تعني كلمة نامانتر «تغيير الاسم»، وتعني كلمة أندولان «حركة اجتماعية». استمرت حركة نامنتر أندولان في حملتها لتغيير اسم جامعة ماراثودا نحو 16عامًا، تقديرًا للدكتور أمباكار، الفقيه السياسي والمُصلح الاجتماعي الذي طالب بجعل الإقصاء -النَبذ- جرمًا قانونيًا.<ref name="Jaoul2008">{{استشهاد بدورية محكمة|firstالأول=Nicolas|lastالأخير=Jaoul|urlمسار= httphttps://samajjournals.revuesopenedition.org/samaj/1892|titleعنوان=The 'Righteous Anger' of the Powerless: Investigating Dalit Outrage over Caste Violence|journalصحيفة=South Asia Multidisciplinary Academic Journal|yearسنة=2008|issueالعدد=2|accessdateتاريخ الوصول=10 May 2013|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20171202101000/http://samaj.revues.org/1892|تاريخ أرشيف=2017-12-02}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Chauhan|الأول=B. S.|سنة=2008|عنوان=Natural Resources (Forest, water and Minerals)|ناشر=Firewall Media Publishers|صفحة=31|isbn=9788131803288}}</ref><ref name="RAO">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Rao|الأول=Anupama|عنوان=The caste question : Dalits and the politics of modern India|سنة=2009|ناشر=University of California Press|مكان=Berkeley, CA|isbn=0520257618|صفحات=209–213|مسار= https://books.google.com/?id=tDRiJ3HZVPQC&printsec=frontcover&dq=%22The+caste+question+%5Belectronic+resource%5D:+Dalits+and+the+politics+of+modern+India%22#v=snippet&q=Marathwada&f=false|تاريخ الوصول=20 June 2013|chapter=New Direction in Dalit Politics|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200126161756/https://books.google.com/books?id=tDRiJ3HZVPQC&printsec=frontcover&dq=%22The+caste+question+%5Belectronic+resource%5D:+Dalits+and+the+politics+of+modern+India%22&hl=en#v=snippet&q=Marathwada&f=false|تاريخ أرشيف=2020-01-26}}</ref><ref name="Human Rights Osaka">{{استشهاد بدورية محكمة|lastالأخير=Benjamin|firstالأول=Joseph|titleعنوان=B. R. Ambedkar: An Indefatigable Defender of Human Rights|journalصحيفة=Focus|dateتاريخ=June 2009|volumeالمجلد=56|urlمسار= httphttps://www.hurights.or.jp/archives/focus/section2/2009/06/b-r-ambedkar-an-indefatigable-defender-of-human-rights.html|accessdateتاريخ الوصول=19 August 2013|publisherناشر=Asia-Pacific Human Rights Information Center - Human Rights Osaka|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20181019111256/https://www.hurights.or.jp/archives/focus/section2/2009/06/b-r-ambedkar-an-indefatigable-defender-of-human-rights.html|تاريخ أرشيف=2018-10-19}}</ref><ref name="Human Rights Osaka 2">{{استشهاد بدورية محكمة|lastالأخير=Divakar|firstالأول=N. Paul|titleعنوان=Untouchability and Violence against Dalits|journalصحيفة=Focus|dateتاريخ=June 2007|volumeالمجلد=48|urlمسار= httphttps://www.hurights.or.jp/archives/focus/section2/2007/06/untouchability-and-violence-against-dalits.html|accessdateتاريخ الوصول=19 August 2013|publisherناشر=Asia-Pacific Human Rights Information Center - Human Rights Osaka|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20181019160735/https://www.hurights.or.jp/archives/focus/section2/2007/06/untouchability-and-violence-against-dalits.html|تاريخ أرشيف=2018-10-19}}</ref><ref name="Working Paper Series">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Jaffrelot|الأول=Christophe|عنوان=Dr Ambedkar's Startergies Against Untouchability and the Caste System|سنة=2009|ناشر=Working Paper Series|مسار=http://www.dalitstudies.org.in/wp/0904.pdf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180712142739/http://www.dalitstudies.org.in/wp/0904.pdf | تاريخ أرشيف = 12 يوليو 2018 }}</ref>
دعمت مجموعات من الطلاب غير الداليت في البداية مطالب الحركة، بإعادة تغيير اسم جامعة ماراثودا، لكنها فعلت ذلك لأسباب عقائدية أكثر من كونها رغبة براغماتية، وكان معظمهم من الماهر (البوذيين الحاليين)، وكانوا ينتمون إلى الصفوف العامة من الشعب. لم يُظهر طلاب الداليت دعم أي أسباب تتعلق بالرسوم الجامعية المخفضة أو الكتب الرخيصة، لكنهم شكلوا نحو 26% من مجموع الطلاب، وتوقعوا بعض التعويضات. نظمت مسيرة شارك فيها طلاب الداليت وغير الداليت بنية تقديم التماس لمجلس الجامعة لتغيير اسمها. التقت المسيرة بمسيرة أخرى والتي كانت تحت قيادة جانجادهار جاد، وكان زعيم الداليت بانثر، والذي وجه العديد من الإساءات للطلاب الغير منتمين للداليت، ونسب الفضل للداليت في تغيير اسم الجامعة. أدت أفعال جاد إلى انفصال الطلاب الغير منتمين إلى الداليت، ووفقًا لديبانكر جوبتا لم يكن الانقسام كبيرًا بسبب التعصب والتحفظ الهندوسي لدعم عملية إعادة تسمية الجامعة، بل بسبب الموقف الطائفي والعنيف الذي اتخذه جاد، والذي بدوره كان يعتقد أن أي تحالف بين الداليت وغير الداليت يمكن أن يؤثر على فاعلية حركتهم وتأثيرها. واصل اتحاد الطلاب الهندي ومنظمة يوكرانت دعم أهداف الحملة من بين العديد من المنظمات اليسارية الأخرى.<ref name="Gupta">{{استشهاد بدورية محكمة|titleعنوان=Understanding the Marathwada Riots: A Repudiation of Eclectic Marxism|firstالأول=Dipankar|lastالأخير=Gupta|journalصحيفة=Social Scientist|volumeالمجلد=7|issueالعدد=10|dateتاريخ=May 1979|pagesصفحات=3–22|jstor=3516774|doi=10.2307/3516774}} {{الاشتراك مطلوب}}</ref>
وعد رئيس ولاية [[ماهاراشترا|ماهراشترا]] في عام (1977) بإجراء إعادة تسمية للجامعة، وفي يوليو عام ([[1978]])، وافقت الهيئة التشريعية بالولاية على هذا المُقترح. لاحظ أوتارا شاستري أن الحملة في هذا الوقت تعكس رغبة البوذيين الجدد في تحسين صورتهم ومكانتهم في المجتمع، وكورقة مهمة للترويج لأفكار أمبدكار التي مكنته من تحقيق الشهرة والمكانة المُتميزة. مررت الهيئة الإدارية بالجامعة حزمة من القرارات لإعادة تسمية الجامعة، وكانت هذه القرارات مقدمة للشغب الذي بدأ في السابع والعشرين من يوليو عام (1978) واستمر لعدة أسابيع.<ref name="Holocaust by Damle2">{{استشهاد بدورية محكمة|lastالأخير=Damle|firstالأول=Y. B.