الفتح الإسلامي للسند: الفرق بين النسختين

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>[[الدولة الأموية|الدولة الأُمويَّة]]</small>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>[[المهلب بن أبي صفرة|المُهلب بن أبي صفرة]]</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>[[عبد الله بن سوار العبدي|عبدُ الله بن سوَّار]] {{قفم}}</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>[[سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي|سنان بن سلمة الهذلي]]</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>راشد بن عمرو{{قفم}}</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>عبَّاد بن زياد</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>المُنذر بن الجارود</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>حريّ بن حريّ الباهلي</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>[[مجاعة بن سعر التميمي|مُجَّاعة بن سعر]]</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>بُديل بن طهفة {{قفم}}</small><br/>

[[ملف:Umayyad Flag.svg|borderحدود|22بك]] <small>[[محمد بن القاسم الثقفي|مُحمَّد بن القاسم]]</small>

كانت غزوات المُسلمين الأولى أقرب إلى اختبار البلاد وأهلها بِالسرايا، ولم يتحقق فيها فتحٌ مُستدام، وكانت كُل الفُتُوحات تجري برًّا، ولم يركب المُسلمون البحر نحو ثُغُور السند حينذاك نظرًا لمنع الخليفة عُمر القادة وجُنُودهم من رُكُوب البحر لِما في ذلك من مُجازفة، لا سيَّما وأنَّه لم يكن لِلمُسلمين دراية بِالغزوات البحريَّة بعد. وتُعتبر أحداث فتح هذا الإقليم شبيهة بِأحداث [[الفتح الإسلامي لما وراء النهر|فُتُوحات بلاد ما وراء النهر]] من عدَّة أوجه: فقد بدأ المُسلمون فُتُوحاتهم المُستدامة في هذا الإقليم سنة [[89 هـ|89هـ]] المُوافقة لِسنة [[708]]م، أي بعد أن بدأ [[قتيبة بن مسلم الباهلي|قُتيبة بن مُسلم الباهلي]] فُتُوحاته لِبلاد ما وراء النهر بِسنتين اثنتين، وإن كانت اهتماماتهم بِفتح [[شبه قارة الهند|بلاد الهند]] ترجع إلى عصر الخُلفاء الراشدين. وقد تمَّت فُتُوحات كُلٍ من إقليم ما وراء النهر وإقليم السند في ظل وحدة العالم الإسلامي التي حقَّقها الخليفة [[عبد الملك بن مروان|عبد الملك بن مروان الأُموي]]، كما كانت القيادة العامَّة لِلحملات العسكريَّة المُوجَّهة إلى كِلا الإقليمين مُوحَّدة، فالحجَّاج بن يُوسُف الثقفي هو الذي وجَّه تلك الحملات، وكلَّف قُتيبة بن مُسلم بِفتح بلاد ما وراء النهر كما كلَّف صهره وابن عمِّه مُحمَّد بن القاسم بِفتح إقليم السند.<ref>{{مرجع كتاب|مؤلف1= [[محمد سهيل طقوش|طقُّوش، مُحمَّد سُهيل]]|عنوان= تاريخ الدولة الأُمويَّة 41 - 132هـ \ 661 - 750م|طبعة= السابعة|صفحة= 111|سنة= [[1431 هـ|1431هـ]] - [[2010]]م|ناشر= دار النفائس|الرقم المعياري= 9789953183978|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://archive.org/stream/FP144673/144673#page/n109/mode/2up|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727094037/https://archive.org/stream/FP144673/144673|تاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> ولم يكن مُحمَّد بن القاسم قد تجاوز العشرين من العُمر لمَّا عُهد إليه بِفتح السند وعُيِّن أميرًا على تلك البلاد، فانتقل إلى [[مكران|مُكران]] وتمركز فيها، وجعلها نُقطة الانطلاق وقاعدة الفتح، وخرج منها إلى [[الديبل|الديبُل]]، على ساحل [[بحر العرب]]، وفتح وهو في طريقه إليها عدَّة قلاع. ولمَّا وصل إليها حاصرها واقتحمها بعد ثلاثة أيَّام، وأعاد تخطيطتها وأسكنها بِأربعة آلاف من المُسلمين، وجعلها قاعدةً بحريَّة.<ref name="البلاذري3">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[البلاذري|البلاذري، أبو الحسن أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البغدادي]]|المؤلف2مؤلف2=تحقيق عبد الله عُمر وأنيس الطبَّاع|العنوانعنوان= فُتُوح البُلدان|الصفحةصفحة= 612 - 614|سنة= [[1957]]|الناشرناشر= دار النشر للجامعيين|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200113060309/https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar | تاريخ الأرشيفأرشيف = 13 يناير 2020 }}</ref> وكان لِفتح هذه المدينة تأثيرٌ كبيرٌ على الوضع الداخلي لِلمُدن والقُرى المُجاورة، حيثُ هرع السُكَّان يعرضون الصُلح على المُسلمين.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[اليعقوبي|اليعقوبي، أبو العبَّاس أحمد بن إسحٰق بن جعفر بن وهب بن واضح]]|العنوانعنوان= تاريخ اليعقوبي|volumeالمجلد= الجُزء الثاني|الصفحةصفحة= 346|سنة= [[1883]]|الناشرناشر= [[دار بريل للنشر]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[لايدن|ليدن]] - [[مملكة هولندا|هولندا]]|مسار= https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/2/26/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A82.pdf| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190106104406/https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/2/26/تاريخ_أحمد_بن_أبي_يعقوب2.pdf | تاريخ الأرشيفأرشيف = 6 يناير 2019 }}</ref>

توجَّه مُحمَّد بن القاسم، بعد ذلك، إلى البيرون، الواقعة على الضفَّة الغربيَّة [[نهر السند|لِنهر السند]]، فصالحهُ أهلها، كما صالحهُ سُكَّان سربيدس وسهبان و[[سيهون|سدوسان]]،<ref group="ْ">{{citation |lastالأخير=Wink |firstالأول=André |titleعنوان=Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Vol 1: Early Medieval India and the Expansion of Islam |publisherناشر=Brill |yearسنة=2002 |origyear=first published 1990 |ISBN=9780391041738 |urlمسار=https://books.google.co.uk/books?id=g2m7_R5P2oAC|pagesصفحات=201-205| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090430/https://books.google.co.uk/books?id=g2m7_R5P2oAC | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> وهي مُدن تقع على الضفَّة الشرقيَّة لِلنهر، ثُمَّ التقى [[راجا داهر|الراجا داهر بن چچ بن سيلائج]] في مدينة مهران وانتصر عليه وقتله.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[البلاذري|البلاذري، أبو الحسن أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البغدادي]]|المؤلف2مؤلف2=تحقيق عبد الله عُمر وأنيس الطبَّاع|العنوانعنوان= فُتُوح البُلدان|الصفحةصفحة= 614 - 615|سنة= [[1957]]|الناشرناشر= دار النشر للجامعيين|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200113013133/https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar | تاريخ الأرشيفأرشيف = 13 يناير 2020 }}</ref> سيطر المُسلمون، بعد هذا النشاط الجهادي، على كامل إقليم السند ثُمَّ زحفت جُيُوشهم نحو الشمال الشرقي حتَّى وصلوا مدينة بُرهمناباد وقد لجأت إليها فُلُول جيش داهر بِقيادة ابنه «جيسيه»، فقاتلهم المُسلمون وانتصروا عليهم وفتحوا المدينة عنوة. وفرَّ جيسيه إلى الشمال، وتحصَّن [[أرور|بِالراور]] عاصمة السند، فلحقهُ المُسلمون وحاصروا المدينة مُدَّة أربعة أشهر قبل أن يفتحوها. وتابع القائد المُسلم زحفهُ حتَّى قطع نهر بياس، أحد روافد نهر السند، ووصل إلى [[ملتان|المُلتان]] فحاصرها وفتحها عنوة، وأرسل فرقةً عسكريَّةً دخلت البيلمان وصالحهُ أهلُ سرست، وفتح الكيرج عنوةً.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[خليفة بن خياط|الأخباري العُصفُري، خليفة بن خيَّاط بن أبي هُبيرة]]|المؤلف2مؤلف2= تحقيق: د. [[أكرم ضياء العمري|أكرم ضياء العُمري]]|العنوانعنوان= تاريخ خليفة بن خيَّاط|الطبعةطبعة= الثالثة|الصفحةصفحة= 304 - 305|سنة= [[1405 هـ|1405هـ]] - [[1985]]م|الناشرناشر= دار طيبة|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://archive.org/details/tatikh_khalefa_pdfbook_ara/page/n304| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190727123606/https://archive.org/details/tatikh_khalefa_pdfbook_ara/page/n304 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 27 يوليو 2019 }}</ref><ref group="ْ">{{مرجع كتاب | lastالأخير = Blankinship | firstالأول = Khalid Y. | author-linkوصلة مؤلف =:en:Khalid Yahya Blankinship | dateتاريخ = 1994 | titleعنوان = The End of Jihad State | publisherناشر = State University of New York Press | isbn = 0-7914-1827-8 |pageصفحة=132}}</ref>

أضحى وادي السند، بعد هذا الانتشار الإسلامي، في قبضة المُسلمين. فانصرف مُحمَّد بن القاسم إلى تنظيم أُمُور البلاد المفتوحة، والاستعداد لِلزحف نحو إمارة قنَّوج في شمال الهند، لكن أتاه نعي الحجَّاج ثُمَّ نعي الخليفة [[الوليد بن عبد الملك]] في سنة [[96 هـ|96هـ]] المُوافقة لِسنة [[715]]م وتولِّي أخيه [[سليمان بن عبد الملك|سُليمان]] الخِلافة، فتوقَّفت العمليَّات العسكريَّة.<ref>{{مرجع كتاب|مؤلف1= [[محمد سهيل طقوش|طقُّوش، مُحمَّد سُهيل]]|عنوان= تاريخ الدولة الأُمويَّة 41 - 132هـ \ 661 - 750م|طبعة= السابعة|صفحة= 113 - 114|سنة= [[1431 هـ|1431هـ]] - [[2010]]م|ناشر= دار النفائس|الرقم المعياري= 9789953183978|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://archive.org/stream/FP144673/144673#page/n111/mode/2up| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190727094037/https://archive.org/stream/FP144673/144673 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 27 يوليو 2019 }}</ref>

== نُبوءة فتح السند والهند ==

ورد في [[سنن النسائي|سُنن النسائي]] و[[مسند أحمد]] حديثان على لسان الرسول [[محمد|مُحمَّد]] مفادهما أنَّ المُسلمين سيغزون الهند ويفتتحونها، أمَّا الحديث الأوَّل فهو: {{اقتباس مضمن|عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ {{صلعم}} قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ {{صلعم}}: عِصَابَتَانِ مِنْ أُمَّتِي أَحْرَزَهُمَا اللَّهُ مِنْ النَّارِ: عِصَابَةٌ تَغْزُو الْهِنْدَ، وَعِصَابَةٌ تَكُونُ مَعَ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ {{عليهما السلام}}"}}، أمَّا الحديث الآخر: {{اقتباس مضمن|عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ {{رضي}}: "وَعَدَنَا رَسُولُ اللهِ {{صلعم}} غَزْوَةَ الْهِنْدِ، فَإِنِ اسْتُشْهِدْتُ كُنْتُ مِنْ خَيْرِ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ رَجَعْتُ فَأَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمُحَرَّرُ"}}. يعتقد بعض العُلماء أنَّ النُبُوءة تحقَّقت بِالفعل على يد مُحمَّدٍ بن القاسم ثُمَّ على يد السُلطان [[محمود الغزنوي|محمود بن سبكتكين الغزنوي]]، بينما يعتقد آخرون أنَّ غزوة الهند المقصودة ستكون في آخر الزمان، وتحديدًا في زمن قُرب [[نزول عيسى (إسلام)|نُزُول عيسى بن مريم]].<ref>{{مرجع ويب| تاريخ =[[31 مارس|31 آذار (مارس)]] [[2010]]م| مسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20190910205946/https://islamqa.info/ar/answers/145636/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%BA%D8%B2%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF| تاريخ الأرشيفأرشيف =[[10 سبتمبر|10 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م| مسار =https://islamqa.info/ar/answers/145636/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%BA%D8%B2%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF| عنوان =حديث عن غزو الهند| الموقعموقع =الإسلام سؤال وجواب| تاريخ الوصول =[[10 سبتمبر|10 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م}}</ref>

