اللغة العربية: الفرق بين النسختين

'''اللُّغَة العَرَبِيّة''' هي أكثرُ اللغاتِ [[لغات سامية|السامية]] تحدثاً، وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم، يتحدثُها أكثرُ من 467 مليون نسمة، <ref>[https://www.skynewsarabia.com/varieties/740509-%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%94%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A9 لغات العالم: الصينية الأكثر انتشار والعربية رابعة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181218054428/https://www.skynewsarabia.com/varieties/740509-لغات-العالم-الصينية-الأكثر-انتشار-والعربية-رابعة |date=18 ديسمبر 2018}}</ref>{{للهامش|1}} ويتوزعُ متحدثوها في [[الوطن العربي]]، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة [[الأهواز|كالأهواز]] و[[تركيا]] و[[تشاد]] و[[مالي]] [[السنغال|والسنغال]] و[[إريتريا|إرتيريا]] و[[إثيوبيا]] و[[جنوب السودان]] و[[إيران]]. وبذلك فهي تحتل المركز الرابع أو الخامس من حيث اللغات الأكثر انتشاراً في العالم، <ref>{{استشهاد ويب

هنالك العديد من الآراء حول أصل العربية لدى قدامى اللغويين [[عرب|العرب]]، منها أن اللغة العربية أقدم من العرب أنفسهم فقالوا أنها لغة [[آدم]] في الجنة، ولعب التنافس القبلي في عصر [[الدولة العباسية|الخلافة العباسية]] دوراً كبيراً في نُشوء هذه النظريات، فزعم بعضهم أن [[يعرب]] بن [[قحطان (توضيح)|قحطان]] كان أول من تكلم هذه العربية، وفريق ذهب أن [[إسماعيل]] هو أول من تكلم بها، واستشهدوا لقولهم هذا بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية والواقع الحي <ref>جواد علي، '' المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 8 ص 538</ref>، {{للهامش|2}}، الدراسات العلمية الحديثة أكدت أن العربية والعبرية والسيرانية (اللغات السامية الوسطى) تنحدر من أصل لغوي واحد<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=مجلة الفيصل: العدد 271|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=orFeDwAAQBAJ&pg=PT55&dq=%D9%84%D8%BA%D8%A9+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA+%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiDtsmsvvXnAhVzA2MBHdnOAg0Q6AEIJzAA#v=onepage&q=%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA%20%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&f=false|ناشر=مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية|تاريخ=1999-05-01|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200229002717/https://books.google.com.sa/books?id=orFeDwAAQBAJ&pg=PT55&dq=%D9%84%D8%BA%D8%A9+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA+%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiDtsmsvvXnAhVzA2MBHdnOAg0Q6AEIJzAA#v=onepage&q=%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA%20%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-29}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المصطلح العلمي في اللغة العربية: عمقه التراثي وبعده المعاصر|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=D8EmDwAAQBAJ&pg=PA26&dq=%D9%84%D8%BA%D8%A9+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA+%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj-w_zEvvXnAhVCz4UKHergBCMQ6AEIPDAD#v=onepage&q=%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA%20%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&f=false|ناشر=Al Manhal|تاريخ=2010-01-01|ISBN=9796500130606|لغة=ar|مؤلف1=رجاء وحيد|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200229002720/https://books.google.com.sa/books?id=D8EmDwAAQBAJ&pg=PA26&dq=%D9%84%D8%BA%D8%A9+%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA+%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj-w_zEvvXnAhVCz4UKHergBCMQ6AEIPDAD#v=onepage&q=%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA%20%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-29}}</ref><ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بكتاب|عنوان=علم اللغة: مدخل نظري في اللغة العربية|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=zGUrDAAAQBAJ&pg=PA49&dq=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj344qZvPXnAhVMExoKHbuaAsEQ6AEIQzAE#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9&f=false|ناشر=Al Manhal|تاريخ=2007-01-01|ISBN=9796500024950|لغة=ar|مؤلف1=محمود|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200229002721/https://books.google.com.sa/books?id=zGUrDAAAQBAJ&pg=PA49&dq=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj344qZvPXnAhVMExoKHbuaAsEQ6AEIQzAE#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-29}}</ref>، وعثر في مواضع مُتعدّدة في شمال شبه الجزيرة العربية كذلك على كتابات قديمة بلغات متباينة اختلاف بسيط عن عربية [[القرآن]] أو [[أدب جاهلي|الشعر الجاهلي]]<ref name="مولد تلقائيا1" /> <ref>جواد علي، '' المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام'' ج 8 ص 563</ref> ولم يهتم اللغويون العرب القدماء باللغات السامية الجنوبية بشقيها الشرقي والغربي واعتبروها لغات "رديئة"، فقد اعتبروا اللغة العربية لغة قريش هي الأصل رغم أن تلك اللغات السامية الجنوبية قد تكون أقدم من العربية التي تكلمت بها قريش. <ref>جواد علي، '' المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام'' ج 8 ص 564</ref>