|titleعنوان=Holocaust in Marathwad: 1978|journalصحيفة=ICSSR Research Abstracts Quarterly|dateتاريخ=January–June 1994|volumeالمجلد=XXIII|urlمسار=http://www.unipune.ac.in/snc/cssh/HistorySociology/A%20DOCUMENTS%20ON%20HISTORY%20OF%20SOCIOLOGY%20IN%20INDIA/A%206%20Primary%20sources/C)%20Published%20and%20Unpublished%20Papers%20of%20Y.B.Damle/1)%20Published%20Papers/A%206%20C%201%2018.pdf|accessdateتاريخ الوصول=11 August 2013|publisherناشر=Indian Council of Social Science and Research| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20160304032504/http://www.unipune.ac.in/snc/cssh/HistorySociology/A%20DOCUMENTS%20ON%20HISTORY%20OF%20SOCIOLOGY%20IN%20INDIA/A%206%20Primary%20sources/C)%20Published%20and%20Unpublished%20Papers%20of%20Y.B.Damle/1)%20Published%20Papers/A%206%20C%201%2018.pdf | تاريخ الأرشيفأرشيف = 4 مارس 2016 }}</ref><ref name="Shastree1996">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Shastree|الأول=Uttara|سنة=1996|عنوان=Religious Converts in India: Socio-political Study of Neo-Buddhists|ناشر=Mittal Publications|صفحات=100–101|isbn=9788170996293|مسار=https://books.google.com/books?id=yYInC70BSEgC&pg=PA100| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200125032412/https://books.google.com/books?id=yYInC70BSEgC&pg=PA100 | تاريخ أرشيف = 25 يناير 2020 }}</ref>
اعتقد العديد من المُعلقين أمثال جايل أومفدت أن أحداث العنف التي جرت ما هي إلا حرب طائفية بسبب الكراهية، بينما اعتقد الآخرون أنها ترجع لأسباب متعددة، لكنهما اتفقا على أن أحداث العنف كانت تستهدف البوذيين الجدد ولم تمتد إلى مجموعات الداليت الأخرى، بينما أضاف جوبتا أنها كانت مُركزة في ثلاثة مقاطعات في ماراثودا، وهي مقاطعات أورانجاباد، وناديد، وباربهاني، إذ ترتفع نسبة تسجيلات الداليت في المدارس والكليات، وقد كانت المنافسة الاقتصادية أقوى. في الواقع، كانت مراكز الاضطرابات مناطق حضرية، حيث سيكون تأثير البوذيين الجُدد أعمق على القواعد الاقتصادية والوظيفية والاجتماعية التي تعتبرها الطائفة الهندوسية من الأمور المهمة التي يجب الحفاظ عليها واحتوائها. كانت الاضطرابات غائبة عن المقاطعتين الأخريين، «بيد» و«عثمان باد» نسبيًا، ومع ذلك، تسربت إلى بعض المناطق الريفيّة لكن بشكل غير كامل. تُشير عمليات الاستهداف الجوغرافي والديموغرافي وفقًا لجوبتا إلى الأسباب الحقيقية لأحداث العنف التي كانت أقل حدّة من الحرب بين الطائفة الهندوسية والداليت. كان هناك بعض حالات العنف التي حدثت تحت زريعة وغطاء أعمال الشغب في أماكن أخرى، لكنها في الواقع، لم تكن على علاقة بالأسباب الفعلية لأعمال الشغب. ومع تعارض وجهات النظر، أكدت واي سي دامل أن أحداث العنف أثرت على نظام الطوائف القائم في القرى من خلال إثارة قضية إعادة تسمية جامعة ماراثودا، بعد أن قُدم دكتور أمبدكار في صدارة المشهد من قبل منظمة داليت بانثرز بالإضافة إلى بعض القادة الآخرين من المناطق الحضرية. ومع استمرار دعوات التحريض، لم يُبذل أي جهد لحماية القرى والقرويين.