== أوضاع السند قُبيل الفُتُوحات الإسلاميَّة ==

=== الوضع الجُغرافي ===

تشتملُ بلاد السند، التي عرفها المُسلمون أيَّام الفتح، على ثلاثة من أقاليم [[باكستان|پاكستان]] المُعاصرة، هي: [[السند (إقليم)|السند]] و[[البنجاب (باكستان)|الپُنجاب]] والحُدُود الشماليَّة الغربيَّة في البلاد، طبقًا لما أوردتهُ المصادر التاريخيَّة الإسلاميَّة الأولى، وكذلك بعض كُتُب المعاجم الجُغرافيَّة الإسلاميَّة، وما يُفهم من بعضها الآخر، فهي ليست مقصورة على إقليم السند الپاكستاني وحده كما يُفهم لِلوهلة الأولى، فهذا الإقليم لا يشمل سوى أراضي وادي نهر السند السُفلى.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 16|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> وفي ذلك يقول [[الإصطخري]]: {{اقتباس مضمن|وَأمَّا بِلَادُ السِندِ وَمَا يُصَاقِبُهَا مِمَّا قَد جَمَعنَاهُ فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ، فَهِيَ بِلَادُ السِندِ وَشَيءٌ مِن بِلَادِ الهِندِ

وَمُكرَان وَطُورَان وَالبُدَهَة، وَشَرقِيَّ ذَلِكَ كُلُّهُ [[الخليج العربي|بَحرُ فَارِسَ]]، وَغَربِيِّهِ [[كرمان|كَرمَان]] وَمَفَازَة [[سجستان|سِجِستَان]] وَأَعمَالُ سِجِستَان، وشَمَالِيِّهِ بِلَادُ هِندٍ، وَجَنُوبِيِّهِ مَفَازَة بَينَ مُكرَان وَالقَفَص، وَمِن وَرَائِهَا بَحرُ فَارِسَ، وإِنَّمَا صَارَ بَحرُ فَارِسَ يُحِيطُ بِشَرقِيِّ هّذِهِ البِلَادِ وَالجَنُوبِيِّ مِن وَرَاءِ هَذِهِ المَفَازَةِ...}}.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[الإصطخري|الإصطخري، أبو القاسم إبراهيم بن مُحمَّد الكرخي]]|العنوانعنوان= كتاب مسالك الممالك|الصفحةصفحة= 73|سنة= [[1927]]|الناشرناشر= [[دار بريل للنشر]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[لايدن|ليدن]] - [[مملكة هولندا|هولندا]]|مسار= http://bennacer.weebly.com/uploads/6/9/3/0/6930750/001472-www1.al-mostafa.com.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727171845/http://bennacer.weebly.com/uploads/6/9/3/0/6930750/001472-www1.al-mostafa.com.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> ووادي السند هو جُزءٌ من [[شبه قارة الهند|شبه القارَّة الهنديَّة]]، وقد عُرفت المنطقة الغربيَّة من شبه القارَّة المذكورة باسم «[[هندستان|الهندُستان]]» عند [[فرس (مجموعة إثنية)|الفُرس]]، ويُعتقد أنَّ هذا الاسم اشتُقَّ من نهر السند، الذي كان يعرفهُ الفُرس القُدماء باسم «هندُ» أي «النهر» اشتقاقًا من «سندُ» [[اللغة السنسكريتية|السنسكريتيَّة]]، جريًا على عادتهم في إبدال السين السنسكريتيَّة بِالهاء.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محمود شيت خطاب|خطَّاب، محمود شيت]]|العنوانعنوان= قادة فتح السند وأفغانستان|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 107|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]] - [[1998]]م|الناشرناشر= دار الأندلُس الخضراء|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727180646/https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> وسُهُول وادي السند تمتد من [[كشمير]] شمالًا إلى بحر العرب جنوبًا، وهي من أخصب بقاع العالم، وهي قليلة الانحدار وبِخاصَّةً قُرب الساحل، وفيها قامت [[حضارة وادي السند|حضارة عظيمة]] قبل نحو 4500 سنة. وينبع نهر السند من السلاسل الشماليَّة [[هيمالايا|لِجبال الهيمالايا]] ويتَّجه نحو الغرب مُخترقًا مُرتفعات كشمير مُكوِّنًا واديًا عظيمًا هو أحد أهم أجزاء كشمير، ثُمَّ ينحني إلى الجنوب الغربي ويستمرُّ في اتجاهه مُخترقًا الجبال حتَّى يصبُّ به [[نهر كابل|نهر كابُل]] الذي ينبع من هضبة أفغانستان، ويستمرُّ النهر مُوازيًا لِلجبال المُمتدَّة في الغرب حتَّى يصبُّ في بحر العرب. ولِنهر السند أربعة روافد عظيمة في الپُنجاب، المعروفة بِأرض الأنهار الخمسة.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محمود شيت خطاب|خطَّاب، محمود شيت]]|العنوانعنوان= قادة فتح السند وأفغانستان|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 122 - 123|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]] - [[1998]]م|الناشرناشر= دار الأندلُس الخضراء|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727180646/https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref>

=== الوضع السُكَّاني ===

استوطنت جماعاتٌ بشريَّةٌ مُختلفة شبه القارَّة الهنديَّة عشيَّة الفُتُوحات الإسلاميَّة. وقد أتت مُعظم هذه الجماعات عن طريق البر، وخاصَّةً من الشمال والشمال الغربي، كذلك من البحر، وخاصَّةً عن طريق بحر العرب من الجهات الغربيَّة. كان المزيجُ البشريُّ في بلاد الهند والسند قد تكوَّن مُنذُ آلاف السنين نتيجة الحملات العسكريَّة والهجرات السلميَّة لِلقبائل التي استقطبها خصب الأراضي في أحواض الأنهار، فأضحى السُكَّانُ مزيجًا يحوي أخلاطًا كثيرةً من البشر، منها [[عرق مغولي|الجنس الصيني المغولي]]، والمُمتزجون [[ترك|بِالعُنصر التُركي]]، و[[شعوب إيرانية|الإيراني التُركي]]، والتُركي الذي دخل من جهاتها الغربيَّة واختلط مع العُنصر البشري الذي قطن أطراف قارَّة [[أوروبا|أوروپَّا]] من جهاتها الشرقيَّة. أُطلق على العناصر البشريَّة التي كانت تُهاجر، من وقتٍ إلى آخر، إلى بلاد السند والهند، قادمةً من أواسط قارَّة [[آسيا]]، اسم «[[جنس آري|العُنصر الآري]]»، على الرُغم من أنَّهُ لا يُعلم بِالتحديد أين الموطن الأصلي لِلآريين سوى أنَّهُ خارج الهند والسند. وأطلق العُلماء اللاحقون على المزيج البشري الذي يُشكِّلُ سُكَّان هذه البلاد «العُنصر الهندوآري» أي «الهندي الآري».<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 17 - 18|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref>

تنصُّ بعض المصادر على أنَّ سُكَّان وداي السند وحُكَّامهم كانوا شديدي الكُره والعداء لِلأجانب، ولعلَّ سبب ذلك هو القُيُود والضُغُوط التي تعرَّض لها السنديُّون من قِبل جيرانهم، وخاصَّةً من جانب الفُرس، وذلك بِحُكم موقع وادي السند القريب من [[ساسانيون|الإمبراطوريَّة الساسانيَّة]] وما سبقها من إمبراطوريَّاتٍ وممالك فارسيَّة، وبُعد مناطق الهند الأُخرى، وما كان يقوم به [[شاه|شواهين]] الفُرس من عدوانٍ عليهم، الأمر الذي أجبر الكثير من سُكَّان السند إلى الهجرة خارج بلادهم هربًا، إمَّا إلى الجنوب أو إلى الشمال من أرض السند، كُلَّما أحسُّوا بِالخطر الأجنبي.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 24 - 25|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> يُوردُ [[أبو الريحان البيروني]] روايةً في مُؤلَّفه حامل عنوان «[[تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة|تحقيق ما لِلهند من مقُولة مقبُولة في العقل أو مرذولة]]»، تُوضحُ إحدى أسباب كره الهندوس لِلأجانب، وذلك أنَّ شاه فارس [[كاشتاسب|گُشتاسپ]]، الذي اعتنق الديانة [[زرادشتية|المجوسيَّة]]، شرع في العمل على فرضها بِالقُوَّة أو بِالمُعاهدات على جميع رعاياه في مُختلف أنحاء [[كيانيون|إمبراطوريَّته]]، بِواسطة ابنه [[إسفنديار]]، ممَّا أجبر الكثير من سكَّان وادي السند المُسالمين بِطبيعتهم، إلى الهجرة فرارًا بِدينهم، وخاصَّةً [[بوذية|البوذيين]]، إلى خارج وطنهم. ومُنذُ ذلك الوقت أضحى أهلُ السند يكنُّون كُرهًا ومقتًا شديدين تِجاه أقاليم [[خراسان الكبرى|خُراسان]]، ولمَّا وصل المُسلمون إليهم زادهم ذلك استيحاشًا، كونهم لم يتوقعوا ممن يأتيهم من الغرب سوى القهر.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[أبو الريحان البيروني|البيروني، أبو الريحان مُحمَّد بن أحمد]]|العنوانعنوان= تحقيق ما لِلهند من مقولة مقبُولة في العقل أو مرذُولة|الصفحةصفحة= 15 - 16|سنة= [[1377 هـ|1377هـ]] - [[1958]]م|الناشرناشر= دائرة المعارف العُثمانيَّة|تاريخ الوصول= [[28 يوليو|28 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[حيدر آباد]] - [[الهند]]|مسار= https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/4/40/%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%85%D8%A7_%D9%84%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190728172100/https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/4/40/%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%85%D8%A7_%D9%84%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[28 يوليو|28 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref>

=== الوضع الديني ===

[[ملف:Gori_Mandar.jpg|تصغير|يمين|أطلال معبد «گوري مندر» الواقع قُرب بلدة نگر پاركر السنديَّة في پاكستان. كان هذا المعبد أحد أبرز أماكن الحج لِلجاينيين قبل سنة 1947م.<ref group="ْ">{{مرجع ويب|urlمسار=http://whc.unesco.org/en/tentativelists/6111/|titleعنوان=Nagarparkar Cultural Landscape – UNESCO World Heritage Centre|lastالأخير=Centre|firstالأول=UNESCO World Heritage|websiteموقع=whc.unesco.org|languageلغة=en|access-dateتاريخ الوصول=2017-04-14|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170510093259/http://whc.unesco.org/en/tentativelists/6111/|archive-dateتاريخ أرشيف=10 مايو 2017|dead-urlوصلة مكسورة=no|df=dmy-all}}</ref>]]

