم. <ref name="Shibli-2">Shibli Nomani, vol 2</ref> أثناء فتح مكة, عندما كان محمد يدخل المدينة راكباً جملاً ،, أنزل رأسه امتناناً لله, لدرجة أنه كاد يمس ظهر البعير. <ref>Khan (1980), p. 234</ref>
=== كلام لائق ===
وقد أوعز الإسلام لأتباعه بالحياء في الكلام ،, ونُذر بإساءة استعمال اللسان. لا يُنصح عمومًا بالحديث المفرط أو العبثي أو النميمة عديمة الفائدة. <ref name="Ghazali-11">Al-Ghazali, chp. 11.</ref> يُنظر إلى الشخص الذي يتحدث كثيرًا على أنه يتمتع بفرص أكبر في ارتكاب الأخطاء. يحظر الكلام الذي يؤذي مشاعر الآخرين أو يهين الناس. وبالمثل يحظر مناداة أي شخص بأي اسم يضر بشرف الشخص. لقد تم تشجيع الكلام اللائق واللطيف لأنه يُنظر إليه على أنه فضيلة ووسيلة لزراعة الخير بين الناس. فضل محمد الحفاظ على الصمت على الانخراط في محادثات لا معنى لها. [[سجال|إن الجدل]] في الكلام أو الجدل المحتدم مع الجهلة مرفوض في الإسلام. في القرآن والحديث ،, هناك العديد من التعليمات المتعلقة بالاستخدام اللائق لللسان. ومنهم:
* "لا يمكن أن يكون إيمان الرجل مستقيماً إلا إذا كان قلبه مستقيماً ،, ولا يكون قلبه مستقيماً إلا إذا استقام لسانه". ( [[مسند أحمد|مسند احمد]] )
* "تذبذب القدمين يسبب ضرراً أقل بكثير من تعثر اللسان". (بايهكي)
* ذات مرة نصح محمد علي أبو ذر بهذه الطريقة: "تبنَّ الصمت. فهذه طريقة في هروب الشيطان ،, فهي دعم لك في شأن دينك ". ( [[مسند أحمد|مسند احمد]])
* "قبل الله ابغض أنت الشخص المشاكسة" ( {{Hadith-usc|bukhari|3|43|637}}).
* "إن المؤمنين الناجحون هم المتواضعون في صلواتهم ،, والذين يبتعدون عن الكلام الباطل ،, والذين يعملون في أعمال الخير". (القرآن {{Quran-usc|23|1-4}})
* "قل لعبيدي أنه ينبغي عليهم أن يقولوا أفضل الأشياء. إِنَّ الشَّيْطَانِ يَبْثُرُ بِينَهُمْ شِقَّ. حقًا ،, الشيطان للإنسان عدو مفتوح ". (القرآن {{Quran-usc|17|53}} )
* "الكلمة الطيبة مع المغفرة خير من الصدقة ثم الأذى. الله خال من كل شئ وحلم ". (القرآن {{Quran-usc|2|263}} )
* "ولا تجادل أهل الكتاب إلا إذا كانت أفضل من ذلك". (القرآن {{Quran-usc|29|46}} )
=== الجدارة بالثقة ===
[https://en.oxforddictionaries.com/definition/trustworthiness الجدارة بالثقة] ،, التي ترتبط بالوفاء بالمسؤوليات الموكلة بشكل صحيح ،, لها مجال واسع للتطبيق في الإسلام وتنقل مجموعة واسعة من المعاني. <ref name="MQ-4-58">Maariful Quran. Chapter 4, verse 58.</ref> الإسلام جعل كل شخص مسؤولاً عن إعادة الأمانة إلى من يستحقها ؛ وهذا الأمر ينطبق على عامة الناس وعلى الحاكمين. تمت إدانة الاختلاس أو خيانة الأمانة بشدة. يروي [[أنس بن مالك]] أنه لم يكن هناك أي مناسبة ألقى فيها محمد كلمة لكنه لم يقل هذا "الشخص الذي يفتقر إلى الثقة يفتقر إلى [[أركان الإيمان|الإيمان]] أيضًا. ومن لا يفي بوعوده فليس له دين ". قال محمد: كل واحد منكم ولي ويسأل الجميع عن رعاياه. الإمام ولي. سيسأل عن مواضيعه. الرجل ولي أهل بيته. إنه مسؤول عنها. المرأة هي صاحبة بيت زوجها. سوف تُسأل عن مسؤوليتها. الخادم هو الوصي على مقتنيات سيده. وهو مسؤول عن مسئوليته هذه "( {{Hadith-usc|muslim|20|4496}}).
