توجه جنسي: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
Mr.Ibrahembot (نقاش | مساهمات) ط بوت:إضافة وصلة أرشيفية. |
ط بوت:إصلاح تحويلات القوالب |
||
سطر 1:
{{توجه جنسي}}
'''التوجه الجنسي''' {{إنج|Sexual orientation}} هو نمط مستمر من الانجذاب [[رومنسية (حب)|الرومانسي]] أو [[انجذاب جنسي|الجنسي]] (أو كليهما) لأشخاص من الجنس الآخر أو من نفس الجنس أو لكلا الجنسين. تتضمن هذه الانجذابات بشكل عام [[مغايرة جنسية|المغايرة الجنسية]] و[[مثلية جنسية|المثلية الجنسية]] و[[ازدواجية التوجه الجنسي|ازدواجية الميول الجنسية]]،<ref name="AmPsycholAssn-whatis">{{
إن هذه الفئات هي جوانب لطبيعة أكثر دقة عن [[هوية جنسية|الهوية الجنسية]] ومصطلحاتها.<ref name="AmPsycholAssn-whatis"/> على سبيل المثال، قد يستخدم الناس تسميات أخرى مثل "[[جامعة جنسية|جامع جنسي]]" أو "[[تعددية جنسية|متعدد جنسي]]"،<ref name="Firestein">{{
== مفهوم التوجه ==
سطر 21:
بسبب كون التوجه الجنسي معقداً وذو أبعاد متعددة، ذكر بعض الأكاديميين والباحثين خصوصاً في مجال [[دراسات أحرار الجنس]] بأن التوجه الجنسي ذو سمة تاريخية و[[بنيوية اجتماعية]]. في عام 1976 جادل الفيلسوف والمؤرخ الفرنسي [[ميشال فوكو|ميشيل فوكو]] في كتابه "تاريخ النشاط الجنسي" أن المثلية الجنسية باعتبارها هوية لم تكن موجودة في القرن الثامن عشر. وعوضاً عن ذلك تحدث الناس عن "اللواط" وهي يشير إلى أفعال جنسية. كان اللواط جريمة غالباً ما تم تجاهلها، ولكن عوقب عليها بشدة في بعض الأحيان. حيث كتب: "النشاط الجنسي هو من اختراع الدولة الحديثة [[الثورة الصناعية|والثورة الصناعية]] [[رأسمالية|والرأسمالية]]".<ref>[https://books.google.com/books?id=dMAtGvry_IMC&pg=PA32&lpg=PA32&dq=china+heterosexuality+love+western&source=web&ots=PKv2BfyPpd&sig=s43w6PzlNOgefEsjpHViwrxkM6A&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result ''Chinese Femininities, Chinese Masculinities: A Reader''], by Susan Brownell & Jeffrey N. Wasserstrom (Univ. of Calif. Press, 2002 (ISBN 0520221168, ISBN 978-0-520-22116-1)). Quote: "The problem with sexuality: Some scholars have argued that maleness and femaleness were not closely linked to sexuality in China. Michel Foucault's ''[[The History of Sexuality]]'' (which deals primarily with Western civilization and western Europe) began to influence some China scholars in the 1980s. Foucault's insight was to demonstrate that sexuality has a history; it is not fixed psycho-biological drive that is the same for all humans according to their sex, but rather it is a cultural construct inseparable from gender constructs. After unmooring sexuality from biology, he anchored it in history, arguing that this thing we now call sexuality came into existence in the eighteenth-century West and did not exist previously in this form. "Sexuality" is an invention of the modern state, the industrial revolution, and capitalism. Taking this insight as a starting point, scholars have slowly been compiling the history of sexuality in China. The works by Tani Barlow, discussed above, were also foundational in this trend. Barlow observes that, in the West, heterosexuality is the primary site for the production of gender: a woman truly becomes a woman only in relation to a man's heterosexual desire. By contrast, in China before the 1920s the "jia" (linage unit, family) was the primary site for the production of gender: marriage and sexuality were to serve the lineage by producing the next generation of lineage members; personal love and pleasure were secondary to this goal. Barlow argues that this has two theoretical implications: (1) it is not possible to write a Chinese history of heterosexuality, sexuality as an institution, and sexual