عرفت بلادُ السند العديد من المُعتقدات الدينيَّة قُبيل الفتح الإسلامي، وكان أهم ما دان به السُكَّان هُناك: [[هندوسية|الهندوسيَّة]] و[[بوذية|البُوذيَّة]] و[[جاينية|الجاينيَّة]] و[[زرادشتية|المجوسيَّة]]، إلى جانب مُعتقدات قبليَّة ومحليَّة أُخرى غير هذه. أمَّا الهندوسيَّة فكانت الديانة الغالبة على أهل البلاد، وبِحسب إحدى الدراسات فإنَّ أغلب سُكَّان المناطق الحضريَّة كانوا من الهندوس.<ref group="ْ">Proceedings of the First Congress of Pakistan History & Culture held at the University of Islamabad, April 1973, Volume 1, University of Islamabad Press, 1975</ref> ويقول المُؤرِّخ الفرنسي [[جوستاف لوبون|گوستاڤ لوبون]] أنَّ [[فيشنو|المذهب الوِشْنُوي]] عُرف في بعض المناطق السنديَّة مثل [[كجرات|الگُجرات]] حيثُ وُجدت بعض القبائل القائلة بِعبادة [[كريشنا]]، وكان الكثير من النساء يُمنين أنفُسهُنَّ بأن يُصبحن عاشقاتٍ لِهذا الإله، أي لِمُمثليه من الكُهَّان، المعروفين باسم «المهاراجوات».<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[جوستاف لوبون|لوبون، شارل ماري گوستاڤ]]|المؤلف2مؤلف2= نقلهُ إلى العربيَّة: [[عادل زعيتر]]|العنوانعنوان= حضارة الهند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 910|سنة= [[2009]]|الناشرناشر= دار العالم العربي|تاريخ الوصول= [[30 يوليو|30 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]|مسار= https://archive.org/details/hadhin/page/n609| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090440/https://archive.org/details/hadhin/page/n609 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> وشاع في السند أيضًا [[براهمة|المذهب البراهمي]] القائل بٍإلهٍ مُجَّردٍ أَعلى وبِأنَّ الناس طوائف مُغلقة لا يجوز أن تختلط دمائها، وأنَّ البراهمة، أي طبقة الكهنوت، هُم على رأس كُل تلك الطوائف،<ref>{{مرجع ويب| مسار =https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A9/| عنوان =تعريف و معنى براهمة في مُعجم المعاني الجامع - مُعجم عربي عربي| الموقعموقع =قاموس ومُعجم المعاني| تاريخ الوصول =[[30 يوليو|30 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20151204120503/http://www.almaany.com:80/ar/dict/ar-ar/براهمة/ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 4 ديسمبر 2015 }}</ref> ويختصُّون بامتيازاتٍ كثيرة، أبرزها تفرُّدهم بِشرح النُصُوص المُقدَّسة ومُباشرة الشعائر الدينيَّة والنظر إلى أحكامهم على أنَّها حُجَّة لا تُنقض، واعتبارهم خُلفاء الله في الأرض، وتحريم قتلهم أو إعدامهم وإن ارتكبوا جُرمًا، وإنَّ لهم الحق في كُل ما هو موجود بما فيه أموال طبقة المنبوذين كونهم عبيد لِلبراهمة، وعدم جواز فرض ضرائب عليهم، وحقهم في ميراث المُتوفى الذي لا ورثة له.<ref name="خطاب1">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محمود شيت خطاب|خطَّاب، محمود شيت]]|العنوانعنوان= قادة فتح السند وأفغانستان|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 133 - 143|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]] - [[1998]]م|الناشرناشر= دار الأندلُس الخضراء|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727180646/https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> كان من نتيجة اختصاص البراهمة بِجميع الامتيازات وتقسيمهم المُجتمع إلى طبقاتٍ مُغلفة أن ثارت الطبقة المُحاربة، وانشقَّ بعض أفرادها عن الهندوسيَّة وأسَّسوا بعض المُعتقدات المُخالفة لها، من أبرزها الجاينيَّة، التي أسَّسها «[[ماهافيرا|ڤاردهامانا]]» المُنتمي لِعشيرة [[كشاتريا]]،<ref group="ْ">{{citation |lastالأخير=Sunavala|firstالأول=A.J.|titleعنوان=Adarsha Sadhu: An Ideal Monk |dateتاريخ=1934|publisherناشر=Cambridge University Press|isbn=978-1-107-62386-6|editionطبعة=الورقيَّة الأولى 2014|urlمسار=https://books.google.com/books?id=ilFkAgAAQBAJ|pageصفحة=52| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190609172346/https://books.google.com/books?id=ilFkAgAAQBAJ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> والذي عُرف لاحقًا باسم «[[ماهافيرا|مهاويرا]]»، وخالف البرهميَّة بِأن رفض القول بِتقسيم الناس إلى طبقات، ولم يعترف بِآلهة الهندوسيَّة الثلاثة: [[براهما]] و[[شيفا|شيڤا]] و[[فيشنو|وِشْنُ (ڤيشنو)]]، وإن اعترف بِبعض الآلهة الأُخرى ولكن لم يعبدها وأتباعه، وأنكر وُجود خالقٍ أعظم، ولم يعترف بِمسألة تعدُّد الولادة التي يقول بها الهندوس نتيجةً لِفكرة [[تناسخ الأرواح]]، فكان الجاينيُّون يتَّجهون في عبادتهم إلى أبطالهم الذي يُعتبر مهاويرا آخرهم، فهم يعبدون الإنسان عوضًا عن الله، ويتَّخذون الأصنام لِلعبادة في معابدهم.<ref name="خطاب1" /> وحثَّ مهاويرا أتباعه على ترك اللهو وعلى التفرُّغ لِلحياة الروحيَّة وترك أكل اللُحُوم وقتل النفس مهما تكن حيوانًا أو إنسانًا، كما دعا إلى تجرُّد الإنسان من شُرُور الحياة وشهواتها، فالناسك الحق هو الذي يقهر جميع مشاعره، فلا يحتاج إلى شيءٍ حتَّى اللِّباس، لِأنَّهُ لا يشعُرُ بِحرٍّ ولا بردٍ ولا حياء. ولم تنتشر الجاينيَّة بين جماهير شُعُوب السند والهند انتشارًا واسعًا بِسبب شدَّتها ودقَّة فرائضها.<ref name="خطاب1" />

أمَّا البوذيَّة فقد تأسست على يد ابن زعيم عشيرة «شاكيا» المعروف باسم «[[غوتاما بودا|سندهارتا گوتمة]]»، وفيما بعد باسم «[[غوتاما بودا|گوتمة بوذا]]» أي المُستنير. وبوذا كمهاويرا، ثار ضدَّ استبداد البراهمة، وترك اللُغة السنسكريتيَّة المُقدَّسة واتخذ لُغة العامَّة التي يتكلَّم بها جُمهُور الشعب، وعمل على تخليص المُجتمع من العقائد العتيقة الجامدة، فأنكر الأساطير والخُرافات الواردة في أسفار كتاب «[[البهاغافاد غيتا|البهگود گيتا]]»، ونهى عن التفريق بين الطبقات، وسلك طريق الزُهد والتنسُّك.<ref name="خطاب1" /> وقد وجدت البوذيَّة موطئ قدمٍ لها في السند مُنذُ حوالي 2,300 سنة بِفضل الملك [[أشوكا]]، المُلقَّب بِحامي البوذيَّة،<ref group="ْ">{{مرجع ويب|titleعنوان=Buddhism In Pakistan|urlمسار=http://pakteahouse.net/2008/07/18/800-years-of-buddhism-in-pakistan/|websiteموقع=pakteahouse.net|deadurlوصلة مكسورة=no|archiveurlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20150120153001/http://pakteahouse.net/2008/07/18/800-years-of-buddhism-in-pakistan/|archivedateتاريخ أرشيف=20 يناير 2015|df=dmy-all}}</ref> لكنَّ هذه الديانة قصَّرت عن الوُصُول إلى الوجدان رُغم سُمُوِّها عن الهندوسيَّة في المبادئ الخُلقيَّة، ولم تكن وثيقة الصلة بِالعقيدة الهنديَّة الأصليَّة، فبقيت الهندوسيَّة أقرب إلى عواطف الناس ومشاعرهم، على أنها تأثَّرت كثيرًا بِتعاليم البوذيَّة، وتخلَّصت من كثيرٍ من الجُمُود والقسوة والفساد.<ref name="خطاب1" /> ويبدو أنَّ العديد من سكَّان وادي السند البوذيين تعرَّضوا - قُبيل الفتح الإسلامي - لاضهاد حُكَّامهم الهندوسيين، أو أنهم كرهوا أن يتبعوهم بِسبب ميل هؤلاء إلى العُنف، بِعكس أتباع الديانة البوذيَّة الذين يميلون إلى السلم والاستسلام. وتقول الروايات أنَّ أولئك المُلُوك الهندوس كانوا يشعُرون بِالتعالي الطبقي على القبائل البوذيَّة في بلادهم، من شاكلة [[زط|الزط]] والميذ والكركيون والويرسيُّون،<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[ابن حوقل|ابن حوقل، أبو القاسم مُحمَّد بن علي النُصيبيني]]|العنوانعنوان= كتاب صورة الأرض|الصفحةصفحة= 279 - 280|سنة= [[1992]]|الناشرناشر= دار مكتبة الحياة|تاريخ الوصول= [[1 أغسطس|1 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://archive.org/details/RatAlArFaceOfTheEarth/page/n281| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090427/https://archive.org/details/RatAlArFaceOfTheEarth/page/n281 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ففرضوا عليهم الضرائب الباهظة، وسنّوا قوانين وقُيُودًا جائرة، لِتسيير حياتهم اليوميَّة العامَّة. كان من تلك القُيُود، على سبيل المِثال، أن حُرِّم عليهم حمل أي نوع من السلاح، أو ارتداء الملابس الحريريَّة؛ كما أُجبروا على أن لا يركبوا الخُيُول بِسُرُوجها، وأن لا ينتعلوا أحذية، بل يسيروا حُفاة الأقدام، وأن لا يضعوا شيئًا من اللباس على رؤوسهم، بل يسيروا حاسري الرُؤوس. أمَّا المجوسيَّة فقد دخلت السند عن طريق فارس، ويبدو أنها لم تعرف نجاحًا كبيرًا بِسبب مُحاولة فرضها بِالقُوَّة على الناس، فقيت محصورة في بعض الأنحاء بِشكلٍ لا يكادُ يُذكر.<ref name="الغامدي25-27">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 25 - 27|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref>

=== الوضع السياسي ===

كان شمال شبه القارَّة الهنديَّة قد تقسَّم إلى عدَّة ممالك مُستقلَّة بِحُلُول أوائل [[القرن 8|القرن الثامن الميلاديّ]] بُعيد وفاة الملك [[هارشا|هارشاڤاردانا]]، فسيطر المُلُوك الكاركوطائيُّون في [[كشمير]] والهندوشواهين في [[كابل (أفغانستان)|كابُل]] على البلاد الشماليَّة الغربيَّة، وسيطر الملك «ياشوڤارمان» على [[قنوج|قنَّوج]]، وسيطر [[إمبراطورية بالا|المُلُوك الپالاويُّون]] على الشمال الشرقي، وتغلَّب [[سلالة تشالوكيا الحاكمة|المُلُوك الچالوكيُّون]] على جنوب الهند. أمَّا السند فقد حكمتها السُلالة الرائيَّة، وقد أسَّسها رجلٌ يُدعى «ديوايج»، تمكَّن من مد سُلطانه وتوسيع رُقعة حُكمه حتَّى امتدَّ من [[مكران]] شرقًا وُصولًا إلى كشمير غربًا، ومن ثغر الديبُل جنوبًا إلى [[قندهار]] شمالًا.<ref group="ْ">{{مرجع كتاب |titleعنوان=Al Hind: The Making of the Indo-Islamic World |publisherناشر=BRILL |yearسنة=1996 |lastالأخير=Wink |firstالأول=Andre |isbn=90-04-09249-8 |pageصفحة=152}}</ref> دام حُكم هذه السُلالة البُوذيَّة حتَّى سنة [[632]]م،<ref group="ْ">{{مرجع كتاب|urlمسار=https://books.google.com/books?id=bCVyhH5VDjAC&pg=PA152&&source=bl&ots=Q-4LNrHSki&sig=ZZ4-8zT93X3JS3gWS15W95vW8YE&hl=en&sa=X&ved=0CCAQ6AEwAmoVChMI-azT6_7OxwIVTHKOCh3fmQsJ#v=onepage&f=false|titleعنوان=Al- Hind: The slave kings and the Islamic conquest, Volume I|publisherناشر=Brill|pageصفحة=152| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190507121706/https://books.google.com/books?id=bCVyhH5VDjAC | تاريخ الأرشيفأرشيف = 7 مايو 2019 }}</ref><ref group="ْ">[https://books.google.com/books?id=m68BAAAAMAAJ& ''Harsha and His Times: A Glimpse of Political History During the Seventh Century A.D.''] by Bireshwar Nath Srivastava (Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1976)</ref> وكان لِآخر مُلُوك هذه الأُسرة، الراجا راءِ سهاسي الثاني، وزيرٌ يُدينُ بِالديانة الهندوسيَّة، من البراهمة المُتطرِّفين،<ref group="ْ">[https://books.google.co.in/books?id=rOVpOG6MPMcC&dq History of Ancient India By Rama Shankar Tripathi,Motilal Banarsidass Publications,Page 337] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190609224139/https://books.google.co.in/books?id=rOVpOG6MPMcC&dq |date=9 يونيو 2019}}</ref> هو «چج بن سيلائج الأروري»، دخل في نوعٍ من التفاهم التآمُريّ، بعد أن تُوفي الملك سالف الذِكر، مع زوجة الأخير «سنها دڤي»، ويبدو أنَّهُ أصبح عشيقها، وتمكَّن نتيجة ذلك من الاستيلاء على الحُكم في بلاد السند،<ref group="ْ">Wink, André. (1991). [https://books.google.com/books?id=bCVyhH5VDjAC&pg=PA153&lpg=PA153&dq=chach+632&source=bl&ots=Q-4LNrHSki&sig=ZZ4-8zT93X3JS3gWS15W95vW8YE&hl=en&sa=X&ved=0CCAQ6AEwAmoVChMI-azT6_7OxwIVTHKOCh3fmQsJ#v=onepage&q=chach%20632&f=false ''Al- Hind, the Making of the Indo-Islamic World: The slave kings and the Islamic conquest''. 2, p. 153]. Leiden: Brill. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160623213709/https://books.google.com/books?id=bCVyhH5VDjAC&pg=PA153&lpg=PA153&dq=chach+632&source=bl&ots=Q-4LNrHSki&sig=ZZ4-8zT93X3JS3gWS15W95vW8YE&hl=en&sa=X&ved=0CCAQ6AEwAmoVChMI-azT6_7OxwIVTHKOCh3fmQsJ |date=23 يونيو 2016}}</ref> وتمكَّن من توسيع حُدُود مملكته حتَّى سيطر على مناطق وراء نهر السند يُشكِّل البوذيُّون أغلب سُكَّانها، حيثُ حاول أن يفرض عليهم الهندوسيَّة بِالحديد والنار. ظلَّ هذا الملك يحُكم قُرابة ست وأربعين سنة ([[1 هـ|1]] - [[46 هـ|46هـ]] \ [[622]] - [[666]]م) ثُمَّ خلفه أخوه ويُدعى «چندر بن سيلائج» حيثُ دام حُكمه قرابة أربع سنوات ([[46 هـ|46]] - [[49 هـ|49هـ]] \ [[666]] - [[669]]م). ثُمَّ جاء [[راجا داهر|داهر بن چچ بن سيلائج]]، وهو آخر المُلُوك الهندوسيين لِلسند، وحكم قُرابة خمس وخمسين سنة تقريبًا ([[49 هـ|49]] - [[94 هـ|94هـ]] \ [[669]] - [[712]]م)، وهو الملك الذي وجدهُ المُسلمون لمَّا تقدَّموا فاتحين السند.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 27|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> ومن المعروف أنَّ مملكته كانت قد تعرَّضت لِغزوٍ قنَّوجيٍّ قُبيل الفتح الإسلامي بِفترة،<ref group="ْ">{{مرجع ويب|authorمؤلف=Sajid Ali| urlمسار=https://www.sindhidunya.com/who-was-raja-dahir/ |titleعنوان= Who was Raja Dahir|publisherناشر=Sindhi Dunya |dateتاريخ=September 23, 2015 |accessdateتاريخ الوصول=November 19, 2017| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190203173803/https://www.sindhidunya.com/who-was-raja-dahir/ | تاريخ الأرشيفأرشيف = 3 فبراير 2019 }}</ref> فاستعان على القنَّوجيين بِقائدٍ عربيٍّ اسمه مُحمَّد بن الحارث العلافي، وهو من عرب أهل الشَّام كان قد التجأ إلى السند مع 500 نفرٍ من قومه وبايعوا ملكها داهر، فاستعان بهم ووجَّههم مع جمعٍ من فُرسانه الأشدَّاء لِقتال الأعداء، فحمل العلافي على فيلق الملك القنَّوجي «بنديانرا» في جنح الليل حملةً عظيمة، فاضطرب جيشهُ اضطرابًا كبيرًا وهُزم شرَّ هزيمة، وقُتل وأُسر منه أكثر من خمسين ألفًا، وغنم السنديُّون عدَّة أفيالٍ وأسلحة وعتادًا لا يُحصى، وكان الملك القنَّوجي من جُملة الأسرى، فعفا عنهُ داهر بناءً على نصيحة وزيره «بدهيمن». وبِهذا الانتصار استقرَّت مملكة داهر وقويت شوكتها حتَّى كان زمن الفتح الإسلامي.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 79 - 81|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n75| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090431/https://archive.org/details/65789/page/n75 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref>