إن أداء المرء لواجبه بصدق وأمانة هو أمانة. هذا يعني أن الشخص سيكون لديه النية في تنفيذ الواجبات الموكلة إليه بشكل صحيح ،, وسيقوم بذلك بأفضل طريقة ممكنة دون الانغماس في الفساد. <ref name="Ghazali-8">Al-Ghazali, chp. 8.</ref> يعتبر الحصول على مزايا غير مستحقة من المنصب بمثابة فساد. يُنظر إلى [[رأس الدولة|حكام الدولة]] أو [[مسؤول|المسؤولين الحكوميين]] الذين لا يهتمون [[دولة رفاهية|برفاهية مواطنيهم]] وبالتالي يتسببون في معاناتهم على أنهم أسوأ مخادع وقد تم تحذيرهم بأبشع عواقب في الآخرة . يروي عدي بن عميرة أنه سمع النبي يقول: من أعطينا شيئاً وأخفى إبرة أو أصغر من ذلك فهو شيء فاسد عليه أن يظهر به يومه. من القضاء "( {{Hadith-usc|muslim|20|4514|usc=yes}} ). وبالمثل ،, تتطلب الثقة أن يتم عرض الوظائف على الأشخاص القادرين والمستحقين: الأشخاص الذين سيتمكنون من الحفاظ على [[ثقة (علم الاجتماع)|ثقة]] المنظمات. إن رفض المنشورات العامة لمن يستحقها أكثر ،, أو إجراء التعيينات في المناصب العامة من خلال [[محسوبية|المحسوبية]] يعتبر اختلاسًا ضد الله ورسوله والناس. أولئك الذين يقومون بمواعيد غير عادلة تم تحذيرهم من أن صلاتهم لن تُقبل ،, وأن النار ستكون وجهتهم. <ref name="MQ-4-58">Maariful Quran. Chapter 4, verse 58.</ref> يروي صحيح البخاري أن رجلاً سأل محمد متى سيحدث يوم القيامة. أجاب محمد "عندما تبدأ الودائع بالضياع ،, فانتظر يوم القيامة". وسئل مرة أخرى: ما معنى فقدان الثقة؟ فأجاب: "عندما يعهد المسؤوليات للأشخاص غير صالحة، ثم الانتظار ليوم القيامة" ( {{Hadith-usc|bukhari|8|76|503|usc=yes}} ).
وفقًا للاهوت الإسلامي ،, فإن الثروة والقدرات الممنوحة للإنسان هي أمانة من الله مما يعني أنه يجب استخدامها [[دين (مصطلح)|بطرق أوصى بها الله]] ،, ولا ينبغي إساءة استخدامها في أنشطة غير مشروعة. <ref name="Ghazali-8">Al-Ghazali, chp. 8.</ref>
حماية المعلومات السرية للاجتماعات والمعلومات السرية للآخرين هي أيضًا أمانة شريطة ألا تكون مرتبطة [[حرام|بأنشطة غير قانونية]] . <ref name="Ghazali-8">Al-Ghazali, chp. 8.</ref> يعتبر إفشاء الأسرار العائلية ،, وخاصة أسرار [[زوجة|الزوجة]] ،, أسوأ أنواع الاختلاس. وقد جاء في [[صحيح مسلم]] أن أعظم تبذير يوم القيامة أمام الله أن يحب الرجل زوجته ،, وقد تميل الزوجة إلى زوجها ،, ثم يكشف أسرار زوجته للآخرين. ".
بعد أن بدأ محمد عظاته عام 610 م ،, تدهورت علاقته برجال عشيرته ،, [[قريش|شعب قريش]] ،, تدريجيًا. <ref name="EI-Muhammad">Buhl, F.; Welch, A. T. (1993). "Muḥammad". [[Encyclopaedia of Islam]] '''7'''. pp. 360–376.</ref> على الرغم من ذلك ،, اعتاد أهل قريش في [[مكة]] على إيداع أشياءهم الثمينة في محمد بسبب صدقه ومصداقيته. <ref name="Shibli-1">Shibli Nomani, vol 1</ref> عندما [[الهجرة النبوية|أُجبر محمد على مغادرة مكة]] بسبب معارضة قريش ،, أمر ابن عمه [[علي بن أبي طالب|علي]] بإعادة هذه الودائع إلى من يستحقها بعد إجازته.
