محافظة القطيف: الفرق بين النسختين

| المساحة الكلية = 800 <ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| اسم المسؤول الثالث = فلاح الخالدي (مُكلَّف).<ref name="مولد تلقائيا3">{{مرجعاستشهاد ويب

'''مُحَافَظَة القَطِيف''' هي [[قائمة محافظات السعودية|مُحَافَظَة سُعودية]] تَقَع فِي [[المنطقة الشرقية (السعودية)|المَنطِقَة الشَّرقِيَّة]] عَلَى الضَّفة الغَربِيَّة مِن [[الخليج العربي|الخَلِيج العَرَبِي]]. وَهِيَ [[واحة|وَاحَة]] سَاحِلِيَّة عَرِيقَة غَنِيَّة [[نفط|بِالنَّفطِ]] و[[تمر|التُّمُورِ]] و[[فاكهة|الفَوَاكِه]] [[سمك|والأسمَاك]]، كَانَت مَعرُوفَة بِتِجَارَة [[لؤلؤ|الّلُؤلُؤ]] واستِخرَاجِه قَبلَ اختِرَاع [[اليابان|اليَابَانِيَّين]] [[لؤلؤ صناعي|الّلُؤلُؤ الصِّنَاعِي]] فِي بِدَايَاتِ [[القرن 20|القَرنِ العِشرِين]]. تعتبر واحة القطيف من أقدم المناطق المأهولة في الخليج العربي، ويرجع تاريخها إلى [[ألفية 5 ق.م|الألفية الخامسة قبل الميلاد]]. نشأت على صعيدها حضارات وتعاقبت عليها دول، وشهدت أرضها الكثير من الأمم والأجناس. تمتد القطيف من <nowiki/>[[صفوى]] شمالاً حتى <nowiki/>[[الدمام]] جنوباً شاملةً توابعها. ويُعرَف الامتداد من صفوى إلى [[الظهران]] [[الخط (السعودية)|بمنطقة الخُط]]<ref name=":52">{{مرجعاستشهاد ويب

[[مناخ]] القطيف [[مناخ قاري|قاري]] حار جاف مرتفع [[رطوبة|الرطوبة]] [[صيف|صيفاً]]، باردٌ [[شتاء|شتاءً]]. وتمتلك القطيف تربةً خصبةً للزراعة. بلغ عدد سكان القطيف 524,182 نسمةً، حسب إحصائية عام 2017م.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

القَطِيفُ<ref group="ملاحظة">بفتح القاف وكسر الطاء.</ref> على وزن فَعيل المشتقّ من القَطْف.<ref name=":42">{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161125112932/http://www.qatifoasis.com/?act=artc&id=5 | تاريخ أرشيف = 25 نوفمبر 2016 }}</ref> القطف هو القَطْع من [[عنب|العنب]] ونحوه.<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|عنوان=معجم البلدان|تاريخ=|ناشر=|مؤلف1=ياقوت|مؤلف2=الحموي|editor1=|لغة=العربية|مكان=|الأول=ياقوت|via=|عمل=}}</ref> وجاء في [[معجم البستان]]: قَطَفَ الثَّمرَ يَقطفه قطفاً أي جناهُ وجمعهُ، وأقطف الكرم: دنا قطافه. فيُقال: القوم حان قطاف كرومهم. القِطاف والقَطاف والقطافة هي ما يسقط من الثمر. والقِطف: العنقود ساعة يقطف. والقَطِيف هو العنب الذي يقطف تواً أو الثمر المقطوف<ref name=":02">الدرورة، علي. تاريخ الاحتلال البرتغالي للقطيف. أبوظبي: المجمع الثقافي، 2001م.</ref><ref>البستان (معجم لغوي مطول، ص893 ق ط ف) جزءان في مجلد واحد، العلامة الشيخ عبد الله البستاني - مكتبة لبنان، ط1، س1992م.</ref>. ذكرها [[أبو الفداء]] قائلاً عنها: {{اقتباس مضمن|القطيف: بلدة بناحية الأحساء، وهي على شط بحر فارس، وبها مغاص}}.<ref name=":0">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=|عنوان=القطيف دراسة في التاريخ القديم|تاريخ=[[2004]]م|موقع=|ناشر=|طبعة=الأولى|مكان=|تاريخ الوصول=|الأخير=الرامس|الأول=سلمان|via=}}</ref> وذكرها [[ابن بطوطة]] فقال : {{اقتباس مضمن|ثم سافرنا إلى مدينة القطيف -كأنها تصغير قطف- وهي مدينة كبيرة ذات نخل كثير يسكنها طوائف من العرب}}.<ref name=":0" /><ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=http://islamport.com/w/bld/Web/455/133.htm|عنوان=رحلة ابن بطوطة|تاريخ=|موقع=|ناشر=المكتبة العصرية للطباعة والنشر|مكان=|لغة=ar|تاريخ الوصول=|الأخير=بطوطة|الأول=ابن|via=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170808193820/http://islamport.com/w/bld/Web/455/133.htm | تاريخ أرشيف = 8 أغسطس 2017 }}</ref>

يرى مؤرخون أن [[يونانيون|الإغريق]] اشتقوا مسمى كيتوس من اسم القطيف وذكروه على خرائطهم ''«Cateus»''.<ref name=":212">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=|عنوان=القطيف|تاريخ=[[1989]]م|موقع=|ناشر=[[الهيئة العامة للرياضة (السعودية)|الرئاسة العامة لرعاية الشباب]]، [[جامعة الملك سعود]]|طبعة=الأولى|مكان=[[الرياض]]، [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]|تاريخ الوصول=|الأخير=[[محمد سعيد المسلم|المسلم]]|الأول=[[محمد سعيد المسلم|محمد سعيد]]|via=}}</ref> بينما يرى آخرون أن اسمها في الأصل مُحرّف من كيتوس.<ref name=":42" /> من أسماء القطيف أيضاً لينتي ''«Leanitai»'' والتي تعني أرض القطيف برأي [[ألويس اشبرنجر|شبرنكر]]، والاسم يشير إلى قبيلة من فرع [[مملكة دادان|اللحيانيين]] كانت تسكن هذه المنطقة برأي كلا من شبرنكر وكلاسر<ref name=":212" />. عُرفت القطيف أيضاً باسم الخطّ. ويُرجِع بعضُهم اشتقاقَ كلمة الخَطّ إلى لفظة كتني ''«Chateni»''<ref name=":82">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> أو «Katti». بينما يرى آخرون أنه اسم قبيلة كانت تسكن القطيف ذكرها الإغريق في خرائطهم، وقد عُرفت بهذا الاسم واشتهرت به حتى بعد ظهور الإسلام. ويُذكر أيضاً أن الساحل كان يسمّى القطيف قبل أن يَغلِب عليه اسم الخَطّ. يطلق مسمى الخط على المنطقة التي تمتد من صفوى شمالاً حتى الظهران جنوباً ويشمل الواحة وتوابعها وجميع القرى المجاورة لسيف البحر<ref name=":02" /><ref name=":82" /><ref name="حسن2">المجلس البلدي بمحافظة القطيف - محافظة القطيف » [http://www.qatifmb.org/?act=sec&pg=95 نبذة تعريفية]، 17 / 11 / 2016م. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161027060059/http://www.qatifmb.org/?act=sec&pg=95|date=27 أكتوبر 2016}}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=|عنوان=تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد|تاريخ=|موقع=|ناشر=مكتبة المعارف|سنة=1982م|طبعة=الثانية|مكان=[[الرياض]]|صفحة=13|تاريخ الوصول=27 أغسطس/آب 2017م|الأخير=الأنصاري الأحسائي|الأول=محمد بن عبد الله بن عبد المحسن آل عبد القادر|via=}}</ref><ref name=":7">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=http://www.albabtainlibrary.org.kw/new/main/publish/78.pdf|عنوان=تاريخ الإمارة العيونية في شرق الجزيرة العربية|تاريخ=22 يونيو 2002م|موقع=|ناشر=مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري|مكان=الكويت.|تاريخ الوصول=8 آب/أغسطس 2017م|الأخير=آل ملا|الأول=عبد الرحمن بن عثمان بن محمد|via=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160329142126/http://www.albabtainlibrary.org.kw/new/main/publish/78.pdf | تاريخ أرشيف = 29 مارس 2016 }}</ref>.

أطلق على الساحل البحري الممتد من البصرة حتى عمان عدة مسميات مختلفة عُرفت بمنطقة البحرين ومدنها الثلاث: هجر، والقطيف، والخط، بينما في فترات تاريخية معينة طغى مسمى أحد مدنها على كامل المنطقة فعرفت هذه المنطقة بخط عبد القيس<ref name=":134">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=|موقع=|مكان=القطيف، [[السعودية]].|via=|مسار=|عنوان=قطيف ما قبل الإسلام|ناشر=|سنة=[[2017]]م.|طبعة=الطبعة الأولى|تاريخ الوصول=|الأخير=آل سلهام|الأول=حسين حسن مكي}}</ref>، كما عرفت المنطقة في الحقبة الإسلامية بمنطقة هجر، وإقليم البحرين، وهي أيضاً دلمون، وعرفت لدى البابليين بالمنطقة التي تشرق منها الشمس<ref name=":134" />. وقد أكد الكثير من الرحالة وربابنة البحر وكذلك الجغرافيون على أن الخليج العربي كان يُدعى بحر القطيف أو خليج القطيف مع اختلاف طريقة كتابة القطيف باللغات الأخرى وقد أثبتوا ذلك في خرائطهم كثيراً، إلا أن [[الدولة الصفوية|الصفويين]] في فترة الاحتلال البرتغالي كانوا يسمونه الخليج العربي، وقد ظل الخليج يعرف بخليج القطيف<ref name=":02" /><ref group="ملاحظة">يسميه ابن خلدون الخليج الأخضر.</ref>، ويذكر صاحب التعريفات الشافية أن الخليج كان يسمّى بحر القطيف. أما شبرنكر فينصّ على أنه كان يسمّى خليج القطيف، قبل أن يعرف بأي اسم آخر<ref name=":82" /><ref name="حسن2" />.

{{نهاية قصيدة}}ويشير مصطلح الخط إلى القطيف، وصفواء ([[صفوى]]) طرفها الشمالي و[[الظهران]] طرفها الجنوبي، وقد ضم [[جون غوردون لوريمر|لوريمر]] مدينة الدمام ضمن القطيف في كتابه [[دليل الخليج]]<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=|عنوان=دليل الخليج|تاريخ=|موقع=|ناشر=|others=|المجلد=ج 5|مكان=|صفحة=1881|تاريخ الوصول=|الأخير=[[جون غوردون لوريمر|لوريمر]]|الأول=[[جون غوردون لوريمر|جون غوردون]]|via=}}</ref>، وفي العهد السعودي اقتصر مسمى القطيف إلى منطقة الواحة ومدنها وقراها التي تمتد من صفوى وأم ساهك شمالاً إلى سيهات جنوباً<ref name=":212" />.

{{مفصلة|ساسانيون}}بالرغم ما قيل عن زهد وأخلاق مؤسس الدولة الساسانية أردشير بن بابك إلا أن كتب التاريخ تبين شدته وجبروته، حيث أنه بنى مدينة الخط (القطيف) وأسماها بتن أردشير لبنائه سورها على جثث أهلها الذين فارقوا طاعته وعصوا أوامره، فجعل سافاً من السور لبناً وسافاً جثثاً فأسماها بتن أردشير<ref name=":134" /><ref name=":153">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=jfjYnAAACAAJ&dq=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%B5%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjzzuiy05TTAhUEnRoKHfahDbAQ6AEIGjAA|عنوان=المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام|ناشر=دار الساقي|تاريخ الوصول=8 نيسان/أبريل، 2017م|الأخير=علي|الأول=جواد|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200102093205/https://books.google.com.sa/books?id=jfjYnAAACAAJ&dq=المفصل+في+تاريخ+العرب+قبل+الإسلام&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjzzuiy05TTAhUEnRoKHfahDbAQ6AEIGjAA|تاريخ أرشيف=2 يناير 2020}}</ref>.

{{مفصلة|إسلام}}كانت القطيف قبل دخول الإسلام ملتقى لكثير من الديانات بحكم موقعها الاقتصادي والإستراتيجي، وموقعها الإستراتيجي، فكان فيها نصارى، ويهود، ومجوس، وديانات أخرى. ويذكر [[ابن حجر العسقلاني|الحافظ بن حجر العسقلاني]] أن [[المنذر بن عائذ|المنذر بن عائد]] الملقب بالأشج، كان صديقاً لراهب ينزل [[دارين (القطيف)|بدارين]] ويلقاه في كل عام، وذات مرة التقى معه في الزارة، وأخبره أن نبياً يخرج بمكة يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، بين كتفيه علامة يظهر على الأديان، ومات الراهب. فلما سمع الأشج بمبعث [[محمد|النبي محمد]]، بعث ابن أخته وزوج ابنته عمرو بن عبد القيس ليقابل الرسول ويتأكد من نبوءته، وبعث معه تمراً وملاحف، وضم إليه دليلاً يسمى الأريقط، فعندما قدم لمكة عام [[1 هـ|1هـ]] الموافق [[622|622م،]] لقي النبي محمد، ورأى العلامات فأسلم، ثم رجع وأخبر خاله، فأسلم، وكتما إسلامهما حيناً من الزمن<ref name=":02" /><ref name=":110">{{مرجعاستشهاد ويب

تهيّأ دخول المنطقة للإسلام في [[6 هـ|6هـ]] الموافق [[627]]م، حينما بعث الرسول الصحابي [[العلاء بن الحضرمي]] إلى حاكم البحرين من المولى من قبل الفرس [[المنذر بن ساوى|المنذر بن ساوى العبدي]]، وقد دفع العلاء بكتاب من النبي إليه، وتقول المصادر التاريخية أن المنذر تردد، فقال له العلاء<ref name=":110" />:{{اقتباس خاص|''يا منذر إنك عظيم العقل في الدنيا، فلا يصغرنّ بك عن الآخرة، إن المجوسيّة شرّ دين، وليس فيها تكرم العرب، ولا عظم أهل الكتاب. ولست بعديم رأي، فانظر لمن لا يكذب ألاّ تصدقه، ولمن لا يخون ألاّ تأتمنه، ولمن لا يخلف ألاّ تثق به، فإن كان أحد هكذا فهو هذا النبي... ''|20px|20px|الصحابي العلاء بن الحضرمي.}}فوافق المنذر على ذلك وأعلن إسلامه، وقال<ref name=":110" />:{{اقتباس خاص|''قد نظرت في هذا الذي بيدي من الملك، فوجدته للدنيا، ونظرتُ في دينكم فوجدته للدنيا والآخرة، فما يمنعني من قبول دين فيه أمنية الحياة وراحة الموت.''|20px|20px|المنذر بن ساوى العبدي.}}وأرسل النبي محمد كتاباً للمنذر قال فيه<ref name=":192">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=-9UOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&dq=%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjq79ih-pTUAhVGWhoKHUTOAqkQ6AEIJjAA#v=onepage&q=%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86&f=false|عنوان=كتاب فتوح البلدان|تاريخ=1866|ناشر=E.J. Brill|لغة=ar|الأخير=يحيى|الأول=بلاذري، أحمد بن| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102093152/https://books.google.com.sa/books?id=-9UOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&dq=فتوح+البلدان&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjq79ih-pTUAhVGWhoKHUTOAqkQ6AEIJjAA | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref> :{{اقتباس خاص|''بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله، إلى المنذر بن ساوى، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك إلى الإسلام، فأسلم تسلمْ يجعل الله لك ما تحت يديك. واعلم أن ديني سيظهر إلى مُنتهى الخفّ والحافر. ''|20px|20px|من النبي محمد إلى المنذر بن ساوى العبدي}}{{اقتباس خاص|''من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى:

وإني قد شفعتك في قومك، فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه. وعفوت عن أهل الذنوب، فاقبل منهم. وإنك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك. ومن أقام على يهوديتّه أو مجوسيّته فعليه الجزية. ''|20px|20px|من النبي محمد إلى المنذر بن ساوى العبدي}}و كان رد المنذر لمحمد<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=a4Yec1r6GZcC&lpg=PP1&dq=%D9%86%D8%B5%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9&pg=PP1#v=onepage&q=%D9%86%D8%B5%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9&f=false|عنوان=نصب الراية لأحاديث الهداية - ج 1 : مقدمة|ناشر=IslamKotob|لغة=ar|الأخير=الحنفي|الأول=جمال الدين أبي محمد الزيلعي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102232019/https://books.google.com.sa/books?id=a4Yec1r6GZcC&lpg=PP1&dq=نصب%20الراية%20لأحاديث%20الهداية&pg=PP1 | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref> :{{اقتباس خاص|''أما بعد يا رسول الله: فإني قرأتُ كتابك على أهل هجر، فمنهم من أحبّ الإسلام وأعجبه ودخل فيه، ومنهم من كرهه. وبأرضي مجوس ويهود، فأحدث في ذلك أمرك.''|20px|20px|من المنذر إلى النبي محمد}}وجاء رد النبي محمد<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=SjwVDgAAQBAJ&lpg=PP1&dq=(%20)%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8.%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC&pg=PP1#v=onepage&q=(%20)%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8.%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC&f=false|عنوان=كتاب الخراج|تاريخ=1985|ناشر=ktab INC.|لغة=ar|الأخير=إبراهيم|الأول=أبي يوسف يعقوب بن| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102233131/https://books.google.com.sa/books?id=SjwVDgAAQBAJ&lpg=PP1&dq=(%20)%20أبو%20يوسف%20يعقوب.%20كتاب%20الخراج&pg=PP1 | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>:{{اقتباس خاص|''من محمد رسول الله إلى المنذر من ساوى.

