إصلاح بروتستانتي: الفرق بين النسختين

[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:إصلاح تحويلات القوالب
إنقاذ مصادر 1 ووسم 0 كميتة.) #IABot (v2.0.1
سطر 6:
بدأ لوثر بانتقاد بيع صكوك الغفران مصرًّا على أن البابا ليس له أي سلطة على المطهر، وأن خزانة الكنيسة ليس لها علاقة بالكتاب المقدس. تطور الإصلاح أكثر ليشمل التمييز بين الشريعة الإلهية والإنجيل المقدس، والاعتماد الكامل على الكتاب المقدس باعتباره المصدر الوحيد للعقيدة الصحيحة ([[سولا سكريبتورا]])، والاعتقاد بأن الإيمان بيسوع هو السبيل الوحيد لتلقي عفو الله عن الخطيئة ([[سولا فيدي]]) بدلًا من الأعمال الجيدة. دُرِّست صيغة مماثلة من قِبل الكاثوليكية والمولينية والينسينية على الرغم من اعتبار هذا الاعتقاد تابعًا للبروتستانتية. قلل كهنوت جميع المؤمنين من الحاجة إلى القديسين أو الكهنة للعمل كوسطاء، وانتهت عزوبية الكهنوت الإلزامية. تدل عقيدة «صالحون ومخطئون في نفس الوقت» أنه لا يمكن لأحد أن يصبح جيدًا بما يكفي لكسب الغفران من الله على الرغم من كل ما يفعله من حسنات. بُسِّط لاهوت الأسرار وصُدَّت محاولات فرض نظرية المعرفة الأرسطية.
 
لم يرى لوثر وأتباعه هذه التطورات اللاهوتية كتغيرات. خلص إقرار أُوغسبورغ لعام 1530 إلى أنه «لم يصدر أي شيء من جانبنا ضد الكتاب المقدس أو الكنيسة الكاثوليكية في العقيدة والاحتفالات الدينية»، وحتى بعد مجلس ترينت، نشر مارتن شيمنيتز عمل بعنوان امتحان مجلس ترينت بين عامي 1565-1573 كمحاولة لإثبات أن ترينت ابتكرت العقيدة بينما كان اللوثريون يتبعون خطى آباء الكنيسة والرسل.<ref>''[https://books.google.com/books?id=M9RTAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:WavRe78tBJ8C&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwik3rf11vvfAhWHpYMKHXdIB-IQ6AEIMDAB#v=onepage&q&f=false Examen]'', Volumes I-II: Volume I begins on page 46 of the pdf and Volume II begins on page 311. ''[https://books.google.com/books?id=UtRTAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:WavRe78tBJ8C&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwik3rf11vvfAhWHpYMKHXdIB-IQ6AEIODAC#v=onepage&q&f=false Examen]'' Volumes III-IV: Volume III begins on page 13 of the pdf and Volume IV begins on page 298. All volumes free on Google Books {{Webarchiveمرجع ويب |urlوصلة=https://books.google.com/books?id=M9RTAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:WavRe78tBJ8C&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwik3rf11vvfAhWHpYMKHXdIB-IQ6AEIMDAB |title=نسخة مؤرشفة |accessdate=21 يناير 2020 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20200122043749/https://books.google.com/books?id=M9RTAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:WavRe78tBJ8C&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwik3rf11vvfAhWHpYMKHXdIB-IQ6AEIMDAB |datearchivedate=22 يناير 2020 |url-status=bot: unknown }}</ref><ref>[http://www.wlsessays.net/bitstream/handle/123456789/4095/PreusChemnitz.pdf?sequence=1&isAllowed=y Martin Chemnitz on the Doctrine of Justification] by Jacob A. O. Preus {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170401130509/http://www.wlsessays.net/bitstream/handle/123456789/4095/PreusChemnitz.pdf?sequence=1&isAllowed=y |date=1 أبريل 2017}}</ref>
 
تنوعت الحركة الأولية في ألمانيا ونشأ مصلحون آخرون بشكل مستقل عن لوثر مثل زوينغلي في زيوريخ وجون كالفين في جنيف. اختلفت أسباب وخلفيات الإصلاح وتباينت بناءً على البلد، واكتُشفت بشكل مختلف عن ألمانيا. وفر انتشار مطبعة غوتنبرغ وسيلة للنشر السريع للمواد الدينية في العامية.<ref>{{استشهاد|الأخير=National Geographic|عنوان=A Fun, Animated History of the Reformation and the Man Who Started It All {{!}} Short Film Showcase|مسار=https://www.youtube.com/watch?v=FhGGjRjvq7w|تاريخ الوصول=2019-01-06| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191024190559/https://www.youtube.com/watch?v=FhGGjRjvq7w&app=desktop | تاريخ أرشيف = 24 أكتوبر 2019 }}</ref>