=== الصبر ===
مسألة [[صبر|الصبر لها]] أهمية خاصة في الإسلام. يرى التقليد الإسلامي أن الله جعل هذا العالم أرضًا للاختبار للبشرية ،, وخاصة للمؤمنين ،, وأن صدق وقوة إيمانهم سيحكم عليه من خلال التجارب المختلفة. <ref>Al-Ghazali, chp. 16.</ref> الصبر من الصفات الأخلاقية التي تعتبرها الشريعة الإسلامية ضرورية للمسلم من أجل الابتعاد عن الشرور ،, وبمعنى أوسع ،, حماية [[أركان الإيمان|لعقيدته]].<ref name="MQ-2-177">Maariful Quran. Chapter 2, verse 177.</ref> وذلك لأن الكتب المقدسة الإسلامية تقول إن المؤمنين سيختبرون مع أعداء مختلفين في حياتهم ،, ولن ينال بركاته إلا أولئك الذين يستطيعون إثبات إيمانهم ويمكن أن يظلوا شاكرين لله على الرغم من هؤلاء الخصوم. <ref>Maariful Quran. Chapter 2, verse 155.</ref> <ref>Maariful Quran. Chapter 29, verse 2-3.</ref> <ref name="Leaman-554">Leaman (2006), p. 554</ref> في اللاهوت الإسلامي ،, يكمن حل أي أزمة في حياة المسلم في شيئين: الصلاة والصبر ( [[القرآن]] {{Quran-usc|2|153}} ) ،, وقد طُلب من المسلمين الاستعانة بهذين الأمرين. <ref>Maariful Quran. Chapter 2, verse 153.</ref>
=== الصدق ===
لقد تم التأكيد على [[صدق|الصدق]] في الإسلام ،, ليس فقط كفضيلة ،, ولكن أيضًا [[الأحكام التكليفية|كواجب ديني]] ؛ والباطل عذر بشدة. يطالب الإسلام أتباعه بأن يعيشوا حياتهم على أساس الصدق والتعامل العادل. يجب تجنب الباطل والخداع لأنهما يمثلان [[فاسق|خروجًا عن الدين]] . <ref name="Ghazali-7">Al-Ghazali, chp. 7.</ref> الكذب من كبائر الذنوب في الإسلام. <ref>Imam Birgivi, p. 236</ref> سُئل محمد عما إذا كان المسلم يمكن أن يكون جبانًا. أجاب: نعم. وسئل هل المسلم بخيل؟ أجاب: نعم. وسئل مرة أخرى: هل يكون المسلم كاذبا؟ قال: لا. يُنظر إلى الباطل على أنه شيء يتعارض مع الخصائص العامة للطبيعة البشرية: فهو يفسد الروح البشرية ويمهد الطريق للعديد من الأنشطة الشريرة الأخرى. وفقًا للقرآن ،, كانت الصدق فضيلة مميزة [[النبوة في الإسلام|للأنبياء]] ( [[القرآن]] {{Quran-usc|12|46}} ؛ {{Quran-usc|19|41}} ؛ {{Quran-usc|19|54}} ؛ {{Quran-usc|19|56}} ؛ {{Quran-usc|5|75}} ).
للإسلام بعض الاعتبارات الأخرى في الصدق:
* يجب الحفاظ على فضيلة الصدق حتى في الأمور غير الجادة بطبيعتها. يُحبط بشدة رواية الأكاذيب في النكات ،, أو اختراع قصص كاذبة لتسلية الناس. <ref name="Ghazali-7">Al-Ghazali, chp. 7.</ref>
* يحظر حتى الكذب على الأطفال. يروي الحديث النبوي أن "من نادى طفلاً قال له أنه يعطيه شيئًا معينًا ولم يعطيه فهو كذب" (أحمد). يجب أن يعتاد الأطفال على الصدق منذ طفولتهم حتى يكبروا بهذه الفضيلة.
* إن اختراع الباطل والقصة الكاذبة عن الله ورسله ،, أو اختراع شيء [[بدعة|باطل في الدين]] يعتبر خطيئة كبرى. <ref>Imam Birgivi, p. 238</ref>
* يحظر المبالغة في الثناء. يندرج الثناء المبالغ فيه على أي شخص ثري قوي من أجل الحصول على ميزة غير قانونية من هذه الفئة. يجب تقديم المديح إلى الحد الذي يعرفه الشخص عن شخص ما. [[أبو هريرة|وروى أبو هريرة:]] "أمرنا الرسول أن نلقي التراب في وجه من يبالغ في [[سنن الترمذي|مدحهم]] " ( [[سنن الترمذي|الترمذي]] ).
* ويعتبر تقديم الدليل الكاذب على أحد أبشع الباطل ،, ويعتبر من كبائر الذنوب في الإسلام. يُطلب من الشخص الحفاظ على الحقيقة في الإدلاء بالشهادة حتى لو كان ذلك يتعارض مع مصلحته.
* إن [[اتهام باطل|توجيه تهمة كاذبة]] [[حد الزنى|بالزنا إلى]] أي امرأة هو عمل يعاقب عليه القانون [[الشريعة الإسلامية|الإسلامي]] ويأمر بجلد المتهم ثمانين جلدة. <ref>Maariful Quran. Chapter 24, verse 4.</ref>
=== السيطرة على الغضب ===
تأتي [[إدارة الغضب]] كقضية مهمة في التقاليد الإسلامية حيث يُنظر إلى الغضب على أنه يدمر [[ضمير|الضمير]] البشري ويصبح سببًا للعديد من الأنشطة الشريرة والعنيفة. <ref name="Al-Ghazali, chp. 14">Al-Ghazali, chp. 14.</ref> يعتبر الغضب من السمات المميزة لفترة ما قبل الإسلام - وهي الفترة المعروفة باسم [[جاهلية|عصر الجهل]] . يقول حديث في [[سنن الترمذي|الترمذي]] : "خلق أبناء آدم على أنواع مختلفة ... أفضل الناس من هؤلاء هم الذين يغضبون متأخرين ويتوبون على الفور". في الحديث المشهور عن أبي هريرة، قال محمد "إن قوية ليست واحدة الذي يغلب الناس بقوته، ولكن القوي هو الذي يتحكم في نفسه أثناء وجوده في الغضب" ( {{Hadith-usc|bukhari|8|73|135}} ) . يُنظر إلى السيطرة على الغضب على أنها فضيلة وعلامة على الشخص الصالح. <ref>Aisha Stacey (2012). [http://www.islamreligion.com/articles/5236/anger-management-in-islam-part-1/ Anger management in Islam: Controlling anger is a sign of righteousness.] ''IslamReligion.com'' Retrieved 19 Aug 2016.</ref> يقال أن محمد اقترح عدة طرق لتهدئة غضب الرجل عندما يغضب: الجلوس إذا كان واقفًا و / أو الاستلقاء إذا كان جالسًا ؛ لأداء [[وضوء|الوضوء]] (الطريقة الإسلامية في غسل اليدين والوجه) ؛ أعوذ من الله من تأثير الشيطان. <ref>Aisha Stacey (2012). [http://www.islamreligion.com/articles/5240/anger-management-in-islam-part-2/ Anger management in Islam: Islam offers several methods to overcome anger and rage.] ''IslamReligion.com''</ref>
=== اخلاص ===
في الإسلام ،, يحدد [[إخلاص|صدق]] [[نية (إسلام)|النية]] أهمية أي فعل ،, أي أن قيمة أي فعل تعتمد على الدافع وراء الفعل ،, وليس على الفعل نفسه. <ref name="Ghazali-10">Al-Ghazali, chp. 10.</ref> يقال أن النية الحسنة تكسب المكافأة ورضا الله بينما النية السيئة هي استياء الله. في اللاهوت الإسلامي ،, هذا لا ينطبق فقط على الفعل العام ولكن أيضًا على الصلاة والعبادة. وبالتالي ،, فإن أي عبادة يتم القيام بها لتحقيق الشهرة الدنيوية ،, أو أي عمل خيري يكون لإقناع الناس ،, يعتبر باطلاً ،, ويعتبره [[الشريعة الإسلامية|الفقه الإسلامي]] فعلاً معصية. لا يمنح الله إلا أعمال الصلاة أو الصدقة التي تتم من أجل إرضاء الله أو لإفادة الناس. <ref>Maariful Quran. Chapter 22, verse 37.</ref> في الإسلام ،, لصدق النية بعض الدلالات الأخرى: أ) إذا كان الشخص ينوي فعل أي عمل صالح بإخلاص ثم يصبح غير قادر على تجسيده لأي سبب من الأسباب ،, فلا يزال يقال إنه يحصل على أجر مقابل ذلك ؛ ب) تعتبر العبادة التي يتم إجراؤها لكسب الشهرة الدنيوية وعدم طلب رضا الله [[شرك بالله|شركًا]] أقل ؛ ج) يزداد أجر الفعل الصالح من عشرة إلى آلاف مرة حسب صدق نية الفاعل.