=== الوضع العسكري ===

كانت الأنظمة العسكريَّة في الممالك الهنديَّة التي كانت قائمة زمن الفتح الإسلامي لِلسند، هي ذات الأنظمة التي ورثتها تلك الممالك عن سابقاتها التي قامت في البلاد مُنذُ ما قبل الميلاد. فكانت الخيَّالة الثقيلة تُشكِّلُ لُبَّ الجيش، تدعمها العناصر العسكريَّة الهنديَّة التقليديَّة، أي [[فيل حربي|الأفيال الحربيَّة]] والمُشاة الخِفاف.<ref group="ْ">{{مرجع كتاب |last1الأخير1=Roy |first1الأول1=Kaushik |titleعنوان=Warfare in Pre-British India, 1500 BCE to 1740 CE |dateتاريخ=2015 |publisherناشر=Routledge |isbn=978-1-315-74270-0|pageصفحة=56 |urlمسار=https://books.google.com/books/about/Warfare_in_Pre_British_India_1500_BCE_to.html?id=Wu7ZoAEACAAJ&source=kp_book_description| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200112205442/https://books.google.com/books/about/Warfare_in_Pre_British_India_1500_BCE_to.html?id=Wu7ZoAEACAAJ&source=kp_book_description | تاريخ الأرشيفأرشيف = 12 يناير 2020 }}</ref> ويقول الرحَّالة الصيني [[تشيونتسانغ]] أنَّ الهُنُود كانوا يسقون فيلتهم الحربيَّة خمرًا قبل انطلاق أي معركة،<ref group="ْ">{{مرجع كتاب |last1الأخير1= Chopra|first1الأول1= P.N.|last2الأخير2= Ravindran|first2الأول2= T.K.|last3الأخير3=Subrahmanian|first3الأول3= N|titleعنوان= History of South India (Ancient, Medieval and Modern) Part 1|origyear=2003|yearسنة=2003|publisherناشر= Chand Publications|locationمكان=New Delhi|isbn= 81-219-0153-7|pageصفحة=75}}</ref><ref group="ْ">{{مرجع كتاب |lastالأخير= Kamath|firstالأول= Suryanath U.|titleعنوان= A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present|origyear=1980|yearسنة= 2001|publisherناشر= Jupiter books|locationمكان= Bangalore|oclc= 7796041 |lccn= 80905179|pageصفحة=64}}</ref> ولعلَّهم هدفوا من ذلك - إن صحَّت الرواية - إلى جعل الفيلة أشد خطرًا. وكانت الأفيال تتخذ مكانها خلف الفُرسان، وكانت أصواتها ورائحتها ومناظرها المُخيفة تُلقي الذُعر في خيل العدوّ، وكان الفيَّالة يركبون وفي أيديهم اليُمنى سكاكين طويلة المقابض، فإذا ما ذُعر فيل - وكان هذا يحدثُ أحيانًا - فانقلب يتخبَّط في صُفُوف جيشه، فإنَّ الفيَّال يُبادرُ إلى قتله بِأن يُغمدُ السكِّين في عظام رقبته.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محمود شيت خطاب|خطَّاب، محمود شيت]]|العنوانعنوان= قادة فتح السند وأفغانستان|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 62|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]] - [[1998]]م|الناشرناشر= دار الأندلُس الخضراء|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727180646/https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> ومن الواضح أيضًا أنَّ سلاح الجاسوسيَّة كان معروفًا لدى الممالك الهنديَّة القروسطيَّة، كما تشهد بِذلك الروايات والأحداث المُوثَّقة، كرواية استعانة الراجا داهر بِالجواسيس لِتقفِّي أثر أخيه «دهرسيه» الذي نازعهُ المُلك.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 74|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n75| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090431/https://archive.org/details/65789/page/n75 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref>

== العلاقات العربيَّة الهنديَّة قبل الفُتُوح ==

تعودُ العلاقات العربيَّة الهنديَّة إلى قُرُونٍ قبل [[البعثة النبوية|البعثة النبويَّة المُحمَّديَّة]]، فلقد عرف [[عرب|العرب]] الهند في [[جاهلية|الجاهليَّة]] من خلال الرحلات التجاريَّة البحريَّة التي كانت سُفنهم تنقل خلالها البضائع المُتبادلة بين الجانبين، وهو ما أدَّى إلى أن اختلط العرب بِسُكَّان المُدن وأسواقها على سواحل الهند والسند.<ref>{{مرجع ويب| تاريخ = [[10 فبراير|10 شُباط (فبراير)]] [[2016]]م| مسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20190806210612/https://www.skynewsarabia.com/middle-east/814820-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9| تاريخ الأرشيف =[[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م| مسار =https://www.skynewsarabia.com/middle-east/814820-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9| عنوان =الهند والعرب.. علاقات تاريخيَّة| الموقع =[[سكاي نيوز عربية|سكاي نيوز عربيَّة]]| المكان =[[أبو ظبي]]| تاريخ الوصول =[[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref> فقد كان العرب وحدهم قبل الإسلام، واسطة مُقايضات التجارة الهنديَّة، ما ورد منهُ برًّا عن طريق [[بلاد فارس|فارس]]، فتولَّاهُ [[مناذرة|المناذرة]] و[[غساسنة|الغساسنة]] لِيبلغوا به موانئ [[بلاد الشام|الشَّام]]، أو بحرًا عن طريق [[المحيط الهندي|المُحيط الهندي]] و[[البحر الأحمر|بحر القلزم (الأحمر)]]، فحملهُ اليمنيُّون من أبناء [[مملكة سبأ|سبأ القديمة]]، فمنهُ ما كان من نصيب [[قريش|القُرشيين]] في [[رحلة الشتاء والصيف|رحلة الشتاء]] التي ورد ذكرُها في [[القرآن|القُرآن]]، لِيسيروا بِدورهم بِأكثره من رحلة الصيف إلى الشَّام، ومنهُ ما كان من نصيب تُجَّار [[مصر (مقاطعة رومانية)|مصر]] لِيُقايضوا عليه تُجَّار الرومان والإغريق بِموانئهم على ربحٍ طائلٍ وفير. وهكذا، فقد كان العرب قديمًا على معرفةٍ غير قليلة بِالهند وأحوالها عن طريق تُجَّارهم الذين نزلوا بِهذه البلاد في غربها، فاختلطوا بِأهلها ولقوا في الغالب حفاوة وعناية من حُكَّامها، لِيعودوا إلى بلادهم في كُلِّ مرَّة، فيُدهشوا الناس بما يروونه لهم عن ثراء [[هنود (شعب)|الهُنُود]] الطائل وما لهم من غرائب العادات والمُعتقدات، ويُبهروا أنظارهم بِما يعرضونه عليهم من لآلئ الهند ونفيس معادنها ومنسوجاتها وعُطُورها وثمارها ثُمَّ سُيُوفها التي اشتهرت بها.<ref name="الساداتي">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الساداتي، أحمد محمود|العنوانعنوان= تاريخ المُسلمين في شبه القارة الهندية وحضارتهم|volumeالمجلد=الجُزء الأوَّل|الصفحةصفحة= 54 - 55|سنة= [[1377 هـ|1377هـ]] - [[1957]]م|الناشرناشر= مكتبة الآداب|تاريخ الوصول= [[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[القاهرة]] - [[جمهورية مصر (1953–58)|مصر]]|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190806214016/https://ia902702.us.archive.org/6/items/tmfsqh/tmfsqh1_01.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|مسار= https://ia902702.us.archive.org/6/items/tmfsqh/tmfsqh1_01.pdf}}</ref> لِذلك، أطلق العرب على الهند اسم «بلاد العجائب والغرائب»، ونتيجة العلاقات التجاريَّة القائمة بين الطرفين، انتقلت العديد من الكلمات والمُصطلحات الهنديَّة إلى [[اللغة العربية|اللُغة العربيَّة]] مثل «[[موز]]» وهي في السنسكريتيَّة «موجا» وكذلك «[[كافور (نبات)|كافور]]» وأصلها «كارپورا» و«[[صندل (خشب)|الصندل]]» وهي «جندن»، فضلا عن أسماء أنواع الطيب التي كانت ومازالت لها شهرة واسعة بين العرب، وأسماء الأحجار الكريمة والسُيُوف.<ref name="الاتحاد">{{مرجع ويب| الأخير =النمنم| الأول =حلمي| تاريخ =[[18 فبراير|18 شُباط (فبراير)]] [[2009]]م| مسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20190806211446/https://www.alittihad.ae/article/6525/2009/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF-%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%82%D9%88%D8%A9| تاريخ الأرشيفأرشيف =[[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م| مسار =https://www.alittihad.ae/article/6525/2009/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF-%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%82%D9%88%D8%A9| عنوان =علاقات العرب والهند قديمة وزادها الإسلام قوة| الموقعموقع =[[الاتحاد (جريدة إماراتية)|جريدة الاتحاد]]| المكانمكان =[[أبو ظبي]]| تاريخ الوصول =[[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref>

كذلك وقف العرب القُدماء على جانبٍ من حضارة الهند وأخبارها وما فيها من عُلُومٍ وآدابٍ وفُنُونٍ عن طريق المدارس العلميَّة في [[بلاد الرافدين]]، مهد الحضارات القديمة ومجمعها، التي كانت على اتصالٍ وثيقٍ بِالهند تردُ إليها بضائعُها ويفدُ إليها عُلماؤها. ويُروى أنَّ [[الحارث بن كلدة|الحارث بن كلدة الثقفي]]، طبيبُ العرب قبل الإسلام، الذي قام على علاج الناس بِفارس، وطبَّ بعض أجلَّاء الفُرس، تخرَّج على أيدي الهُنُود [[مدرسة جنديسابور|بِمدرسة جُنديسابور]] الساسانيَّة.<ref name="الساداتي" /><ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[أحمد أمين (مفكر)|الطبَّاخ، أحمد أمين]]|العنوانعنوان= ضُحى الإسلام|volumeالمجلد=الجُزء الأوَّل|الطبعةطبعة= الثانية|الصفحةصفحة= 255 - 256|سنة= [[1352 هـ|1352هـ]] - [[1934]]م|الناشرناشر= لجنة التأليف والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[القاهرة]] - [[المملكة المصرية|مصر]]|مسار= https://archive.org/details/DohaAlIslam01| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190806220922/https://archive.org/details/DohaAlIslam01 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 6 أغسطس 2019 }}</ref> إضافةً إلى الروابط التجاريَّة، كان هُناك روابط دينيَّة تربط سُكَّان الهند والسند بِشبه الجزيرة العربيَّة على وجه الخُصُوص. فهُناك إشاراتٌ عابرة إلى أنَّ سُكَّان الهند والسند و[[سريلانكا|سرنديب]] كانوا يذهبون إلى [[مكة|مكَّة]] لِيُقدِّموا القرابين لِمعبوداتهم، ويتقرَّبون إلى الأصنام بها.<ref name="الغامدي">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 23 - 24|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> استمرَّ الوضع على حالته تلك، من الناحيتين التجاريَّة والدينيَّة حتَّى جاء الإسلام، وبُعث [[محمد|الرسول مُحمَّد]] في شبه الجزيرة العربيَّة، فزاد من ذلك، لِدرجة أنَّ تُجَّارًا من العرب الداخلين في الإسلام نقلوا معهم الدين الجديد إلى جُزر [[المالديف|محلديب]] وسرنديب، فهاجر إليها أُناسٌ واستوطنوا هاتيك الجُزر، وتزوَّجوا من نسائها. كذلك امتدَّ الإسلام إلى شبه القارَّة الهنديَّة، فوصل أولًا إلى إقليميّ [[كجرات|الگُجرات]] و[[كوتش]]، ووُجدت أطلال مساجد ومُستوطنات إسلاميَّة سابقة على الفتح في سواحل [[هضبة الدكن|الدكن]] و[[مليبار|الملبار]]، ويبدو أنَّ السبب الذي سمح بِدُخُول الإسلام خِلال تلك الفترة كان الصلات والروابط الطاعنة في القِدم، والمصالح المُتبادلة التي ربطت بين ساكني شواطئ بحر العرب الشرقيَّة والغربيَّة، فوصلت معها ثقة بعضهم في بعض لِدرجةٍ سمح فيها بعضُ حُكَّام هاتيك البقاع لِلمُسلمين بِالدعوة إلى الإسلام بين مُواطنيهم ومُمارسة شعائر دينهم بِحُريَّةٍ تامَّة، كما سمحوا لهم بِأن يُقيموا مُستوطناتٍ في الدكن والگُجرات على وجه الخُصُوص.<ref name="الاتحاد" /><ref name="الغامدي" /> وكان من أولئك الحُكَّام ملكُ الگُجرات، ويُدعى «ولبهري» أو «ڤالبهري»، وقد سمح لِلمُسلمين بِبناء مُستوطناتٍ ومساجد لهم داخل مملكته، وترك لهم كامل الحُريَّة في أن يُمارسوا شعائرهم الدينيَّة.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= پاثان، مُمتاز حُسين|العنوانعنوان= تاريخ السند، الفترة العربيَّة|volumeالمجلد= الجُزء الثالث|الصفحةصفحة= 157|سنة= [[1978]]|المكانمكان= [[حيدر آباد]] - [[الهند]]}}</ref>

