نقد الإسلام: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:إصلاح تحويلات القوالب |
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.9.1* |
||
سطر 84:
وفقاً لموسوعة العنف من أصل 1,763 نزاعًا تاريخيًا معروفًا ومسجلًا، حوالي 123 أو 6.98% كان الدين هو السبب الرئيسي، ومن بين تلك النسبة كان 66 أو 53.66% مرتبطة بالإسلام.<ref name="Axelrod, Alan 2004">Axelrod, Alan & Phillips, Charles ''Encyclopedia of Wars'', Facts on File, November 2004, {{ردمك|978-0-8160-2851-1}}. Deem, Richard.</ref> كانت الفتوحات الإسلامية توسعًا عسكريًا على نطاق غير مسبوق، بدءًا من حياة محمد وامتد عبر القرون وصولاً إلى الحروب العثمانية في أوروبا. حتى القرن الثالث عشر، كانت الفتوحات الإسلامية هي إمبراطوريات متماسكة أكثر أو أقل من خلال الخلافة، ولكن بعد الغزوات المغولية، استمر التوسع على جميع الجبهات (بخلاف أيبيريا التي فقدت في الاسترداد) لمدة نصف سنة أخرى حتى النهاية النهائية. أدى انهيار الإمبراطورية المغولية في الشرق والإمبراطورية العثمانية في الغرب مع بداية العصر الحديث.
أدت [[أحداث 11 سبتمبر 2001|هجمات 11 سبتمبر]] على الولايات المتحدة، ومختلف أعمال الإرهاب الإسلامي الأخرى على مدى [[القرن 21|القرن الحادي والعشرين]]، إلى توجيه الكثير من غير المسلمين للإسلام كدين عنيف.<ref>{{استشهاد بكتاب |عنوان=Religion, power & violence: expression of politics in contemporary times|الأول=Ram |الأخير=Puniyani |ناشر=SAGE |سنة=2005 |صفحات=97–98 |مسار= https://books.google.com/?id=Fd5Fm79VMk8C&pg=PA98&dq=Islam+%22violent+religion%22#v=onepage&q=Islam%20%22violent%20religion%22&f=false |isbn=978-0761933380|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200301113714/https://books.google.com/?id=Fd5Fm79VMk8C&pg=PA98&dq=Islam+%22violent+religion%22#v=onepage&q=Islam%20%22violent%20religion%22&f=false|تاريخ أرشيف=2020-03-01}}</ref> وعلى وجه الخصوص، أصبحت تعاليم القرآن في مسائل الحرب والسلام موضوعات نقاش ساخن في السنوات الأخيرة. من ناحية، يدعي بعض النقاد أن بعض آيات القرآن تجيز العمل العسكري ضد غير المؤمنين ككل خلال حياة محمد وبعده.<ref name="Who Are the Moderate Muslims?">Sam Harris [http://www.huffingtonpost.com/sam-harris/who-are-the-moderate-musl_b_15841.html Who Are the Moderate Muslims?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190325221750/https://www.huffingtonpost.com/sam-harris/who-are-the-moderate-musl_b_15841.html |date=25 مارس 2019}}</ref> من ناحية أخرى، فإن معظم علماء المسلمين ، بما في ذلك الأحمديين، يجادلون بأن هذه الآيات القرآنية تفسر خارج السياق،<ref name="Boundries_Princeton">Sohail H. Hashmi, David Miller, ''Boundaries and Justice: diverse ethical perspectives'', Princeton University Press, p. 197</ref><ref name="www-rohan.sdsu.edu">{{استشهاد ويب|مسار=http://www-rohan.sdsu.edu/~khaleel/|عنوان=Khaleel Mohammed|ناشر=San Diego State University Religious Studies Department|وصلة مكسورة=yes|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20080708102707/http://www-rohan.sdsu.edu/~khaleel/|تاريخ أرشيف=2008-07-08|df=}}</ref> ويزعمون أنه عندما تقرأ الآيات في سياقها، يبدو بوضوح أن القرآن يحظر العدوان،<ref name="aaiil.org">Ali, Maulana Muhammad; [http://www.aaiil.org/text/books/mali/religionislam/religionislammuhammadali.shtml The Religion of Islam] (6th Edition), Ch V "Jihad" p. 414 "When shall war cease". Published by ''[[حركة الأحمدية في لاهور]]'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180421092242/http://aaiil.org/text/books/mali/religionislam/religionislammuhammadali.shtml |date=21 أبريل 2018}}</ref><ref name="Sadr-u-Din, Maulvi page 8">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Sadr-u-Din|الأول= Maulvi|عنوان=Qur'an