فلسفة يابانية: الفرق بين النسختين

في اليابان القديمة، تزامن وصول [[بوذية|البوذية]] مع بناء الوطنية وانشاء <nowiki/>[[نفوذ|السلطة المركزية]]. تمكن <nowiki/>[[شوتوكو تايشي|الأمير شوتوكو]] ومعه أسرة سوغا من الانتصار على سلالة مونونوبي الذي كانت تتولى شؤون <nowiki/>[[دين (معتقد)|الدين]] في تلك الحقبة. وضع شوتوكو خطة وطنية [[حوكمة|للحوكمة]] على أساس توحيد القوانين مع البوذية. بالتعاون مع عائلة سوغا، أظهر شوتوكو، الذي كان مندوب <nowiki/>[[الإمبراطورة سويكو]]، فهما عميقا في البوذية  مع أنها أفكار آتية من خارج اليابان، وخطط لتحقيق الاستقرار الوطني [[سياسة|السياسة]] من خلال البوذية. وأطلق شعار "جعل البلد أمنا" ليدل أن السلام الوطني والأمن يأتيا من خلال القوة البوذية. في فترة <nowiki/>[[فترة نارا|نارا]]، خاصة في زمن [[الإمبراطور شومو]]، تم تشييد معابد الكوكابن -جي والكوكبن-ني-جي في جميع أنحاء البلاد وتشييد معابد [[تودائي-جي|تودائي-جي و]][[دايبوتسو]] في [[نارا (نارا)|نارا]]. وبلغت ذروة الحذوة البوذية في فترة النارا بدلالة إحضار السيامة الإمبراطورية من قبل حاكم سلالة تانغ المدعو جيانجين إلى معبد توداي-جي.

 

 

في آواخر حقبة هيان، أدى اهتمام البوذية الهيانية بالأمور الدنيوية إلى إعلان الرهبان البوذيين  "عصر الخطيئة"  مما ألغى الخلاص الدنيوي، وبالتالي، أصبح هناك توجه إلى اعتبار العودة إلى الحياة بعد الموت (التناسخ) هو سبيل الوصول إلى فردوس البوذي بعد الممات. بالإضافة إلى ذلك، أدى الفكر الجديد الداعي إلى أن "البوذية ستهبط خلال الأيام الأخيرة من هذا العالم" إلى ارتفاع حركة التقاة. هذه الحركة التي تزعمها أكويا، وهو من أتباع حركة الأرض الطاهرة، دعت للإيمان <nowiki/>[[أميتابها|بأميتابها]] وأفتت بامكانية وصول كل الناس إلى الجنة البوذية وليس الرهبان البوذيين فقط.