== الغزوات في العصر الراشدي ==

قال رُواةُ الأخبار ومُتتبعو الآثار أنَّ أوَّل ما اقتُرح على جيش الإسلام غزو الهند والسند، كان أيَّام خِلافة [[عمر بن الخطاب|عُمر بن الخطَّاب]]، وكان ذلك بعد [[الهجرة النبوية|الهجرة النبويَّة]] بِخمسة عشر سنة، عندما ولَّى عُمر [[عثمان بن أبي العاص|عُثمان بن أبي العاص الثقفي]] [[إقليم البحرين|البحرين]] و[[إقليم عمان|عُمان]] سنة [[15هـ]] المُوافقة لِسنة [[636]]م، فوجَّه أخاه [[الحكم بن أبي العاص]] إلى البحرين ومضى إلى عُمان وسيَّر جيشًا إلى [[ثين|تانة]] (الواقعة شمال مدينة [[مومباي]] المُعاصرة على بُعد خمسة عشر ميلًا منها)، فلمَّا رجع الجيش كتب إلى عُمر بن الخطَّاب يُعلمه ذلك، فكتب إليه عُمر: {{اقتباس مضمن|يَا أَخَا ثَقِيف! حَمَلتَ دُودًا عَلَى عُودٍ، وَإِنِّي أَحلِفُ بِالله لَو أُصِيبُوا لَأَخّذتُ مِن قَومِكَ مِثلَهُم}}.<ref name="النمر">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[عبد المنعم النمر|النمر، عبد المنعم]]|العنوانعنوان= تاريخ الإسلام في الهند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 101 - 103|سنة= [[1401هـ]] - [[1981]]م|الناشرناشر= المُؤسسة الجامعيَّة لِلدراسات والنشر والتوزيع|تاريخ الوصول= [[12 أغسطس|12 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://archive.org/stream/taishitaishi_201507/taishi#page/n99/mode/2up| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190812164402/https://archive.org/stream/taishitaishi_201507/taishi | تاريخ الأرشيفأرشيف = 12 أغسطس 2019 }}</ref> ووجَّه الحكم بن أبي العاص أيضًا إلى [[بهروش|بروص]]، ووجَّه أخاه المُغيرة بن أبي العاص الثقفي إلى خُورُ [[الديبل|الديبُل]]، فلقي العدوُّ وظفر به.<ref name="النمر" /><ref name="البلاذري1">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[البلاذري|البلاذري، أبو الحسن أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البغدادي]]|المؤلف2مؤلف2=تحقيق عبد الله عُمر وأنيس الطبَّاع|العنوانعنوان= فُتُوح البُلدان|الصفحةصفحة= 607 - 608|سنة= [[1957]]|الناشرناشر= دار النشر للجامعيين|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200113103153/https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar | تاريخ الأرشيفأرشيف = 13 يناير 2020 }}</ref> وروى أحد الرجال من [[ثقيف|بني ثقيف]] أنَّهُ حينما تقابل جيشُ المُسلمين وجيش الديبُل واحتدم القتال، رأى المُغيرة بن أبي العاص شاهرًا سيفهُ وهو يقول: «بسم الله وفي سبيل الله» حتَّى قُتل.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 83|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n83| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090430/https://archive.org/details/65789/page/n83 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref><ref group="ْ">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1=Kūfī, ʻAlī ibn Ḥāmid|المؤلف2مؤلف2= translated from Persian by Mirza Kalichbeg Fredunbeg|العنوانعنوان= The Chachnamah, an ancient history of Sind: giving the Hindu period down to the Arab conquest /

translated from the Persian by Mirza Kalichbeg Fredunbeg.|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 57|سنة= [[1979]]|الناشرناشر= ''Idarah-i Adabiyat-i Delli''|المكانمكان= [[دلهي|Delhi]]|مسار= https://catalog.hathitrust.org/Record/011737365| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190812182051/https://catalog.hathitrust.org/Record/011737365 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 12 أغسطس 2019 }}</ref> وهكذا، كان [[عثمان بن أبي العاص|عُثمان بن أبي العاص]] أوَّل من حاول فتح السند من قادة المُسلمين، فغزا ثلاثةً منها،<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[ابن حزم الأندلسي|ابن حزم الأندلُسي، أبو مُحمَّد عليّ بن أحمد بن سعيد القُرطُبي الظاهري]]|العنوانعنوان= جُمهُرة أنساب العرب|الطبعةطبعة= الأولى|volumeالمجلد=الجُزء الأوَّل|الصفحةصفحة= 266|سنة= [[1403هـ]] - [[1983]]م|الناشرناشر= دار الكُتُب العلميَّة|تاريخ الوصول= [[12 أغسطس|12 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://al-maktaba.org/book/9793/273|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190812180231/https://al-maktaba.org/book/9793/273|archive-dateتاريخ أرشيف=[[12 أغسطس|12 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref> ومن الواضح أنَّ الجيش الذي وجَّهه إلى تانة والحملة التي وجَّهها بِقيادة أخيه الحكم إلى بروص، والحملة التي وجَّهها بِقيادة أخيه المُغيرة إلى الديبُل كانت غاراتٍ بِقُوَّاتٍ خفيفةٍ محمولةٍ بحرًا على السُفُن هدفها الاستطلاع تمهيدًا لِلفتح ولم يكن هدفها تحقيقُ فتحٍ مُستدام، لِأنَّ عُثمان لا يُمكنُ أن يُقدم على الفتح بِدُون مُوافقة عُمر بن الخطَّاب، كما لا يُمكنُ بِهذه القُوَّات الخفيفة السريعة أن يقوم بِالفتح، ويبدو أنَّ هذه الحملات أُرسلت بِأوقاتٍ مُقاربةٍ قبل أن يُصدر عُمر أوامرهُ بِإيقاف هذه المُحاولات.<ref name="شيت1">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محمود شيت خطاب|خطَّاب، محمود شيت]]|العنوانعنوان= قادة فتح السند وأفغانستان|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 148 - 151|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]] - [[1998]]م|الناشرناشر= دار الأندلُس الخضراء|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727180646/https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> ويبدو من كتاب عُمر لِواليه أنَّهُ كان يخشى على المُسلمين من رُكُوب البحر لِما في رُكُوبه من مُجازفة، وقد منع [[معاوية بن أبي سفيان|مُعاوية بن أبي سُفيان]] واليه على [[بلاد الشام|الشَّام]] من رُكوب [[البحر الأبيض المتوسط|بحر الروم (المُتوسِّط)]] لِفتح [[قبرص]] كما هو معروف. ولا شكَّ أنَّ [[عثمان بن أبي العاص|عُثمان بن أبي العاص]] قد استعان في توجيه حملته إلى الهند بالسُفُن العربيَّة وبحَّارتها المُسلمين الذين كانوا يعرفون جيِّدًا هذه البلاد، وكانوا سادة البحر في هذا الناحية من القِدم، ولم يكن هُناك ما يُخشى منهُ على المُسلمين لكنَّ الخليفة كانت لهُ هذه الفكرة الخاصَّة. وأُضيف سببًا آخر لِامتناع عُمر عن رُكُوب البحر، هو أنَّ الفتح الإسلامي توسَّع في أيَّامه توسُّعًا عظيمًا، فكان هذا التوسُّع بِالمُقارنة بِقُوَّات المُسلمين التي حملت أعباء الفتح يُعتبر مُجازفةً كبيرة، وكان عُمرًا يخاف على المُسلمين من الابتعاد عن مركز الخِلافة ووُجود مسافات وحوائل، رُبَّما تحول بينه وبين إمدادهم حين يحتاجون لِلمدد، فحرص على كبح جماحهم وألَّا يزج بهم في فتحٍ جديدٍ قبل استقرار أوضاعهم.<ref name="النمر" /><ref name="شيت1" />

ولمَّا وُلِّي [[عثمان بن عفان|عُثمان بن عفَّان]] أمر المُسلمين وولَّى [[عبد الله بن عامر بن كريز|عبد الله بن عامر بن كُريز]] [[العراق]]، كتب إليه يأمرهُ أن يُوجِّه إلى ثغر الهند من يعلم علمه وينصرف إليه بِخبره، فوجَّه [[حكيم بن جبلة العبدي]]، فلمَّا رجع أوفدهُ إلى عُثمان، فسألهُ عن حال البلاد وأن يصفها له، فقال: {{اقتباس مضمن|يَا أمِيرَ المُؤمِنِين، أرضُ سَهلِهَا جَبَلٌ، وَمَاؤهَا وَشَلٌ، وَتَمْرُهَا دَقَلٌ، وَعَدُوِهَا بَطَلٌ، وَخيرُهَا قَلِيلٌ، وَشَرُّهَا طَوِيلٌ، وَالكَثِيرُ بِهَا قَلِيلٌ، والقَلِيلُ بِهَا ضَائِعٌ، وَمَا وَرَاءُهَا شَرٌّ مِنهَا}}، فقال لهُ عُثمان: «أخابرٌ أو ساجع؟»، فقال: «بل خابر»، فلم يُغزها أحدًا.<ref name="النمر" /><ref name="البلاذري1" /> ويقول المُؤرِّخ الكبير الإمام [[محمد بن جرير الطبري|مُحمَّد بن جُرير الطبري]] إنَّ هذه الحادثة وقعت في خِلافة عُمر أثناء فُتُوحات مكران، وهو الذي أصدر أمر المنع بعدما توجّس على المُسلمين، وأمر قادة الجيش بِألَّا يجوزوا نهر السند.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محمد بن جرير الطبري|الطبري، أبو جعفر مُحمَّد بن جُرير بن يزيد بن كثير بن غالب]]|المؤلف2مؤلف2= تحقيق: [[محمد أبو الفضل إبراهيم|مُحمَّد أبو الفضل إبراهيم]]|العنوانعنوان= تاريخ الرُسُل والمُلُوك|الطبعةطبعة= الثانية|volumeالمجلد=الجُزء الرابع|الصفحةصفحة= 181 - 182|سنة= [[1387هـ]] - [[1967]]م|الناشرناشر= دار المعارف|تاريخ الوصول= [[12 أغسطس|12 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]|مسار= https://ia802500.us.archive.org/21/items/WAQ17280/trm04.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190812192054/https://ia802500.us.archive.org/21/items/WAQ17280/trm04.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[12 أغسطس|12 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref> ويبدو أنَّ حكيم بن جبلة نزل أحد الموانئ البحريَّة التي تعتمد في حياتها على التجارة لا على الزراعة، فعمَّم بِتقريره ولم يُخصِّص، ولم يكن تقريره عن مُهمَّته مُتكاملًا وسليمًا.<ref name="شيت1" /> ولمَّا كان آخر سنة [[38هـ]] المُوافقة لِسنة [[658]]م وأوَّل سنة [[39هـ]] المُوافقة لِسنة [[659]]م، في خِلافة [[علي بن أبي طالب|عليّ بن أبي طالب]]، توجَّه إلى الهند [[الحارث بن مرة العبدي|الحارث بن مُرَّة العبدي]] مُتطوِّعًا بِإذن عليّ، فظفر وأصاب مغنمًا وسبيًا، لكنَّهُ لم يستطع ورجاله أن يُديموا انتصارهم، لِقلَّة عددهم ولِبُعدهم عن قواعدهم، ولِعدم إدامتهم بِالعدد والعُدد من الدولة، فقُتل أغلبهم بِأرض القيقان، وهي من بلاد السند ممَّا يلي خُراسان.<ref group="ْ">MacLean, Derryl N. (1989), Religion and Society in Arab Sind, pp. 126, BRILL, {{ISBN|90-04-08551-3}}</ref><ref name="البلاذري1" /><ref name="شيت1" /> وخِلال هذا الفتح، سمع المُسلمون بِمقتل الخليفة عليّ بن أبي طالب، فرجعوا إلى [[الكوفة]]، ولمَّا وصلوا إلى مكران بلغهم أنَّ مُعاوية بن أبي سُفيان أصبح الخليفة.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 87|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n83| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090430/https://archive.org/details/65789/page/n83 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref>