and War| صفحة= 8|ناشر= The Muslim Book Society, Lahore, Pakistan|مسار=http://www.aaiil.org/text/books/others/sadrdin/quranwar/quranwar.shtml| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160308202015/http://aaiil.org/text/books/others/sadrdin/quranwar/quranwar.shtml | تاريخ أرشيف = 8 مارس 2016 }}</ref><ref>[http://www.aaiil.org/uk/newsletters/2002/0302.shtml Article on Jihad] by Dr. G.W. Leitner (founder of The Oriental Institute, UK) published in ''Asiatic Quarterly Review'', 1886. ("Jihad, even when explained as a righteous effort of waging war in self-defense against the grossest outrage on one's religion, is strictly limited.."){{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170829203630/http://www.aaiil.org/uk/newsletters/2002/0302.shtml |date=29 أغسطس 2017}}</ref> ويسمح بالقتال فقط في الدفاع عن النفس.<ref name="The Qur p. 228-232">[http://www.aaiil.org/text/articles/bash/quraniccommandmentswarjihad.shtml The Qur'anic Commandments Regarding War/Jihad] An English rendering of an Urdu article appearing in Basharat-e-Ahmadiyya Vol. I, pp. 228–32, by Dr. Basharat Ahmad; published by the Lahore Ahmadiyya Movement for the Propagation of Islam {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180426223211/http://www.aaiil.org/text/articles/bash/quraniccommandmentswarjihad.shtml |date=26 أبريل 2018}}</ref><ref name="Ali, Maulana Muhammad Pages 411-413">{{استشهاد بكتاب|الأول=Ali|الأخير= Maulana Muhammad|عنوان= The Religion of Islam (6th Edition), Ch V "Jihad" |صفحات= 411–13|ناشر= The Lahore Ahmadiyya Movement |مسار=http://www.aaiil.org/text/books/mali/religionislam/religionislammuhammadali.html| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20200426150622/http://www.aaiil.org/text/books/mali/religionislam/religionislammuhammadali.html | تاريخ الأرشيف = 26 أبريل 2020 }}</ref>
وصف المستشرق ديفيد مارغوليوش [[غزوة خيبر]] بأنها "المرحلة التي أصبح فيها الإسلام خطرًا على العالم كله".<ref name="Margoliouth 1905 p. 362-363">[[مرجليوث]], D.S. (1905). Mohammed and the Rise of Islam (Third Edition, pp. 362–63). New York; London: G.P. Putnam's Sons; The Knickerbocker Press.</ref> ووفقًا لمارجوليوث، الهجمات السابقة على المكيين والقبائل اليهودية في المدينة (على سبيل المثال، [[غزوة بني قريظة]]) يمكن أن تكون على الأقل معقولاً بسبب الأخطاء التي وقعت ضد محمد أو المجتمع الإسلامي.<ref name="Margoliouth 1905 p. 362-363"/> يجادل مارغوليوث بأن اليهود في خيبر لم يفعلوا شيئًا لإيذاء محمد أو أتباعه، وينسب الهجوم إلى الرغبة في النهب.<ref name="Margoliouth 1905 p. 362-363"/> ويصف السبب الذي قدمه النبي محمد للهجوم "لأن سكانها لم يكونوا مسلمين" (المائل في المصدر).<ref name="Margoliouth 1905 p. 362-363"/> وكتب أن هذا أصبح عذراً لغزو غير مقيد.<ref>"That plea would cover attacks on the whole world outside Medinah and its neighbourhood: and on leaving Khaibar the Prophet seemed to see the world already in his grasp. This was a great advance from the early days of Medinah, when the Jews were to be tolerated as equals, and even idolators to be left unmolested, so long as they manifested no open hostility. Now the fact that a community was idolatrous, or Jewish, or anything but Mohammedan, warranted a murderous attack upon it: the passion for fresh conquests dominated the Prophet as it dominated an Alexander before him or a Napoleon after him." [[مرجليوث]] (1905). Mohammed and the Rise of Islam (Third Edition, p. 363). New York; London: G.P. Putnam's Sons; The Knickerbocker Press.</ref>
| |||