فمن استقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له مالنا وعليه ما علينا، ومن لم يفعل فعليه دينار من قيمه المعافري والسلام عليكم ورحمة الله. يغفر الله لك''|20px|20px|من النبي محمد إلى المنذر}}فأسلم المُنذر وعرض الإسلام على السكان فمنهم من قبل ومنهم من فَضَّل دفع [[جزية|الجزية]]<ref name=":110" />. وفي السنة التالية، [[7 هـ|7هـ]] الموافق [[628]]م، وَفد إلى المدينة المنورة، وبأمر من الرسول مجموعة من شخصيات المنطقة المعروفة تاريخياً باسم البحرين لمبايعة النبي محمد برئاسة المنذر بن عائد الأشجّ ومن بينهم: الجارود بن عمرو، سفيان بن خولي، محارب بن مزيدة، حارثة بن جابر، أبان العبدي، جابر بن عبد الله العبدي، الزارع بن الوازع، وصحار بن عباس العبدي، ومنقذ بن حيان العبدي<ref name=":02" />. وقبل أن يصلوا قال النبي محمد: (ليأتينّ ركب من المشرق لم يكرهوا على الإسلام)<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

القطيف كانت في مملكة الفرس وكان بها خلق كثير من عبد القيس وبكر بن وائل وتميم مقيمين في باديتها وكان بها من قبل الفرس المنذر بن ساوى من عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم<ref name=":134" />، وقد نُسب إلى قرية بهجر وقد ذكر في موضعه فلما كانت سنة 8هـ وجه النبي محمد العلاء بن عبد الله بن عماد الحضرمي حليف بني عبد شمس إلى البحرين ليدعو أهلها إلى الإسلام أو إلى الجزية وكتب معه إلى المنذر بن ساوى وإلى سِيبُخْت مرزبان هجر يدعوهما إلى الإسلام أو إلى الجزية فأسلما وأسلم معهما جميع العرب هناك وبعض العجم. فأما أهل الأرض من المجوس واليهود والنصارى فإنهم صالحوا العلاء وكتب بينهم وبينه كتاباً نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم - هذا ما صالح عليه العلاء بن الحضرمي أهل البحرين، صالحهم على أن يكفونا العمل ويقاسمونا الثمر، فمن لا يفي بهذا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين<ref name=":134" />. وأما جزية الرؤوس فإنه أخذ لها من كل حالم ديناراً، وقد قيل أن النبي محمد قد وجه العلاء حين وجه رسله إلى الملوك في سنة ست وروي عن العلاء أنه قال: بعثني رسول الله إلى البحرين أو قال: هجر وكنت آتي الحائط بين الإخوة قد أسلم بعضهم فآخذ من المسلم العشرومن المشرك الخراج<ref name=":134" />. وقال قتادة: لم يكن بالبحرين قتال ولكن بعضهم أسلم وبعضهم صالح العلاء على إنصاف الحب والتمر وقال سعيد بن المسيب: أخذ رسول الله الجزية من مجوس هجر وأخذها عمر من مجوس فارس وأخذها عثمان من بربر، وبعث العلاء الحضرمي إلى رسول الله مالاً من البحرين يكون ثمانين ألفاً ما أتاه أكثر منه قبله ولا بعده أعطى منه العباس عمه، قالوا وعزل رسول الله العلاء ووللا البحرين أبان بن سعيد بن العاصي بن أمية وقيل أن العلاء كان على ناحية من البحرين منها القطيف وأبان على ناحية فيها الخط والأول أثبت، فلما توفي رسول الله أخرج أبان من البحرين فأتى المدينة فسأل أهل البحرين أبا بكر أن يرد العلاء عليهم ففعل فيقال: أن العلاء لم يزل والياً عليهم حتى توفي سنة 20هـ فولى عمر مكانه من أرض فارس وعزم على المقام بها ثم رجع إلى البحرين فأقام هناك حتى مات، فكان أبو هريرة يقول دفنا العلاء ثم احتجنا إلى رفع لبنة فرفعناها فلم نجد العلاء في اللحد، وقال أبو مخنف: كتب عمر بن الخطاب إلى العلاء الحضرمي يستقدمه وولى عثمان بن أبي العاصي البحرين مكانه وعمان فلما قدم العلاء المدينة ولاه البصرة مكان عتبة بن غزوان فلم يصل إليها حتى مات ودفن في طريق البصرة في سنة 14 أو في أول سنة 15هـ ثم أن عمر ولى قدامة بن مظعون الجمحي جباية البحرين وولى أبا هريرة الصلاة والأحداث ثم عزل قدامة وحده على شرب الخمر وولي أبا هريرة الجباية مع الأحداث ثم عزله وقاسمه ماله ثم ولى عثمان بن أبي العاصي عمان والبحرين فمات عمر وهو واليهما وسار عثمان إلى فارس ففتحها وكان خليفته على عمان والبحرين وهو بفارس أخاه مغيرة بن أبي العاصي<ref name=":134" /><ref name=":173">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1906|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=bmk6AQAAIAAJ&q=%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86&dq=%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi_6v7ukpzTAhXEvRQKHXgjCgEQ6AEIJDAB|عنوان=معجم البلدان|ناشر=مطبعة السعادة على نفقة أحمد ناجي الجمالي [وغيره]|تاريخ الوصول=[[11 أبريل]]/نيسان، [[2017]]م|الأخير=الحموي|الأول=ياقوت بن عبد الله| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102110227/https://books.google.com.sa/books?id=bmk6AQAAIAAJ&q=معجم+البلدان&dq=معجم+البلدان&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi_6v7ukpzTAhXEvRQKHXgjCgEQ6AEIJDAB | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>.

مات والي البحرين المنذر بن ساوى أثناء مرض الرسول وقيل بعد وفاة الرسول بمدة، واغتنم هذه الفرصة من لم يؤمن بالإسلام تمام الإيمان. فيذكر المؤرخون بأن بنو بكر بن وائل ارتدوا وأما عبد القيس ففاءت<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=[[1957]]م|موقع=|مكان=القاهرة|via=|مسار=|عنوان=ابن قتيبة: الإمامة والسياسة (المنسوب لابن قتيبة)|ناشر=|تاريخ الوصول=|الأخير=|الأول=}}</ref> وقد ثناهم [[قائمة الصحابة|الجارود بن بشر بن المعلى العبدي]] وهو واعظ في بني عبد القيس بعد أن خاطبهم، وقال لهم: "أيها الناس، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأكفر من لم يشهد"<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163523/https://web.archive.org/web/20170806133851/https://www.alimam.ws/ref/2232 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>. وقال أيضاً "يا قوم ألستم تعلمون ما أنا عليه من النصرانية وأني لم أتكلم قط إلاّ بخير وأن اللَّه بعث نبيه محمداً ونعى إليه نفسه فقال: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ، وقال: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ، ثم قال: ما شهادتكم أيها الناس على موسى؟ قالوا: نشهد أنه رسول اللَّه، قال: وأنا أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمداً رسول اللَّه، عاش كما عاشوا ومات كما ماتوا وأتحمل شهادة من أبي أن يشهد على ذلك"<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163530/https://web.archive.org/web/20170806133928/http://www.alwahamag.com/?act=artc&id=839&print=1 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref><ref name=":32" />. وقد رجع عبد القيس عن ردتهم بعد هذه الخطبة ولم يرتد منهم أحد وثبتوا على دين الإسلام، أما بنو بكر بن وائل فبقوا على ردتهم<ref>تاريخ الأمم والملوك، ج3 ص 255، وتاريخ بن خلدون ج2، ص 504.</ref><ref name=":102">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://web.archive.org/web/20170807133713/http://www.moswarat.net/books/43.pdf|عنوان=الدولة العيونية في البحرين|تاريخ=[[1422]]ه|موقع=|ناشر=دارة الملك عبد العزيز|ISBN=9960693813|مكان=|publication-place=الرياض، المملكة العربية السعودية.|لغة=العربية|تاريخ الوصول=|الأخير=|الأول=عبد الرحمن بن مديرس|via=|الأخير=المديرس| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163106/https://web.archive.org/web/20170807133713/http://www.moswarat.net/books/43.pdf | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref><ref>أحمد خورشيد، تاريخ الردة، ص136 عن معهد الدراسات الإسلامية، دهلي الجديدة.</ref>.

ثم زحف الحطم بجيوشه ونزل بين هجر والقطيف، وبعث فرقة من قواته إلى [[دارين (القطيف)|دارين]] فاحتلها، وفرقة أخرى إلى جواثا، فطوقها، حتى تحاصرت وكان أن يموت من بها من الجوع، فكتب المسلمون رسالة إلى الخليفة [[أبو بكر الصديق|أبو بكر]] يستنجدونه. فبعث إليهم [[العلاء بن الحضرمي]] ومعه [[ثمامة بن أثال]]، فلما وصل العلاء لهجر أمر جارود العبدي بتولي قيادة بني عبد القيس، والمرابطة في المناطق الساحلية، وأن ينزل بجيوش الحطم في الجبهة الشرقية<ref name=":02" />. وبعد تغلب العلاء على جيوش الحطم في [[جواثى|جواثا]]، توجه للقطيف، وعبر ماراً بجزيرة تاروت بعد انجزار البحر وانسحاب الماء لاحتلال دارين، وحدثت معركة عنيفة انهزمت فيها بقية جيوش الحطم وتمت لهم السيطرة.<ref name=":72">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=|موقع=|طبعة=الثانية|مكان=|الأخير=المسلم|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=wBrojwEACAAJ&dq=%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjZ0uq10ZTTAhXJRhQKHeTEChsQ6AEIHTAA|عنوان=ساحل الذهب الأسود (دراسة تاريخية إنسانية لمنطقة الخليج العربي)|ناشر=|تاريخ الوصول=8 نيسان/أبريل، [[2017]]م.|الأول=محمد سعيد|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200102093232/https://books.google.com.sa/books?id=wBrojwEACAAJ&dq=ساحل+الذهب+الأسود&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjZ0uq10ZTTAhXJRhQKHeTEChsQ6AEIHTAA|تاريخ أرشيف=2 يناير 2020}}</ref><ref name=":9">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=|عنوان=تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد|تاريخ=|موقع=|ناشر=مكتبة المعارف|سنة=1982م|طبعة=الثانية|مكان=[[الرياض]]|صفحة=69|تاريخ الوصول=27 أغسطس/آب 2017م|الأخير=الأنصاري الأحسائي|الأول=محمد بن عبد الله بن عبد المحسن آل عبد القادر|via=}}</ref>

أما [[العوامية|مدينة الزارة]]<ref group="ملاحظة">هي منطقة واقعة في العوامية في الوقت الحاضر</ref>، فتحصن فيها آزاد فيروز بن جشيش المسمى بالمعبكر الفارسي وهو عامل كسرى في هجر فر بعد أن سيطر العلاء عليها إلى مدينة الزارة <ref name=":192" /><ref name=":9" />، وأعلن التمرد والعصيان، وانضم إليه مجوس هجر والقطيف الذين امتنعوا عن أداء الجزية، وحاصر العلاء هذه المدينة مدة طويلة<ref name=":112">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=|موقع=|ISBN=9960660737|مكان=|via=|مسار=|عنوان=تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد|ناشر=|سنة=1999م|تاريخ الوصول=|الأخير=الأحسائي|الأول=محمد بن عبد الله آل عبد القادر الأنصاري}}</ref>، فلم يتغلب عليهم إلا في خلافة [[عمر بن الخطاب]]، حيث طلب المكعبر من يبارزه، فبرز له [[البراء بن مالك|البراء بن مالك الأنصاري]] وتقاتلا لمدة ساعة وقتل البراء المكعبر وفُتحت المدينة<ref name=":112" />. وتشير مصادر أخرى بأن هذه المدينة كانت حصينة للغاية، فلم تستلم إلا بعد قطع الماء عنها. ويقال بأن رجلاً من الزارة دلهم على نقطة الضعف، فأرشدهم إلى مجرى الماء. فأعلنت استسلامها، واضطر أهلها إلى الصلح على ثلث أموال المدينة من ذهب وفضة ونصف ماكان خارجها وكان ذلك في عام 13هـ، وكان العلاء أميراً على تلك المنطقة إلى أن تم عزله من قبل الخليفة [[عمر بن الخطاب]]، بعد أن غزا بلاد فارس بالاستعانة بأهل البحرين من دون مشورته<ref name=":72" /><ref name=":9" /><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

{{مفصلة|الخوارج}}بعد قيام الدولة الأموية، ظهرت حركات مناوئة تعارض الخلافة الجديدة، ومن أبرزها حركة عبد الله بن الزبير الذي استطاع بعد وفاة يزيد ابن معاوية بسط نفوذه في العراق ومعظم جزيرة العرب، وإلى جانب ذلك نشطت حركات الخوارج نتيجة للظروف المضطربة في تلك الفترة، ووما شهده إقليم البحرين خروج حركة خارجية بقيادة [[نجدة بن عامر الحنفي|نجدة ابن عامر الحنفي]]، وعندما سار من اليمامة إقليم للبحرين في عام 67هـ/686م، لقي ترحيباً من قبائل من الأزد بدافع من العصبية القبلية، وواجه معارضة من عبد القيس وبعض القبائل، وقالت عبد القيس: "لا ندع نجدة، وهو حروري مارق تجري أحكامه علينا". وحصلت مواجهة بين الطرفين في معركة حدثت في مدينة القطيف، هزمت فيها عبد القيس وقتل منهم عدد كبير، ودخل نجد الحنفي القطيف فاستباحها ونهب أموالها<ref name=":02" /><ref name=":32" />، وقد قال الشاعر الجاهلي حمل بن عبد المعنى العبدي في هذه الحادثة<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

وبعد أن تمت لنجدة السيطرة على القطيف أقام فيها، وأرسل ابنه المطرح لمطاردة فلول عبد القيس المنهزمين، فتقاتلوا في مكان يُسمى الثوير، تمكنت فيه عبد القيس من قتله مع عدد من أصحابه<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180807220635/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=22&TOCID=11&BookID=58&PID=14 | تاريخ أرشيف = 7 أغسطس 2018 }}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1965م|موقع=|مكان=بيروت|via=|مسار=|عنوان=ابن الأثير: الكامل في التاريخ|ناشر=|تاريخ الوصول=|الأخير=الجزري|الأول=عز الدين علي بن محمد بن عبد الكريم الشيباني}}</ref>، وفي سنة 69هـ أرسل مصعب بن الزبير بعد سيطرته على البصرة قوة تتكون من 14 ألف إلى القطيف بقيادة عبد الله بن عمير الليثي، فهاجم مدينة القطيف فتمكن منه نجده وهزمه وأوقع بجيشه وقتل منه عدد كبير وغنم نجدة مافي معسكرهم. واستمرت سلطته في إقليم البحرين حتى سنة 72هـ/691م، حيث قتل نتيجة خلافه مع أصحابه. وقتله زعيم آخر للحركة يسمى أبو فديك عبد الله بن ثور. وقُتل الآخر بعد أن أرسل عبد الملك بن مروان جيش بقوة عشرة آلاف مقاتل<ref name=":32" /> بقيادة عمر بن عبيدالله بن عمر، حيث هزمه وقتله مع عدد كبير من أصحابه في عام 73هـ/692م. وبمقتله عاد إقليم البحرين لحكم الأمويين بعد أن سيطرت عليه الخوارج مدة 30 سنة، وقد ولى [[عبد الملك بن مروان]] عليها الأشعث بن عبد الله الجارود العبدي<ref name=":02" /><ref name=":102" /><ref>تاريخ الأمم والملوك ج 3، ص 252</ref>. وتشير المصادر إلى أن عبد الملك بن مروان قتل أخيار البلد، وألزم الباقي على مفارقة التشيع، ولما فشلت خطته حاربهم اقتصادياً، حيث دفن وردم عيوناً كثيرة بالصخور الضخمة وذلك من أجل القضاء على زراعتهم<ref name=":32" />.

كانت منطقة القطيف خلال فترة الحكم العباسي مجرد إقليم تابع تُجبى منه الضرائب، دون الاكتراث لحالة الشعب الذي كان يعاني من ظلم وبطش الولاة، وقد تشجع القرامطة لفرصة التبشير بدولة تُخلصهم من هؤلاء الذي كان همهم فقط جبي الضرائب، ولاسيما أن الظروف السياسية كانت مهيأة لذلك<ref name=":02" />. فبدأت الدعوة إلى الحركة القرمطية في عام 281هـ/894م، عندما جاء رجل للقطيف يسمى أبو زكريا يحيى بن المهدي ونزل عند شخص من الشيعة يسمى علي بن المعلى، فأوعز له بأنه رسول من المهدي وأنه قد اقترب خروجه، فستجاب له علي بن المعلى وتوجه وجمع الشيعة وقرأ عليهم كتاب المهدي الذي أخذه من يحيى، ثم انتشر خبره في القطيف، فانخدعوا به وأجابوه ووعدوه أنهم خارجون معه وأنهم على استعداد لمناصرته إذا ظهر، ووجه مبعوثيه إلى القرى والأرياف فأجابوه وابدوا استعدادهم لذلك، ومن بين من أجابه رجل من فارس اسمه الحسن بن بهرام المكنى [[أبو سعيد الجنابي|بأبو سعيد الجنابي]] وهو جابي ضرائب<ref name=":212" />، أو تاجر أطعمة بحسب مصادر أخرى<ref name=":3" />، مقيم في القطيف وأحد الوجهاء وجمع ثروة من عمله، ثم غاب يحيى لفترة ورجع بكتاب آخر من المهدي يشكرهم على إجابتهم وأمرهم أن يدفعوا له 6 دنانير وثلثين عن كل رجل منهم، فأطاعوه وفعلوا، واختفى مرة أخرى وعاد وأمرهم بدفع خمس أموالهم فأطاعوه وفعلوا، وأخذ يتردد بين قبائل قيس ويأتي لهم برسائل يزعم أنها من المهدي الذي سيخرج قريباً وأن يكونوا مستعدين<ref>ابن الأثير 7 ص493</ref><ref>ابن خلدون جـ3 ص736</ref>. ولكن حركته فشلت بعدما زنى يحيى مع زوجة أبو سعيد الجنابي فقبض عليه الوالي واعتقله في سنة 283هـ، وهرب أبو سعيد إلى مسقط رأسه بلدة جنابة في فارس، وبعد أن أفرج عن يحيى، أخذ يبشر في البادية بين قبائل كلاب وعقيل والخريس، وعلم أبو سعيد بأمره فلحق به واجتمع معه، واستخدم أبو سعيد ثروته من أجل استمالة الأعراب ورؤساء القبائل لنصرته، وقام بشن هجمات متتالية على أنحاء القطيف هزم فيها قوات علي ابن أبي مسمار، فتحصنت قوات علي في [[العوامية#تاريخ البلدة|مدينة الزارة]] عاصمة القطيف، التي يترأسها الحسن بن العوام من [[أزد|قبيلة الأزد]]، فحاصرهم أبو سعيد حتى استسلموا له فقتلهم، وأحرق مدينة الزارة ودمرها تدميراً كاملاً<ref name=":3">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=|عنوان=تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد|تاريخ=[[1999]]م|موقع=[[الرياض]]، [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]|ناشر=الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية|ISBN=9960660737|المجلد=الجزء الأول|مكان=|تاريخ الوصول=|الأخير=الأنصاري|الأول=محمد بن عبد الله آل عبد القادر|via=}}</ref><ref name=":4">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://www.goodreads.com/book/show/12058249|عنوان=واحة على ضفاف الخليج، القطيف|تاريخ=[[2002]]م|موقع=|ناشر=|ISBN=|مكان=[[الدمام]]،[[السعودية|المملكة العربية السعودية]]|تاريخ الوصول=|الأخير=[[محمد سعيد المسلم|المسلم]]|الأول=[[محمد سعيد المسلم|محمد سعيد]]|via=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180612143543/https://www.goodreads.com/book/show/12058249 | تاريخ أرشيف = 12 يونيو 2018 }}</ref>.