identities in the European metaphysical sense, and (2) it is not appropriate to ground discussions of Chinese gender processes in the sexed body so central in "Western" gender processes. Here she echoes Furth's argument that, before the early twentieth century, sex-identity grounded on anatomical difference did not hold a central place in Chinese constructions of gender. And she echoes the point illustrated in detail in Sommer's chapter on male homosexuality in the Qing legal code: a man could engage in homosexual behavior without calling into question his manhood so long as his behavior did not threaten the patriarchal Confucian family structure." {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170312212325/https://books.google.com/books?id=dMAtGvry_IMC&pg=PA32&lpg=PA32&dq=china+heterosexuality+love+western&source=web&ots=PKv2BfyPpd&sig=s43w6PzlNOgefEsjpHViwrxkM6A&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result |date=12 مارس 2017}}</ref>
يجادل البعض على أن التوجه الجنسي بمفهومه تطور في الدول الغربية الصناعية، وهناك جدل فيما يتعلق بعالمية تطبيق المفهوم في المجتمعات أو الثقافات الأخرى.<ref>[https://books.google.com/books?id=sFHX6uu19ZEC&pg=PA81&lpg=PA81&dq=sexual+orientation+is+a+western+concept&source=bl&ots=Lj2ODgARED&sig=6AUpbyJbsvbyqUxbjKmnXfdZX3c&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=3&ct=result ''The Psychology of Sexual Orientation, Behavior, and identity''], by Louis Diamant & Richard D. McAnulty (Greenwood Publishing Group, 1995 (ISBN 0313285012, ISBN 978-0-313-28501-1) (522 pages). Quote from page 81: Although sexual orientation is a loaded Western concept, the term is still a useful one, if we avoid imposing Western thoughts and meanings associated with our language on non-Western, non contemporary cultures. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170306023142/https://books.google.com/books?id=sFHX6uu19ZEC&pg=PA81&lpg=PA81&dq=sexual+orientation+is+a+western+concept&source=bl&ots=Lj2ODgARED&sig=6AUpbyJbsvbyqUxbjKmnXfdZX3c&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=3&ct=result |date=06 مارس 2017}}</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=zikdWhuosAgC&pg=PA478&lpg=PA478&dq=sexual+orientation+western+concept&source=web&ots=afh1aodckX&sig=P6TcEFjCK4Lc-OSh251ZTvt1o1o&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=7&ct=result ''The Handbook of Social Work Direct Practice''], by Paula Allen-Meares & Charles D. Garvin & Contributors Paula Allen-Meares & Charles D. Garvin (SAGE, 2001 (ISBN 0761914994, ISBN 978-0-7619-1499-0) (733 pages). Quote from page 478: The concept of sexual orientation is a product of contemporary Western thought. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170306004116/https://books.google.com/books?id=zikdWhuosAgC&pg=PA478&lpg=PA478&dq=sexual+orientation+western+concept&source=web&ots=afh1aodckX&sig=P6TcEFjCK4Lc-OSh251ZTvt1o1o&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=7&ct=result |date=06 مارس 2017}}</ref><ref>[http://www.radstats.org.uk/no083/Ross83.pdf ''Sexual behavior and the non-construction of sexual identity: Implications for the analysis of men who have sex with men and women who have sex with women.''], <nowiki>[</nowiki>by?