== الغزوات الأولى في العصر الأُموي ==

كانت تلك الغزوة أولى غزوات المُهلَّب، وقد لقي خلالها بِبلاد القيقان ثمانية عشر فارسًا من [[الهياطلة|الهياطلة التُرك]] يمتطون خُيُولًا محذوفة{{للهامش|1}} فقاتلوه فقُتلوا جميعًا.<ref name="البلاذري1" /><ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[شمس الدين الذهبي|الذهبي، أبو عبد الله شمسُ الدين مُحمَّد بن أحمد بن عُثمان بن قايماز]]|المؤلف2مؤلف2= تحقيق [[عمر عبد السلام تدمري|عُمر عبد السلام تدمُري]]|العنوانعنوان= تاريخ الإسلام ووفيَّات المشاهير والأعلام|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 12|سنة= [[1409هـ]] - [[1989]]م|الناشرناشر= دار الكتاب العربي|تاريخ الوصول= [[14 أغسطس|14 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://ia800903.us.archive.org/7/items/FP3938/tiz04.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190814140444/https://ia800903.us.archive.org/7/items/FP3938/tiz04.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[14 أغسطس|14 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[خليفة بن خياط|الأخباري العُصفري، خليفة بن خيَّاط بن أبي هُبيرة]]|المؤلف2مؤلف2= تحقيق د. [[أكرم ضياء العمري|أكرم ضياء العُمري]]|العنوانعنوان= تاريخ خليفة بن خيَّاط|الطبعةطبعة= الثانية|الصفحةصفحة= 206|سنة= [[1405هـ]] - [[1985]]م|الناشرناشر= دار طيبة|تاريخ الوصول= [[14 أغسطس|14 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://archive.org/details/tatikh_khalefa_pdfbook_ara/page/n206| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190814140842/https://archive.org/details/tatikh_khalefa_pdfbook_ara/page/n206 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 14 أغسطس 2019 }}</ref> وقد سلك المُهلَّب في هذه الحملة الطريق الرئيس الذي يربطُ أفغانستان بِالهند عبر [[ممر خيبر]]، وهو الطريق الذي سلكهُ [[الإسكندر الأكبر]] في غزو الهند، وهو الشريان الرئيس الذي يربطُ أفغانستان وإيران بِالهند. مهَّدت حملة المُهلَّب لِأوَّل مرَّة لِفتح الهند، ويُمكن اعتبار هذه الحملة أوَّل حملة كبيرة نسبيًّا سلكت الطريق البرِّي، في مُحاولةٍ جديَّةٍ لِفتح الهند، ولكنَّها لم تنجح النجاح المطلوب في ضمِّ جُزءٍ من الهند إلى بلاد المُسلمين وترسيخ أقدامهم فيها، على أنَّها نجحت في مُهمَّتها الاستطلاعيَّة.<ref name="شيت2">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محمود شيت خطاب|خطَّاب، محمود شيت]]|العنوانعنوان= قادة فتح السند وأفغانستان|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 152 - 155|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]] - [[1998]]م|الناشرناشر= دار الأندلُس الخضراء|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727180646/https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref>

ثُمَّ ولَّى عبد الله بن عامر في خِلافة مُعاوية بن أبي سُفيان [[عبد الله بن سوار العبدي|عبد الله بن سوَّار العبدي]]، ويُقال: ولَّاهُ مُعاوية من قِبله ثغر الهند، فغزا القيقان بِأربعة آلاف مُقاتل، فأصاب مغنمًا، ثُمَّ وفد إلى مُعاوية وأهدى لهُ خيلًا قيقانيَّة، وهذه الخُيُول من أجود الأنواع وقد تمتَّعت بِشُهرةٍ تاريخيَّة. وبعدما أقام ابن سوَّار عند مُعاوية قليلًا، رجع إلى القيقان لِيجد أنَّ الهياطلة استجاشوا، فسدُّوا منافذ الجبال وممرَّاتها، فاحتدم القتال أشدُّ من السابق بين الفريقين، فوقف عبد الله بن سوَّار يخطبُ في جيشه قائلًا: {{اقتباس مضمن|يَا أَبنَاءَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَار، لَا تُدِيرُوا وُجُوهَكُم عَنِ الكُفَّارِ حَتَّى لَا يَتَشَتَّت إِيمَانُكُم وَتَنَالُوا الشَّهَادَة}}. فتشجَّع المُسلمون وحمي وطيسُ المعركة، إلَّا أنَّ جيش الهياطلة برز كُلَّهُ إلى الساحة، فهُزم المُسلمون وامتلأت ممرَّات الجبال بِجُثث القتلى، الذين كان عبد الله بن سوَّار من جُملتهم، ورجع من رجع من جيش المُسلمين إلى مكران.<ref name="البلاذري1" /><ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 88 - 89|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n75| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090431/https://archive.org/details/65789/page/n75 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ويُمكنُ اعتبار حملة ابن سوَّار من الغارات الاستطلاعيَّة أيضًا، وقد خسر حياته لِاندفاعه عُمقًا وقلَّة قُوَّاته وبُعده عن قواعده. ويُلاحظ أنَّهُ عدل عن الاهتمام بِالمناطق الشماليَّة من الهند لِوُعُورتها، خِلافًا لِما فعلهُ المُهلَّب بن أبي صُفرة من قبله، فسلك ابن سوَّار الطريق الساحليّ وتخلَّى عن المناطق الجبليَّة.<ref name="شيت2" />

بعد مقتل عبد الله بن سوَّار، بعث مُعاوية رسالةً إلى [[زياد بن أبيه]] واليه على العراق، يسأله فيها أن يختار رجُلًا بارزًا لِثغر الهند، فولَّى [[سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي|سنان بن سلمة بن المُحبِّق الهُذلي]] الثغر المذكور، فرحل بدايةً إلى مكران التي يظهر أنَّها كانت قد انتفضت، فأعاد فتحها عنوةً ومصَّرها وأقام بها وضبط البلاد.<ref name="البلاذري2">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[البلاذري|البلاذري، أبو الحسن أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البغدادي]]|المؤلف2مؤلف2=تحقيق عبد الله عُمر وأنيس الطبَّاع|العنوانعنوان= فُتُوح البُلدان|الصفحةصفحة= 609 - 611|سنة= [[1957]]|الناشرناشر= دار النشر للجامعيين|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090433/https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> وكما كانت عُمان والبحرين قواعد انطلاق الحملات البحريَّة لِغزو الهند، كانت مكران قاعدة انطلاق الحملات البريَّة لِغزو الهند بِالنسبة لِلطريق الساحلي، كما شكَّلت مع كابُل قاعدتيّ انطلاق الحملات البريَّة أيضًا لِغزو الهند التي تسلك عبر ممر خيبر وتُؤدِّي إلى شمال شبه القارَّة. لِذلك كان لِمكران أهميَّة بالغة بِالنسبة لِلحملات البريَّة التي تسلك الطريق البرِّي الساحلي، فالسيطرة على مكران ضروري لِلغاية لِتحقيق هدف فتح الهند.<ref name="شيت2" /> عُزل سنان بن سلمة بعد أن أمضى في ولايته سنتين وشهرٌ واحد، واستعمل زياد بن أبيه على ثغر الهند راشد بن عمرو الجُديدي الأزدي، فأتى مكران ثُمَّ غزا القيقان حيثُ بقي عامًا واحدًا حصَّل فيه جميع الأموال والغنائم التي نهبها العُصاة، ثُمَّ رجع من هُناك عن طريق سجستان حتَّى وصل إلى جبل مُنذر وبهرج حيثُ اجتمع أهالي تلك المنطقة الجبليَّة وشكَّلوا جيشًا قوامه خمسون ألف مُقاتل، وسدُّوا الطريق في وجه المُسلمين والتحموا معهم في معركةٍ عظيمة قُتل فيها راشد بن عمرو، فرجعت الولاية بِذلك مرَّة أُخرى إلى سنان بن سلمة.<ref name="بلوش1">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 91 - 95|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n75| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090431/https://archive.org/details/65789/page/n75 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> والظاهر أنَّ سنانًا كان محدود النشاط في عمليَّات الغزو خِلال ولايته الثانية، فاكتفى بِالدفاع، ورضي من الغنيمة بِالسَّلامة، مما قد يعني أنَّ مُقاومة الهُنُود اشتدَّت وطأتها وانتظمت، فأصبح المُسلمون يحسبون لها ألف حساب.<ref name="شيت2" />

== الفُتُوحات المُستدامة ==

=== دوافع الفتح المُستدام لِلسند ===

مات مُجَّاعة بن سعر بِمكران بعد سنةٍ من توليته ثغر الهند، فاستعمل الحجَّاج مُحمَّد بن هٰرون بن ذراع النمريّ على المنطقة، وأعطاه كامل الاختيار في الأوامر والنواهي، وأوصاه حول جباية أموال الديوان وإخضاع العلافيين الذين خرجوا على المُسلمين وانضموا إلى ملك السند كما أُسلف، لا سيَّما بعدما قُتل الوالي سعيد بن أسلم بن زُرعة الكلابي على أيديهم لِثأرٍ قبليّ. استمرَّت ولاية مُحمَّد بن هٰرون خمس سنوات تمكَّن خلالها من [[فتح مكران|إخضاع مكران فعليًّا]]، وتتبع العلافيين وقاتلهم وبعث بِرؤوس من قتلهم إلى الحجَّاج في العراق، وفتح عدَّة فُتُوحات في البرِّ والبحر.<ref name="بلوش2">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 96 - 100|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n75| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090431/https://archive.org/details/65789/page/n75 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> كما عمل مُحمَّد بن هٰرون على تطوير العلاقات مع مُلُوك الهند والدُول المُجاورة لِولايته باسم الخليفة في دمشق، فكانت بين [[الدولة الأموية|الدولة الأُمويَّة]] وبين المُلُوك الهُنُود علاقات وديَّة وروابط تجاريَّة، وكان من أهم هؤلاء المُلُوك ملك «جزيرة الياقوت»، التي يغلب الظن أنها جزيرة [[سريلانكا|سرنديب (سريلانكا المُعاصرة)]].<ref name="السرهندي">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= غازي، محمود أحمد|العنوانعنوان= تاريخ الحركة المُجدديَّة - دراسة تاريخية تحليليَّة لحياة الإمام المُجدد أحمد السرهندي المعروف بِمُجدد الألف الثاني|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 16|سنة= [[2009]]|الناشرناشر= دار الكُتُب العلميَّة|الرقم المعياري= 9782745162656|تاريخ الوصول= [[16 أغسطس|16 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://books.google.com.lb/books?id=tIJxDwAAQBAJ&pg=PA16&lpg=PA16&dq=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84+%D9%85%D9%84%D9%83+%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&source=bl&ots=OHXa7c-tSh&sig=ACfU3U0gMLlQkS4rZ616UGFZvIp6Lh9UBg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjBwueWwofkAhXNKlAKHXPbB_EQ6AEwD3oECAUQAQ#v=onepage&q=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84%20%D9%85%D9%84%D9%83%20%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&f=false