وبعضهم كان يرى أن دراسة وبحث تلك اللغات واللهجات مضيعة للوقت وإحياءً للجاهلية <ref>جواد علي، '' المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام'' ج 8 ص 566</ref> فقد كانوا مُدركين أن ألسنة العرب متباينة ومختلفة، فقد قال [[محمد بن جرير الطبري]] <ref>تفسير الطبري ج 1 ص 9</ref>: {{اقتباس| كانت العرب وإن جمع جميعها اسم أنهم عرب، فهم مختلفو الألسن بالبيان متباينو المنطق والكلام}}

اللغة العربية من اللغات السامية التي شهدت تطورًا كبيرًا وتغيرًا في مراحلها الداخلية، وللقرآن فضل عظيم على اللغة العربية حيث بسببه أصبحت هذه اللغة الفرع الوحيد من اللغات السامية الذي حافظ على توهجه وعالميته، في حين اندثرت معظم اللغات السامية، وما بقي منها عدا لغات محلية ذات نطاق ضيق مثل: [[اللغة العبرية|العبرية]] و[[اللغة الأمهرية|الأمهرية]] (لغة أهل [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]]، أي ما يُعرف اليوم [[إثيوبيا|بإثيوبيا]])، . يتحدث اللغة العربية حاليًا قُرابة 422 مليون [[نسمة]] كلغة أم، كما يتحدث بها من [[مسلم|المسلمين]] غير [[عرب|العرب]] قرابة العدد نفسه كلغة ثانية.