<nowiki>]</nowiki> Michael W. Ross & Ann K. Brooks. Quote from Page 9: Chou (2000) notes in his analysis of the lack of applicability of western concepts of sexual identity in China, just because a person has a particular taste for a specific food doesn't mean that we label them in terms of the food that they prefer. A similar approach to sexual appetite as not conferring identity may be operating in this sample. McIntosh (1968) has previously noted that people who do not identify with the classic western, white gay/lesbian role may not necessarily identify their behavior as homosexual; {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161107012709/http://www.radstats.org.uk/no083/Ross83.pdf |date=07 نوفمبر 2016}}</ref> تختلف المفاهيم الغيرغربية حول النشاط الجنسي الذكري بشكل أساسي من الطريقة التي يُنظر ويُصنف بها النشاط الجنسي تحت المنظومة الغربية للتوجه الجنسي.<ref>[http://www.allacademic.com/meta/p_mla_apa_research_citation/1/1/3/4/8/p113482_index.html ''Transnational Transgender: Reading Sexual Diversity in Cross-Cultural Contexts Through Film and Video''] <nowiki>[</nowiki>by?<nowiki>]</nowiki> Ryan, Joelle Ruby (American Studies Association). Quote: Many of the projects which have historically investigated sex/gender variance in non-Western contexts have been ethnographies and anthropological studies. Due to strong and lingering problems with ethnocentrism, many of these research studies have attempted to transpose a Western understanding of sex, gender and sexuality onto cultures in Asia, Latin America and Africa. Terms such as "homosexual," "transvestite," and "transsexual" all arose out of Western concepts of identity based on science, sexology and medicine and often bear little resemblance to sex/gender/sexuality paradigms in the varied cultures of the developing world. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090603160121/http://www.allacademic.com:80/meta/p_mla_apa_research_citation/1/1/3/4/8/p113482_index.html |date=3 يونيو 2009}}</ref> {{تأكيد موثوقية|date=أكتوبر 2011}} كما تم التشكيك في صحة مفهوم التوجه الجنسي ضمن المجتمع الغربي الصناعي بتعرّيفه في [[عالم غربي|الغرب]] على أنه ظاهرة بيولوجية بدلاً من بناء اجتماعي خاص بمنطقة وفترة ما.<ref>{{
غالباً ما يجري استخدام مصطلحات مثل [[مغايرة جنسية|المغايرة الجنسية]] و[[مثلية جنسية|المثلية الجنسية]] في الثقافات الأوروبية والأمريكية في سياق يُشمل الهوية الاجتماعية لشخص ما بما في ذلك [[ذات|الذات]] [[شخصية|والشخصية]]. في الثقافات الغربية، يتحدث بعض الناس بطريقة معنوية عن هويات المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسي. أما في ثقافات أخرى، فإن المثلية والغيرية هي تسميات لا تؤكد على كامل الهوية الاجتماعية للفرد ولا تشير إلى الانتماء لمجتمع محلي على أساس التوجه الجنسي.<ref>Zachary Green & Michael J. Stiers, ''Multiculturalism and Group Therapy in the United States: A Social Constructionist Perspective'' (Springer Netherlands, 2002), pp. 233–246.</ref>
سطر 28:
== القانون والسياسة والثيولوجيا ==
حذر باحثان عام 1995 بوجود: "شك جدي في ما إذا كان التوجه الجنسي مفهوم نافذ على الإطلاق"، ومحذران ضد زيادة تسييس هذا المجال.<ref name="Def-Measure-SO">{{
ذكر البروفيسور مايكل كينغ بأن "الاستنتاج الذي توصل إليه العلماء من خلال التحقيق في أصول واستقرارية التوجه الجنسي هو أنه خاصية بشرية تتشكل في مرحلة مبكرة من الحياة، وهي صفة مقاومة للتغيير. يُعتبر الدليل العلمي بشأن أصول المثلية الجنسية على صلة بالنقاش [[إلهيات|الثيولوجي]] والاجتماعي لأنه يهدم الاقتراحات التي ترى في التوجه الجنسي اختياراً".<ref>[http://www.churchtimes.co.uk/content.asp?id=60752 Church Times: How much is known about the origins of homosexuality?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120625124245/http://www.churchtimes.co.uk/content.asp?id=60752 |date=25 يونيو 2012}}</ref>
سطر 46:
{{ضبط استنادي}}
[[تصنيف:توجه جنسي|
[[تصنيف:العلاقات الشخصية]]
[[تصنيف:إل جي بي تي]]
| |||