|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190816142506/https://books.google.com.lb/books?id=tIJxDwAAQBAJ&pg=PA16&lpg=PA16&dq=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84+%D9%85%D9%84%D9%83+%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&source=bl&ots=OHXa7c-tSh&sig=ACfU3U0gMLlQkS4rZ616UGFZvIp6Lh9UBg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjBwueWwofkAhXNKlAKHXPbB_EQ6AEwD3oECAUQAQ#v=onepage&q&f=false|archive-dateتاريخ أرشيف=[[16 أغسطس|16 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref> وبِحسب المصادر العربيَّة والإسلاميَّة، فإنَّ ملك سرنديب المذكور، أرسل إلى الحجَّاج سفينةً مُحمَّلةً بِالتُحف والهدايا من الدُّرِّ و[[ياقوت|الياقوت]] والجواهر الثمينة والغلمان و[[الرق في الإسلام|العبيد]] الأحباش، كما أرسل لِدار الخِلافة - إضافةً إلى ذلك - تُحفًا وطرائف مكنونة لا نظير لها، وتوجَّهت نساءٌ مُسلمات مع الهدايا [[الحج في الإسلام|لِزيارة]] [[البيت الحرام]] ولِيُشاهدن دار الخِلافة الإسلاميَّة.<ref name="بلوش2" /> ويقول [[البلاذري]] أنَّ أولئك النسوة كُنَّ بنات تُجَّار مُسلمين أقاموا في سرنديب وتزوَّجوا وأنجبوا بها، ثُمَّ وافتهم المنيَّة، فأراد ملك الجزيرة التقرُّب من المُسلمين من خِلال تلك البنات اليتيمات، فأرسلهنَّ إلى بلاد المُسلمين،<ref name="البلاذري2" /><ref name="السرهندي" /><ref name="صلاح الأمة">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[سيد حسين العفاني|العفَّاني، سيِّد بن حُسين]]|العنوانعنوان= صلاح الأُمَّة في عُلُوِّ الهمَّة|volumeالمجلد=الجُزء السابع|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 30|سنة= [[1417هـ]] - [[1997]]م|الناشرناشر= مُؤسسة الرسالة|تاريخ الوصول= [[16 أغسطس|16 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://books.google.com.lb/books?id=Sy_X8YqbDLAC&pg=PT29&lpg=PT29&dq=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84+%D9%85%D9%84%D9%83+%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&source=bl&ots=K_EJDUdvT2&sig=ACfU3U3Gqu59mhJUfOX90Pp4cNW6pxcu3A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjBwueWwofkAhXNKlAKHXPbB_EQ6AEwDnoECAYQAQ#v=onepage&q=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84%20%D9%85%D9%84%D9%83%20%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&f=false|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190816150332/https://books.google.com.lb/books?id=Sy_X8YqbDLAC&pg=PT29&lpg=PT29&dq=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84+%D9%85%D9%84%D9%83+%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&source=bl&ots=K_EJDUdvT2&sig=ACfU3U3Gqu59mhJUfOX90Pp4cNW6pxcu3A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjBwueWwofkAhXNKlAKHXPbB_EQ6AEwDnoECAYQAQ#v=onepage&q&f=false

|archive-dateتاريخ أرشيف=[[16 أغسطس|16 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref> كما يُحتمل أن يكون بعض أيتام التُجَّار هُم من أرادوا العودة إلى بلاد آبائهم، فطلبوا ذلك بِأنفسهم.<ref name="بلوش2" /> ويُقال أيضًا أنَّ ملك سرنديب أرسل خطابًا وديًّا إلى الخليفة الأُمويّ في دمشق وإلى واليه على العراق، الحجَّاج بن يُوسُف الثقفيّ، مع بعض التُجَّار المُسلمين العائدين إلى ديار الإسلام، ومعهم أرامل ويتامى من كانوا قد تُوفوا في بلاده من المُسلمين.<ref name="الغامدي2">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 29 - 32|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> تُجمعُ المصادر العربيَّة والإسلاميَّة أنَّ السُفن السرنديبيَّة لمَّا وصلت ساحل [[مقاطعة كازرون|بلاد كازرون]] هبَّت رياحٌ هوجاء وقذفتها إلى سواحل الديبُل، فهاجمها جمعٌ من القراصنة يُقالُ لهم «نكامره» وقتلوا بعض رُكَّابها وبحَّارتها وأخذوا الباقين من النساء والرجال والأطفال أسرى وعبيدًا، كما صادروا جميع الموجودات من التُحف والجواهر والأموال، ولم ينجُ من تلك الغارة إلَّا فئة قليلة، سارعت بِالتوجُّه إلى العراق حاملةً الخبر إلى الحجَّاج بن يُوسُف. ويُقال إنَّ امرأةً من بين الجمع صاحت بِأعلى صوتها: «يا حجَّاج يا حجَّاج أغثني أغثني»، وبحسب البلاذري كانت تلك المرأة من [[بنو تميم#فروع بني تميم|بني يربوع]]، ولمَّا وصلت هذه الحادثة إلى مسامع الحجَّاج عن طريق الذين فرُّوا من السفينة، وعن طريق تُجَّار الديبُل، وعلِم باستغاثة المرأة به، نهض وقال: «يا لبَّيكِ».<ref name="البلاذري2" /><ref name="بلوش2" /><ref name="الغامدي2" /> إضافةً إلى هذه الرواية هُناك روايةٌ أُخرى، تُفيد أنَّ الخليفة [[عبد الملك بن مروان]] كان قد بعث لهُ وُكلاء إلى بلاد الهند لِيشتروا لهُ غلمانًا وجواري، وفي أثناء رحلة العودة هاجمتهم سُفن القراصنة بِالقُرب من الديبُل، فقُتل عددٌ من المُسلمين وأُخذ الباقون أسرى، ولم ينجُ إلَّا من نقل خبر تلك الكارثة. ورواية تقول بِأنَّ أولئك القراصنة هاجموا سُفن بحَّارة المُسلمين وهي تحملُ حُجَّاجًا قادمين من جزيرتيّ محلديب و<nowiki/>[[سريلانكا|سرنديب]].<ref name="الغامدي2" /> وفي جميع الأحوال فإنَّ الحجَّاج كتب إلى الراجا داهر يطلب منهُ تخلية النسوة، فقال: {{اقتباس مضمن|إِنَّمَا أَخَذَهُم لُصُوصٌ لَا أَقدِرُ عَلَيهِم}}. فأرسل الحجَّاج عُبيد الله بن نبهان لِيغزو الديبُل، فقُتل أثناء حصارها. وكتب الحجَّاج إلى بُديل بن طهفة البجليّ، وهو عاملهُ على عُمان، يأمرهُ أن يسير إلى الديبُل، فلمَّا لقي العدوّ هُناك، نفر به فرسه، فطوَّقهُ العدوّ وقتله.<ref name="البلاذري3" /><ref name="صلاح الأمة" /> هُناك تبدَّى لِلحجَّاج مدى الإهانة التي تلحق بِهيبة المُسلمين وخُطُورتها إن هو سكت على هذا الأمر، فما زال بِالخليفة حتَّى أذن لهُ بِتسيير الجُند لِفتح السند.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الساداتي، أحمد محمود|العنوانعنوان= تاريخ المُسلمين في شبه القارة الهندية وحضارتهم|volumeالمجلد=الجُزء الأوَّل|الصفحةصفحة= 58|سنة= [[1377 هـ|1377هـ]] - [[1957]]م|الناشرناشر= مكتبة الآداب|تاريخ الوصول= [[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[القاهرة]] - [[جمهورية مصر (1953–58)|مصر]]|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190806214016/https://ia902702.us.archive.org/6/items/tmfsqh/tmfsqh1_01.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[7 أغسطس|7 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|مسار= https://ia902702.us.archive.org/6/items/tmfsqh/tmfsqh1_01.pdf}}</ref>

يستبعدُ المُؤرِّخ الهندي مُمتاز حُسين پاثان قصَّة سطو القراصنة على سُفُن المُسلمين، وقال بأنها رواية مُصطنعة اختلقها المُؤرِّخون المُسلمون لِتبرير حملتهم العسكريَّة على بلاد السند. والسبب الحقيقي عند پاثان مسألة ذات شقين: الشق الأوَّل هو ما يتعلَّق بِتمرُّد العلافيين واحتمائهم بِملك السند الذي آواهم وأكرمهم، فما كان أمام الخليفة وواليه على العراق إلَّا إرسال حملة لِغزو الراجا داهر لِعقابه ومن في دياره من عُصاة المُسلمين. أمَّا الشق الثاني حسب رأي پاثان فهو السياسة التوسُّعيَّة التي انتهجها الحجَّاج.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= پاثان، مُمتاز حُسين|العنوانعنوان= تاريخ السند، الفترة العربيَّة|volumeالمجلد= الجُزء الثالث|الصفحةصفحة= 166 - 167|سنة= [[1978]]|المكانمكان= [[حيدر آباد]] - [[الهند]]}}</ref> ردًا على هذه الرواية، قال بعض المُؤرخين المُسلمين المُعاصرين أنَّ أسباب فتح السند فتحًا مُستدامًا تتلخَّصُ في:

* '''القضاء على الحلف السندي الهيطلي''': اكتشف المُسلمون أنَّ هُناك حلفًا قائمًا بين السند والتُرك الهياطلة مُنذُ أن لقي المُهلَّب بن أبي صُفرة ثمانية عشر فارسًا تُركيًّا بِبلاد القيقان، خِلال عهد مُعاوية بن أبي سُفيان، لِذلك تلاحقت حملات مُعاوية على تلك البلاد.<ref name="أعلام القادة">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بخيت، رجب محمود إبراهيم|العنوانعنوان= أعلام القادة العسكريين في التاريخ الإسلامي|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 87|سنة= [[2011]]|الناشرناشر= مكتبة كُنُوز المعرفة|تاريخ الوصول= [[16 أغسطس|16 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[عبري (عمان)|عبري]] - [[سلطنة عمان|عُمان]]

|مسار= https://books.google.com.lb/books?id=yuyeDwAAQBAJ&pg=PA87&lpg=PA87&dq=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84+%D9%85%D9%84%D9%83+%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&source=bl&ots=u522rDwhjB&sig=ACfU3U0HaccPDsiTt1l6u6jaYT68Onyw1A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjBwueWwofkAhXNKlAKHXPbB_EQ6AEwDXoECAcQAQ#v=onepage&q=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84%20%D9%85%D9%84%D9%83%20%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&f=false|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190816191649/https://books.google.com.lb/books?id=yuyeDwAAQBAJ&pg=PA87&lpg=PA87&dq=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84+%D9%85%D9%84%D9%83+%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&source=bl&ots=u522rDwhjB&sig=ACfU3U0HaccPDsiTt1l6u6jaYT68Onyw1A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjBwueWwofkAhXNKlAKHXPbB_EQ6AEwDXoECAcQAQ#v=onepage&q=%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D9%84%20%D9%85%D9%84%D9%83%20%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA&f=false|archive-dateتاريخ أرشيف=[[16 أغسطس|16 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref> وفي ولاية الحجَّاج كان المُسلمون يتقدَّمون [[الفتح الإسلامي لما وراء النهر|لِفتح بلاد ما وراء النهر]]، وهي موطن [[ترك|التُرك]]، ولاقوا في ذلك عناءًا كبيرًا، فكان لازمًا عليهم حرمان التُرك أيضًا من أي حليفٍ خارجيّ.

* '''احتمال اتصال بعض البوذيين بِالمُسلمين''': يعتبر الدكتور سعد بن مُحمَّد الغامدي، الأُستاذ في [[جامعة الملك سعود]]، أنَّ بعض البوذيين من الزط والميذ لا يُستبعد أن يكونوا قد دخلوا في مُراسلاتٍ سريَّةٍ مع المُسلمين، وقاموا بِتشجيعهم على فتح بلادهم، لِيتخلَّصُوا من طُغيان طبقة الهندوس الحاكمة؛ خاصَّةً وأنَّهم لا بُد قد سمعوا عن عدم تعرُّض المُسلمين لِأهالي البلاد المفتوحة في دينهم.<ref name="الغامدي2" /> تُؤيِّدُ بعض المصادر الأجنبيَّة القول بِأنَّ داهر ومن معه من الحُكَّام الهندوس كانوا مبغوضين من قِبل رعاياهم البوذيين الذين اعتبروا هذا السُلالة غاصبة، وأنَّ الحق في الحُكم يرجع لِلسُلالة الرائيَّة البوذيَّة.<ref group="ْ">Nicholas F. Gier, ''FROM MONGOLS TO MUGHALS: RELIGIOUS VIOLENCE IN INDIA 9TH-18TH CENTURIES'', presented at the Pacific Northwest Regional Meeting American Academy of Religion, Gonzaga University, May 2006 [http://www.class.uidaho.edu/ngier/mm.htm]. Retrieved 11 December 2006. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121108235933/http://www.class.uidaho.edu:80/ngier/mm.htm |date=8 نوفمبر 2012}}</ref><ref group="ْ">{{مرجع كتاب|lastالأخير=Naik|firstالأول=C.D.|titleعنوان=Buddhism and Dalits: Social Philosophy and Traditions|yearسنة=2010|publisherناشر=Kalpaz Publications|locationمكان=Delhi|isbn=978-81-7835-792-8|pageصفحة=32}}</ref>

