شيوعية: الفرق بين النسختين

'''الشيوعية''' ([[لغة روسية|بالروسية]]: коммунизм و[[لغة إنجليزية|بالإنجليزية]]: Communism مشتقة من [[لغة لاتينية|اللاتينية]]: ''communis'', "common, universal")<ref>{{استشهاد بموسوعة|عنوان=Communism|encyclopedia=Britannica Encyclopedia|مسار=https://www.britannica.com/topic/communism| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150609191109/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/129104/communism | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2015 }}</ref><ref>''World Book'' 2008, p. 890.</ref> مصطلح يشير إلى مجموعة أفكار في التنظيم السياسي والمجتمعي مبنية على [[ملكية مشتركة|الملكية المشتركة]] لوسائل الإنتاج في الاقتصاد؛ تؤدي بحسب منظريها لإنهاءإلى إنهاء الطبقية الاجتماعية ولتغيّروإلى تغيّر مجتمعي يؤدي لانتفاءإلى انتفاء الحاجة للمال<ref name="Principles of Communism">[https://www.marxists.org/archive/marx/works/1847/11/prin-com.htm ''Principles of Communism''], Frederick Engels, 1847, Section 18. "Finally, when all capital, all production, all exchange have been brought together in the hands of the nation, private property will disappear of its own accord, money will become superfluous, and production will so expand and man so change that society will be able to slough off whatever of its old economic habits may remain." {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180102175213/https://www.marxists.org/archive/marx/works/1847/11/prin-com.htm |date=02 يناير 2018}}</ref><ref name="The ABC of Communism">[https://www.marxists.org/archive/bukharin/works/1920/abc/03.htm ''The ABC of Communism''], Nikoli Bukharin, 1920, Section 20 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110917140110/http://www.marxists.org/archive/bukharin/works/1920/abc/03.htm |date=17 سبتمبر 2011}}</ref> ومنظومة الدولة. وفي [[علوم سياسية|العلوم السياسية]] والاجتماعية هي أيدلوجيية اجتماعية اقتصادية سياسية وحركة هدفها الأساسي تأسيس مجتمع شيوعي بنظام اجتماعي اقتصادي مبني على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج في ظل غياب الطبقات المجتمعية والمال<ref name="Principles of Communism"/><ref name="The ABC of Communism"/> ومنظومة الدولة.<ref>[https://www.marxists.org/archive/bukharin/works/1920/abc/03.htm ''The ABC of Communism''], Nikoli Bukharin, 1920, Section 21 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110917140110/http://www.marxists.org/archive/bukharin/works/1920/abc/03.htm |date=17 سبتمبر 2011}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Encyclopedia of Political Science|مسار= https://sk.sagepub.com/reference/the-encyclopedia-of-political-science|doi=10.4135/9781608712434 |محرر=George Thomas Kurian|ناشر=CQ Press|تاريخ=2011|ISBN=9781933116440|chapter=Withering Away of the State|تاريخ الوصول=3 January 2016|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190503145149/http://sk.sagepub.com:80/reference/the-encyclopedia-of-political-science|تاريخ أرشيف=2019-05-03}}</ref>

في النظرية الماركسية تعدّ الشيوعية مرحلةمرحلةً معينة من مراحل التطور التاريخي الذي يخرج حتمًا من تطور القوات المنتجة التي تقود إلى غزارة في الثروة المادية التي تسمح للتوزيع المبني على الاحتياجات والعلاقات الاجتماعية التي تعتمد على حرية الأفراد.

يختلف المعني الدقيق للشيوعية وغالبًا ما يتم عن طريق الخطأ الخلطيُخلَط بينها وبين [[اشتراكية|الاشتراكية]] في الخطاب السياسي العام. النظرية الماركسية تؤكد أن [[الاشتراكية]] ما هي إلا مرحلة انتقالية في الطريق إلى الشيوعية، ولكن اللينييون قاموا بمراجعة هذه النظرية عن طريق تقديم مفهوم حزب الطليعة للثورة البروليتارية والتحكم بجميع القوى السياسية بعد الثورة باسم العمال وبمشاركهم في المرحلة الانتقالية بين [[الرأسمالية]] والاشتراكية.

فالشيوعية نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع. وتعدّ الشيوعية ([[الماركسية]]) تيارًاتيّارًا تاريخيًاتاريخيًّا من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو [[كارل ماركس]]، ويعدّ [[لينين|فلاديمير لينين]] من أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها. ويذكر أيضًا [[روزا لكسمبورغ]] (1871-1919) كفيلسوفة ومنظّرة نشطت حتى اغتيالها.

