سلسلة (تصوف): الفرق بين النسختين

كل [[طريقة (صوفية)|طريقة صوفيج]] تتبع سلسلة. نشأت السلسلة مع بدء [[طريقة (صوفية)|الفرق الصوفية]] التي تعود إلى النبي [[محمد]] . تتبع معظم السيلسلات نسبهم إلى ابن عمه وصهره [[علي بن أبي طالب|علي]] بن أبي طالب مثل [[قادرية|القادرية]] [[جشتية|والشيشتية]] والنوربخشية [[سهروردية|والسهروردية]] . ومع ذلك ،ذلك، فإن السيلسيلات الأخرى تدين بأسلافها إلى الخلفاء الآخرين مثل ترتيب [[نقشبندية|النقشبندية]] في [[جنوب آسيا]] عبر الخليفة [[أبو بكر الصديق|أبو بكر]] .

في القرون القديمة، لم يكن لدى الجزيرة العربية مدارس [[تعليم|للتعليم]] النظامي. كان يحضر الطلاب إلى معلميهم لتلقي العلم منهم. عند الانتهاء من دراستهم، حصلوا على [[إجازة]] (إذن) الذي كانت بمثابة شهادة تثبت [[تعليم|تعلمهم]] . بعد ذلك، قام عض الخريجين بدور المعلمين الذي تكون لديهم طلابا. كان كل معلم يعرف بمقدرته عن طريق سرد ااسماءاسماء معلميه ومعلمي معلميه في ما عف بسلسلة السادة.

"نظريا يمكن للمرء أن لا يحصلون إلا على التعليم في هذه الممارسات (talqîn) من معلم مفوض من [[طريقة (صوفية)|طريقتنا]] ، وفقط بعد أن تعهد نذر الطاعة ( [[بيعة|البيعة]] ) لهذا الشيخ. يعطي الشيخ تلاميذه الإذن (الإجازة) لممارسة التريقة: يجوز له أيضًا أن يأذن لأحدهم أو أكثر لتعليمهم للآخرين ،للآخرين، أي تعيينهم كخليفة له. بهذه الطريقة ،الطريقة، قد تنشأ شبكة من المعلمين مرتبة بشكل هرمي. يمكن لكل شيخ إظهار سلسلة من السلطات لل tarekat يعلمه ،يعلمه، silsila له أو الأنساب الروحية. عادةً ما تعود silsila من معلم المرء إلى النبي ،النبي، الذي يدعي جميع tarekats أنه نشأ على الرغم من أن هناك تعديلات على طول الطريق. silsila الصوفي هو شارة هويته ومصدر الشرعية. إنه يوفر له قائمة بالأسلاف اللامعين ويوضح مدى ارتباطه بالصوفيين الآخرين. " <ref>{{Citeاستشهاد بدورية journalمحكمة|عنوان=Shari`a court, tarekat and pesantren: religious institutions in the sultanate of Banten|الأخير=Martin van Bruinessen|صحيفة=Archipel|المجلد=50|صفحات=165–200|مسار=http://www.let.uu.nl/~martin.vanbruinessen/personal/publications/Banten_religious_institutions.htm|سنة=1995|DOI=10.3406/arch.1995.3069|وصلة مكسورة=yes|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20091026142322/http://www.let.uu.nl/~Martin.vanBruinessen/personal/publications/Banten_religious_institutions.htm|تاريخ أرشيف=2009-10-26}}</ref>

بالنسبة [[إسلام|للمسلمين]]، تعد سلسلة الأسانيد وسيلة مهمة للتأكد من صحة أحاديث [[محمد]] (المعروف أيضًا باسم [[حديث نبوي|الحديث]]). ترتبط سلسلة الأسانيد بسلسلة من الأشخاص الذين سمعوا وكرروا قول محمد على مر الأجيال، حتى تم تدوين الحديث ،الحديث، تسمى عامية بالعنعنة ( مثل قال علي بن أبي طالب عن عائشة قالت عن النبي محمد أنه قال ...). تظهر فكرة مماثلة في [[صوفية|الصوفية]] فيما يتعلق بنسب وتعاليم المرشدين والطلاب الصوفيين. وتسمى هذه السلسلة من المعلمين بالـ "سلسلة". محور السلسلة مثل الأسانيد هو تتبع نسب [[طريقة (صوفية)|فرقة صوفية]] إلى محمد من خلال رفاقه: علي بن أبي طالب (الرابط الرئيسي بين الأوامر الصوفية ومحمد)، وأبو بكر، وعمر (ثلاثة من [[الخلفاء الراشدون|الأربعة الخلفاء الراشدين]]) وسلمان الفارسي. عندما يمكن تتبع طلب صوفي إلى محمد من خلال أحد الصحابة المذكورين أعلاه ،أعلاه، يُطلق على النسب اسم "سلسلة الذهبية". في التاريخ الإسلامي المبكر، كان [[ذهب|الذهب]] مرغوبا للغاية وكان يستخدم [[عملة|للعملة]] لإظهار الثروة والقوة، ولأغراض علمية بما في ذلك [[طب|الطب]] . وبالتالي ،وبالتالي، كان الذهب أكثر السلع المرغوبة في العالم المادي، تمامًا مثل السلسلة الذهبية هي أكثر سلعة مطلوبة من طلبة الصوفية.