=== احترام الشيوخ ===
لطالما عززت الأسرة والتقاليد الاجتماعية في العالم الإسلامي فكرة احترام كبار السن في الأسرة والمجتمع.<ref>Rassool (2014), p. 64</ref><ref name="Haddad-94">Haddad, Yvonne Yazbeck. [https://books.google.com/books?id=Lv4RDAAAQBAJ&pg=PA94 Muslim Women in America: The Challenge of Islamic Identity Today]</ref> يتم تكريم الشيوخ بشكل عام من قبل الأعضاء الشباب كجزء من [[ثقافة إسلامية|الثقافة الإسلامية]] والواجب الديني. إنها واحدة من [[آداب إسلامية|الأخلاق الإسلامية الحميدة]] المهمة الموجودة في العالم الإسلامي. ومن أمثلة احترام كبار السن, من بين أمور أخرى, عدم السير أمام كبار السن, والسماح لهم بالتحدث أولاً في الاجتماعات, وتجنب الجدال معهم, وعدم رفع الصوت أمامهم. <ref name="Rasool-65">Rassool (2014), p. 65</ref> يروي الحديث النبوي أن "من لا يحب الأصغر ولا يحترم الشيوخ فليس منا" ( [[سنن الترمذي]] ). يروي أنس بن مالك أن محمداً قال: "إذا كرَّم الشاب شيخًا لسنه كلفه الله في شيخوخته" ( [[سنن الترمذي]] ).
لا تفصل التقاليد الإسلامية بشكل عام كبار السن إلى [[دار مسنين|منازل قديمة]], بل تستوعبهم في منازلهم الخاصة.<ref name="Haddad-94">Haddad, Yvonne Yazbeck. [https://books.google.com/books?id=Lv4RDAAAQBAJ&pg=PA94 Muslim Women in America: The Challenge of Islamic Identity Today]</ref> كما يتم احترامهم كوصي على المنزل. من بين كبار السن في الأسرة, يحتل الوالدان مكانة خاصة في حالة حصول أبنائهم على تبجيل. وأما [[الإسلام والإنسانية|حقوق الوالدين]], فإن الأمر القرآني هو حسن التصرف معهم, والعناية بهم خاصة في شيخوختهم, وعدم الوقاحة معهم, وإبداء احترامهم لهم.<ref>Maariful Quran. Chapter 17, verse 23-24.</ref><ref>Leaman (2006), p.489</ref>
== أنظر أيضا ==
* [[الإسلام والإنسانية]]
* [[أخلاق إسلامية|الأخلاق الإسلامية]]
* العدل في القرآن
* [[آداب إسلامية|Adab (الإسلام)]]
== المراجع ==
{{مراجع|3}}
== فهرس ==
* الغزالي ،, محمد (2004). ''شخصية المسلم'' . ترجمة إنجليزية من قبل المفتي عثماني.{{ردمك|978-1567447262}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/978-1567447262|978-1567447262]]
* علي ،, عباس ج. (2015). ''[https://books.google.com/books?id=HkurCgAAQBAJ&pg=PA169 كتيب البحث في أخلاقيات العمل الإسلامية.]'' إدوارد الجار للنشر.{{ردمك|9781781009451}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/9781781009451|9781781009451]] .
* الخولي ،, محمد علي (2006). ''[https://books.google.com/books?id=0V3jCgAAQBAJ&pg=PA12 الحاجة للإسلام.]'' المنهل.{{ردمك|9789957401627}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/9789957401627|9789957401627]] .