يقول البعض إن اللغة العربية هي أقرب اللغات السامية إلى "اللغة السامية الأم"، وذلك لأنها احتفظت بعناصر قديمة تعود إلى اللغة السامية الأم أكثر من أي لغة سامية أخرى. ففيها أصوات ليست موجودة في أيّ من اللغات السامية الأخرى، بالإضافة إلى وجود نظام [[إعراب|الإعراب]] والعديد من الصيغ [[جمع تكسير|لجموع التكسير]] والعديد من الظواهر اللغوية الأخرى التي كانت موجودة في اللغة السامية الأم.<ref name="ReferenceA">كتاب "فقه اللغة العربية وخصائصها"، د.إميل بديع يعقوب</ref> وتُعد اللغة العربية "الشمالية"، أقرب اللغات إلى الأصل الذي تفرّعت منه اللغات الساميّة، لأن [[عرب|عرب الشمال]] لم يمتزجوا كثيرًا بغيرهم من الأمم، ولم تخضعهم أمم أخرى لحكمهم كما كان الشأن في كثير من الأمم السابقة الأخرى [[عبرانيون|كالعبرانيين]] و[[بابل|البابليين]] و[[الآشوريين (توضيح)|الآشوريين]]، فحفظتهم الصحراء من غزو الأعداء وحكم الأمم الأجنبية، كما حفظت لغتهم من أن تتأثر تأثرًا كبيرًا بغيرهم.<ref>مناهج الفكر والبحث التاريخي والعلوم المساعدة وتحقيق المخطوطات، مع دراسة للأرشيف العثماني واللبناني والعربي والدولي. الدكتور حسّان حلاّق، دار النهضة العربية، صفحة: 73-74. ISBN 978-614-402-193-2</ref> كذلك فإن العربية هي أكثر اللغات السامية احتفاظًا بسمات السامية الأولى فقد احتفظت بمعظم أصوات اللغة السامية وخصائصها النحوية والصرفية، <ref name="تاريخ العربية">{{استشهاد ويب|مسار=http://www.angelfire.com/tx4/lisan/fiqhlughah/part_3.htm/شيشس.html-%20Saudi%20Arabia%20-%20›...%20›%20%20›%20المعجم.htm|عنوان=اللغات السامية|تاريخ الوصول=27-3-2010| مسار أرشيف = http://web.archive.org/web/20170630114652/http://www.angelfire.com/tx4/lisan/fiqhlughah/part_3.htm/شيشس.html- Saudi Arabia - ›... › › المعجم.htm | تاريخ أرشيف = 30 يونيو 2017 }}</ref> فقد احتفظت بأصوات فقدتها بعض اللغات مثل: غ، ح، خ، ض، ظ، ث، ذ. ولا ينافسها في هذه المحافظة إلا العربية الجنوبية، واحتفظت أيضًا بعلامات الإعراب بينما فقدتها اللغات السامية الأخرى، وبمعظم الصيغ الاشتقاقية للسامية الأم: اسم الفاعل، المفعول، وتصريف الضمائر مع الأسماء والأفعال: بيتي، بيتك، بيته، رأيته، رآني. واحتفظت العربية بمعظم الصيغ الأصلية للضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة. وبما أن معجم العربية الفصحى يُعتبر ثروة لفظية ضخمة لا يعادلها أي معجم سامي آخر، فإنها أصبحت عونًا لعلماء الساميات في إجراء المقارنات اللغوية أو قراءة النصوص السامية القديمة كنصوص الآثار الأكادية والفينيقية والأوغاريتية وحتى نصوص التوراة العبرية.<ref name="تاريخ العربية"/>

كما أن تسمية لغة [[مناذرة|المناذرة]] و[[مملكة كندة|كندة]] (الذين تركوا أقرب النصوص لهذه العربية) بالـ"عدنانية" خاطئ فهم لم يعرفوا التسمية قبل الإسلام ولم يدعوا النسبة بعده فكل هذه النظريات أنتجتها العصبيات التي ظهرت في عصر [[الدولة العباسية|الخلافة العباسية]] <ref name="جواد علي، المفصل ج 8 ص 653">جواد علي، '' المفصل '' ج 8 ص 653</ref> ويناقض أهل الأخبار أنفسهم لأنهم يلجؤون للرواية الشفهية لا النقل عن مصدر وسند مكتوب <ref>جواد علي '' المفصل '' ج 8 ص 655</ref> إذ يناقض رواية عدم احتكاك "عرب الشمال" بأحد روايات الإخباريين عن استعانة [[قصي بن كلاب]] بالروم لطرد [[أزد|الأزد]] من [[مكة]] <ref>جواد علي، '' المفصل '' ج 8 ص 643</ref> وإن شكك أحد في هذه الرواية فإن كتابات اليونانيين فصلت في أحوال شبه الجزيرة العربية منها سيطرة [[الإمبراطورية الرومانية]] وإخضاعها لشمال الجزيرة العربية مراراً <ref>Birley, Anthony R. (1999). Septimius Severus: The African Emperor. London: Routledge p.134</ref> وذكر اليونان أن ساحل [[كنانة]] (القبيلة التي تتفرع منها [[قريش]] حسب النسابة) كان خاضعا للأحباش في القرن الأول قبل الميلاد <ref>Charles Forster,The historical geography of Arabia: or the patriarchal evidences of revealed religion, a memoir and an appendix containing translations... of the hamyaritic inscriptions recently discovered in Hadramaut p.130</ref><ref>[[آرون أروسميث]], A compendium of ancient and modern geography: for the use of Eton school p.578</ref> فهذه كتابات كلاسيكية واكتشافات أثرية تضعف الروايات التي ظهرت نتيجة العصبيات بين [[يثرب]] و[[مكة]] فحرصت قبيلة قريش أن تجعل من نفسها تاجرة جزيرة العرب، وزعيمتها في اللغة وأنها موطن الفصاحة والبيان التي يذهب إليها علماء اللغة ليقرروا عنهم الفصيح والرديء من الكلام فيصبح ملكهم بعد [[إسلام|الإسلام]] أصيلاً مجيداً تليدا، ونتيجة طبيعية لما كانوا عليه قبله <ref name="جواد علي، المفصل ج 8 ص 653"/>

خلال القرن الثالث عشر اجتاح الشرق العربي المغول بقيادة هولاكو خان، فأمعنوا في معالم الثقافة والحضارة تدميرًا وتخريبًا، الأمر الذي ترك [[مسلم|المسلمين]] في حال تصفها [[كارن أرمسترونغ|المستشرقة كارين آرمسترونغ]] باليتم، ففقهاء وعلماء [[الدولة المملوكية|العصر المملوكي]] لم يكونوا مهتمين بتطوير [[فتوى|الفتاوي]] و[[فقه (توضيح)|الاجتهادات الفقهية]] والعلوم المختلفة بقدر ما كانوا مهتمين بإعادة تجميع ما قد ضاع وفقد منها، <ref>النزعات الأصولية في اليهودية والمسيحية والإسلام، كارين آرمسترونغ، دار الكلمة، دمشق 2005، ص.49</ref> لكن على الرغم من ذلك فإن اللغة العربية استمرت لغة مهمة في البلدان الإسلامية، إلا أنها أخذت بالانحسار في [[شبه الجزيرة الإيبيرية|شبه الجزيرة الأيبيرية]] مع قيام [[قشتالة (توضيح)|القشتاليين]] بإسقاط المدن الأندلسية شيئاً فشيئًا وقتل أو نفي أهلها المسلمين، كذلك فقد أخذت أهميتها العلمية تتراجع بعد ركود الاكتشافات العلمية العربية، و[[عصر النهضة|بدء انتقال شعلة الحضارة إلى أوروبا]].

يتحدث العربية اليوم أكثر من 422 مليون نسمة، {{للهامش|1}} ويتوزع متحدثوها بشكل رئيسي في المنطقة المعروفة باسم [[الوطن العربي]]، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة له [[الأهواز|كالأحواز]] و[[تركيا]] و[[تشاد]] و[[مالي]] و[[السنغال]] و[[إريتريا|إرتيريا]]. كما أنها تُدرّس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي، إلا عدد اللغات التي تستخدم الأبجدية العربية تراجع بعض الشيء، كون عدد من الدول مثل [[أذربيجان]] و[[تركيا]] عدل عن استخدام تلك الأبجدية واستعاض عنها [[كتابة لاتينية|بالحروف اللاتينية]].

تنوعت الخطوط العربية وتفشت في البلاد والأمصار مع ازدياد رقعة [[خلافة إسلامية|الدولة الإسلامية]] وازدهار [[علم|العلوم]] و[[فن|الفنون]] التي عبّر عنها العلماء والأدباء بلسان عربي، ومن أبرز الخطوط العربية: [[خط كوفي|الخط الكوفي]]، [[خط الطومار]] أو الخط الطوماري وهو نوع كبير من خط النسخ، يتميز بضخامة الحجم ووضوح المعالم ودقة النهايات، وحرفا [[ف|الفاء]] و[[ق|القاف]] في هذا الخط تكون أواسطها محدودة وجنباتها مدورة، [[خط النسخ]] أو الخط النسخي الذي كان يستخدمه النساخون في نسخ الكتب، [[خط أندلسي|الخط الأندلسي]] الذي تطور في [[الأندلس|بلاد الأندلس]] وظهرت فيه بعض مؤثرات الحروف الأفرنجيّة، <ref>المنوني، محمد، "لمحة عن تاريخ الخط العربي والزخرفة في الغرب الإسلامي"، في، المجلة التاريخية المغربية، عدد 53-54، جويلية 1989، صفحة: 205-230.</ref> وغيره كثير مثل [[خط الثلث]] و[[خط فارسي|الخط الفارسي]] و[[خط مغربي|الخط المغربي]].<ref>حبيب الله فضائلي "أطلس الخط والخطوط"، ترجمة: [[محمد ألتونجي|محمد التونجي]]، الناشر: دار طلاس، دمشق، سوريا، 1993.</ref>

| {{أصد|/l/}} ، {{أصد|[lˁ]}} (في ''[[الله]]'' فقط)

فالمعاني والبيان وُضعا لمعرفة التحسين الذاتي، والبديع وُضع لمعرفة التحسين العرضي. أما [[علم المعاني (توضيح)|علم المعاني]] فيتناول الفصاحة والبلاغة والكلام والخبر، والفصاحة في اللغة تعني البيان والظهور، وفي الاصطلاح هي الألفاظ الظاهرة المعنى، المألوفة الاستعمال عند العرب، وهي تكون وصفاً للكلمة والكلام والمتكلم، يُقال: كلمة فصيحة، وكلام فصيح، ومتكلم فصيح.<ref name="الشيرازي1"/> وفصاحة الكلمة هي خلوص الكلمة من تنافر الحروف، بأن لا تكون الكلمة ثقيلة على السمع، صعبة على اللسان، ومن غرابة الاستعمال، وهي كون الكلمة غير ظاهرة المعنى، ولا مألوفة الاستعمال عند العرب، حتى لا يفهم المراد منها، لاشتراك اللفظ، أو للاحتياج إلى مراجعة [[قاموس|القواميس]].<ref name="الشيرازي1">[http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part1/1.htm موقع الإمام الشيرازي: علم البلاغة والفصاحة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170512175758/http://www.alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part1/1.htm |date=12 مايو 2017}}</ref> أما الكلام فهو إما خبر وإما إنشاء، والخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب، <ref>[http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part1/2.htm موقع الإمام الشيرازي، الفصل الأول: أقسام الكلام] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170710065347/http://www.alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part1/2.htm |date=10 يوليو 2017}}</ref> أما الإنشاء فهو ما لا يحتمل صدقاً ولا كذباً، كالأمر والنهي والاستفهام والتمني والنداء وغيرها.<ref>[http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part1/3.htm موقع الإمام الشيرازي، الفصل الأول: الإنشاء] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170818022350/http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part1/3.htm |date=18 أغسطس 2017}}</ref>

يُعرّف [[علم البيان|البيان]] في اللغة بأنه الكشف والظهور، واصطلاحاً هو أصول وقواعد يُعرف بها إيراد المعنى الواحد بطرق متعدّدة وتراكيب متفاوتة: من الحقيقة والمجاز، والتشبيه والكناية..، مختلفة من حيث وضوح الدلالة على ذلك المعنى الواحد وعدم وضوح دلالتها عليه.<ref name="تعريف علم البيان">[http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part2/1.htm موقع الإمام الشيرازي: الفصل الثاني، تعريف علم البيان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170809111239/http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part2/1.htm |date=09 أغسطس 2017}}</ref> وعلم البيان يعتمد على أركان ثلاثة: [[تشبيه|التشبيه]] و[[مجاز (توضيح)|المجاز]] و[[كناية|الكناية]]، <ref name="تعريف علم البيان"/> أما التشبيه فهو اصطلاحًا عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وإرادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم، كما في قول: "زيد كالأسد"، <ref>[http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part2/2.htm موقع الإمام الشيرازي، الفصل الثاني: تعريف التشبيه] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170818022345/http://www.alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part2/2.htm |date=18 أغسطس 2017}}</ref> والمجاز هو في الاصطلاح نقل الكلمة عن معناها الأصلي، واستعملها في معنى مناسب لها، كاستعمال "الأسد" في "الرجل لشجاعالشجاع"، والمجاز من الوسائل البيانية الذي يكثر في كلام الناس، البليغ منهم وغيرهم، وليس من الكذب في شيء كما توهّم.<ref>[http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part2/3.htm موقع الإمام الشيرازي، الفصل الثاني: تعريف المجاز] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170813073938/http://www.alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part2/3.htm |date=13 أغسطس 2017}}</ref> وأما الكناية فيُقصد بها اصطلاحًا: لفظ أريد به غير معناه الموضوع له، مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي، لعدم نصب قرينة على خلافه، وهذا هو الفرق بين المجاز والكناية، ففي الأول لا يمكن ارادة الحقيقي لنصب القرينة المضادّة له، بخلاف الثاني.<ref>[http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part2/4.htm موقع الإمام الشيرازي، الفصل الثاني: تعريف الكناية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170719220609/http://www.alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part2/4.htm |date=19 يوليو 2017}}</ref>

يُعرّف علم البديع بأنه ذلك العلم الذي يُعرف به وجوه تحسين الكلام، والمحسنات على قسمين: معنوية ولفظية، <ref>[http://alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part3/1.htm موقع الإمام الشيرازي، الفصل الثالث: مقدمة في تعريف علم البديع] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170809102353/http://www.alshirazi.com/compilations/lals/balagah/part3/1.htm |date=09 أغسطس 2017}}</ref> وهذه تضم [[سجع|السجع]] و[[طباق (بديع)|طباق]] و[[جناس|الجناس]] و[[مقابلة|المقابلة]] و[[تشبيه|التشبيه]]. يتحدث علماء اللغة عن علاقة الفصاحة بالبلاغة فيقولون: تكون الفصاحة في المفرد والمركب، وتكون البلاغة في المركب وحده، فلذلك قيل "كل بليغ فصيح، وليس كل فصيح بليغاً". ويعد قول أبي تمام في مدح المعتصم عندما فتح [[عمورية]] مثالا للبلاغة:

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190921081002/https://en.yna.co.kr/view/AEN20161207005800315 | تاريخ أرشيف = 21 سبتمبر 2019 }}</ref> علاوةً على ذلك، تحظى اللغة العربية بمرتبة خاصة في [[الفلبين]] (إلى جانب اللغة [[اللغة الإسبانية|الإسبانية]])، <ref>{{استشهاد ويب

* [[لهجة مصرية|اللهجة المصرية]]: يتكلمها حوالي 80 مليون شخص في مصر، وهي تعدّ أكثر اللهجات فهمًا في الوطن العربي، وذلك بسبب الانتشار الواسع للأفلام والمسلسلات التلفزيونية المصرية بالإضافة إلى الأغاني. تتفرع منها بضعة لهجات مثل [[لهجة صعيدية|اللهجة الصعيدية]]، [[لهجة إسكندرانية|اللهجة الإسكندرانية]]، واللهجة القاهرية. يتجه بعض الأقباط والليبراليين المصريين إلى اعتبارها لغة مستقلة عن اللغة العربية، ويطلقون عليها اسم "اللغة المصرية الحديثة"، <ref>[http://www.unitedcopts.org/images/stories/pdf/The%20State%20Of%20Culture%20in%20Egypt%20at%20the%20present.pdf الثقافة حالياً في مصر (في اللغة العربية واللهجة المصرية)] (PDF). لـ"بايومي أندِلي",، اللغوي والمفكر والكاتب المصري الذي ألّف العديد من الكتب في الثقافة واللهجة المصريّتين. وهو واحد من أشهر الباحثين واللغويين في موضوع اللهجة المصرية الحديثة. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171011125112/http://www.unitedcopts.org/images/stories/pdf/The%20State%20Of%20Culture%20in%20Egypt%20at%20the%20present.pdf |date=11 أكتوبر 2017}}</ref> بعد أن كانوا يطلقون عليها سابقًا "اللغة المصرية العامية".<ref>[http://www.islamonline.net/arabic/famous/2005/12/article04.shtml "جرمانوس" المستشرق عاشق القرآن والعربية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100822193513/http://www.islamonline.net/arabic/famous/2005/12/article04.SHTML |date=22 أغسطس 2010}}</ref><ref>[http://www.arabworldbooks.com/ArabicLiterature/Colloquial.htm بين الفصحى والعامية، بقلم: حذام العربي - القدس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170213063544/http://www.arabworldbooks.com/ArabicLiterature/Colloquial.htm |date=13 فبراير 2017}}</ref>