وفي عام 287هـ، أرسل المعتضد العباسي قوة تتألف من 20،00020,000 من المتطوعين يترأسها العباس بن عمرو الغنوي<ref name=":02" />، وألتحقت بها كثير من الأهالي للقضاء على القرامطة، فاشتبكوا مع قوات أبي سعيد الجنابي في معركة في سبخة الرياس شمال [[أم الساهك]]، انهزمت فيها جيوش العباس فيها ووقع قائدها العباس في الأسر، وكانت هذه الحادثة بمثابة حافز لأبو سعيد للاستيلاء على كامل هجر، فسار في نفس العام وأرسل رؤساء لأهلها لمشاورتهم، فلما اجتمعوا لديه أحرق المكان، وأمر جنوده بقتل كل من يحاول الهرب من الحرق. وبذلك تمت له السيطرة على جميع أنحاء القطيف<ref name=":02" />، وفي السنوات التالية امتد نفوذ القرامطة ليشمل كل من بلاد البحرين وجزء من عمان<ref name=":3" />.

في سنة 317هـ قام [[أبو طاهر الجنابي|أبو طاهر القرمطي]] بغزو مكة في موسم الحج، فقتل العديد من الحجاج المحرمين، واقتلعوا الحجر الأسود، وجردوا الكعبة من كسوتها، وأخذوا كل مافيها من آثار وزينات ثمينة ورموا جثث القتلى في بئر زمزم، ويرجح بعض الباحثين بأن أبو طاهر القرمطي قد بنى كعبة في القطيف وجعل الحجر الأسود فيها اعتقاداً منه بأن الناس سيحجون إلى الحجر في القطيف، وقد قاومهم القطيفيون بالرفض القاطع والمقاومة العنيفة فيها، فلما يأسوا من حج المسلمين إلى القطيف ردوه إلى مكة في عام 339هـ<ref name=":3" /><ref>المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية حضارة وتاريخ، محمد علي صالح الشرفاء، ص 191.</ref>، ويشكك مؤرخون أخرون في صحة وقوع الحادثة من الأساس<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

بعد أن سيطر بنو ثعلب على المنطقة، استعانوا ببني عقيل لطرد بني سليم من المنطقة، حيث نزحوا لمصر ومن ثم للمغرب. ثم اختلف بنو ثعلب أيضاً مع بني عقيل، فطردوها للعراق فاستولى بنو عقيل على الكوفة وعدد من البلدان العراقية، وطمع بنو ثعلب في حكمهم فحاربهم واستولى على مناطقهم في سنة 438هـ، ولكنه واجه نصير الدولة ابن مروان صاحب ميافارقين وديار بكر، فانهزم زعيمهم الأصغر الثعلبي، واعتقله، وأطلقه حيث عاد إلى بلاد البحرين. وبعد قيام الدولة السلجوقية وسيطرتهم على مناطق بنو عقيل، غادروا إلى بلاد البحرين مواطنهم الأولى فانتزعوا الحكم من بني ثعلب، واستولوا عليها<ref name=":32" /><ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=|عنوان=كتاب البحرين|تاريخ=|موقع=|ناشر=|مكان=|صفحة=53|تاريخ الوصول=|الأخير=|الأول=|via=}}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=|عنوان=الكامل في التاريخ|تاريخ=|موقع=|ناشر=|طبعة=|المجلد=7|مكان=|صفحات=126-136|لغة=العربية|تاريخ الوصول=|الأخير=|الأول=|via=}}</ref>.

انتزع يحيى بن العياش الجذمي وهو من قبيلة عبد القيس الحكم من القرامطة في منطقة القطيف في العقد السادس من القرن الخامس الهجري وتمكن أيضاً في حدود سنة 467هـ / 1074م من السيطرة على جزيرة أوال، فيما يشير آل عبد القادر إلى أن ضم الجزيرة تم على يد ابنه زكريا وبذلك تمكنا هو وابنه من إقامة إمارة في القطيف وجزيرة أوال، عرفت باسم إمارة آل عياش، وطلب الدعم والمساعدة من والسلاجقة المتمثلة بجلال الدولة ملكشاه السلجوقي، والخلافة العباسية المتمثلة بالخليفة العباسي أبي جعفر القائم، ليقوي من مركزه الاقتصادي والسياسي، وكانت هذه فرصة للعباسيين والسلاجقة لتدعيم نفوذهم السياسي والعسكري واستعادة هذه المنطقة التي خرجت من يدهم في زمن القرامطة، فأرسل له السلاجقة جيشاً بقيادة كجكينا في عام 468هـ / 1075م لدعمه ضد القرامطة، وفي طريق الجيش من البصرة إلى القطيف اعترضته بعض القبائل، ونشب بينهم وبين جيش السلاجقة قتال انتصر فيه السلاجقة، وحينما وصل الجيش للقطيف ارتاب منه ابن العياش ورفض مقابلة قائدهم خشية منه، وقال لرسله الذين توسطوا بالإستعانةبالاستعانة بالجيش: "أنا لا أستطيع مقابلة هذا القائد وهو بهذه القوة خوفاً من غدره بنا، وأنا طلبت المساعدة أن تكون محدودة بمائتي رجل أو حول ذلك، وتشترك مع جيشي وتحت قيادتي. أما أن يأتيني جيش بهذ العدد وتحت قيادة شخص غيري فلا"<ref name=":6">ديوان علي بن المقرب العيوني، مخطوط جامعة برنستون ل 228 أ.</ref>، وكان معظم الجيش يضم أفراد من قبائل المنتفق وخفاجة وبني عقيل، وقد استطاع ابن عياش استمالة بعض القبائل إلى جانبه، فلم يجد كجكينا إلا الانسحاب والعودة إلى البصرة، واستمرت إمارته إلى أن قضى عليها عبد الله بن علي العيوني<ref name=":102" /><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163536/https://web.archive.org/web/20170807081536/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=22&BookID=58&PID=21 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

بدأ [[عبد الله بن علي العيوني]] مؤسس الدولة العيونية صراعاته مع القرامطة، بعدما رأى تدهور الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية في بلاده الأحساء وخاصةً بعدما رأى الضعف يشتد بينهم وتهاوي مراكزهم الواحدة تلو الأخرى، ولكن من غير المعروف متى بدأت مناوشاته معهم فكانت متفرقة، وبدأت ثورته في مطلع العقد السادس من القرن الخامس الهجري، وكانت قوته تعتمد على أقاربه من إخوانه وأبناء عمومته من عبد القيس، ويقدر عددهم بأربعمئة رجل. حيث خشي من عدم استجابة القبائل الأخرى عند إستعانتهم،استعانتهم، ومن جهة أخرى كان معظم القبائل من مؤيدي القرامطة، وبدأ عبد الله محاربته للقرامطة بهذا العدد القليل من الرجال، وحصل على تأييد سكان المنطقة الكارهين لسلطة القرامطة، وكاتب عبد الله الخلافة العباسية المتمثلة بالخليفة العباسي [[عبد الله القائم بأمر الله|القائم بأمر الله]]، والسلطان السلجوقي ملكشاه الذي كانت له السلطة الحقيقية في بغداد، وأوضح رسله رغبة عبد الله العيوني في إقامة دولة تدين بالولاء والطاعة للخلافة العباسية، واقتنع العباسيون وأرسلوا جيشاً بستة<ref name=":72" /> أو بسبعة آلاف فارس بقيادة أرتك بك ويسمى في بعض المصادر بإكسك سلار، وتحرك الجيش من بغداد سنة 469هـ/1076م وفي طريقه إلى الأحساء هاجم القطيف انتقامًا من أميرها زكريا بن يحيى بن العياش لما فعله بجيش السلاجقة بقيادة كجكينا<ref>العيوني، جمال الدين. ديوان ابن المقرب، 532-533.</ref>، وتمكن أرتق بك في شعبان 469هـ/1075م من اقتحام القطيف بعد أن فرَّ منها ابن عياش إلى [[أوال|جزيرة أوال]]، ويوضح ابن المقرب هدف أرتك بك من هجومه : "سار الملقب أرتق بك مُقطع حلوان وفي نفسه يومئذ من القطيف وماجرى لكجكينا من ابن عياش ونهب معسكره ورجوعه"، وتمكن أرتك بك من احتلال القطيف ومصادرة جميع أموال وممتلكات أميرها ابن العياش، وكانت القطيف بمثابة مركز المؤن الخاص بقواته، ولحفظ الطريق الممتد للبصرة.<ref name=":102" /><ref name=":72" /><ref>ابن الجوزي، يوسف بن قزا أوغلي. مرآة الزمان في تاريخ الأعيان.</ref><ref name=":5">{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163154/https://web.archive.org/web/20170807164011/http://saudiency.net/Loader.aspx?pageid=22&BookID=58&PID=22 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

هاجم محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل العيوني القطيف في عام 587هـ/1191م، واستطاع السيطرة عليها بعد طرد أميرها عبد الله بن منصور ابن علي العيوني للأحساء، والسطيرة على أوال والأحساء لاحقاً. وكان له وزيراً خاصاً يسمى الحاج علي بن الفارس الكازروني. استتب له الحكم خلال 18 عاماً فيها ازدهرت المنطقة اقتصادياً وعم الإستقرار، وفي أواخر حكمه بدأت الاختلافات بالظهور عندما أوعز شيخ عقيل يدعى راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة لأحد الأمراء العيونيين الطامحين للسلطة ويدعى غرير بن الحسن بن شكر بن علي بن عبد الله العيوني بالتخلص من الأمير محمد بن أحمد. واتفقوا على أن يساعد راشد بن عميرة لغرير في اغتيال الأمير محمد، ويتولى غرير السلطة في القطيف وأوال، فالمقابل يكون لدى راشد جميع ممتلكات الأمير من أموال وأراضي ونخيل في القطيف وأوال، ومراكب السفر والغوص، وآلاف الدنانير وملابس تصرف له سنوياً، ويوزع بعض المال على قبيلته. وتم اغتيال الأمير محمد سنة 605هـ/1208م، وتم الأمرلغرير بن الحسن ونجح في إنتزاعانتزاع السلطة في القطيف وأوال، وكانت هذه بداية نهاية الدولة العيونية. وقام ابن القتيل الفضل بن محمد بالاستنجاد بالخلافة العباسية، وبخاله الحسن بن المقداد بن سنان زعيم أحد أفخاذ بني عامر فاستعاد الحكم في القطيف وأوال بعد أن حكمها غرير لمدة سنة، وعندما نجح قرب إليه قسماً من بني عامر، وأعطاهم البساتين والأموال بمقابل تأييدهم ودعمهم لحكمه، ولقد صور ابن المقرب المدى الذي تدخل فيه بني عامر في شؤون الأسرة العيونية بقوله :

دخلت القطيف تحت حكم [[الدولة السعودية الأولى]] في جمادى الأولى لعام [[1206 هـ|1206هـ]]/ [[كانون الثاني]]، [[1792]]م<ref name=":202">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=http://ia600205.us.archive.org/7/items/omftn/omftn1.pdf|عنوان=عنوان المجد في تاريخ نجد|تاريخ=[[1982]]م|موقع=|ناشر=دارة الملك عبد العزيز|مكان=|publication-place=[[الرياض]]، [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]|صفحات=178|تاريخ الوصول=|الأخير=ابن بشير|الأول=عثمان بن عبد الله|editor1-first=عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله|editor1-last=آل شيخ|editor2-first=|editor2-last=|via=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102092355/http://ia600205.us.archive.org/7/items/omftn/omftn1.pdf | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>، بعد أن حاصر [[سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد آل سعود|الأمير سعود بن عبد العزيز]] سيهات ودخلها وقتل نحو 1500 من أهلها، واستولى على مافيها، وكانت كما يشير المؤرخ ابن غنام بأنها أموال لا تعد ولا تحصى<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=http://ia601406.us.archive.org/1/items/tar27/256.pdf|عنوان=تاريخ نجد|تاريخ=|موقع=|ناشر=دار الشروق|مكان=|publication-date=[[1994]]م|صفحة=179|تاريخ الوصول=[[2 يونيو|2 حزيران]] [[2017]]م|الأخير=ابن غنام|الأول=حسين|editor1-first=ناصر الدين|editor1-last=الأسد|via=}}</ref>، ومن ثم اتجه واستولى على عنك وقتل 500 من رجالها واستولى على أموالهم وممتلكاتهم<ref name=":72" />، واتجه للقديح وقتل مجموعة من رجالها واستولى على مافيها من أموال، فتهاوت له بلدان القطيف طائعة فاستولى على مافيها من أموال، وثم حاصر مكان يسمى الفرضة (وهي منطقة [[قلعة القطيف|القلعة]])<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180807220600/http://www.qatifnews.com/index.php?show=news&action=article&id=86113 | تاريخ أرشيف = 7 أغسطس 2018 }}</ref> لجأ إليها معظم سكان القطيف، وصالحه أهله على 3 آلاف زر مايعادل خمسة آلاف حمر<ref name=":122">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=|موقع=www.jadawel.net|ISBN=9786144180532|مكان=[[بيروت]]، [[لبنان]]|via=|مسار=http://www.jadawel.net/index.php/history/348-2014-06-11-09-55-07|عنوان=الأحساء والقطيف في عهد الدولة السعودية الثانية (1245-1288هـ/1830-1871م)|ناشر=جداول للنشر والتوزيع|سنة=[[شباط]]/[[فبراير]] [[2012]]م.|طبعة=الطبعة الأولى.|تاريخ الوصول=|الأخير=العتيبي|الأول=مريم بنت خلف| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180905225301/http://www.jadawel.net/index.php/history/348-2014-06-11-09-55-07 | تاريخ أرشيف = 5 سبتمبر 2018 }}</ref>، مايعادل 500 ليرة من الذهب<ref name=":72" />، ويشير ابن بشير أن الأمير سعود بن عبد العزيز أزال جميع ما في القطيف من الأوثان والمتعبدات والكنائس، كما أحرق كتباً هائلة بعد أن جمعها خلال سيطرته على القطيف<ref name=":202" />.

وبعد أن هَزمَ [[سلفية وهابية|الوهابيون]] دولة [[بنو خالد (توضيح)|بني خالد]] الموالية للعثمانيين، ازداد قلقهم خشية أن يمتدوا للعراق والحجاز حيث كان من أهم قطر في نظر الإمبراطورية العثمانية نظراً لأهميته في العالم الإسلامي، لذلك أوعزت الدولة العثمانية والي العراق [[سليمان باشا]] بتوجيه حملة عسكرية سنة [[1211 هـ|1211هـ]]/[[1796]]م لاحتلال القطيف والإحساء، وتتكون الحملة من جبهتين بحرية وفيها جنود نظاميين، وجبهة أخرى تتألف من قبائل البدو، يترأسها رئيس [[قبيلة المنتفق]] [[ثويني عبد الله]]، وانضم إليه في هذه الحملة بوادي الظفيرالضفير وبنو خالد برئاسة [[براك بن عبد المحسن السرداح]]، ولكن سرعان ما فشلت الحملة بعد اغتيال قائدها ثويني بن عبد الله وذلك في طريقهم إلى الإحساء<ref name=":72" />.

وازدادت خشية العثمانيين من السعوديين أكثر بعد سيطرتهم على الحجاز، فقام العثمانيون بإيعاز لوليهم على مصر محمد علي باشا للقضاء على الدولة السعودية الأولى، فبدأو في سنة [[1226 هـ|1226هـ]]/[[1811]]م بشن حملات على الحجاز وعسير إلى أن استطاعوا التوغل في نجد، وبحلول عام [[1233 هـ|1233هـ]]/[[1818]]م تمكن العثمانيون من القضاء على الدولة السعودية الأولى بعد سقوط الدرعية على يد [[إبراهيم محمد علي باشا|ابراهيم باشا]]<ref name=":122" />، وأثناء تواجد إبراهيم فالدرعية قدم إليه زعماء بني خالد برئاسة محمد وماجد ابنا عريعر بن دجين، وطلبا منه أن يولياه على الأحساء فوافق، وواصل إبراهيم تقدمه في الإحساء والقطيف، وكان برفقته محمد وماجد وسعدون بن دجين من بني خالد، فاستطاعوا السيطرة على الإحساء، وسار محمد بن عرعر إلى القطيف فسيطر عليها، ثم ترك ولايتها لأخيه سعدون الذي كان كفيف البصر، ولكن هذا لم يطل، حيث أن إبراهيم باشا أرسل محمد كاشف ومعه 240 رجلاً وذلك لمصادرة جميع مافي بيت المال، وماكان لآل سعود من أموال وسلاح وخيل وصادروا أموال كل شخص له علاقة بآل سعود وعندما رأى آل عريعر هذه الإنتهاكاتالانتهاكات أمامهم، عرفوا أن أمن الإقليم لن يستتب، وأدركوا أنهم لن يكونوا في مأمن من هذا الاستبداد والتعسف فغادر زعمائهم من الأحساء للعراق، راجين من والي العراق العثماني عزل القوات المصرية، ولما رحل إبراهيم بن باشا مع قواته، أصبح بنو خالد (حكامها السابقين) ولاة عليها من قبل العثمانيين، يتبعون [[إيالة بغداد|إدارة بغداد]]<ref name=":72" /><ref name=":122" />.