وفي الرؤية الماركسية، الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية، تأتي بعد مرحلة الاشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللا قومية، ويرى ماركس أن الصراع التنافسي للبرجوازية يولد العهد الكوسموبوليتي الذي يغلب عليه الطابع الاحتكاري، وتحول الربح التنافسي للربح الاحتكاري سيؤدي إلى ثورات تفرض النظم الاشتراكية ويتقاضى كل فرد في المجتمع حسب عمله، حيث يتم القضاء على الملكية الخاصة، وتأتي الشيوعية كتطور تاريخي للاشتراكية، ومن ميزات العهد الشيوعي أنه عهد أممي، وتزول الدولة تلقائيًا وتضمحل بحيث يتلاشى وجود الدولة، بينما يرى أعداءمعارضو الشيوعية أن التطور التاريخي يقود إلى مرحلة العولمة، وقد رأى فوكوياما أن [[العولمة]] نهاية التاريخ، وفي النظام العالمي الذي تنبأ به فوكوياما يقول أنها ستقصي ثمانين بالمئة من سكان الأرض خارج سوق العمل، وسيعيشون على الفتات، ويرى الشيوعيون أن مرحلة العولمة هي ذاتها مرحلة [[الكوسموبوليتية]] التي تحدث عنها ماركس في بيانه الشيوعي، لكن الشيوعيين يرون أن عهد العولمة الكوسموبوليتي سينتهي إلى نظام اشتراكي تفرضه الثورات، أما أعداءمعارضو الشيوعية فيرون أن العولمة هي نهاية التاريخ، ولن تتطور البشرية بعدها.

هناك جدل كبير حول أصول الشيوعية حيث أن الكثيركثيرًا من الجماعات التاريخية والعديدوعديد من الباحثين التي وصفت معتقداتهم في وقت لاحق بأنها شيوعية. الفيلسوف الألماني كارل ماركس على سبيل المثال يرى بأن ال[[شيوعية أولية|شيوعية الأولية]] هي الأصلية، فبرأيه أنه فقط عندما استطاع الإنسان إنتاج الفائض الاقتصادي تطورت الملكيات الخاصة، حيث ظهرت فكرة الطبقات الاجتماعية والتساوي الاجتماعي لأول مرة في اليونان القديمة.<ref name="Pipes">[[ريتشارد بايبس]] ''Communism: A History'' (2001) ISBN 978-0-8129-6864-4, pp. 3–5.</ref>

كثير من المثقفين الغربيين قاموا بالدفاعدافعوا عن أفكار مشابهة لفكرة الشيوعية. ففي القرن الرابع قبل الميلاد، قام الفيلسوف اليوناني [[أفلاطون]] باقتراح يضع الملكية عامة لكل المجتمع لكي يبعد عن طبقات المجتمع الدنيا التناحر فيما بينها في ملكية العقار ويعدّ أيضا اكتشافاكتشافًا جديرجديرًا بالنظر أن نجد عند افلاطون أول مبادئ الشيوعية حين ذكر بعض من المبادئ التي نادى بها كارل ماركس في مثاله عن المدينة الفاضلة التي تقوم على مشاعية الملكية. في العام 1534، قام المدعو جون من مدينة لايدين بتحويل مدينة [[منستير]] إلى مجتمع أطلق عليه اسم "القدس الجديدة" وابتدع فكرة تعدد الأزواج والزوجات إلى أن هجم الكاثوليك على تلك المدينة مما أدى إلى حدوث مذبحة في المدينة ونهاية حلم المدعو جون.

في القرن التاسع عشر وإبّان [[ثورة صناعية|الثورة الصناعية]] في [[أوروبا]]، سئم الكثيرونكثيرون من الانحطاط والاضطهاد الذين ألمّا بالناس نتيجة اللهث وراء لقمة العيش فاعتزلوا المجتمع، ونذكر هنا [[روبرت أوين]] الذي اعتزل المجتمع وكوّن مجتمعًا صغيرًا أسماه [[نيو هارموني]] في [[ولاية إنديانا]] [[ولايات أمريكية متحدة|الأمريكية]] وكان المجتمع الصغير الذي أنشأه يتخذ طابعًا شيوعيًا.

ظهرت كتب ومقالات قديمة لكن ترجمتها وصلت حديثا للساحات العربية كما ساعدت وشجعت هذه الكتب على اظهار اجزاء غامضة ومريبة من الافكار الماركسية من ابرز المترجمين لهذه الكتب هما [[عبدالحسين سلمان]] و [[سعدي عبداللطيف]] واخرون من المترجمين كما ادت هذا الترجمات إلى بروز واظهار الحقائق وخصوصا في تدوينها على [[الإنترنت]]