عندما بدأت الصوفية في القرن الثاني للإسلام، وفقًا لبعض الخبراء، كان اختيارًا فرديًا. فالعديد من الصوفيين كانوا يهدفون إلى أن يكونوا أكثر شبهاً بمحمد من خلال أن يصبحوا [[زهد|زاهدين]] وأن يركزوا حياتهم بالكامل على الله أكثر من الصلوات الخمس اليومية والممارسات الدينية المقررة. وغالبًا ما شمل ذلك إنفرادانفراد الشخص عن المجتمع وغيره من الأشخاص بشكل عام. مع تحول الصوفية إلى حركة أكبر في الإسلام، بدأ الصوفيون في التجمع معًا. هذه المجموعات (المعروفة أيضًا باسم الفرق) كانت تستند إلى سيد مشترك. ثم بدأ هذا المعلم المشترك النسب الروحي، وهو صلة بين الرهبانية الصوفية التي يوجد فيها تراث روحي مشترك قائم على تعاليم السيد (أي ،أي، "المسار" أو "الطريقة") تسمى [[طريقة (صوفية)|طريققة]] . مع تزايد عدد الفرق الصوفية، نشأت الحاجة لشرعنة الفرق لإثبات أنها تتبع تعاليم محمد مباشرة؛ وبالتالي فكرة سلسله الذهب. إذا كانت الطريقة الصوفية قادرة على تتبع مريديها لإثبات نسبه إلى واحد من [[خلافة إسلامية|الخلفاء]] الثلاثة الرئيسيين (وخاصة علي بن أبي طالب) الذين يقدمون رابطًا مباشرًا لمحمد (بسبب وضعه المرافق) يعتبر بارًا ويتبع تعاليم محمد مباشرة. في امتلاك السلسلة الذهبية ،الذهبية، يمكن للفرقة الصوفية أن تؤسس نظامها بشكل بارز في العالم الباطني.

بين [[هوي|المسلمين الصينيين]]، تطور مفهوم ''السلسلهالسلسلة'' إلى مفهوم ''منهوان'' (门 宦): [[طريقة (صوفية)|فرقة صوفية على]] الطريقة الصينية يتتبع زعماؤه سلسلة نسب تعود إلى مؤسس الأمر في الصين (على سبيل المثال ،المثال، ما ليتشي أو ما مينغجن) وما بعده ،بعده، نحو أساتذتهم من الجزيرة العربية. <ref>{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|ناشر=Routledge|سنة=1999|ISBN=0-7007-1026-4|عنوان=China's Muslim Hui community: migration, settlement and sects|الأخير=Michael Dillon|مسار= https://books.google.com/books?id=hUEswLE4SWUC|صفحة=113|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20161203015905/https://books.google.com/books?id=hUEswLE4SWUC|تاريخ أرشيف=2016-12-03}}</ref>

* Ehrenkreutz ، AS "̲H̲ahab." ''موسوعة الإسلام'' ، الطبعة الثانية. تحرير: ب. بيرمان ،بيرمان، ث. Bianquis، CE Bosworth، E. van Donzel and WP Heinrichs. بريل ،بريل، 2010. بريل اون لاين. Augustana. 8 أبريل 2010

* "السلسلة". ''موسوعة الإسلام'' ، الطبعة الثانية. تحرير: ب. بيرمان ،بيرمان، ث. Bianquis، CE Bosworth، E. van Donzel and WP Heinrichs. بريل ،بريل، 2010. بريل اون لاين. Augustana. 8 أبريل 2010

* شاه ،شاه، ادريس. ''طريق الصوفية'' . كتب البطريق ، نيويوركالبطريق، ،نيويورك، 1974.

* [[مارتن لنكز|لينغز ، مارتن]] . ''ما هي الصوفية؟'' مطبعة جامعة كاليفورنيا ،كاليفورنيا، لوس أنجلوس ،أنجلوس، 1977.

* إرنست ،إرنست، كارل دبليو. ''دليل شامبالا للصوفية'' . منشورات شامبالا ، بوسطنشامبالا، ،بوسطن، 1997.

* Karamustafa ، أحمد ت. ''الصوفية: الفترة التكوينية'' . مطبعة جامعة كاليفورنياكاليفورنيا، ،بيركلي، بيركلي ، كاليفورنيا ،كاليفورنيا، 2007.

* كريمنجهام ،كريمنجهام، جيه. سبنسر. ''الأوامر الصوفية في الإسلام'' . مطبعة جامعة أكسفورد ، نيويوركأكسفورد، ،نيويورك، 1998.