تعاونت القوات المصرية مع زعيم محلي يسمى [[رحمة بن جابر الجلهمي|برحمة بن جابر الجلاهمة]]، فهو قدم الدعم البحري للقوات المصرية، فدكت مدافع سفنه قلاع ميناء القطيف وذلك انتقاماً من السعوديين الذين هدموا حصنه في الدمام عام [[1816]]م<ref name=":1">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=http://www.sooqukaz.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9?task=document.viewdoc&id=1865|عنوان=تاريخ الأحساء السياسي|تاريخ=[[1974]]م|موقع=|ناشر=[[جامعة الكويت]]|مكان=|تاريخ الوصول=[[7 يونيو|7 حزيران]]، [[2017]]م|الأخير=نخلة|الأول=محمد عرابي|via=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102130207/http://www.sooqukaz.com/index.php/الجزيرة-العربية?task=document.viewdoc&id=1865 | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>

في عام 1249هـ قام حكام جزيرة البحرين آل خليفة بإرسال حملات بحرية من أجل ضم القطيف للجزيرة، فشنوا هجوماً على دارين واحتلوها حتى تمكنوا من السيطرة على كامل جزيرة تاروت، فقام عبد الله الغانم بتجهيز سفن لصد هجوم آل خليفة، وأمر أهل سيهات بأن يكونوا على أهبة الإستعداد للتصدي للعدو، وأن يجهزوا سفنهم،وسفنهم، تواعدواوتواعدوا على اللقاء في يوم معين ولكن تأخر أسطول عبد الله الغانم بيوم واحد، فتأخر عن الموعد المتفق عليه مع أهل سيهات فاشتبكوا مع العدو وحدهم فوقعت بينهم خسائر كبيرة، فظنوا أن عبد الله الغانم يريد الإيقاع بهم وأتفقوا على الإنتقامالانتقام منه فذهبت منهم جماعة مسلحة للقلعة وهاجموا عبد الله واعتقلوه واقتادوه إلى سيهات وقتلوه، فخافوا من العقاب فقاموا بمراسلة آل خليفة لتسليم البلدة. وعندما علم الأمير تركي بما حدث، أرسل جيشاً بقيادة إبنه فيصل في العام نفسه لتأديب أهل سيهات ومحاربة آل خليفة، فحاصر بلدة المريقيب في غرب سيهات، واستمر القتال مدة طويلة، قتل فيه كثيرين من كلا الطرفين<ref name=":72" />، في هذه الأثناء بلغت فيصل بن تركي أخبار تفيد بأن ابن عمته [[مشاري بن عبد الرحمن بن حسن بن مشاري آل سعود|مشاري بن عبد الرحمن]] قام باغتيال أبيه واستيلاء الحكم منه، فانسحب من سيهات وذهب إلى نجد لمحاربته وترك البلدة تحت سيطرة عبد الله آل خليفة، فعين الأخير حاكماً عليها ورجع البحرين، ولما علم عبد الله آل خليفة بما حصل من حرب أهلية في نجد، صمم على احتلال كامل القطيف، ولكن حصل بينه وبين بعض أبنائه نزاع داخلي حيث كانوا يحاولون انتزاع الحكم منه، فانشغل بهم في حرب أهلية مما تسبب بضياع سيهات وجزيرة تاروت منه وعدم تمكنه من السيطرة على القطيف<ref name=":72" /><ref name=":122" />.

وكان لعبد الله بن غانم ابن يسمى علي بن غانم يعيش في مسقط، وعندما علم علي بمقتل أبيه ذهب لفيصل بنجد، فعينه خلفاً لمنصب أبيه، ورجع للقطيف ومعه الأمير المداوي ممثل عن الحكومة النجدية فأسكنه أحد قصوره، بعد تغلب فيصل بن تركي على قاتل أبيه مشاري ابن عبد الرحمن، قام في ربيع الآخر1251هـ/آب 1835م بإرسال مئة رجل للقضاء على الاضطرابات بقيادة زويد العبد، فلما وصل قام ببعض العمليات على أثرها تمت له السيطرة على القطيف، وقام زويد بإجراء تعديلات في المناصب الإدارية، ثم وفد والي القطيف علي بن غانم ووالي سيهات علي بن عبد الرحيم إلى الإمام فبايعوه وهكذا دخلت القطيف مجدداً تحت الحكم السعودي<ref name=":122" /><ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=http://ia600205.us.archive.org/7/items/omftn/omftn2.pdf|عنوان=عنوان المجد في تاريخ نجد|تاريخ=[[1982]]م|موقع=|ناشر=دارة الملك عبد العزيز|طبعة=الرابعة|المجلد=ج 2|مكان=|publication-place=[[الرياض]]، [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]|صفحات=136|تاريخ الوصول=|الأخير=ابن بشير|الأول=عثمان بن عبد الله|editor1-first=عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله|editor1-last=آل شيخ|editor2-first=|editor2-last=|via=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102092417/http://ia600205.us.archive.org/7/items/omftn/omftn2.pdf | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>. وكان الممثل النجدي المداوي يتعامل حسبما يشاء، ويرتكب أعمال من الظلم والتعسف تجاه المواطنين، مما أثار استياءهم، فاستغل الوضع علي صالح السنان، وكيل بيت المال الذي عينه علي بن غانم، وكانت له مطامح في الرئاسة، فأخذ يحيك الدسائس بينه وبين الممثل النجدي، ففي ذات مرة دعا علي بن غانم في منزله، وأخذ يشكو إليه تصرفات المداوي على مسمع من المداوي نفسه، فأجابه بأنه كتب خطاباً ليعزله، فغضب الأمير على علي بن غانم، وأمر رجاله بقتله خنقاً عندما يزوره كعادته في صباح كل يوم، تحققت أحلام علي السنان، فأخذ الرئاسة، ولكنها لم تطل، حيث أن أجد أقارب القتيل وشووا به لدى الممثل النجدي، فقام بقتله في هجوم على منزله، وترأس بعده كاتبه مهدي بن نصرالله <ref name=":72" />.

أرسل والي مصر محمد علي باشا في عام 1253هـ قوة كبيرة بقيادة [[خورشيد باشا]] لاحتلال نجد، فاحتلها تم نفي أميرها فيصل بن تركي بعد محاصرته إلى مصر، وولى في نجد سلطة تمثل حكومته، قام خورشيد باشا بمراسلة حكومة مصر من أجل أن تسمح له بضم الأحساء والقطيف الواقعتان تحت سيطرة عمر بن عفيصان الموالي لفيصل بن تركي<ref name=":1" />، بعد يومين من نفي الأمير فيصل بن تركي، راسل خورشيد باشا أمير الأحساء عمر بن عفيصان ورؤساء الأحساء والقطيف وأعطاهم الأمان وأمرهم بالقدوم إليه، فوافق الرؤساء وذهبوا إلى خورشيد<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار= http://ecat.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac.jsp?session=1YU693X136045.71486&profile=akfnl&uri=full=3100006@!88485@!5&ri=1&aspect=basic_search&menu=search&source=172.16.17.75@!kfnl1256&ipp=20&staffonly=&term=%C3%98%C2%A2%C3%99%C2%84+%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A7+%C3%98%C2%8C+%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%85%C3%99%C2%86+%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%86+%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%AB%C3%99%C2%85%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%86+%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%86+%C3%99%C2%85%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%85%C3%98%C2%AF+%C3%98%C2%8C+1359+%C3%99%C2%87%C3%99%C2%80+-&index=&uindex=&aspect=basic_search&menu=search&ri=1|عنوان=تاريخ هجر|تاريخ=[[1991]]م|موقع=|ناشر=|مكان=|تاريخ الوصول=|الأخير=آل ملا|الأول=عبد الرحمن بن عثمان بن محمد|via=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200227125751/http://ecat.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac.jsp?session=1YU693X136045.71486&profile=akfnl&uri=full=3100006@!88485@!5&ri=1&aspect=basic_search&menu=search&source=172.16.17.75@!kfnl1256&ipp=20&staffonly=&term=%C3%98%C2%A2%C3%99%C2%84+%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A7+%C3%98%C2%8C+%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%85%C3%99%C2%86+%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%86+%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%AB%C3%99%C2%85%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%86+%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%86+%C3%99%C2%85%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%85%C3%98%C2%AF+%C3%98%C2%8C+1359+%C3%99%C2%87%C3%99%C2%80+-&index=&uindex=&aspect=basic_search&menu=search&ri=1|تاريخ أرشيف=2020-02-27}}</ref> في أواخر شوال 1254هـ/كانون الأول 1839م، فخضعت القطيف تلقائياً دون قتال وذلك لكراهيتم للحروب والمعارك ومعرفتهم التامة بأن خورشيد لابد وأن يسيطر على المنطقة<ref name=":122" />، وبطبيعة الحال تمت له السطيرة على موانئ القطيف وسيهات والعقير حيث حصن فيها قوات مصرية، وقام خورشيد بإجراء تعديلات إدارية فعين أحد السديري أميراً على الأحساء والقطيف<ref name=":122" />، ووضع لجنة برئاسة محمد أفندي لتنظيم الدوائر الحكومية وسن الضرائب وطرق الجباية التي لم تكن موجودة في المنطقة<ref name=":72" />، كما أمر بإحصاء الزرع لتقدير الزكاة عليها<ref name=":122" />.

قامت [[أرامكو السعودية|أرامكو]] بالتعاون مع الحكومة السعودية بشن حملة للقضاء على مرض الملاريا المنتشر بشكل كبير وذلك بين عامي 1948م و1955م. فبدأت أرامكو بعمل دراسات استقصائية عن الملاريا في المنطقة، فبدأوا يأخذون عينات من كل قرية، وأظهرت النتائج بأن جميع الأطفال الرضع كانوا مصابين، 98-70% من الأطفال كانوا مصابين. وفي مطلع سنة 1948م قبلت الحكومة طلب من أرامكو لعمل برنامج مكافحة الملاريا، فبدأت أرامكو برش القطيف بمادة [[ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان|دي دي تي]]'''.''' وانخفض معدل العدوى للأطفال الرضع من 100% إلى 44%. وانخفض لدى باقي الأطفال من 85% إلى 52%. وبحلول عام 1949م انخفض المعدل إلى 14.4%، و3.3% للأطفال الرضع. واستمر هذا الانخفاض حتى الثلاثة أعوام المقبلة. وعادت حالات الملاريا مجدداً بالارتفاع بحلول عام 1953م لأول مرة منذ بداية مشروع مكافحة الملاريا. وارتفع المعدل أيضاً في السنة المقبلة وذلك لأن البعوض اكتسب مناعة ضد مادة دي دي تي. وتم استخدام مادة دايلدرين عوضاً عنها أدت لنتائج إيجابية، وبحلول عام 1957م سجل معدل العدوى أدنى معدل له 0% لدى الأطفال الرضع<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

تأسست محافظة القطيف مع قدوم الحكم السعودي سنة 1331هـ <ref name=":024" /> وصدر رسمياً تعيين محافظة القطيف وتحديد مدنها وقراها عن نظام المناطق بالأمر الملكي رقم أ/92 في 27/8/1412هـ والمعدل بالأمر الملكي رقم أ/21 في 30/3/1414هـ الذي يقسم المملكة العربية السعودية إلى [[التقسيم الإداري في المملكة العربية السعودية|ثلاث عشرة منطقة]]. وتنقسم المنطقة الإدارية إلى إمارة وعدد من المحافظات.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name="مولد تلقائيا1">{{مرجعاستشهاد ويب

من آثار الساسانيين في القطيف ما يعرف ببيت أردشير التي سميت فيما بعد بمدينة الخط، وقد كان الفرس يطلقون على مدينة الخط ببيت أردشير، وكان للنساطرة فيها كنائس ذكر من أساقفتها إسحاق سنة 576م وشاهين سنة 676م<ref name=":134" /><ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1989م.|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=JwtkngEACAAJ&dq=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9+%D9%88%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjG7uONsJnTAhUDVhQKHdK7BlQQ6AEIGjAA|عنوان=النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية|ناشر=دار المشرق العربي|تاريخ الوصول=[[10 أبريل|10 إبريل]]/نيسان، [[2017]]م|الأخير=شيخو|الأول=لويس| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102092501/https://books.google.com.sa/books?id=JwtkngEACAAJ&dq=النصرانية+وآدابها+بين+عرب+الجاهلية&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjG7uONsJnTAhUDVhQKHdK7BlQQ6AEIGjAA | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>.

كما عثر على بقايا ساسانية في جزيرة تاروت، وكشف تنقيب قبو قرابة عام 1965م ختمين منبسطين ساسانيين، والختم الأول منهما قرص مستوٍ رقيق من الكوارتز البرتقالي شبه شفاف، يُشاهد عليه حيوان له أربعة أرجل وكفل مستدير، رجله اليسرى مرفوعة، محاطة بإطار من الخطوط الرفيعة. أما الختم الثاني فمصنوع من الكوارتز الأخضر الرمادي غير الشفاف الذي يشبه شكله نصف كرة منتفخة قليلاً فيها ثقب صغير في وسطها، ويُرى أرنب بارز الأذنان، مستدير الكفل قصير الذنب، ورجله الخلفية مثنية. وعُثر على قطعتي جص، يُرى على الأولى منهما قسم من ورقة عدسية الشكل وخمس أزهار زنبق بارزة عريضة، وطائر يطير، كلها مصفوفة جانبياًَ، ويبلغ عرض أعلاها 5.17 سم وأعلى ارتفاع لها 5.21 سم، و19 سم في طرفها السفلي، وقد زخرفت بكبش مضجع ثنيت رقبته دائرياً لكي يتجه رأسه إلى الوراء. وله قرون قصيرة منحنية، ويستقر ذنبه على كفلته. ويذكر بغنم الألية الشائع جداً عند بدو جزيرة العرب الشرقية ويمكن رؤية بقايا زخرفة الأزهار فوق رأس الكبش، ويحاط كامل بدنه بخط شاقولي من الجهة اليمنى والسفلى، ويمكن العثور على موازيات للقطعتين في القصور الساسانية في كيس وطيسفون وشال ترخان<ref name=":134" /><ref name=":143">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=[[2003]]م|موقع=|ISBN=9948010361|مكان=[[أبو ظبي|أبوظبي]]، [[الإمارات العربية المتحدة|الإمارات]].|via=|مسار=http://rashf.com/book/335461|عنوان=الخليج العربي في العصور القديمة|ناشر=المجمع الثقافي.|تاريخ الوصول=8 نيسان/أبريل، [[2017]]م|الأخير=بوتس|الأول=دانيال ت.|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170409021324/http://rashf.com/book/335461|تاريخ أرشيف=9 أبريل 2017}}</ref>. وعُثر أيضاً في تاروت على كنز من الدراهم الساسانية عام 1983م. وكل تلك الموجودات تبين مدى السيطرة الساسانية على منطقة القطيف في تلك الحقبة الزمنية<ref name=":134" /><ref name=":143" />.

'''الزارة''' أو '''زارة القطيف''' هي بلدة أثرية من قرى القطيف القديمة تقع شمال [[العوامية|بلدة العوامية]]. ضُمَّت الزارة قديماً إلى اتخاذها عاصمة [[إقليم البحرين|بلاد البحرين القديمة]] وحاضرة [[إقليم البحرين|الخط]] طيلة [[العرب قبل الإسلام|العصر الجاهلي]] وحتى [[عصر صدر الإسلام|العصور الإسلامية الأولى]].<ref name=":24">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":015">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> الموقع مسجّل رسمياً كموقع أثري في المملكة عام 1975م، ضمن عمليات مسح شملت مواقع مختلفة في محافظة القطيف وذكرت مديرية المياه في المنطقة الشرقية أن الحي "مدرج ضمن مشروع الدراسات الأولية والتصاميم النهائية لتطوير وتوسعة مرافق المياه والصرف الصحي في محافظة القطيف وقراها ومراكزها. وبعد استكمال الدراسة سوف يكون مشروع الصرف الصحي معداً للطرح على ضوء الاعتمادات المالية اللازمة".<ref name=":015" /><ref name=":116">{{مرجعاستشهاد ويب

اكتسبت مدينة الزارة أهمية إستراتيجية وإقتصاديةواقتصادية بالغة. فمن الناحية الإستراتيجية كانت الزارة قاعدة الخط وحُماها وأهم الفرض بها. وقبل كل ذلك كانت عاصمة بلاد البحرين إذ كان يوجد بها مقر ولاة البحرين من قبل [[بلاد فارس|الفرس]] حين كان نفوذهم ممتداً إلى إقليم البحرين في العهد الجاهلي.<ref name=":24" />

إشراف مدينة الزارة على ساحل الخليج العربي أوجد فيها ميناءاً تجارياً كبيراً يعد أهم الموانئ في المنطقة حيث كانت تفد منه وإليه جميع أنواع السفن التجارية محملةً بالبضائع من أهم المناطق التجارية آنذاك. هذا إضافة إلى اتصالها بخطوط التجارة البرية. والزارة كبقية أنحاء إقليم البحرين كانت تتمتع برخاء اقتصادي. إذ كان يرتكز اقتصادها على تجارة التمور والأسماك، إضافة إلى [[طواشة|تجارة اللؤلؤ]] الذي اشتهرت به القطيف. كما عُرفت فيها بعض الصناعات المزدهرة مثل صناعة [[الرماح الخطية]]. كان للزارة تحصينات جعلت باحثين يعتقدون أ،هاأ، ها كانت أقوى مدينة في المنطقة. إذ كان يقال: {{اقتباس مضمن|حُمى قطيف الخط أو حمى فدك}}. كما أن صمود الزارة كان طويلاً أمام حصار القرامطة هو الذي حدا بهم إلى حرقها وتدميرها بعد استسلامها.<ref name=":24" />

في عام [[1966]]م كان السكان المحليون يستخرجون الحجارة من [[تل تاروت]]، فوُجد أن الموقع كان يمثل موقع مقبرة كبيرة في [[عصر هلنستي|العهد الهلنستي]]. وبشكل مشابه لتلال مدافن جانسون في البحرين، كانت المقبرة تشتمل على عدد من قبور النواويس المصنوعة من الجص الخام، ولما كانت هذه النواويس منقورة ومكشوفة فقد كان الأهالي يجمعون محتوياتها وتوحي لقى مميزة عديدة بتاريخ هذه القبور، وتتضمن صحون السمك المصقولة، ومسلة دفن صغيرة ذات أبعاد 9×29×42 سم مزخرف بوردة ويحمل نصًا يونانياً هو الوحيد المعروف حتى الآن في المنطقة الشرقية، وكان نص النقش "حبيب أيل نومات. تحيات"<ref name=":134" /><ref name=":143" />. وعُثر كذلك في المنطقة نفسها بين الأنقاض على مسلات شواهد قبور كثيرة من حجر الفرش أو الصخر البحري تُمثل رأسًا بيضاويًا بأعلى بدن نصف أسطواني، في أسفله وتد يُثَبّت في داخل قاعدة من الحجر، كما عُثر على زوج من أوعية فخارية صغيرة ذات حافة مستقيمة ولها صنبور، ومجموعة مؤلفة من خمسة أكواب صغيرة صفراء برتقالية ذات حافة ملتوية، ويبدو أنها جميعًا صناعة محلية<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

بدأت القبائل العربية منذ منتصف القرن الثاني الميلادي هجرتها إلى البحرين عندما كثرت قبائل العرب في بلاد تهامة، وفرقتهم الحروب التي وقعت بينهم فخرجوا يطلبون المتسع والريف فيما يليهم، فأقبلت منهم قبائل حتى نزلوا البحرين، وبها جماعة من الأزد كانوا نزلوها في دهر عمران بن عمرو من بقايا بني عامر، وهو ماء السماء بن حارثة وهو الغطريف بن ثعلبة بن امرئ القيس بن مازن بن الأزد<ref name=":134" />. ومن القبائل العربية التي هاجرت قبائل تنوخ، وعبد القيس، وأزد عمان، وبكر بن وائل، وتميم، وعناصر مبعدة من تغلب<ref name=":143" />، فسكنت إقليم البحرين مجموعة من القبائل العربية، وكانت السيادة والزعامة لأقوى القبائل، فكانت القبائل تهاجر إلى البحرين وتقوم بالسيطرة عليها وتطرد القبائل التي كانت تسكنها من قبل وتبقى فيها حتى تأتي قبيلة أقوى فتطردها منها وهكذا كان حال المنطقة<ref name=":134" />. وذُكر أيضاً أن زمن انتقال القبائل العربية إلى إقليم البحرين وتحالفهم وتعاقدهم كان في زمن ملوك الطوائف الذين ملكهم الاسكندر<ref name=":162">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1977م|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=_FEZAAAAIAAJ&q=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A&dq=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjAueTMupnTAhWGtRQKHW0QCv0Q6AEIGjAA|عنوان=تاريخ الطبري|ناشر=دار المعارف|تاريخ الوصول=[[10 أبريل|10 إبريل]]/نيسان، [[2017]]م|الأخير=الطبري|الأول=أحمد بن موسى|الأول2=محمد أبو الفضل|الأخير2=ابراهيم| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102110231/https://books.google.com.sa/books?id=_FEZAAAAIAAJ&q=تاريخ+الطبري&dq=تاريخ+الطبري&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjAueTMupnTAhWGtRQKHW0QCv0Q6AEIGjAA | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>، وفرّق البلدان بينهم عند قتله دارا بن دارا ملك الفرس، إلى أن ظهر أردشير بن بابك ملك فارس على ملوك الطوائف، وقهرهم ودان له الناس، وضبط له الملك، وسُمّوا ملوك الطوائف؛ لأن كل ملك منهم كان ملكه قليل من الأرض مجرد قلة من البيوت والقصور<ref name=":134" /><ref name=":162" />، ومن زعماء القبائل المهاجرة من تهامة إلى البحرين: مالك وعمرو ابنا فَهْم بن تيم الله بن أسد بن وَبرَ بن تَغْلب بن حُلوان بن عمران بن الحافِ بن قضاعة، ومالك بن زهير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة، في جماعة قومهم، والحيقار بن الحيق بن عمير بن قنص بن معد بن عدنان، في قنص كلها. ولحق بهم غطفان بن عمرو بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان، وزهير بن الحارث بن الشلل بن زهر بن إياد وصبح بن صبيح بن الحارث بن أفصى بن دعمي بن إياد. فاجتمعوا في البحرين وتحالفوا على التنوخ وتعاقدوا على التوازر والتناصر، فصاروا يداً على الناس، وضمهم اسم تنوع، فكانوا بذلك الأسم، وتنخ عليهم بطون من نمارة لخم. قال: ودعا مالك بن زهير جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس الأزدي إلى التنوخ معه، وزوّجّه أخته لميس ابنة زهير، فتنخ جذيمة بن بالك وجماعة ممن كان بها من قومهم من الأزد، فصار مالك وعمروا بنا فهم الأزد حلقاء دون سائر تنوخ<ref name=":162" />. ومن القبائل التي سكنت إقليم البحرين:

* '''[[كندة (قبيلة)|كنده]]''': وهي قبيلة قحطانية تنسب إلى ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، ويبدو أن القبائل العربية من حلف كنده سكنت إقليم هجر في القرن الرابع قبل الميلاد. ثم انتقلت إلى حضرموت بعد أن أجلت عن البحرين وحصنها المشقر وغمر ذي كنده في الجاهلية بعد قتل ابن الجون، وقيل أن الذي نقل منهم عن هذه البلاد إلى حضرموت نيفاً وثلاثين ألفاً<ref name="books.google.com.sa2">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1993م|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=YAEzAAAAMAAJ&q=%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8&dq=%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjf6-WJtZnTAhXE1RQKHeLbDboQ6AEIGjAA|عنوان=الهمداني، صفة جزيرة العرب، نوابغ الجغرافية العربية في القرون الوستى|ناشر=دار المشرق|تاريخ الوصول=[[10 أبريل|10 إبريل]]/نسيان، [[2017]]م.|الأخير=خوري|الأول=إبراهيم| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102093202/https://books.google.com.sa/books?id=YAEzAAAAMAAJ&q=صفة+جزيرة+العرب&dq=صفة+جزيرة+العرب&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjf6-WJtZnTAhXE1RQKHeLbDboQ6AEIGjAA | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>. ويبدو أن القبائل من بعد حلف كنده لم تستطع الاستيطان مرة أخرى في البحرين حتى بداية القرن الأول الميلادي المتأخر، أو بداية القرن الثاني الميلادي.

* [[مملكة الأنباط|'''قبائل النبط''']]: كانت قبائل النبط هي القبائل الحاكمة في إقليم البحرين قبل هجرة قبائل تنوخ، وكما يقال أن أهل البحرين نبط استعربوا<ref name="ReferenceA2">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1964م|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=mI0EAAAAYAAJ&q=%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8&dq=%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwietICXuZnTAhXHwxQKHZErAY4Q6AEIHTAA|عنوان=نهاية الأرب في فنون الأدب|ناشر=مطبعة دار الكتب المصرية|تاريخ الوصول=[[10 أبريل]]/نيسان، [[2017]]م|الأخير=نويري|الأول=أحمد بن عبد الوهاب| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200103072346/https://books.google.com.sa/books?id=mI0EAAAAYAAJ&q=نهاية+الأرب+في+فنون+الأدب&dq=نهاية+الأرب+في+فنون+الأدب&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwietICXuZnTAhXHwxQKHZErAY4Q6AEIHTAA | تاريخ أرشيف = 3 يناير 2020 }}</ref>. ولكن عندما قدمت قبائل قضاعة نحو البحرين، ووردوا هجراً، وفيه مقام قوم النبط فأجلوهم عنها وفيها أسباب الحياة كما ذكرت الكاهنة الزرقاء بنت زهير بمقولتها الشهيرة: ''سعف وإهان، وتمر وألبان، خير من الهوان.'' وقالت أيضاً<ref name="ReferenceB2">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1998م|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=_vAMAQAAMAAJ&q=%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D9%85%D8%A7+%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%AC%D9%85&dq=%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D9%85%D8%A7+%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%AC%D9%85&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiooIDLuZnTAhVhDsAKHcMlCbwQ6AEIHTAA|عنوان=معجم ما استعجم|ناشر=منشورات محمد علي بيضون|تاريخ الوصول=[[10 أبريل|10 إبريل]]/نيسان، [[2017]]م|الأخير=البكري|الأول=أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102093247/https://books.google.com.sa/books?id=_vAMAQAAMAAJ&q=معجم+ما+استعجم&dq=معجم+ما+استعجم&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiooIDLuZnTAhVhDsAKHcMlCbwQ6AEIHTAA | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>:

* '''[[أزد|الأزد]]''': وهي من القبائل اليمنية التي نزحت من اليمن إبان انهيار سد مأرب. استمرت الزعامة لقبيلة الأزد حتى ارتحال قبيلة عبد القيس إلى المنطقة، فعند بعث قبيلة عبد القيس وفداً إلى المنطقة واختيارهم البحرين وهجر مستقراً لهم، ضموا من بها من قبيلتي إياد والأزد وشدوا خيلهم بكرانيف النخل، فقالت قبيلة إياد: "أترضون أن توثق عبد القيس خيلها بنخلكم؟" فقال قائل: "عرف النخل أهله، فذهبت مثلاً". وقد كانت قريتي الزارة وأفان من قرى قبيلة الأزد في القطيف<ref name=":173" /><ref name=":10">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1979م|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=Nc9tAAAAMAAJ&q=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A+%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9%D8%8C+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9&dq=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A+%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9%D8%8C+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwify-_ik5zTAhUK7xQKHQ9aBTwQ6AEIHTAA|عنوان=المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية: (البحرين قديماً)|ناشر=دار اليمامة|تاريخ الوصول=[[11 أبريل]]/نيسان، [[2017]]م|الأخير=حمد|الأول=الجاسر| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102093210/https://books.google.com.sa/books?id=Nc9tAAAAMAAJ&q=المعجم+الجغرافي+للبلاد+العربية+السعودية،+المنطقة+الشرقية&dq=المعجم+الجغرافي+للبلاد+العربية+السعودية،+المنطقة+الشرقية&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwify-_ik5zTAhUK7xQKHQ9aBTwQ6AEIHTAA | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>. قال الفرزدق وهو يمدح عمر بن هبيرة:

* '''[[بكر بن وائل]]''': وتنتسب إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=[[1993]]م|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=Xnq9mgEACAAJ&dq=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8%D9%8A&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi-rcKDlZzTAhUJsxQKHR2dA04Q6AEIHTAA|عنوان=تاريخ اليعقوبي|ناشر=منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات|تاريخ الوصول=[[11 أبريل]]/نيسان، [[2017]]م|الأخير=اليعقوبي|الأول=أحمد بن أبي يعقوب|الأول2=عبد الأمير علي|الأخير2=المهنا| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102184228/https://books.google.com.sa/books?id=Xnq9mgEACAAJ&dq=تاريخ+اليعقوبي&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi-rcKDlZzTAhUJsxQKHR2dA04Q6AEIHTAA | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>. ويُعتقد أن هجرات القبائل العربية ومنهم قبيلة بكر بن وائل إلى إقليم البحرين بدأت منذ منتصف القرن الثاني الميلادي، ومن المؤكد أن قبيلة بكر بن وائل كانت متواجدة في البحرين في القرن الثالث الميلادي<ref name=":143" />. فلما جاءت قبائل عبد القيس من بعدهم زاحموهم في الديار فقاسموهم المواطن<ref name=":1722">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=1980م|موقع=|مكان=|via=|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=g0sbAAAAYAAJ&q=%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9+%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8&dq=%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9+%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi4_63El5zTAhVJXRQKHVBfB4IQ6AEIITAB|عنوان=نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب|ناشر=دار الكتب الإسلامية|تاريخ الوصول=|الأخير=القلقشندي|الأول=أحمد بن علي|الأول2=إبراهيم|الأخير2=الإبياري| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102092441/https://books.google.com.sa/books?id=g0sbAAAAYAAJ&q=نهاية+الأرب+في+معرفة+أنساب+العرب&dq=نهاية+الأرب+في+معرفة+أنساب+العرب&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi4_63El5zTAhVJXRQKHVBfB4IQ6AEIITAB | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>.

* '''[[رشايدة|الرشايدة]]، في أم الساهك.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

* '''[[قحطان (قبيلة)|القحاطين]]، في أم الساهك.<ref name="مولد تلقائيا2">{{مرجعاستشهاد ويب

* '''[[بني هاجر|الهواجر]]، في مدينة حزم صفوى.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

يحد القطيف من الشرق والجنوب مياه الخليج العربي<ref name=":122" /> الذي تنبع بعض عيون المياه العذبة من قاعه<ref name=":82" />، بينما تحيطها من الغرب والشمال صحراء الدهناء وهضابها الرملية<ref name=":22">موقع واحة القطيف - [http://www.qatifoasis.com/index.php?act=artc&id=538&hl=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B7 «عشتاروت» أقدم استيطان بشري في التاريخ]. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160305093059/http://qatifoasis.com/index.php?act=artc&hl=%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b7&id=538 |date=05 مارس 2016}}</ref> وتتكون الصحاري المحيطة لواحة القطيف من تلال رملية صفراء غالباً ما يصل ارتفاعها إلى عشرات الأمتار وتأخذ شكل حدوة الفرس<ref name=":82" /><ref name=":72" />، وتقع على شاطىءشاطئ منخفض مطل على الخليج العربي، يزيد ارتفاعه غير المنتظم عن ثلاثة أمتار فوق مياه المد المرتفعة، وتكثر الشعب المرجانية في شواطئها المتعرجة، ويتخللها خليج تاروت الذي تقع عليه جزيرة تاروت، ولا يصلح لرسو السفن الكبيرة التي يزيد غاطسها على مترين (6 أقدام)، حتى في حالة المد. وتبدأ أراضي الواحة بالارتفاع تدريجياً باتجاه الداخل حتى تصل إلى ارتفاع ما بين 10 إلى 20 متر فوق سطح البحر على عمق 4 كم من الشاطىءالشاطئ<ref name=":42" />. يأتي المد والجزر على سواحلها مرتين في اليوم، ويبلغ أقصى ارتفاعه مرتين كل شهر قمري، في أول الشهر وفي منتصفه، حتى يحاذي الساحل على ارتفاع 3 متر، وإذا كان وقت الجزر تتحول الأراضي البحرية المليئة بالوحل إلى مزرعة مليئة بالنباتات، وفيما سبق كانت أيام الجزر تصنع طريقاً برياً يربط بين جزيرة تاروت والقطيف، وتنتشر الشعب الصخرية في البحر لمسافة 16 كيلومتر (10 أميال)<ref name=":212" />.

و تنتشر بروزات الصخور عبر الواحة، وهي البروزات الوحيدة في أرض منبسطة بشكل عام، وترتفع هذه البروزات بين 1 إلى 2 متر فوق سطح التربة وعادة تشكل هذه قاعدة لنمو القرى في الواحة<ref name=":42" />. وتبرز الطبقة الصخرية في بعض المواقع على شكل هضبات صغيرة، وأحياناً تستوي مع سطح الأرض، أما في الناحية الغربية فتندمج تربتها برمال صحراء البياض<ref name=":2">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=|موقع=|مكان=|via=|مسار=|عنوان=هذه بلادنا (القطيف)|ناشر=الرئاسة العامة لرعاية الشباب|سنة=[[1997]]م|تاريخ الوصول=|الأخير=المسلم|الأول=محمد سعيد}}</ref>. تعتبر المنطقة الشرقية منطقة مستقرة جيولوجياً ولا يذكر التاريخ عن أي هزة أرضية خطيرة وقعت بها<ref name=":42" />، تربة واحة القطيف بشكل عام تربة زراعية خصبة لا يزيد عمقها عن بضعة أمتار، تتألف من مواد رملية سمراء و<nowiki/>[[غرين|طين الغرين]] وفي بعض المناطق تكون رملية. يقع أسفل طبقات التربة [[حجر جيري|أحجار جيريّة]] [[دولوميت (توضيح)|دولوميتية]] تخزن المياه الجوفية وتبرز في بعض مواضع الطبقة الصخرية. وتتوفر المياه الجوفية بعمق بين متر إلى مترين تحت سطح الأرض، وتعزى كثرة المياه إلى كثرة عدد الآبار الارتوازية التي حفرت بدون مراقلة مما أدى إلى تسرب الماء من طبقات الصخر الإسفنجية العمية المشبعة بالماء إلى سطح الأرض<ref name=":42" /><ref name=":122" />.

'''جبل القرين''' ([[لهجات القطيف|باللهجة المحلية]]: جَبلْ لُگرين) هو مرتفع [[جبل|جبلي]] يقع شمال غرب [[سيهات]]، بمحافظة القطيف. يبعد الجبل عن مركز مدينة سيهات حوالي 3 كيلومترات وهو مسور بشبك حديدي.<ref name=":010">{{مرجعاستشهاد ويب

'''جبل القوم''' أو '''جبل قوم''' أو '''جبل قم''' هو مرتفع [[جبل|جبلي]] يقع غرب [[العوامية]].<ref name=":07">{{مرجعاستشهاد ويب

'''جبل الحريف''' أو '''جبل الحريث''' هو مرتفع [[جبل|جبلي]] يقع في [[القديح]]، بمحافظة القطيف. نُسف هذا جبل الحريف بالديناميت عام 1369هـ ليستفاد من صخوره في ردم الطريق بين حاضرة القطيف وجزيرة تاروت.<ref name=":013">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> الجبل اتخذ شكل الهضبة المسطحة المرتفعة قليلاً عما حولها، وهي مستطيلة الشكل يبلغ طولها من الشمال إلى الجنوب 110 أمتار تقريباً، وأقصى عرض لها من الشرق إلى الغرب 70 متراً أما ارتفاعها فلم يكن يتجاوز 5 أمتار عما حولها، وقد كُسحت هذه الهضبة في الثمانينيات. بُني على موقعها الحالي [[مركز فقر الدم المنجلي بالقطيف]]. ويقع جبل الحريف عند نهاية سبخة العوامية الأصلية<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref>كتاب «العوامية: تاريخ وتراث» للأستاذ زكي الصالح - كاتب وباحث سعودي - العوامية</ref>.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

[[حمام أبو لوزة|حمامُ أَبُو لوزَة]] ([[نحو عربي|الصحيح نحويّاً]]: '''حمامُ أبي لوزة'''<ref group="ملاحظة">شاع مُسمّى '''حمام أبو لوزة''' في المنطقة؛ بالرّغم من أن اللفظ الصحيح هو '''حمام أبي لوزة''' (مُضاف ومُضاف إليه).</ref>) هو [[حمام عام|حمَّامٌ]] أثري ذو [[مياه الكبريت|مياه كبريتية]] [[مياه معدنية|معدنية]]،<ref name=":32" /><ref name=":422">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://www.goodreads.com/book/show/12058249|عنوان=واحة على ضفاف الخليج، القطيف|تاريخ=[[2002]]م|موقع=|ناشر=|ISBN=|مكان=[[الدمام]]،[[السعودية|المملكة العربية السعودية]]|تاريخ الوصول=|الأخير=[[محمد سعيد المسلم|المسلم]]|الأول=[[محمد سعيد المسلم|محمد سعيد]]|via=|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20180612143543/https://www.goodreads.com/book/show/12058249|تاريخ أرشيف=2018-06-12}}</ref><ref name=":53">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> يقع في قرية [[البحاري]]. أُقيم الحمام بالقرب من عين أبي لوزة التي كان يُستشفى بمياهها لعلاج [[طب الجلد|الأمراض الجلدية]] و<nowiki/>[[ألم مفصلي|آلام المفاصل]].<ref name="أ2">{{مرجعاستشهاد ويب

[[عين الكعيبة]] هي عين مائية مُسوَّرة احتضنت [[الحجر الأسود]] بعد أن أحضره [[أبو طاهر الجنابي]] من [[المسجد الحرام]]. تقع العين شرق [[السعودية]] في محافظة القطيف، شمال شرق بلدة [[الجش (القطيف)|الجش]]. العين ارتوازية عُرفت لسقيها البساتين حولها والبساتين الواقعة شمال غرب مدينة [[سيهات]]، إلا أنها جفت. انتشرت العديد من الفخاريات حول العين وداخلها. تعود طريقة تشذيب حجارة البناء المستخدمة في بناء الجدار السفلي للعين إلى فترة قبيل الإسلام والفترة الإسلامية.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> في عام 2012م انجرفت العين بفعل جرَّافة لإحد المقاولين بعد أن تهاوى جزء كبير من جدرانها.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