== الهجمات ==
أثرت أعمال الشغب على 1.200 قرية في ماراثودا ما ترك أثرًا على نحو 25.000 من الداليت البوذيين الماراثيين. دفعت أعمال الشغب الآلاف من القرويين نحو الأداغال لحماية أنفسهم. لم يرجع الداليت المرعوبون إلى قراهم رغم المجاعة التي حلت بهم في الأدغال. يُعتقد أن أعمال العنف هذه نظمها أعضاء في مجتمع مارثا، والتي أخذت أشكالًا عديدة مثل القتل والاغتصاب والتحرش بنساء الداليت، ونهب بيوتهم وأكواخهم، وإجبارهم على مغادرة قراهم، وتلويث آبار مياه الشرب، وتخريب حقولهم وماشيتهم. استمر هذا الحال لنحو 67 يومًا. وفقًا لما قاله زعيم اليوكرانت، فإن الهجمات على الداليت كانت جماعية ومخططًا لها مسبقًا. في العديد من القرى، حُرقت مستعمرات الداليت ما أثّر على نحو 900 أسرة في ماراثودا. دمّر مثيروا الشغب الطائفيون كل الحاجات والمستلزمات الأساسية الموجودة في منازل الداليت، حتى أنهم حرقوا مخزونات الأعلاف المملوكه لهم. أتلفوا ودمروا الكباري والقناطر الواصلة لتلك القرى لشل حركة المساعدات العسكرية والشرطة أثناء شن الهجمات.هاجمت الحشود المثيرة للعنف الهيئات الحكومية بما في ذلك المستشفيات وخطوط السكك الحديدية، ومقرات الغرام بانشيات -مجالس القرى المحلية- وحافلات النقل والمباني التعليمية ونظام الهاتف، ما أدى لانهيار الخدمات الحكومية في المنطقة. استمرت منطقة ماراثودا تحت وطأة العنف لأكثر من عامين. دمرت أعمال العنف الداليت اقتصاديًا ونفسيًا. أُصيب الكثير من متظاهري الداليت الذين خرجوا للمطالبة بإيقاف العنف، وتوفي تسعة عشر منهم، خمسة متظاهرين فقدوا حياتهم أثناء قمع الشرطة لتظاهراتهم.<ref name="google1">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=7CNgU3OcyL4C&pg=PA165|عنوان=Muslims, Dalits, and the Fabrications of History|editor1-first=Shail|editor1-last=Mayaram|editor2-first=M. S. S.|editor2-last=Pandian|editor3-first=Ajay|editor3-last=Skaria|ناشر=Permanent Black and Ravi Dayal Publisher|سنة=2005|صفحات=165–169|isbn=9788178241159|تاريخ الوصول=10 May 2013|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125032414/https://books.google.com/books?id=7CNgU3OcyL4C&pg=PA165|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}</ref><ref name="Holocaust by Damle2" /><ref name="Guru">{{استشهاد بدورية محكمة|titleعنوان=Understanding Violence against Dalits in Marathwada|firstالأول=Gopal|lastالأخير=Guru|journalصحيفة=Economic and Political Weekly|volumeالمجلد=29|issueالعدد=9|dateتاريخ=26 February 1994|pagesصفحات=469–472|jstor=4400849}} {{الاشتراك مطلوب}}</ref><ref name="Asish Pub">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Vakil|الأول=A.K.|عنوان=Reservation policy and scheduled castes in India|سنة=1985|ناشر=Asish Pub. House|مكان=New Delhi|isbn=8170240166|صفحة=82|إصدار=1st}}</ref><ref name="Mendelsohn">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com/books?id=FGbp9MjhvKAC&pg=PA73|عنوان=The Untouchables: Subordination, Poverty and the State in Modern India|الأول1=Oliver|الأخير1=Mendelsohn|الأول2=Marika|الأخير2=Vicziany|ناشر=Cambridge University Press|صفحات=73–75, 91|سنة=1998|تاريخ الوصول=10 May 2013|isbn=9780521556712| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200125032415/https://books.google.com/books?id=FGbp9MjhvKAC&pg=PA73 | تاريخ أرشيف = 25 يناير 2020 }}</ref><ref name="Samiti">{{استشهاد بدورية محكمة|titleعنوان=The Marathwada Riots: A Report|authorمؤلف=Atyachar Virodh Samiti|journalصحيفة=Economic and Political Weekly|volumeالمجلد=14|issueالعدد=19|dateتاريخ=12 May 1979|pagesصفحات=845–852|jstor=4367590}} {{الاشتراك مطلوب}}</ref>
تركزت معظم أحداث العنف في مقاطعة نانديد. فعلى سبيل المثال:
