دليل تجريبي: الفرق بين النسختين

'''الدليل التجريبي''' هو المعلومات المستقاة من [[حاسة|الحواس]]، وتحديدًا عن طريق الملاحظة وتوثيق الأنماط والسلوك عبر التجريب. يأتي المصطلح من الكلمة اليونانية ''إمبيريا'' التي تعني تجربة.<ref>{{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Pickett|2006|p=585}}</ref> من الشائع في [[فلسفة|الفلسفة]]، ما بعد [[إيمانويل كانت|إيمانويل كانط]]، أن يُطلق على المعرفة المكتسبة اسم ''المعرفة البَعدية'' (في مقابل المعرفة ''القَبلية'').

الدليل التجريبي هو المعلومات التي تتحقق من الصدق (الذي يتطابق بدقة مع الواقع) أو الزيف (عدم الدقة) لزعم ما. يمكن للمرء من وجهة نظر التجريبي الزعم أن لديه معرفة في حالة استنادها إلى دليل تجريبي فقط (على الرغم من اعتقاد بعض التجريبيين أن هناك طرق أخرى لاكتساب المعرفة). يأتي هذا في مقابل المنظور العقلاني الذي يعتبر العقل أو التفكير بمفرده الدليلَ على صدق بعض القضايا أو زيفها. يُعد الدليل التجريبي معلومات مكتسبة من خلال الملاحظة والتجريب، في صورة بيانات مسجلة، والتي قد تكون موضوعًا للتحليل (من جانب العلماء على سبيل المثال).<ref name="cdp">{{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Feldman|2001|p=293}}</ref> يُعتبر ذلك المصدرَ الأولي للدليل التجريبي. هناك مصادر ثانوية تقوم على عمليات الوصف، والمناقشة، والتفسير، والتعليق، والتحليل، والتقييم، والتلخيص، والمعالجة للمصادر الأولية. يمكن للمصدر الثانوي أن يأتي في صورة مقالات في الصحف أو المجلات الشائعة، أو مراجعات الكتب أو الأفلام، أو المقالات الموجودة في المجلات العلمية التي تناقش بحثًا أصليًا لشخص آخر أو تقيمها.

يُشار غالبًا إلى التقارير والحُجج التي تعتمد على الدليل التجريبي بوصفها ''بَعدية'' («تجربة تالية»)، لأنها تتميز عن ''القَبلية'' (السابقة لها). إن التسويغ ''القَبلي'' أو المعرفة ''القَبلية'' مستقلان عن التجربة (على سبيل المثال «كل العزاب غير متزوجين»)، في حين يعتمد التسويغ ''البَعدي'' أو المعرفة ''البَعدية'' على الدليل التجريبي (على سبيل المثال «يتمتع بعض العزاب بسعادة بالغة»). تأتي فكرة التمييز بين ''القلبي'' ''والبعدي''، والتي تعادل التمييز بين المعرفة التجريبية وغير التجريبية، من عمل كانط [[نقد العقل الخالص|''نقد'' ''العقل'' ''الخالص'']].<ref name="Craig2005">{{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Craig|2005|p=1}}</ref>

كان المنظور الوضعي القياسي للمعلومات المكتسبة تجريبيًا هو النظر إلى الملاحظة والخبرة والتجربة بوصفها مُحكمات محايدة بين النظريات المتنافسة.<ref>{{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Kuhn|1970}}</ref> ومع ذلك، يُحاجج النقد المستمر منذ ستينيات القرن العشرين، والأكثر ارتباطًا بتوماس كون، بتأثر تلك المناهج بمعتقدات وخبرات قبلية. وبالتالي، لا يمكن توقع أن يجمع عالمان نفس الملاحظات المحايدة نظريًا في أثناء ملاحظتهم أو اختبارهم أو تجريبهم لنفس الحدث. لا يُعد دور الملاحظة باعتباره مُحكِّمًا مُحايدًا نظريًا أن يكون أمرًا ممكنًا. يعني اعتماد الملاحظة على النظرية أنه وإن كانت هناك مناهج للاستدلال والتفسير متفق عليها، فقد يبقى العلماء على خلاف حول طبيعة البيانات التجريبية.<ref>{{harvnbاستشهاد بهارفارد دون أقواس|Bird|2013}}</ref>