[[عين طيبة]] أو عين الطيبة هي [[ينبوع|ينبوع مائي]] ببلدة [[العوامية|العوّامية]].<ref name=":023">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":15">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> حيث يصل طول فوّهة العين إلى 20 متراً<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

[[عين داروش]] أو عين الصفا أو عين محلم أو عين داريوس أو العين<ref name=":14">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> هي منبع مائي يقع [[صفوى|بصفوى]]<ref name=":06">{{مرجعاستشهاد ويب

|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180922115318/http://www.alyaum.com/article/2623069|تاريخ أرشيف=2018-09-22}}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref>، اشتهرت بعذوبة مياهها التي تدفقت قديماً بغزارة عبر سبعة جداول تروي واحة صفوى البالغ تعداد نخيلها آنذاك 50 ألفاً. والأنهر التي كانت تتفرع منها تسمى بالقميح الذي كان يتجه نحو الشمال حيث نخيل الزعافرينيات والصبيبحات ومن بعدها حارة بارزان وقد اندثر بشكل كلي في أواخر السبعينيات الميلادية<ref name=":06" />. والعوسيي المتجه نحو الشرق وكان يسقي النخيل التي يمر بها وينتهي مجراه في البحر والمضر وهو يتجه إلى الجنوب من صفوى بالإضافة إلى نهر السليسل. وقد كان يمتد من العين سبع سواق تروي النخيل والمواشي، وكانت حمّاماً يرتاده الناس للاستحمام والاستجمام، وتغسل النساء فيه أواني الطبخ<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

ونتيجةً لكون القطيف مدينة ساحلية تُطل على الخليج العربي مباشرةً، فالهواء مُشبَّع جداً [[رطوبة|بالرطوبة]]، حيث تبدأ نسبة الرطوبة بالارتفاع خلال شهر [[يوليو]]/ [[تموز]] لتبلغ أقصاها في شهر [[أغسطس]]/[[آب]] بنسبة تتراوح ما بين 90%<ref name=":82" /> إلى 96%<ref name=":42" />، وتظل بمعدل مقارب حتى أواخر [[فبراير]]/[[شباط]] وأحياناً من [[مارس]]/آذار، ولاتجاه الرياح علاقة بارتفاع أو انخفاض نسبة الرطوبة، وعادة ما ترتفع الرطوبة إذا ما هبت رياح الكوس، وهي رياح محملة برطوبة تهب من الاتجاه الشرقي أو الجنوبي (اتجاه الخليج العربي والمحيط الهندي) وتنخفض ما إذا هبت الرياح من اتجاه الصحراء.<ref name=":42" /><ref name="حسن2" />. وتخف درجة الحرارة والرطوبة صيفاً بشكل كبير عند هبوب رياح من الجهة الشمالية أو الغربية (القادمة من الصحراء) وتزيد البرودة في فصل الشتاء لكون برد قارس وهذه الرياح تنقل معها الرمال<ref name=":11">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=http://www.alyaum.com/articles/155193/|عنوان=القطيف وملحقاتها، أبعاد وتطلعات|تاريخ=|موقع=|ناشر=شركة الشيخ للتحقيق والنشر|المجلد=الأول|مكان=|publication-place=بيروت، لبنان|تاريخ الوصول=|الأخير=المشيخص|الأول=عبد العظيم|via=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180612142215/http://www.alyaum.com/articles/155193/ | تاريخ أرشيف = 12 يونيو 2018 }}</ref>. وتهب رياح البوارح بين شهري مايو ويونيو وهي موسمية، وتحمل أتربة وغبار وتأثر على نمو ثمار النخيل. وتهب رياح الدبور من الصحراء خلال الليل وتستمر حتى الصباح وتكون جافة وملطفة للجو. وعند خروج فصل الشتاء أو في فصل الربيع تهب رياح البكاء غير منتظمة الإتجاه، وتتسبب بإزعاج الملاحين<ref name=":2" />

كان إنتاج <nowiki/>[[تمر|التمور]] والزراعة وصيد الأسماك واستخراج اللؤلؤ يُشَكِّل أَهَم مَورد اقتِصَادي للقَطِيف فِيمَا مَضَى، حيث كان يصدر منها إلى البحرين والعراق وعمان و<nowiki/>[[الهند]]<nowiki/>وبلاد الخليج التمور وشراب البلح والأخشاب وبعض موارد الوقود كجريد النخل وتستورد من هذه الأقطار بعض المواد الغذائية كالأرز والسكر وكذلك بعض المنتجات الصناعية، أما الوقت الحاضر وبعد فناء عدد كبير من المزارع، ونضوب العيون بسبب النفط ودفن البحر، أصبح اقتصاد القطيف يرتبط بالنفط بشكل أساسي اعتمادي، وتضاءلت أهمية الزراعة حتى انتهى بها الأمر إلى العزوف عن استيرادها واستهلاكها، وأدى ارتفاع دخل العاملين في قطاع النفط بالإضافة إلى جفاف العيون إلى العزوف عن العمل في الزراعة وايقاف تصدير التمور للخارج. يعتبر حقل القطيف من أكبر الحقول النفطية في السعودية، حيث أنه ينتج 800 ألف برميل يومياً<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102110239/https://web.archive.org/web/20170411145528/http://www.qatifoasis.com/index.php?act=artc&id=447 | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163351/https://web.archive.org/web/20170411145408/http://www.alriyadh.com/11701 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>. وبعد اكتشاف النفط توفرت فرص العمل وارتفع مستوى المعيشة وتطورت الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والعمرانية والصحية والتعليمية، لكنه أدّى لتدهور الصناعة المحلية والمهن التقليدية وهجر الزراعة وكساد التمور واستنزاف المياه الجوفية<ref name=":42" />.

كان [[لؤلؤ|اللؤلؤ]] الذي يستخرج من جوف البحر أهم مورد اقتصادي في القطيف بعد الزراعة، حيث إنه مورد ثراء مجموعة من السكان خاصة [[طواشة|الطواشين]] والنواخذة، وقد كان صيد اللؤلؤ حتى وقت قريب العمل الرئيسي لسكان القرى الساحل في منطقة القطيف. ويبدأ موسم صيد اللؤلؤ من شهر مايو/آذار حتى نهاية شهر سبتمبر/أيلول حيث كان يجلب دخل جيد إلى جانب محصولات الزراعة، ويسهم فيه الحضر والبدو، وكان محصول استخراج اللؤلؤ يقدر بأربعة ملايين وستمائة ألف روبية هندية في ذلك الوقت، حيث كانت تجارة اللؤلؤ تجذب المشتغلين فيها، وفي ايام ازدهاره يلجئ الكثير من المزارعين للإنخراطللانخراط فيه لأرباحه الكثيرة مقارنة بأعمال الزراعة التي يعتبر دخلها محدود مقارنة بصيد اللؤلؤ. وكانت تجارة اللؤلؤ نشطة جداً قبل ان يتوصل اليابانيون للؤلؤ الصناعي، حيث كان يحصل تجارها على أرباح كثيرة جداً، فهم يتاجرون بمحصولات اللؤلؤ فيصدرونه إلى بلاد الهند، ويقومون بتجهيز عاملي الغوص ومؤونتهم، ولكن بعد نشاط زراعة اللؤلؤ الصناعي في اليابان، انخفضت أسعار اللؤلؤ مما أدى إلى كساد وفناء هذا المورد الاقتصادي الهام، وأصبحت الطبقة العاملة في اللؤلؤ والغوص طبقة معدمة، بعدما كانوا في رخاء وبذخ.

ويحدد النوخذه يوماً لإحضار الأدوات والمعدات اللازمة للغوص والمؤنة والتتن ليكونوا على أتم الاستعداد للإبحار، وفي عصر اليوم المحدد يقوم البحارة بسحب اللنجات والقوارب بعيداً عن الشاطىء،الشاطئ، ويبلغ عدد البحارة من ثلاثين إلى تسعين أو مائة وعشرين فرداً حسب كبر المحمل وصغره. ووقت الدشة تدخل اللنجات عرض البحر مودَعين من قِبل ذويهم وأهاليهم وأحبابهم بالأدعية الطيبة، ثم يأخذ كل بحار مكانه على ظهر السفينة، فالنوخذه يخصص له مكان في مؤخرة السفينة وكذا رئيس المحمل أو من ينوب عنه وكبار البحارة حيث يكون مجلسهم ومعيشتهم طوال فترة الرحلة. كما يوجد مكان للسكونية والغواصين، أما باقي البحارة كالسبب والتباب والرضيف ومن في مستواهم فمكانهم عادة يكون وسط السفينة.

كما أن أغلب مزارعي القطيف يسوقون منتوجاتهم الزراعية بأنفسهم إذ يحملون منتوجاتهم على القواري وهو حمار تجره عربة ويتجولون في القرى لبيعها، إلا أن أغلب الإنتاج يشتريه التجار من المزارعين مباشرة، وبدوره ينقله إلى دول الخليج العربي وخاصة الكويت والبحرين وعمان، وربما كانت أخطر مشكلة تواجه الخضّار أو التاجر تصدير منتوجاته حيث أن المنتوجات لا تعبأ تعبئة تيسر نقلها، فكانوا يستخدمون لها أقفاصا تعمل على جريد النخيل مع تغطية فراغات القفص ببعض أوراق الأشجار ثم تسويقها. ويسمى الشخص الذي يقوم بتقطيع جذوع النخل بواسطة القدوم بالمسجن، وهو يقطعها للإستفادةللاستفادة منها في تسقيف البيوت والمساجد وعمل مطاعم للأبقار والمواشي (والمطعم عبارة عن عمل فتحة كبيرة في جذع النخلة لوضع التمور والأعلاف بداخلها)، وعمل الهاون، المخصص لطحن الحبوب بكميات صغيرة وتسقيف القبور، كما يستخدم وقود لتنور الخبازين ويسمى السجين ويستغل المسجن النخيل التي تسقط بسبب الرياح أو التعمد بإسقاطها لعدم إثمارها أو لإصلاح الأرض وتنظيم ريها.

وفي نوفمبر سنة 1962م وقعت السعودية مع منظمة الأغذية والزراعة الدولية اتفاقية انشاء محطة تجارب زراعية في القطيف، وكان الهدف منها رفع مستوى الإنتاج الزراعي عن طريق تحسين مختلف أنواع المحاصيل الزراعية وتنمية الثروة الحيوانية، وذلك بإجراء تجارب عديدة بحثاً عن الاصناف الأكثر جودة والأوفر إنتاجاً بالإضافة إلى دراسة التربة ومعالجتها ومعرفة الطفيليات وفعاليات المبيدات الحشرية وتحسين وسائل الرى والصرف ودراسة المشاكل الزراعية وإدخال الخبرة الحديثة والتركيز على المحاصيل ذات الأهمية كالخضار والفاكهة وتدريب المزارعين والفاكهة وتدريب المزارعين، وفي ديسمبر من نفس العام بدئ بتنفيذ المشروع بواسطة شركة هولندية ومدته خمس سنوات، على أن تقوم المنظمة بالمساعدة الفنية وتقديم الخبراء، بينما تقوم الدولة بالمصاريف الاخرى وقد اختير موقع المحطة بين سيهات والقطيف إلى الغرب من عنك فاقيمت على مساحة 150 هكتاراً، وهي ترتفع عن سطح البحر من 3.57م إلى 4.75م، حيث حفرت فيها ثلاثة آبار ارتوازية، تغطي جميعها مايزيد على 200 لتر في الثانية، ضمن شبكة منتظمة،وتحتوىمنتظمة، وتحتوى على ورشة كاملة بالمعدات الزراعية ومساكن ومكاتب، حيث كان يعمل فيها ثمانية من المهندسين والخبراء و134 من الموظفين والعمال وقد تسلمت الدولة ادارتها عام 1969م وظلت تحت اشرافها، وقد أجريت تجارب عدة على اصناف من الملفوف والكرنب والزهرة والشمام والبطيخ والبامية والطماطم والباذنجان وغيرها<ref>النمر، عبد الله علي 25 / 1 / 2004م - واحة القطيف</ref>.

أكملت [[أرامكو السعودية]] من تطوير [[حقل القطيف]] في شعبان، [[1425 هـ|1425هـ]]/أكتوبر، [[2004]]م، ليتضمن برنامج معامل إنتاج لإنتاج ومعالجة ونقل 80,000 متر مكعب يومياً (500,000 برميل/يوم) من [[نفط|النفط]] الخام العربي الخفيف من حقل القطيف و48,000 متر مكعب يومياً (300,000 برميل/يوم) من النفط الخام العربي المتوسط من الحقل البحري [[أبو سعيفة|أبو سعفة]] بمجموع (130,000 متر مكعب لكل يوم) (800,000 برميل لكل يوم) بالإضافة إلى 10 مليون متر مكعب لكل يوم من الغاز<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140729144306/http://www.saudiaramco.com:80/content/www/en/home.html | تاريخ أرشيف = 29 يوليو 2014 | وصلة مكسورة = yes }}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

|<center>474,573<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163344/https://web.archive.org/web/20061015151012/http://www.planning.gov.sa/docs/province_by_county.pdf | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref></center>

وقد تم الإفراج عن القسم الأكبر من هؤلاء المعتقلين بعد أن أنهوا مدة الأحكام الصادرة بحقهم وتعرضهم للتعذيب بصورة ممنهجة، إلا أنه لا يزال هنالك بعض المعتقلين مضى على اعتقالهم 17 سنة وحتى الآن لم تبت السلطات السعودية في أوضاعهم.<ref name="الباقر2" /> وتعرض بعض هؤلاء المعتقلين أثناء فترة وجودهم في سجن مباحث [[الدمام]] إلى أنواع قاسية من التعذيب حسب المعارضة.<ref name="الباقر2" /> وتنتقد حقوق الإنسان في القطيف من قبل [[هيومن رايتس ووتش|منظمة مراقبة حقوق الإنسان]] هيومن رايتس ووتش حيث تقول المنظمة بأن هناك تمييز منهجي ومعاملة عدوانية بحق المواطنين الشيعة ككل<ref name=":62" />، في حين يرى جاسر الجاسر، مدير تحرير [[الجزيرة (جريدة سعودية)|جريدة الجزيرة]] أن الواقع يخالف هذه الأقوال، وقال "الذي يتجول في المناطق التي يشكل الإخوان من معتنقي المذهب الإثنا عشري غالبية فيها، يجدها من أفضل المناطق، فمدينة القطيف وحتى مدينة العوامية من أجمل المناطق في المملكة".<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref>، في شَرق مُحافَظَةِ القَطِيف [[السعودية|بالمَمْلَكَةِ العَربيّةِ السُّعُودية]]. يَرجِعُ تَارِيخُ [[تل تاروت|تَل تَارُوت]] الَّذِي بُنيت عَليهِ القَلعَة إِلَى [[ألفية 5 ق.م|خَمْسَةِ آلاَف عَام قَبلَ المِيلاَد]]<ref name="صحيفة عكاظ22">[http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20070518/Con20070518111647.htm تاروت.. كنز يحتفظ بأسرار خمسة آلاف عام:] صحيفة عكاظ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170823211004/http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20070518/Con20070518111647.htm|date=23 أغسطس 2017}}</ref> بَينَمَا يُعتقدُ أَنَّ القَلْعَة يَرجِعُ تاريخُ بِنَائِهَا إِلَى عَهدِ [[عيونيون|الدَّولَة العُيُونِيَّة]]، وَقَد كَانَت القَلعَة إِحدَى النِّقَاط الدِّفاعية [[الإمبراطورية البرتغالية|البُرتُغَالِيَّة]] فِي [[الخليج العربي|الخَلِيج العَرَبِيِّ]] إِبّان احتِلاَلِهمِ القَطِيفَ بَعدَ تَرمِيم البُرتُغَالِيّين لَهَا فِي [[القرن 16|القَرنِ السَّادِسَ عَشَرَ المِيلاَدِي]] بِتَارِيخ [[29 مارس|29 مَارس]]، [[1544|1544م]] المُوَافِق [[1 جمادى الأولى|1 جُمَادَى الأُولَى]]، [[951 هـ|951هـ]] <ref name=":1622">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|عنوان=آثار المنطقة الشرقية|الأخير=|الأول=|ناشر=وكالة الآثار والمتاحف السعودية|سنة=2003|الرقم المعياري=9960-19-665-8|مكان=|صفحات=|اقتباس=|via=}}</ref><ref name=":123">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|عنوان=تاريخ الاحتلال البرتغالي للقطيف 1521-1572م|الأخير=الدرورة|الأول=علي ابراهيم|ناشر=المجمع الثقافي|سنة=2001|الرقم المعياري=|مكان=أبو ظبي|صفحات=|اقتباس=|via=}}</ref>. رممت القلعة على هيكل آلهة [[فينيقيون|الفينيقيين]] [[عشتروت|عشتاروت]] أو [[عشتار]] وقد اشتق اسم جزيرة تاروت منها، كما تظهر صخور وأُسُس المعبد القديم بكل وضوح تحت القلعة. مخطط القلعة الداخلي شبه [[بيضوي|بيضاوي]] غير منتظم الشكل لا تزيد مساحته الإجمالية عن 600 متر مربع<ref name=":172" />، محاطة بسور خارجي عريض مشيد [[صلصال|بالطين]] و<nowiki/>[[جص|الجص]] وحجارة الفروش<ref group="ملاحظة">حجارة الفروش هي الحجارة البحرية الطينية، وكانت تستخدم قديماً في بناء البيوت والمنازل.</ref><ref name=":172" /> ومُدعمة بأربعة أبراج بقي منها ثلاثة وانهار واحد منها أثناء إحدى المعارك. يجاور القلعة العديد من المنشآت الأثرية القديمة والحديثة المعاصرة، منها حمام عين تاروت وعين العودة ومقهى قلعة تاروت ومسجد الكاظم ومراكز للحرفيين، ومتقدمةً على منازل حي الديرة كحصن يحمي تلك المنازل أثناء المعارك والحروب. مرت القلعة بالعديد من الحقب الزمنية وتعرضت لأحداث تاريخية مهمة، ومرت في فترة أوشكت فيها على السقوط إلا أنها رُممت في [[الدولة العثمانية|العهد العثماني]]<ref name=":0322">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=eVTWmgEACAAJ&dq=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86+%D9%88+%D8%A2%D9%84+%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%|عنوان=العثمانيون وآل سعود في الارشيف العثماني (1745م-1914م)|الأخير=قورشون|الأول=زكريا|ناشر=الدار العربية للموسوعات|سنة=2005|الرقم المعياري=|وصلة محرر=|مكان=|صفحات=260|اقتباس=|via=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200311042728/https://books.google.com.sa/books?id=eVTWmgEACAAJ&dq=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86+%D9%88+%D8%A2%D9%84+%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%|تاريخ أرشيف=2020-03-11}}</ref> وكان آخر ترميم لها في [[الدولة السعودية الثالثة|العهد السعودي الحديث]] من قبل [[الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني السعودية|وزارة الآثار]] عام [[1984]]<nowiki/>م<ref name=":1622" />. تناقل أهالي جزيرة تاروت العديد من الأساطير والخرافات الشائعة حول القلعة؛ وذلك لما كانت فيه من نقطة تجمع لأهالي الجزيرة ومحط أحاديثهم. وُجد في نطاق القلعة العديد من التماثيل والقطع الفخارية التي تعود إلى عصور سابقة لها، منها آثار [[سومر|عصر السلالات]] و<nowiki/>[[الدولة الفاطمية|عصر العبيديين]] وعصر حضارة [[دلمون]]<ref name=":242">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref>. تعاني القلعة من مشاكل حالياً أبرزها تصدّع أبراجها مما يهدد بسقوطها، وجفاف عين العودة التي تقع بداخلها. وكذلك عدم افتتاحها رسمياً للزوار والسياح وإغلاقها أمام أي زيارة. زارت القلعة العديد من البعثات الأجنبية إليها منها البعثة الدنماركية والباحث جيفري بيبي<ref group="ملاحظة">توماس جيفري بيبي باحث آثار له دور كبير في اكتشاف آثار الخليج العربي والبحرين وعمان وجزيرة تاروت وهو مكتشف حضارة دلمون في البحرين.</ref>، ولا زالت حتى الآن محطة لتوافد السياح <ref name=":9222">{{مرجعاستشهاد ويب

