علي الرضا: الفرق بين النسختين

ذكر [[الشيخ المفيد]] أن المأمون قد أنفذ إلى جماعة من آل [[أبو طالب بن عبد المطلب|أبي طالب]]، فحملهم إليه من المدينة، وفيهم الرضا علي بن موسى ،موسى، فأخذ بهم على طريق البصرة حتى جاءوه بهم. وكان المتولي لأشخاصهم المعروف بالجلودي، فقدم بهم على المأمون، فأنزلهم داراً، وأنزل الرضا علي بن موسى داراً، وأكرمه، وعظّم، أمره.<ref>المفيد، المصدر السابق، ص 455.</ref> ويختلف الشيخ المفيد في روايته هذه مع اليعقوبي في كون رسول المأمون لجلب الإمام هو [[الجلودي]] لا الرجاء بن الضحاك.

فأنكر الرضا هذا الأمر، وقال له: أعيذك بالله يا أمير المؤمنين من هذا الكلام وأن يسمع به أحد. فرد عليه الرسالة: فإذا أبيت ما عرضت عليك، فلا بد من ولاية العهد من بعدي، فأبى عليه الرضا إباء شديداً، فاستدعاه إليه، وخلا به، ومعه [[الفضل بن سهل]] ذو الرئاستين ليس في المجلس غيرهم، وقال له: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي، وأضعه في رقبتك. فقال له الرضا: الله الله يا أمير المؤمنين! إنّه لا طاقة لي بذلك و لاولا قوة لي عليه.

وهكذا بايع المأمون الإمام على ولاية العهد في يوم الاثنين لسبعٍ خلون من شهر [[رمضان]] سنة 201هـ، وأمر الناس بلبس الخضرة بدلاً من السواد (وهو لباس [[أبي مسلم الخراساني]] وأصحابه تقليداً للون راية [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبيّ]] أو حزناً على شهداء [[أهل البيت عليهم السلام|أهل بيت]] النبيّ ).<ref>دائرة المعارف تشيع، ج 1، 1366، صص 440-439.</ref> وكتب بذلك إلى الآفاق، وأخذ البيعة للإمام الرضا ،الرضا، وخطبوا باسمه على المنابر، وضربوا الدرهم والدينار، ولم يبق أحد إلاّ ولبس الأخضر إلّا [[إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي|إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي الهاشميّ]].<ref>اليعقوبي، المصدر السابق، ص 465.</ref>

أرسل المأمون [[عيسى الجلودي]] إلى [[مكة]] ليُبلّغ أمره ببيعة الإمام الرضا، وقد كان حينها إبراهيم بن موسى بن جعفر والياً عليها ويدعو باسم المأمون، فعندما وصل الجلودي باللباس الأخضر وبيعة الرضا أسرع لإستقباله، وبايع أهل مكة الرضا ،الرضا، وارتدوا الخضر.<ref>يعقوبي، المصدر السابق، ص 466.</ref>

إنّ قضية ولاية العهد من القضايا المهمة في الحياة السياسية للإمام الرضا. ولدراسة هذه القضية ينبغي التحقيق في التاريخ الإسلامي وتاريخ [[بني أمية]] وكيفية وصول [[العباسيين]] إلى الخلافة. لقد كانت الأوضاع العامّة للبلاد الإسلامية حتى عام 203 للهجرة (السنة التي توفي فيها الإمام الرضا ) بهذه الصورة إجمالاً: لايخفى على الجميع ظلم الأمويين؛ لأنهم لايعرفوا من الخلافة إلا الحكم إلاّ [[عمر بن عبد العزيز]] الذي لم تدُم حكومته. ولهذا ظهرت الكثير من الثورات ذات الطابع الديني ضدّ الحكم الأموي. وكان الجميع يعقدون الأمل على أولاد علي - المعروفين آنذاك بـ[[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] - بإحقاق الحق والعدل والمساواة. فإستغلّ العباسيّون هذا الرغبة والأمل والحب لأهل البيت ،البيت، وجيّروا ذلك لصالحهم، وتظاهروا بأن ثورتهم إنّما هي من أجل التخلّص من التعسّف والظلم الأموي وإعادة الحق إلى أهله تحت شعار [[الرضا من آل محمد]]، وقد مرت الثورة العباسية بعدّة مراحل:

كان المأمون يهدف إلى إزالة الاعتقاد السائد لدى عامّة الأمّة حول [[الأئمة الاثنا عشر|أئمة]] [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] من أنّهم ذوو ([[علم لدني|علم لدُنيّ]])، وفي هذا يقول [[الشيخ الصدوق]]: "كان المأمون يجلب على الرضا من متكلمي الفرق و الأهواءوالأهواء المضلة كل من سمع به حرصاً على انقطاع الرضا عن الحجّة مع واحد منهم وذلك حسداً منه له ولمنزلته من العلم، فكان لا يكلم أحداً إلاّ أقرّ له بالفضل، والتزم الحجة له عليه".<ref>عيون أخبار الرضا، ج1، ص 152، نقلاً عن جعفريان، ص 442.</ref>

وروى [[الشيخ المفيد]] أن [[عبد الله بن بشير]] قال: أمرني المأمون أن أطول أظفاري عن العادة، ولا أظهر لأحد ذلك، ففعلت، ثم استدعاني، فأخرج إلي شيئاً شبه التمر الهندي، و قالوقال لي: اعجن هذا بيديك جميعاً، ففعلت. ثم قام، وتركني، فدخل على الرضا ، فقال له: ما خبرك؟ قال: أرجو أن أكون صالحا. قال له: أنا اليوم بحمد الله أيضاً صالح، فهل جاءك أحد من المترفقين في هذا اليوم؟ قال: لا. فغضب المأمون، وصاح على غلمانه. ثم قال: خذ ماء الرمان الساعة، فإنّه مما لا يستغنى عنه. ثم دعاني، فقال: ائتنا برمان، فأتيته به، فقال لي أعصره بيديك، ففعلت، وسقاه المأمون الرضا بيده، فكان ذلك سبب وفاته.<ref name="المفيد، المصدر السابق، ص 464"/>

* صديق كلّ امرىءٍامرئٍ عقله وعدوه جهله.<ref>الصدوق، ج 2، 1373، ص 3.</ref>

* المفيد، محمد بن محمد بن نعمان، الارشادالإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، قم: سعيد بن جبير، 1428 ق.

* دخيل، علي محمد علي، ائمتنا: سيرة الائمة الاثنيالإثني عشر، الجزء الثاني، قم: مؤسسة دار الكتاب الإسلامي، 1429ه/2008م.

* الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب، الاحتجاج، تعليقات و ملاحظاتوملاحظات: السيدمحمدباقر الموسوي الخرسان، ج 2، مشهد: سعيد، 1403ه.ق.

* جعفريان، رسول، حيات فكري و سياسيوسياسي امامان شيعه ، قم: انصاريان، 1381هـ ش.

* جعفريان، رسول، حيات فكري و سياسيوسياسي امامان شيعه، قم: انصاريان، 1376.

* القرشي، باقر شريف، حياة الامام علي بن موسي الرضا: دراسة و تحليل،وتحليل، الجزء الثاني، الناشر: مهر دلدار، 1429ه.ق./2008م.

* الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج 1، تصحيح و تعلييقوتعلييق: علي أكبر غفاري، الطبعة الخامسة، 1363هـ ش.

* اليعقوبي، احمد بن ابي يعقوب، تاريخ اليعقوبي ج 2، طهران: علمي و فرهنگي،وفرهنگي، 1378.

* اليافعي، عبد الله بن آسعد، مرآة الجنان ووعبرة عبرة اليقضاناليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، ج 2، بيروت: دار الكتب العلمية، 1417هـ ق.

* جعفريان،الحياةجعفريان، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة عليهم السلام، قم، انصاريان1381هـ.