موسيقى البنجاب: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط حذف تصنيفات عامة |
ط بوت:إصلاح رابط (1) |
||
سطر 9:
الموسيقى الشعبية [[البنجاب (باكستان)|للبنجاب]] هي موسيقى البنجاب التقليدية التي يتم إنتاجها باستخدام الآلات الموسيقية التقليدية مثل [[تمبي]] ، [[القوز (توضيح)|القوز]] ، [[دهاد]] ، [[سارانكي]] ، [[تشيمتا]] وأكثر من ذلك. هناك مجموعة واسعة من [[Folk music of Punjab#Folk songs|الأغاني الشعبية]] لكل مناسبة من الولادة وحتى الموت بما في ذلك الزواج والمهرجانات والمعارض والاحتفالات الدينية.
غالبًا ما يُنظر إلى الموسيقى الشعبية على أنها موسيقى البنجاب التقليدية وعادة ما يكون لها تأليف مشترك. تحول هذا الجانب من الموسيقى الشعبية مع الوقت، لكن الفئات القديمة من الشعبية تبدأ بالنوع الدهادي، الذي يتبع أفكار التأليف الجماعي. يركز النوع الدهادي الشعبي على قصص البطولة وقصص الحب، كما يتضح من القصص العديدة للحكايات الرومانسية الأسطورية لهر رانغا وساهيبا ميرزا. كما تُستخدم الموسيقى الشعبية بشكل شائع في مختلف أحداث مراحل الحياة في منطقة البنجاب. "في كل حفل زفاف تقريبًا، يقوم أفراد العائلة والأصدقاء والموسيقيون الفنيون المحترفون بأداء مجموعات مختلفة من الأغاني الشعبية التي تستخدم موضوعات عن الحنين إلى الماضي، ولكنها تعبر ايضا عن مواضيع البعد والفرح والخوف والأمل في الوقت الحاضر".<ref name=j1>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1=Myrvold, Kristina|سنة= 2004|عنوان=Wedding Ceremonies in Punjab|صحيفة=Journal of Punjab Studies|صفحات=155–170|المجلد=11|العدد=2|مسار=
===الطقوس وأغاني مراحل الحياة===
يظل مفهوم الموسيقى التقليدية أو الشعبية جزءًا هامًا من مجتمع البنجاب لأنه يساعد في الحفاظ على الأعراف القديمة. و غالبًا ما تتزامن أغاني مراحل الحياة "مع مناسبات طقسية وغالباً ما تميز مراحل الاحتفال" ويمكن أن تختلف في موضوع يتراوح بين الولادة والزواج.<ref name=j3/> على سبيل المثال، أفراد العائلة والأصدقاء يرددون هذه الأغاني أثناء احتفالات الزفاف، من خلال القيام بذلك، يساعدون في الحفاظ على الطقوس التقليدية المرتبطة بكل خطوة من خطوات الزواج. إن سوهاج أو غوريان، التي تُغنى للعروس والعريس على التوالي، تعطي الثناء على الله وتطلب البركات منه. عادة ما تغني النساء هذه الأغاني بأسلوب كورالي وقد يركزن أيضًا على العريس المثالي والعروس. كلا النوعين من الأغنية يحتفلان بعاطفة الفرح المحيطة بعملية الزواج. تشعر المشاعر الغورية "بالفرح الصافي والرغبة" ، في حين أن سوهاج "مزيج من الفرح والحزن".<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1=Singh, Nahar |سنة=2011|عنوان=Suhag and Ghorian: Elucidation of Culture through a Female Voice|صحيفة=Journal of Punjab Studies|المجلد= 18 |العدد=1/2|صفحات= 49–73|مسار=
في الوقت الذي توجد فيه الأغاني الشعبية للاحتفال بلحظات مهمة في حياة المرء، فإنها "تعمل أيضًا كمستودع للثقافة المحلية والمعتقدات والهياكل الاجتماعية والاستجابة للتغير التاريخي" لأنها تعكس المناخ الحالي داخل المجتمعات المحلية.<ref name=j2/> مع تباين موضوع هذه الأغاني من مدح الله إلى مجرد مناقشة مشاعر وشكوك أسلوب الحياة الزراعية، فإنها توفر رؤية أكبر للحياة اليومية البنجابية.