{{مفصلة|قلعة القطيف}}هي [[قلعة]] أثريّة تقع على [[تل|مُرتفع من الأرض]] في قلب [[القطيف (مدينة)|مدينة القطيف]]، [[المنطقة الشرقية (السعودية)|شرق]] [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]. يرجع تاريخ بناء قلعة القطيف إلى القرن الثالث الميلادي على يد [[ساسانيون|الساسانيين]]<ref name=":35">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":26">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":08">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":44">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref>، واتّخذها [[الدولة العثمانية|العُثمانيون]] من بعدهم قاعدةً عسكرية ونقطةً دفاعيّة في [[الخليج العربي]] بعد ترميمهم لها في [[القرن 17|القرن السابع عشر الميلادي]] سنة [[1630|1630م]]/[[1039 هـ|1039هـ]]<ref name=":35" /><ref name=":08" /><ref name=":44" />، وأصبحت بعدها مستودعاً للبضائع وفي وقت لاحق مقرّاً للسكن.<ref name=":44" /><ref name=":93">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=ssltAAAAMAAJ&q=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A+%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B7%D9%8A%D9%81&dq=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A+%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B7%D9%8A%D9%81&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjw1cPT1PLUAhUDuhoKHbunAG4Q6AEIJjAA|عنوان=تاريخ الاحتلال البرتغالي للقطيف، 1251-2751م|تاريخ=2001م|موقع=|ناشر=المجمع الثقافي|مكان=أبو ظبي|تاريخ الوصول=5 تمّوز، 2017م.|الأخير=الدرورة|الأول=علي|via=|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170803100049/https://books.google.com.sa/books?id=ssltAAAAMAAJ&q=تاريخ+الاحتلال+البرتغالي+للقطيف&dq=تاريخ+الاحتلال+البرتغالي+للقطيف&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjw1cPT1PLUAhUDuhoKHbunAG4Q6AEIJjAA|تاريخ أرشيف=3 أغسطس 2017}}</ref> كان بداخل القلعة أحد عشر [[مسجد|مسجداً]] إضافةً إلى [[قصر]] البلاط الملكي وقصور الضيافة وحظائر [[ماشية|المواشي]] جميعها مُحاطة بسور منيع.<ref name=":35" /><ref name=":44" /><ref name=":93" /> هُدمت قلعة القطيف في [[عقد 1980|ثمانينات القرن العشرين]]، حيث انتزعت ملكية القلعة من الأهالي وأزيلت المنازل والمباني من الأحياء بالتدريج في [[عقد 1980|الثمانينيات]] إلى أن أُزيلت تماماً<ref group="ملاحظة">المقصود بالإزالة الكاملة هنا هو أن القلعة بأبراجها وأسوارها وبواباتها أُزيلت تماماً، والمتبقّي لا يُعتبر من بقايا القلعة نفسها، إذ لم يبقَ سوى 18 منزلاً كانت من الحاضرة التي كانت بداخل القلعة.</ref> وتحوّلت إلى ميدان ومواقف سيّارات، لم يَتبقّ من القلعة سوى 18 منزلاً متهالكاً.<ref name=":26" /><ref name=":08" /><ref name=":93" /><ref name=":382">{{مرجعاستشهاد ويب

قلعة القطيف قلعة [[بيضوي|بيضاوية]] الشّكل ذات سور حجري منيع تُحيط منطقة سكنية مكتظة بالمنازل والمباني<ref name=":243">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://books.google.com.sa/books/about/تاريخ_الإمارة_العيوني.html?id=LmqQNQEACAAJ&redir_esc=y|عنوان=تاريخ الإمارة العيونية في شرق الجزيرة العربية|تاريخ=2002م.|موقع=|ناشر=مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري|مكان=|تاريخ الوصول=8 تمّوز، 2017م.|الأخير=آل ملا|الأول=عبد الرحمن|via=|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200103210310/https://books.google.com.sa/books/about/تاريخ_الإمارة_العيوني.html?id=LmqQNQEACAAJ&redir_esc=y|تاريخ أرشيف=3 يناير 2020}}</ref><ref name=":17">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":252">[[القافلة (مجلة)|مجلة قافلة الزيت]]، [http://qafilah.com/ar/issue/187/ العدد: 187]، ذو الحجة 1389ه-فبراير-مارس 1970م. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170730202759/http://qafilah.com/ar/issue/187/|date=30 يوليو 2017}}</ref> قدّر [[جون غوردون لوريمر|جون لوريمر]] أطول جهاتها بحوالي 365 متراً<ref group="ملاحظة">ذكرها في الأصل 400 ياردة.</ref> من الجهتين الشرقية والغربية و275 متراً<ref group="ملاحظة">ذكرها في الأصل 300 ياردة.</ref> من الجهتين الشمالية والجنوبية، كما قَدّر عدد سكانها بـ5,000 نسمة وأسواقها بحوالي 300 محلّاً تجاريّاً. كما كان يُحيط قلعة القطيف [[خندق]] عميق<ref name=":243" /><ref name=":302">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=s4hPAAAAcAAJ&dq=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D9%8A%D9%81&pg=PA1#v=onepage&q&f=true|عنوان=تقويم البلدان|تاريخ=1840م.|موقع=|ناشر=دار صادر|مكان=بيروت|صفحة=99|تاريخ الوصول=5 تمّوز، 2017م.|الأخير=أبو الفداء|الأول=إسماعيل|via=|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170202064618/https://books.google.com.sa/books?id=s4hPAAAAcAAJ&dq=القطيف&pg=PA1|تاريخ أرشيف=2 فبراير 2017}}</ref> والبساتين والمزارع، وكانت مُتّصلة بواحة القطيف.<ref name=":93" />

{{مفصلة|قلعة دارين}}'''قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني''' أو '''قصر الفيحاني''' هو [[قصر]] أثري تجاوره [[قلعة]] تُعرف '''بقلعة دارين''' يقع في [[دارين (القطيف)|قرية دارين]] [[تاروت (جزيرة)|بجزيرة تاروت]] في محافظة القطيف [[المنطقة الشرقية (السعودية)|شرق]] [[السعودية]]. رُمِّمت القلعة من قبل [[محمد الفيحاني|محمد بن عبد الوهاب الفيحاني]] ما بين عامي [[1884|1884م]] و<nowiki/>[[1885|1885م]] فصارت تُعرَف باسمه.<ref name="أ">{{مرجعاستشهاد ويب

القصر بملحقاته قائمٌ على منتصف قوس ساحل جنوب دارين،<ref name=":144">الأنصاري، هارون، شبكة الطّواش: قلعة دارين بين اوهام المؤرخين وشهادة الوثائق.</ref> ويضّم مرافقَ وملحقاتٍ عدّة تتضمنُ: مجموعةَ غُرَفٍ، مخازنَ، مجالسَ وفناءً خلفيًّا؛ جدرانُه تحتوي على مجموعةِ من الأقواس المصممة على [[عمارة إسلامية|الطراز الإسلامي]] [[الدولة العباسية|العباسي]].<ref name=":282">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":292">من تراث جزيرة تاروت: عبد الله حسن منصور آل عبد المحسن.</ref> وتبلغ مساحته الإجمالية مع ملحقاته نحو 8,000 مترًا مربّعًا.<ref name=":2422">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":312">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> يُمثّل التّل الواقعة عليه القلعة [[صخر رسوبي|طبقات رسوبية]] مُتراكمة، تشكل كل واحدة منها حقبة زمنية مختلفة.ّ<ref name=":144" /><ref name=":132">{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref name=":114">{{مرجعاستشهاد ويب

{{مفصلة|قلعة عنك}}'''قلعة عنك''' أو '''قلعة الخيالة''' أو '''قصر الميالة''' هي [[قلعة]] أثرية تقع [[عنك (مدينة)|بمدينة عنك]]، في محافظة القطيف، [[المنطقة الشرقية (السعودية)|شرق]] [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]. يُعتقد أن [[الإمبراطورية البرتغالية|البرتغالييون]] بنوها كمنطلق [[خيالة الشرطة|للخيالة]].<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> اكتشف في القلعة وجود قبر بها، تبين انه لأميرة جاوان دفنت فيه بكامل حليها.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

}}</ref> تعود تسمية قلعة عنك بالخيّالة لكونها قد بُنيت مُنطلقاً للخيّالة، ومع تداول الاسم حُرّف إلى قلعة الميّالة.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

تنقسم أحياء القطيف الشعبية في تكوينها إلى مجموعات من البيوت المتقاربة والمتلاصقة ببعضها البعض، وذلك نتيجة للارتباط العائلي والاجتماعي من جهة وربما للناحية المادية والقيمة الاجتماعية من جهة أخرى، والمجموعة المتقاربة من البيوت تُعرف محلياً ''بالفريق''. مباني الفريق الواحد متصلة ومتشابكة وتتميز بشوارع ضيقة تُسمى ''بالزرانيق''، تنتهي معظم هذه الشوارع بنهايات مغلقة ولكل فريق ساحة عامة تُسمى ''بالبراحة''. ويعبر هذا التخطيط على قوة الترابط الاجتماعي بين السكان، كما أن تلاصق المباني يُمكن من صد الرياح، له أثر إيجابي من الناحية الأمني في منع دخول الغرباء للمنطقة، وذلك لأن الفراغات بين المنازل قد تشكل مصدر تهديد للسكان وخصوصاً أن الأمن كان ضعيفاً قبل توحيد المملكة<ref name=":42" /><ref name=":8">{{مرجعاستشهاد ويب

محافظة القطيف تفتقر إلى [[مواصلات عمومية|النقل العام]].<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

[[ملف:جسر-مشاري-جزيرة-تاروت.jpg|تصغير|أحد الجسور البحرية الثلاثة الذي افتتح في عام 2015م، وهو يربط بين جزيرة تاروت والبر الرئيسي لمحافظة القطيف، وتبلغ تكلفة انشائه 78 مليون ريال، ويبلغ طوله 500 متر<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163433/https://web.archive.org/web/20170808082953/http://juhaina.ddns.net/index.php?act=artc&id=27131 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>. |350x350بك]]

* [[مترو الشرقية (السعودية)|مترو الشرقية]] (قيد الإنشاء): نظام [[مترو]] مقترح [[منطقة الدمام الحضرية|لمنطقة الدمام الحضرية]]. تقدر تكلفته بـ60 مليار [[ريال سعودي]] (16 مليار [[دولار أمريكي]]) ومن المتوقع اكتماله بحلول عام 2021. يضم نظام السكك الحديدية الخفيفة يضم خطين: الخط الأول سيربط جزيرة تاروت [[جسر الملك فهد|بجسر الملك فهد]] عن طريق القطيف والدمام والظهران. أما الخط الثاني فسيربط طريق الملك فهد في الدمام بمطار الملك فهد الدولي.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

* '''جسر الخامسة-الناصرة''': ويسمى محلياً باسم '''جسر السيدة زينب بنت الإمام علي،''' هو جسر خرساني يربط بين منطقة الخامسة والناصرة، يتقاطع مع شارع أحد، افتتح في أكتوبر/تشرين الثاني عام 2015م بتكلفة تبلغ 57 مليون ريال، ويبلغ طوله 750 متر، يشمل عدة مخارج تتصل بشارع أحد<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163602/https://web.archive.org/web/20171007124355/http://juhaina.in/?act=artc&id=27131 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

* '''شارع الملك عبد العزيز:''' ويُعرف بين أهالي المنطقة باسم شارع المطاعم، إذ تتواجد به العديد من المطاعم والمقاهي. ويقام الآن مشروع توسعة للطريق وربطه بطريق شمال الناصرة ليصل إلى مستشفى الأمير محمد بن فهد للأمراض الوراثية بالعوامية.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب|مسار=https://www.alyaum.com/articles/6090990/المملكة-اليوم/نزع-ملكيات-600-عقار-بالقطيف-تحت-إجراءات-التثمين-النهائية|عنوان=جريدة اليوم السعودية|تاريخ=|تاريخ الوصول=|ناشر=|الأخير=|الأول=|موقع=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102092626/https://www.alyaum.com/articles/6090990/المملكة-اليوم/نزع-ملكيات-600-عقار-بالقطيف-تحت-إجراءات-التثمين-النهائية | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref>

إسكان القطيف أو إسكان الجش هو حي يقع في الجش، يضم 600 وحدة سكنية أنشأها صندوق التنمية العقارية في عام 1413هـ (1992م) وتضم مدارس وأسواق<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

هو مشروع سكني قيد التنفيذ منذ 2018م يقع في الجش على مساحة ربع مليون م² يحوي 942 وحدة سكنية، وهو مزود بخدمات المياه والكهرباء، والصرف الصحي وأنظمة تصريف السيول والأمطار، والمرافق العامة والحدائق والمسطحات الخضراء وملاعب الأطفال<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

يوجد مكتبة عامة واحدة فقط في القطيف، وهي [[مكتبة القطيف العامة|المكتبة العامة في القطيف]] افتتحت عام [[1408 هـ|1408هـ]]/[[1988]]م، وتديرها وكالة الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والاعلام، والمكتبة تضم أكثر من 30 ألف وعاء معلوماتي، منها 13،50013,500 كتاب<ref name=":03">{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180208221806/http://www.alyaum.com:80/article/1077767 | تاريخ أرشيف = 8 فبراير 2018 }}</ref><ref name=":12">{{مرجعاستشهاد ويب

لا يوجد أي متحف حكومي معتمد في محافظة القطيف<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200407190840/http://easterntourism.sa/ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 7 أبريل 2020 }}</ref> حيث يحوي متحف الدمام أغلب القطع والمقتنيات الأثرية التي وجدت في القطيف<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170829121532/http://www.alwasatnews.com/news/1111171.html | تاريخ أرشيف = 29 أغسطس 2017 }}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163550/https://web.archive.org/web/20170829080024/http://www.alwatan.com.sa/Dialogue/News_Detail.aspx?ArticleID=59540&CategoryID=4 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>. أقرت هيئة السياحة في يناير 2015م بتطوير موقع [[مطار دارين]] وتخصيصه كمتحف لطائرات الملك عبد العزيز، حيث شُكلت لجنة من عدة جهات لإعادة تطوير المطار<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163544/https://web.archive.org/web/20170829075602/http://juhaina.ddns.net/index.php?act=artc&id=20424 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>، وآخر ما تم في المطار هو تسويره في آذار/ مارس 2016م<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

'''شاطئ الرملة البيضاء''' أو '''بحر الربيعية''' هو ساحل بحري يطل على [[خليج تاروت]]، غرب [[الخليج العربي]]. يمتد الشاطئ من نهاية [[دارين (القطيف)|بلدة دارين]] ونهاية [[طرق محافظة القطيف|شارع الرياض]] إلى بداية بحر [[سنابس (القطيف)|سنابس]]. يصل طول الشاطئ إلى كيلومتر واحد.<ref name=":05">{{مرجعاستشهاد ويب

# النوع الثالث: له نفس طابع العام للمساجد الأول والثاني، ولكن يتميز بكونه يتألف من طابقين،وطابقين، كلوكل له محراب، حيث إن الطابق العلوي يستخدم في فصل الصيف ليلاً، وهو غني جداً بالزخارف والآيات القرآنية المنقوشة على الجدار، ويعتبر هذا المحراب في هذا النوع من تحفة فنية لما تحوية من زخارف وآيات قرآنية، ومثال ذلك مسجد الراجحية الواقع في حي القلعة القديم<ref name=":42" />.

