إنجيل منحول: الفرق بين النسختين

بعد عام [[150]] مستمسّت الحاجة في الكنيسة إلى قاعدة شاملة تنظم المؤلفات الدينية حول [[يسوع]]، تمهيدًا لإدراجها ضمن قانون الكتاب المقدس،المقدّس، فكان المعيار المتبعالمتّبع صحة نسبتها إلى الرسل،<ref name="مدخل ثالث">المدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.19</ref> وبرزت [[أناجيل قانونية|الأناجيل الأربعة]] نظرًا لصحة نسبها إلى الرسل من ناحية ولما تحلّت به صفات تتطابق مع التقليد الشفهي، ومع رسائل بولس التي اعتبرت قبلاً أسفارًا مقدسة،<ref name="مدخل ثالث"/> وحوالي عام [[170]] كان قانون العهد الجديد قد اكتمل وأضيفوأُضيف إليه [[سفر أعمال الرسل]] كمؤلف قانوني لكون مؤلفه هو [[لوقا]] مؤلف [[إنجيل لوقا|الإنجيل الثالث]] نفسه،<ref name="مدخل رابع">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.20</ref> ثم ضمّ إلى القانون لاحقًا [[رؤيا يوحنا]] و[[الرسالة إلى العبرانيين]] إضافة إلى رسائل يوحنا الثلاث ورسالتي بطرس فضلاً عن [[رسالة يهوذا]] و[[رسالة يعقوب]]،<ref name="مدخل خامس">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.21</ref> وذلك بعد نقاشات طويلة حول صحة نسبتها، إذ لم ينته ضم جميع الأسفار حتى نهاية [[القرن 3|القرن الثالث]] وبداية [[القرن 4|القرن الرابع]].

أما تلك الكتب التي لم يثبت صحة نسبتها، فقدت تدريجيًا حظوتها في الكنيسة ولدى المسيحيين كأسفار مقدسة، كرسالة اقلمنضسأقلمنضس الأولى ورؤيا بطرس ومؤلف الراعي لهرماس، ومؤلفات أخرى غيرها، وهذه المؤلفات كانت ذات انتشار في مناطق محدودة خصوصًا [[مصر]]،<ref name="مدخل رابع"/> لكنها دُعيت عقب رفضها في قانون الكتاب المقدس بالمنحولة والتي تعني باليونانية مخفية، وذلك لأنه لم يسمح بقراءتها خلال إقامة الشعائر الدينية وأمر أن تبقى خفية خلالها، إلا أنه قد أوصيأوصى بقراءتها في بعض الأحوال لحسن تأثيرها في الحياة المسيحية،<ref name="مدخل خامس"/> أما أناجيل الحق وتوما وفيليبس فقد رفضترُفضت لأنها مجرد أقوال محتواه في [[أناجيل قانونية|الأناجيل القانونية]] ولا تحوي شيئاً من رواية الأحداث، كما أن أغلبها قد وضع بعد فترة طويلة من سائر المؤلفات،<ref name="مدخل سادس ">مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.22</ref> في حين رفضت أناجيل مريم ويعقوب والطفولة، لكونها أقرب إلى الرؤى والقصص الشعبية منها إلى الصيغ الواقعية، فضلاً عن التوسع في جانب معجزات الرسل بهدف تعظيم شأنهم،<ref name="مدخل سادس"/> أما [[إنجيل برنابا]] فلا يعتبريُعتبر من الأناجيل المنحولة والكتب الأبوكفيرية، إذ إنه كتب أواخر [[القرن 15|القرن الخامس عشر]] على يد راهب تحوّل إلى [[إسلام|الإسلام]]،<ref>[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/005-Barnabas-fake-bible.html إنجيل برنابا خرافة غير متقنة] الأنبا تكلا، 28 أيلول 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171201081638/https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/005-Barnabas-fake-bible.html |date=01 ديسمبر 2017}}</ref> وبالتالي لا يعود للفترة الزمنية المبكرة ذاتها لسائر الأناجيل المنحولة، التي كتبت خلال [[القرن 2|القرن الثاني]] و[[القرن 3|القرن الثالث]]،<ref name="مدخل سادس"/> وهي على الرغم من رفضها ضمن قانون العهد الجديد إلا أنها تلبث هامة جدًا للباحثين بقصد دراسة الفكر الديني لدى المسيحيين خلال تلك الفترة.<ref name="مدخل سادس"/>