في حين أن أغاني الناس في سياق ثقافي معقد لمجتمع يستهلكها نظام اجتماعي صارم متأثر بالمركز الاجتماعي والاقتصادي، إلا أنهم يكشفون أن "سكان القرى من جميع المستويات يتفاعلون يومياً بطريقة تبرهن على ترابطهم المتبادل".<ref name=j2>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1=Singh, Nahar |مؤلف2=Gill, R.S. |سنة=2004|عنوان=Punjabi Folk Songs|صحيفة= Journal of Punjab Studies |المجلد=11|العدد=2|صفحات=171–95|مسار=
===أشكال شعرية قصيرة وأغاني ترفيهية===
سطر 23:
===الموسيقين المحترفين والأنواع===
تمثل المجتمعات المحلية ذات الأداء المهني في البنجاب مجموعات عرقية متداخلة تشغل عمومًا وضعًا أدنى من مزودي الخدمة والرعاة ويتم رعايتها من قبل الطبقات العليا.<ref name=j3>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1=Schreffler, Gibb|سنة=2011|عنوان=Music and Musicians in Punjab|صحيفة=Journal of Punjab Studies|المجلد=18 |العدد=1/2|صفحات=1–47|مسار=
وأبرز هذه المجموعات هي ميراسيز، وهي طابع ورقعة مهنية شاملة صممت لتسمية جميع الموسيقيين الوراثيين. ميراسيز تكون بمثابة علم للأنساب ومسؤولة عن الالتزام بالذاكرة والغناء الذي يثني على الأنساب.<ref>Nayyar, Adam. (2000) “Punjab.” In ''The Garland Encyclopedia of World Music, vol. 5'', South Asia: The Indian Subcontinent, ed. by Allison Arnold, 762-72. New York; London: Garland.</ref> ميراز بشكل عام هم مسلمون (استقروا في ولاية البنجاب الغربية) و خرجوا من مجموعة "دوم" وضموا العديد من المجتمعات المحلية التي "تختلف تبعا لممارسات القرابة، التطور الموسيقي، والسياقات الموسيقية الاجتماعية".<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1=Lybarger, Lowell H. |سنة=2011|عنوان=Hereditary Musician Groups of Pakistani Punjab|صحيفة=Journal of Punjab Studies |المجلد=18|العدد=1/2|صفحات=97–129|مسار=
وتشمل المجتمعات الأخرى ذات الأداء المهني الموسيقي مجموعة بازاجار القبلية وفناني الأداء من النوع دهادي وتمبا-الجوزا.
شعب بازاجار (غوار): من قاعدتهم في ولاية البنجاب الغربية في حقبة ما قبل التقسيم، حمل فناني بازيجار كلا التقاليد التي كانت فريدة لمجتمعهم وتلك التي كانت نموذجية للسكان المحليين في تلك المنطقة. ومع ذلك، على الرغم من مساهماتهم في عالم الموسيقى والقطاع المنفذ في البنجاب، إلا أنهم لا يعترف بهم إلا القليل من جيرانهم ومن الخارج. يصنف المجتمع السائد البنجاب هؤلاء الناس باسم "الأكروبات" في المجتمع . شعب بازاجارا ليس لديهم ميل ولا فرصة لتصحيح هذا الوضع. ولكن في الوقت الحاضر أصبحو أكثر تكاملا وانخراطا في المجتمع السائد. يتكون أدائهم من عرض مجموعة متنوعة من المفاخر البدنية، من القوة والتوازن، وخفة الحركة، والشجاعة. ودعيت العروض عادة من قبل المهرجانات والمناسبات الكبيرة. كانوا سيبدأون بضرب الداهس من أجل تعزيز الإثارة ولفت الانتباه إلى الحدث.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1=Schreffler, Gibb|سنة= 2011|عنوان=The Bazigar (Goaar) People and Their Performing Arts|صحيفة=Journal of Punjab Studies |المجلد=18|العدد=1/2|صفحات=217–250|مسار=
دهادي: يشير إلى كل من الموسيقى البنجابية والفنانين الذين يؤدونها. إنها مجموعة مؤلفة من المطربين. النوع الديناميكي الشعبي خاضع لثلاثة أشكال شاعرية رئيسية هي البينت، سادد، والكالي. و لديها أربعة جوانب رئيسية هي: الخطاب والشعر والغناء والموسيقى. و قد كانت الحفلات تقام عادة خارج القرى على ضفاف بركة أو في مكان مفتوح آخر تحت الظل الكثيف لعدد قليل من الأشجار الكبيرة، أو غير ذلك من المعسكرات الدينية في القرية. السمة المميزة لفن الدهادي الشعبي هو أنه نظام ممارسة مستمرة وصارمة. عادة ما يكون هؤلاء الداديون أميين تماما أو بشكل جزئي . سيتعين عليهم أن يتعلموا من خلال سماع الآخرين، لذا يجب أن تكون قوتهم في الذاكرة كبيرة جدًا. كانت ملابسهم عادة تتكون من عمامات بيضاء ومبهرة مع مروحة. اللون الأبيض هو رمز للحكمة والتعلم والنظافة.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1=Thuhi, Hardial|سنة= 2011|عنوان=The Folk Dhadi Genre|صحيفة=Journal of Punjab Studies|المجلد= 18|العدد=1/2|صفحات= 131–167|مسار=
==الموسيقى المستخدمة في العبادة==
| |||