نظرا للتطور الكبير في [[حوسبة|مجال الحاسوب]] في [[الوطن العربي]] تم إنتاج [[لوحة المفاتيح (حوسبة)|لوحات مفاتيح]] تحمل [[أبجدية عربية|الأحرف العربية]]، والتي عانت اللغة العربية بعدم دعمها في هذا الأمر واستخدام الأحرف الاتينية والأرقام في الكتابة والدردشة على النت، وعلى الرغم من أن الدردشة باستخدام الأحرف العربية رائجة، إلا أن استخدام الحروف اللاتينية ما زال شائعا، ويرجع سبب ذلك وفقا لبعض الشباب إلى السرعة والسهولة والمرونة في كتابة الحروف اللاتينية مقارنة بالعربية. وكتابة العربية بحروف لاتينية طريقة انتشرت بين الشباب منذ بروز نجم [[هاتف محمول|الهاتف المحمول]] و[[إنترنت|شبكة الانترنت]]، هذه الكتابة التي يسميها البعض "الأرابش" تعني أن تُكتب الشباب الكلمات العربية باللغة اللاتينية مثلاً جملة: كيف الأحوال تكتب "kaifa elahwal" أو "kaifa ela7wal"، إن شاء الله "isa"، الحمد لله "halel"، لا حول ولا قوة إلا بالله "lahwlkeb"، كله بأمر الله "kba"، وغير ذلك من الكلمات، <ref name="عربلات">[http://www.alarab.net/Article/0000318348 شبكة العرب: لغة التشات.. كتابة العربية بحروف لاتينية تهديد جديد وشرس للغة القرآن!] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130310232344/http://www.alarab.net/Article/0000318348 |date=10 مارس 2013}}</ref> كما يتم استبدال الحروف العربية التي ليس لها مقابل في الإنجليزية بأرقام كما يلي: الهمزة == 2، حرف العين = 3، حرف الحاء = 7، الخاء = 5 أو '7، الطاء = 6، والصاد == 9.<ref name="عربلات"/>

[[ملف:KB Arabic Sakhr.svg|تصغير|رسم للوحة المفاتيح العربية المُستخدمة بأنظمة [[ماك أو إس|ماك]] تظهر فيها علامات الترقيم. لاحظ اختلاف بعضها عن نظيرها اللاتيني، مثل علامة الاستفهام ([[علامة استفهام]] بدلًا من ?) والفاصلة المنقوطة ([[فاصلة منقوطة]] بدلاً من ;) والفاصلة ([[فاصلة]] بدلًا من , ).]]

ولعلامات الترقيم أهميتها، إذ إنها تسهل الفهم على القارئ، وتجود إدراكه للمعاني، وتفسر المقاصد، وتوضح التراكيب، وتُيسر عملية الإفهام من جانب الكاتب أثناء الكتابة.<ref name="أحمد زكي باشا"/><ref>[http://knol.google.com/k/علامات-الترقيم# علامات الترقيم، تعلّم الاستخدام الصحيح لعلامات الترقيم في العربية !!] بقلم: د. حسين المناصرة، جامعة الملك سعود {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20120407054548/http://knol.google.com:80/k/علامات-الترقيم |date=07 أبريل 2012}}</ref> تختلف بعض علامات الترقيم في العربية عن نظيرتها اللاتينية، وأبرزها [[فاصلة|الفاصلة]]، وتُسمى "الفَصْلة" وهي تَدُلُّ على وَقْفٍ قصير، <ref>[http://www.schoolarabia.net/arabic/punctuation/punctuation_1.htm المدرسة العربية، دروس في اللغة العربية: علامات الترقيم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170826105754/http://www.schoolarabia.net/arabic/punctuation/punctuation_1.htm |date=26 أغسطس 2017}}</ref> والفاصلة المنقوطة و[[علامة استفهام|علامة الاستفهام]]. فالفاصلة في النص العربي تكتب هكذا (، ) وليس تلك المستخدمة في النص اللاتيني غير المتوافقة مع النص العربي (، )، وكثير من الكتّاب يقعون في الخطأ ويضعون الفاصلة اللاتينية عند تحريرهم بواسطة أجهزة الحاسوب، مع أن الفاصلة العربية موجودة في لوحة المفاتيح لأجهزة [[مايكروسوفت ويندوز|ويندوز]] وكذلك [[ماكنتوش|الماكنتوش]].<ref name="أحمد زكي باشا"/>