* '''[[مستشفى الأمير فهد لأمراض الدم الوراثية]]''' '''(حكومي):''' افتتح في 2019 وتبلغ مساحة المبنى الأساسي المكون من ثلاثة طوابق 90,711 متراً مربعاً ويحتوي على 200 سرير.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

تعد الأمراض الوراثية متفشيةً في المجتمع القطيفي بمعدلات عالية وصلت الأول على العالم. إذ وصل معدل الإصابة بالأمراض الوراثية في المحافظة إلى طفل من بين كل 700 طفل. في حين أن المعدل العالمي للإصابة طفل من بين كل 10 آلاف طفل حديث الولادة.<ref name=":16">{{مرجعاستشهاد ويب

في يوم [[8 مارس]] عام [[2020]]، أعلنت الحكومة السعودية عن المنع المؤقت من الدخول إلى محافظة القطيف والخروج منها، وذلك بعد أن تبيّن أن كل حالات الإصابة بمرض [[فيروس كورونا المستجد 2019|كورونا]] بدأت من داخل المحافظة، وكان المصابون من أهل القطيف وعددهم 11، قد جاؤوا من إيران، كما أعلنت الحكومة عن إيقاف المدارس هناك، والدوائر الحكومية ما عدا الأساسية منها والخدمات التموينية الضرورية.<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

بلغ عدد رياض الأطفال في القطيف 20 روضة. بعضها يتبع الرئاسة العامة لتعليم البنات وبعضها يتبع الجمعيات الخيرية وبعضها يتبع اللجان المحلية.<ref name=":024">{{مرجعاستشهاد ويب

* كلية لينكون افتتحت في 17 مايو 2015م، بها تخصصات في: إدارة الأعمال، والخدمات المالية، وتقنية المعلومات، وخدمات المساندة، والازياء<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163557/https://web.archive.org/web/20170829082030/http://www.alqhat.com/news-action-show-id-24738.htm | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

* '''[[محموص|المحموص]]:''' هو رز مع بصل محموص يتميز باللون البني المائل للسواد. ويتم تحضيره في أيام محرم وفي [[أيام الشيعة الاثني عشرية|أيام الأحزان الدينية]] وأيام [[حداد|الحداد]] وذلك إلى لونه الأسود، ويُعتقد بأن هذا الطبق قد نشأ لعدة عوامل منها نتيجة للفقر فيما مضى، وبسبب أن المصدر الطعام الرئيسي للسكان هو صيد البحر، وبسبب عدم توفر البرادات، وتوقف الصيد في أيام محرم، كان البصل زهيد الثمن يستعاض عوضاً عن السمك أو الدجاج أو اللحوم عند الطبخ. أما حالياً، فيؤكل المحموص مع الدجاج، اللحم، السمك، أو الروبيان بعد أن أصبحت متوفرة، وفي أول عشرة أيام من محرم تجتمع نساء أهل الحي لتجهيز وطبخ المحموص بشكل جماعي، ليوزع على الأهالي<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163425/https://web.archive.org/web/20170702152448/http://www.alsharq.net.sa/2011/12/05/31444 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

* '''الساقو:''' وهو طبق حلى، يتكون من حبيبات أصلها من [[نشا الذرة]] مع السكر، حيث يتم تحميص السكر أولاً ثم مزج الحبيات معها، ويضاف إليه الزعفران والهيل ويتم إعدادة عادةً في شهر رمضان ويقدم ساخناً مع القهوة<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163430/https://web.archive.org/web/20170702154511/http://juhaina.ddns.net/index.php?act=artc&id=33299 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

* '''[[عصيدة|العصيدة]]:''' هي إحدى الحلويات الشعبية الشائعة في المحافظة، ويتم تحضيرها غالباً في شهر رمضان، وفي فصل الشتاء أو في المناسبات الدينية، حيث توزع في المضائف أثناء إحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين في شهر محرم، وكذلك في مناسبات الأفراح كالأعراس. وتتكون العصيدة من [[طحين|الطحين]] ويضاف لها [[دبس|الدبس]] أو السكر، والهيل، والزعفران والزيت، وتقدم مع الشاي أو القهوة أو الكرك<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163408/https://web.archive.org/web/20170701225147/http://juhaina.ddns.net/index.php?act=artc&id=38234 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>. ومنذ عام [[2015]]<nowiki/>م تم تخصيص يوم سنوي للعصيدة في القطيف، يتم فيه تحضيرها وتوزيعها على العامة في كورنيش القطيف<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163359/https://web.archive.org/web/20170701224005/http://juhaina.ddns.net/index.php?act=artc&id=34727 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

* '''الدراعة:''' هي [[فستان]] قصير يصل للركبة، أو أسفل منها قليلاً،وهيقليلاً، وهي ذات أكمام طويلة مطرزة بنقوش مشغولة<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

* '''[[بخنق|البخنق]]:''' وهو لباس خاص بالفتيات الصغيرات، يتكون من قطعة من قماش أسود حرير شفاف من [[شيفون|الشيفون]] تلتقي إحدى زاويتيها العليا بالأخرى، وتخاط حتى لاتبقى إلا فتحة صغيرة بمقدار الوجه، التي تكون مطرزة بخيوط الحرير وأسلاك الذهب<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163437/https://web.archive.org/web/20170702155459/http://www.alyaum.com/article/2703075 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>، ويلبس هذا الرداء في أيام المناسبات و[[قرقيعان|القرقيعان]].

* '''المشمر:''' قطعة من قماش الخفيف الناعم الغير شفاف تلبسه المرأة في المنزل كنوع من الحجاب بين الأقارب، ويتميز هذا اللباس المنزلي بشفافيته وبألوانه الزاهية ويعد من أنواع الزينة، وللمشمر في المجتمع القطيفي ارتباط تاريخي وثقافي حيث غُنيت عليه الكثير من الأزاهيج والأبيات الشعرية. وللمشمر عدة أنواع وأصناف مختلفة من ناحية الألوان والأشكال ونقوش الزخرفية عليها، وتطريز المشمر لا يتطلب أخذ دقيق للمقاس، ولكن يحتاج إلى معرفة وخبرة عن كيفية قص القماش، وخياطته بشكل مرتب يجعل أطرافه متساوية، وخيوطه مستوية غير مشدودة. وكان المشمر في بعض قرى القطيف يلبس في السابق عوضاً عن لبس [[عباءة|العباءة]]<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163417/https://web.archive.org/web/20170702001915/http://www.alwasatnews.com/news/1089490.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

=== المناسبات والإحتفالاتوالاحتفالات الدينية والشعبية ===

في بداية كل عام هجري تتوشح القطيف بالسواد وبالأعلام السوداء والحمراء والخضراء فوق المآتم والبيوت والأزقة والطرقات والتي يقصد بها إعلان حالة العزاء وبدء موسم عاشوراء من بداية شهر محرم حتى نهاية شهر صفر إحياءاً لذكرى أيام [[عاشوراء]] الذي قتل فيها <nowiki/>[[الحسين بن علي]] حفيد <nowiki/>[[محمد|النبي محمد]] في [[معركة كربلاء]]. ولهذه الأيام أهمية ورونق خاص لدى أغلبية المجتمع القطيفي ذو الأكثرية الشيعية ففيها تُغلق المتاجر ولا يتم فيها عقد أي زواج، ويلغى أي طابع يدل على الفرح، ويُلبس ألوان سوداء أو داكنة. وتصاحب هذه الأيام ''السماميع'' وهي عبارة عن محاضرات دينية أو علمية يلقيها رجال الدين في الحسينيات أوالمساجد. وممارسة [[شعائر حسينية|الشعائر الحسينية]] التي تتضمن المواكب الحسينية، وهي مسيرات لطم تجري في معظم قرى القطيف ويشارك فيها عدد من سكان [[البحرين]]، وسط هتافات الشعارات والرايات الحسينية، وتنتشر المضائف وهي عبارة عن كشك مكشوف يقيمه متطوعين ومتبرعين في الساحات والطرقات لتقديم الأطعمة والمأكولات والحلويات والمشروبات كالشاي، والقهوة، والليمون، والقرفة، على كل من يستمعون للخطيب وعلى المشاركين في العزاء أو حتى على المارة، وتقوم المآتم بطبخ وجبة [[محموص|المحموص]] وتوزيعها على المنازل المجاورة، وتشهد عدد من القرى عروضاً تمثيلية لمحاكاة واقعة الطف للتعريف بها<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163517/https://web.archive.org/web/20170706090224/http://juhaina.ddns.net/index.php?act=artc&id=36154 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.

يُعتبر [[عيد الفطر]] من أهم الأعياد التي تشهدها المدينة، ففيه تغلق المتاجر وتكون إجازة رسمية، وتقام المهرجانات وتنشط الحركة التجارية، وتزدهر الحركة الاجتماعية، ويلبس الناس الجديد وينحرون الذبائح ويقيمون الولائم، ويوزعون الصدقات، ويتبادلون التهاني والزيارات ويستقبلون الأقارب والأصدقاء، وفيه توزع العيديات وهي مال يُعطى للأطفال كنوع من الهدايا<ref name=":212" />. ويُحتفل [[عيد الأضحى|بعيد الأضحى]] كما في عيد الفطر، وفي عيد الأضحى عادة الدوخلة وهي عادة متوارثة قديمة وتعرف أيضاً باسم ''الحية بية''، والدوخلة هي قفة منسوجة من خوص النخل، يُزرع بها بذور قبل حلول العيد بشهر وقد يوضع فيها قطع من النقود أو قليل من لحم الأضاحي كإشارة لنوع من الفدية عن الحجاج الغائبين، ويلقيها الأطفال في عصر [[عيد الأضحى]] على ساحل الخليج العربي وهم ينشدون [[مهرجان الدوخلة#انشودة الدوخله|أنشودة الدوخلة]]، مرتدين أزياء تقليدية خليجية<ref name=":212" /><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163512/https://web.archive.org/web/20170706073308/http://juhaina.ddns.net/index.php?act=artc&id=35338 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>، وقد خُصص مهرجان سنوي للدوخلة منذ عام 2005م على شاطئ [[سنابس (القطيف)|سنابس]] للإحتفالللاحتفال بهذه العادة القديمة.

تعم الفرحة والمهرجانات على كامل القطيف في يومي القرقيعان من كل سنة، وذلك في يوم 15 من شهر شعبان الذي يوافق مولد [[محمد بن الحسن المهدي]] ويسمى هذا اليوم بالناصفة، ويوم 15 رمضان الذي يوافق مولد [[الحسن بن علي|الحسن بن علي بن أبي طالب]] ويسمى بالكريكشون، وهي عادة سنوية قديمة موروثة في كلاً من البحرين والقطيف وبعض المناطق في الخليج العربي، وفيها تقام الإحتفالاتالاحتفالات وتصنع الولائم، ويلبس الجديد، وتوزع النذور وتوقد الشموع ويخرج الناس والأطفال بين 4 أعوام و12 خصوصاً<ref name=":212" /><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200102124134/https://web.archive.org/web/20170702184728/http://juhaina.net/index.php?act=artc&id=25471 | تاريخ أرشيف = 2 يناير 2020 }}</ref> إلى شوارع القرى القديمة والأحياء للإحتفالللاحتفال وتتجهز المساجد مبكراً لاستقبال الزوار، ويوزع الأهالي الحلوى والمأكولات على الأطفال، وترتدي الفتيات فيه الألبسة التقليدية كالبخنق والنشل وتتزين بالحناء، والجلابية، أما الأولاد فيرتدون الطاقية والإزار، ويردد الأطفال الأناشيد الشعبية، بينما يقومون بالتجوال على الأحياء بأكياس بلاستيكية كبيرة أو أكياس قماشية تسمى ''بالخريطة،'' للحصول على ''الناصفة'' وهي كيس يحوي على [[فول سوداني|الفول السوداني]] والحلوى والمشروبات والألعاب وقد تحوي في بعض الأحيان على مبالغ نقدية أو الهدايا التذكارية، يوزعها عليهم الأهالي من داخل منازلهم. ويقوم أطفال المدن المجاورة مثل [[الدمام]] و<nowiki/>[[محافظة الخبر|الخبر]] و<nowiki/>[[الظهران]] بزيارة القطيف للمشاركة في الإحتفالالاحتفال معهم. وتتزين منازل وشوارع القطيف بالمصابيح الملونة، وتعلق قطع من القماش المتنوعة الزاهية الألوان والمطرزة بالخيوط الذهبية، وكذلك يقوم متطوعين بتجيز وتزيين مداخل قرى ومدن القطيف ببوابات تُصنع من سعف النخيل وتزين بالأضواء والألوان، وتطلق منها الألعاب النارية، ويقام فيها مراكز ترفيه مجانية للأطفال، وتوضع الطاولات حاملة شتى صنوف الحلويات والفطائر والعصائر الباردة توزع لاستقبال العابرين وهم في سياراتهم ويتم رش لماء الورد وإعداد البخور لتعطيرهم، خصوصاً القادمين من خارج القطيف<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163506/https://web.archive.org/web/20170702184222/http://www.alsharq.net.sa/2013/06/24/876202 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163459/https://web.archive.org/web/20170702183912/http://www.alyaum.com/article/4076841 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163442/https://web.archive.org/web/20170702180516/http://www.alhayat.com/Details/416335 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>، وتختلف العادات وأوقات الإحتفالالاحتفال بين مدن وقرى القطيف، ففي سيهات وصفوى تبدأ الإحتفالاتالاحتفالات بعد الظهر، أما في معظم بقية القرى فيكون الخروج في المغرب<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200321163449/https://web.archive.org/web/20170702182748/http://www.alsharq.net.sa/2014/06/14/1161092 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 21 مارس 2020 }}</ref>.<gallery mode="nolines" widths="230" heights="170" caption="احتفال يوم الكريكشون">

|مهرجان الزهور<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

انضمت القطيف إلى الحكم السعودي بعد اثنتي عشرة سنة من فتح الرياض. عيَّن الملك عبد العزيز، من بداية الضم، عبد الرحمن بن سويلم، أميراً للقطيف. في عام 1343هـ، تم تأسيس مبنى الإمارة الرسمي.<ref name=":024" /> تولى إدارة محافظة القطيف منذ [[تاريخ السعودية|تأسيس المملكة العربية السعودية]]:<ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|عنوان=معجم أعلام القطيف|تاريخ=2010|ناشر=|مؤلف1=سعيد أحمد الناجي|مؤلف2=|editor1=|لغة=العربية|مكان=|الأول=|via=|عمل=}}</ref><ref>{{مرجعاستشهاد ويب

وفي عام 1402هـ ضمت هذه البلديات الست في بلدية واحدة تحت اسم بلدية منطقة القطيف المصنفة تحت الفئة (أ). وفي عام 1407هـ تم دمج بلدية منطقة القطيف إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الإدارية بأمانة مدينة الدمام وأصبحت ميزانيتها مدمجة مع الأمانة. في نهاية عام 1428هـ تم فصل البلدية إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الادارية، وأصبحت ميزانيتها مرتبطة بوزارة الشئون البلدية والقروية.<ref name=":04">{{مرجعاستشهاد ويب

* محمد علي الخنيزي القطيفي: عالم دين ولد سنة 1886م، وتتلمذ على يد [[منصور آل سيف]].<ref name=":1232">{{مرجعاستشهاد ويب

* [[عبد الله علي الجشي]]: أديب وشاعر، وكاتب وصحفي، وُلد بالقلعة عام 1924م.<ref name=":113">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=wtsbSQAACAAJ&dq=%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85+%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D9%8A%D9%81&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjgx57DofTUAhUKkRQKHS-9DdoQ6AEIKTAA|عنوان=معجم أعلام القطيف|تاريخ=2006م|موقع=|ناشر=أطياف للنشر والتوزيع|مكان=القطيف|تاريخ الوصول=6 تمّوز، 2017م|الأخير=الناجي|الأول=سعيد|via=|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20191217033455/https://books.google.com.sa/books?id=wtsbSQAACAAJ&dq=معجم+أعلام+القطيف&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjgx57DofTUAhUKkRQKHS-9DdoQ6AEIKTAA|تاريخ أرشيف=17 ديسمبر 2019}}</ref><ref>القطيف وأضواء على شعرها المعاصر، عبد العلي يوسف آل سيف.</ref>

* [[محمد سعيد المسلم]]: هو أديب وشاعر ومُؤرخ وكاتب، وصحفي وُلد بحي السدرة في القلعة ونشأ فيها.<ref name=":113" /><ref name=":152">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=TWRgAQAACAAJ&dq=%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwixt8bYn_TUAhUHOBQKHYuRAhwQ6AEIKTAA|عنوان=ساحل الذهب الاسود: دراسة تاريخية إنسانية لمنطقة الخليج العربي|تاريخ=18 آب، 1960م.|موقع=|ناشر=دار مكتبة الحياة|طبعة=الثانية|مكان=البحرين|تاريخ الوصول=6 تمّوز، 2017م|الأخير=المسلم|الأول=محمد|via=|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200103210255/https://books.google.com.sa/books?id=TWRgAQAACAAJ&dq=ساحل+الذهب+الأسود&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwixt8bYn_TUAhUHOBQKHYuRAhwQ6AEIKTAA|تاريخ أرشيف=3 يناير 2020}}</ref><ref>مجلة المنهل، العدد الثامن، السنة السابعة والعشرين، شخصية الشهر.</ref><ref>المديرية العامة للإذاعة والصحافة والنشر، الثقافة الأسبوعية، أديب من بلادنا (18 كانون الثاني، 1962م).</ref>

}}</ref> حصل على [[بكالوريوس|شهادة البكالوريوس]] في [[صيدلة|الصيدلة]] [[قانون|القانونية]] وعمل لدى أرامكو في مجال تركيب [[دواء|الأدوية]] بصيدلية [[الظهران]]، وتدرج لمناصب حتى وصل إلى رئاسة صيادلة أرامكو.<ref name=":022" /> زار [[الولايات المتحدة]] عدة مرات لدورات في مجال تخصصه ومؤتمرات. وهو من مؤسسي أول [[مكتبة القطيف العامة|مكتبة عامة في القطيف]] وكذلك أسس الجمعية التعاونية بالقطيف، وجمعية القطيف الخيرية وترأسها بعد تقاعده.<ref name=":022" /><ref name=":210">{{مرجعاستشهاد ويب

* [[نظمي النصر]]: الرئيس التنفيذي لمشروع مدينة [[نيوم]]، ونائب الرئيس التنفيذي للشؤون الإدارية والمالية في [[جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية]].<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

فلم تعد جزيرة تاروت كما كانت من قبل جزيرة يحيط بها مياه البحر بعد أن دفن البحر من جهة الغرب واتصلت بمدينة القطيف. قال جيوفري بيبي عند معاينته جزيرة تاروت أنها ليست مجرد أقدم منطقة بالسعودية وإنما أقدم موقع لمدينة في الخليج<ref name=":134" /><ref name=":182">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|تاريخ=|موقع=|مكان=|via=|مسار=http://ecat.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac.jsp?session=14521207N74JS.78989&profile=akfnl&uri=link=3100020@!8128@!3100006@!3100013&aspect=basic_search&menu=search&ri=1&source=172.16.17.75@!kfnl1256&term=%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D9%8A+%D8%8C+%D8%AC%D9%8A%D9%88%D9%81%D8%B1%D9%8A&index=|عنوان=البحث عن دلمون|ناشر=|تاريخ الوصول=9 نسيان/أبريل، [[2017]]م.|الأخير=بيبي|الأول=جيوفري|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200102124202/http://ecat.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac.jsp?session=14521207N74JS.78989&profile=akfnl&uri=link=3100020@!8128@!3100006@!3100013&aspect=basic_search&menu=search&ri=1&source=172.16.17.75@!kfnl1256&term=بيبي+،+جيوفري&index=|تاريخ أرشيف=2 يناير 2020}}</ref>.