* برجيفي ،, إمام. ''[https://books.google.com/books?id=GLFZ8f8trUgC&pg=PA113 طريق محمد: كتاب في الأخلاق الإسلامية.]'' ترجمه الشيخ طوسون بياك الجراحي الحلفتي (2005). كندا: World Wisdom، Inc.{{ردمك|0-941532-68-2}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/0-941532-68-2|0-941532-68-2]]
* بوهل ،, ف. ويلش ،, إيه تي (1993). "محمد". ''[[دائرة المعارف الإسلامية|موسوعة الإسلام]] .'' المجلد. '''7''' (الطبعة الثانية. ). حرره [[كليفورد إدموند بوزورث|CE Bosworth]] و E. van Donzel و Wolfhart Heinrichs . بريل أكاديميك للنشر.{{ردمك|90-04-09419-9}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/90-04-09419-9|90-04-09419-9]] .
* كلارك ،, مالكولم (2011). ''[https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT283 الإسلام للدمى.]'' جون وايلي وأولاده.{{ردمك|978-1-118-05396-6}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/978-1-118-05396-6|978-1-118-05396-6]] .
* هاشمي ،, سهيل هـ. ،, أد. (2009). ''[https://books.google.com/books?id=5LmXFpnp_bMC&pg=PA68 الأخلاق السياسية الإسلامية: المجتمع المدني والتعددية والصراع]'' . مطبعة جامعة برينستون.{{ردمك|9781400825370}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/9781400825370|9781400825370]] .
* دي سيلفا ،, جويس ؛ جاكي تيرنر ،, أد. (2012). ''[https://books.google.com/books?id=2FzflX03FsMC&lpg=PA129 الحيوانات والأخلاق والتجارة: تحدي وعي الحيوان.]'' روتليدج.{{ردمك|9781136571695}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/9781136571695|9781136571695]] .
* ماجد خدوري (1984). [https://books.google.com.in/books?id=td3XttHLGsEC&pg=PA6 المفهوم الإسلامي للعدالة] . مطبعة جامعة جونز هوبكنز.{{ردمك|9780801869747}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/9780801869747|9780801869747]]
* خان ،, محمد ظفر الله (1980). ''[https://books.google.com/books?id=baw9AAAAIAAJ&pg=40 محمد: خاتم الأنبياء.]'' روتليدج وكيجان بول.{{ردمك|0-7100-0610-1}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/0-7100-0610-1|0-7100-0610-1]] .
* ليمان ،, أوليفر (2006). ''[https://books.google.com/books?id=isDgI0-0Ip4C&pg=PA252 القرآن: موسوعة.]'' تايلور وفرانسيس.{{ردمك|9780415326391}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/9780415326391|9780415326391]] .
* لونج ،, ماثيو (2011). ''[https://books.google.com/books?id=H_m14NlQQMYC&pg=PA93 المعتقدات والممارسات والثقافات الإسلامية.]'' شركة مارشال كافنديش.{{ردمك|978-0-7614-7926-0}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/978-0-7614-7926-0|978-0-7614-7926-0]] . تم الاسترجاع 2 سبتمبر 2014.
* ''القرآن الكريم'' (تفسير القرآن) [[محمد شفيع الديوبندي|لمحمد شافي عثماني]] . [[كراتشي]] .
* نيجوسيان ،, سا (2004). ''[[iarchive:islamitshistoryt0000nigo/page/116|الإسلام: تاريخه وتعليمه وممارساته.]]'' [[إنديانا]] : مطبعة جامعة إنديانا .{{ردمك|0-253-21627-3}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/0-253-21627-3|0-253-21627-3]]
* رسول ،, ج حسين ،, أد. (2014). [https://books.google.com/books?id=iUsdBQAAQBAJ&pg=PA64 الكفاءة الثقافية في رعاية المرضى المسلمين.] بالجريف ماكميلان.{{ردمك|9781137358417}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/9781137358417|9781137358417]]
* [[شبلي النعماني|شبلي نعماني]] . ''سيرات أون النبي'' . [[لاهور]] .
* ستيفون ،, مات ،, أد. (2010). ''المعتقدات والممارسات الإسلامية.'' [[نيويورك]] : [[الموسوعة البريطانية المحدودة (شركة)|Britannica Educational Publishing]] .{{ردمك|978-1-61530-060-0}}[[ISBN (identifier)|رقم ISBN]] [[Special:BookSources/978-1-61530-060-0|978-1-61530-060-0]] .
== روابط خارجية ==
* [http://thebook.org/resource/aoi4.html مفهوم العدل في الإسلام]
* [http://www.ummah.com/forum/showthread.php?245725-100-Hadiths-About-Being-the-Best! 100 حديث عن أن نكون الأفضل]
[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة]]
| 