=== الاستعدادات العسكريَّة الإسلاميَّة ===

ما أن وصلت رسالة الخليفة إلى الحجَّاج حتَّى عاد الأخير وكتب إلى الخليفة رسالةً أُخرى يطلب فيها ستَّة آلاف مُقاتل من أشراف الشَّام وأبنائهم مع عدَّتهم الكاملة من السلاح والعتاد، كما طلب ذِكر أسمائهم فردًا فردًا حتَّى يعرفهم شخصيًّا، ويصمدوا في الحرب رجالًا أشدَّاء.<ref name="البلاذري3" /> ولمَّا وصلت تلك الجُنُود إلى الحجَّاج أضاف إليهم مجموعة من المُتطوعين من العراق عامَّةً و[[البصرة]] خاصَّةً،<ref name="الغامدي3">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 36 - 38|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> ووقف الحجَّاج يوم الجُمُعة في جُمُوع المُقاتلين وقال:<ref name="بلوش3">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 102 - 104|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n103| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090439/https://archive.org/details/65789/page/n103 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref>{{اقتباس مضمن|إنَّ الأَيَّامَ ذَاتَ دُوَل وَالحَربُ سِجَالٌ، يَومٌ عَلَينَا وَيَومٌ لَنَا، فَعَلَينَا أَن نَصمِدَ فِي اليَومُ الذِي هُوَ عَلَينَا وَنَشكُرَ البَارِي {{عز وجل}} فِي اليَومِ الَذِي هُوَ لَنَا، حَتَّى يَزِيدَ الله النِّعمَةَ عَلَينَا، وَعَلَينَا دَائِمًا أَن نَذكُرَ الله {{عز وجل}} وَنَشكُرَهُ عَلَى نِعمَائِهِ وآلَائِهِ، وَأَنَّ نِعَمَ الله أَبوَابُهَا مَفتُوحَةٌ لَنَا، وَلن يُغلَقُ أَيُّ بَابٍ بِوَجهِنَا مَا دُمنَا مَعَ الله وَفِي سَبِيلِ الله، وَمَا زَالَ فُرَاقُ بُدَيلَ يَحِزُّ فِي نُفُوسِنَا وَيَستَصرِخُ ثَأرَنَا، وَأَنَا أَقُولُ دَائِمًا لَبَّيكِ لَبَّيكِ يَا بُدَيل، والله لَو أَعطُونِي أَموَالَ العِرَاقِ كُلَّهَا عَلَى أَن لَا أَنتَقِم لِهَذَا العَارٍ لَمَا قَبِلتُ وَلَن تَنطَفِئ لَظَى نَارُ غَضَبِي.}}

اختار الحجَّاج ابن عمِّه [[محمد بن القاسم الثقفي|مُحمَّد بن القاسم]]، وكان بِفارس وقد أُمر بِأن يسير إلى [[الري (إيران)|الري]]، فردَّهُ إليه وعقد لهُ على ثغر السند، وضمَّ إليه الجُنُود الشوام الستة آلاف ومُتطوِّعة العراق، وجهَّزهُ بِكُلِّ ما احتاج إليه من العتاد، حتَّى الخُيُوط و[[إبرة الخياطة|المسال]]، وأمرهُ أن يُقيم [[شيراز|بِشيراز]] حتَّى يتتام إليه أصحابه ويُوافيه ما عُدَّ له.<ref name="البلاذري3" /> ولمَّا أنهى الحجَّاج خطبته سالِفة الذِكر، أركب مُحمَّد بن القاسم فرسه ووزَّع الصدقات على الفُقراء والأموال على أتباعه، وبارك لِمُحمَّد بن القاسم غزوه وسفره وترحاله، وأنشد قائلًا:<ref name="بلوش3" />

=== فتح فنزبور وأرمائيل ===

زحف مُحمَّد بن القاسم مع مُحمَّد بن هٰرون حتَّى وصلا بلدة [[فنزبور]]، فوجدا أهلها قد جمعوا لهم، فحاربوهم شُهُورًا حتَّى افُتتحت بلدتهم، وغنم المُسلمون منها وسبوا. ثُمَّ تابعوا الزحف حتَّى وصلوا أرمائيل، فحاربوا حاميتها العسكريَّة أيَّامًا حتَّى فتحوها.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[اليعقوبي|اليعقوبي، أبو العبَّاس أحمد بن إسحٰق بن جعفر بن وهب بن واضح]]|العنوانعنوان= تاريخ اليعقوبي|volumeالمجلد= الجُزء الثاني|الصفحةصفحة= 345|سنة= [[1883]]|الناشرناشر= [[دار بريل للنشر]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[لايدن|ليدن]] - [[مملكة هولندا|هولندا]]|مسار= https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/2/26/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A82.pdf| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190106104406/https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/2/26/تاريخ_أحمد_بن_أبي_يعقوب2.pdf | تاريخ الأرشيفأرشيف = 6 يناير 2019 }}</ref><ref group="ْ">{{مرجع كتاب | lastالأخير = Wink | firstالأول = André | dateتاريخ = 1996 | titleعنوان = Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic Worlds Vol 1 | publisherناشر = E. J. Brill | isbn = 0-391-04173-8 |pageصفحة=131}}</ref> ويذكر ابن مُنظر البحري أنَّ مُحمَّد بن هٰرون لاقى مصاعب ومشقَّات كثيرة من عناء السفر وعناء الرُكُوب، فما أن وصل إلى أطراف أرمائيل حتَّى زُهقت روحه، فدُفن هُناك.<ref name="بلوش4">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 105 - 106|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[4 أغسطس|4 آب (أغسطس)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n105| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090441/https://archive.org/details/65789/page/n105 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> وحدَّد البلاذري موضع دفن مُحمَّد بن هٰرون، فقال أنَّهُ دُفن بِقُنبُل،<ref name="البلاذري3" /> بين أرمائيل والديبُل. ولمَّا فُتحت أرمائيل، وصلت مُحمَّد بن القاسم رسالةً من الحجَّاج، وكانت تتضمَّن وصايا حربيَّة هامَّة أشار فيها إلى أنَّهُ إذا وصل المُسلمون منازل الديبُل وسوادها، أن يحذروا تلك المنازل ويحفروا الخنادق أينما وصلوا لِتكون ملاذًا وحمايةً لهم، وأن يُكثروا من [[مراتب التلاوة|تلاوة القُرآن]] والدُعاء وطلب النصر من الله. وأوصى الحجَّاج أيضًا أن يحفر المُسلمين الخنادق بِعرض اثنيّ عشر [[ذراع (وحدة قياس)|ذراعًا]] وبِعُمق ستَّة أذرع، وأن يتريثوا عند مُقابلة العدوّ، وإذا رفع أولئك عقيرتهم بِالصياح والقول البذيء وخرجوا لِلقتال، فلا يُقابلهم المُسلمون ولا يُقاتلوهم حتَّى يصلهم أمر الحجَّاج، فيتصرَّفون بِما يُمليه عليهم حتَّى تتكلَّل مُهمتهم بِالنجاح والتوفيق.<ref name="بلوش4" />

=== فتح الديبُل ===

بعد تمام فتح [[فنزبور]] وأرمائيل، توجَّه مُحمَّد بن القاسم بِجيشه الجرَّار إلى مدينة [[الديبل|الديبُل]]، وهي هدفه الأكبر. وكان آنذاك «جيسيه بن داهر» أميرًا على النيرون، فكتب رسالةً إلى أبيه يُخبره بِقُدُوم المُسلمين، ويسأله السماح له بِقتالهم. استدعى داهر أعيان العلافيين العرب واستشارهم في الأمر، فقالوا له إنَّ مُحمَّد بن القاسم هو ابن عم الحجَّاج، وقد جاء بِجيشٍ قوامه الشُجعان من أبناء الشَّام، وقد جُهِّزوا بِكُلِّ أنواع السلاح، وإنَّهم قادمون لِقتاله، وأنَّهم (أي العلافيين) يُفضِّلون ألَّا يتقابلون معهم. فلمَّا سمع داهر أقوال العلافيين، منع ابنه جيسيه من مُقاتلة مُحمَّد بن القاسم وأتباعه.<ref name="بلوش4" /> بعد خُرُوج مُحمَّد بن القاسم من أرمائيل، جعل مُحمَّد بن مُصعب بن عبد الرحمٰن على مُدِّمة الجيش، وجهم بن زحر الجعفي على مُؤخرة الجيش، وعطيَّة بن سعد العوفي في الميمنة، وموسى بن سنان بن سلمة الهذلي على الميسرة، ثُمَّ جلب باقي المُقاتلين من الرُماة والخواض والسيَّافين معهُ إلى قلب الجيش حتَّى جاء يوم الجُمُعة من سنة [[93هـ]] المُوافقة لِسنة [[712]]م.<ref name="بلوش5">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 106 - 111|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[1 سبتمبر|1 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n107| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090441/https://archive.org/details/65789/page/n107 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ويبدو أنَّ مُحمَّد بن القاسم بقي في أرمائيل مُدَّةً طويلة لأنَّهُ قد وافته فيها إمداداتٌ بريَّة وعلى رأسها جهم بن زحر الجعفي سالف الذِكر، كما وصلته الإمدادات البحريَّة التي فيها الرجال والسلاح،<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= القيسي، عاطف عبَّاس حمُّودي|العنوانعنوان= ثقيف ودورها في التاريخ العربي الإسلامي حتى أواخر العصر الأُموي|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 230|سنة= [[2003]]|الناشرناشر= دار الكُتُب العلميَّة|الرقم المعياري= 9782745136725|تاريخ الوصول= [[1 سبتمبر|1 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://books.google.com.lb/books?id=zDpvDwAAQBAJ&pg=PT229&lpg=PT229&dq=%D8%AC%D9%87%D9%85+%D8%A8%D9%86+%D8%B2%D8%AD%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%81%D9%8A&source=bl&ots=URxgXCjiHy&sig=ACfU3U0iTASbbFtaS0jvr6jRfkRJ6sxXzg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjhg62O1K_kAhXGzaQKHaxxCEw4ChDoATABegQICRAB#v=onepage&q=%D8%AC%D9%87%D9%85%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B2%D8%AD%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%81%D9%8A&f=false|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200413054740/https://books.google.com.lb/books?id=zDpvDwAAQBAJ&pg=PT229&lpg=PT229&dq=%D8%AC%D9%87%D9%85+%D8%A8%D9%86+%D8%B2%D8%AD%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%81%D9%8A&source=bl&ots=URxgXCjiHy&sig=ACfU3U0iTASbbFtaS0jvr6jRfkRJ6sxXzg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjhg62O1K_kAhXGzaQKHaxxCEw4ChDoATABegQICRAB#v=onepage&q=%D8%AC%D9%87%D9%85%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B2%D8%AD%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%81%D9%8A&f=false|تاريخ أرشيف=2020-04-13}}</ref> وعلى رأسها خُريم بن عمرو، ومعهُ عددٌ من كبار الأشراف والأعيان، منهم: عبدُ الرحمٰن بن سُليم الكلبي الذي عُرف بِشجاعته ورُجُولته وتجاربه القتاليَّة،<ref name="بلوش5" /> إذ كان قد تولَّى [[بيروت]] وإمارة ساحل الشَّام وردَّ غارةً بيزنطيَّة على مدينة [[طرابلس (لبنان)|طرابُلس الشَّام]]، وكان مع عبد الملك بن مروان ضدَّ [[عمرو بن سعيد الأشدق|عمرو بن سعيد بن العاص]] حين عصى الأخير بِدمشق سنة 69هـ، كما كان مع الحجَّاج في حربه مع [[عبد الرحمن بن الأشعث|ابن الأشعث]] في [[وقعة دير الجماجم]] سنة [[82هـ]].<ref>{{مرجع ويب|الأخير=حلَّاق|الأول=حسَّان علي|وصلة المؤلفمؤلف=حسان حلاق|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190901130904/https://www.yabeyrouth.com/5650-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%8F%D9%84%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A|تاريخ الأرشيفأرشيف=[[1 سبتمبر|1 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|مسار=https://www.yabeyrouth.com/5650-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%8F%D9%84%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A|عنوان=عبدُ الرحمٰن بن سُليم الكلبي|الموقعموقع=يا بيروت|تاريخ الوصول=[[1 سبتمبر|1 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م}}</ref> ومنهم أيضًا [[سفيان بن الأبرد الكلبي|سُفيان بن الأبرد الكلبي]] المشهور بِالجَلَد وسداد الرأي والعفَّة، وقطن بن مُدرك الكلابي المعروف عنهُ المُعاونة في الشدائد والمُدلهمات وصدق القول، و[[الجراح الحكمي|الجرَّاح بن عبد الله الحكمي]] صاحب الخبرة الواسعة في فُنُون القتال والحرب، ومشاجع بن نوبة الأزدي.<ref name="بلوش5" />

وصل المُسلمون سواد الديبُل خلال شهر رجب سنة 93هـ المُوافق فيه شهر نيسان (أبريل) 712م،<ref name="الغامدي3" /> فأمر مُحمَّد بن القاسم بِحفر خندقٍ كما نصح الحجَّاج، ورفع الرايات والأعلام وأنزل الناس على راياتهم، وأخرج [[منجنيق|المجانيق]] ونصبها، وكان منها منجنيقٌ ضخم خاصٌ بِالخليفة تُعرف بِـ«العروس»، قيل أنَّ نصبه احتاج إلى خُمسُمائة رجل. وكان في وسط الديبُل معبدٌ بوذيٌّ كبير فيه تمثالٌ هائلٌ لِبوذا (المعروف في المصادر الإسلاميَّة بِـ«البُدّ») بلغ ارتفاعه أربعين ذراعًا، وكان لِلمعبد قبَّة عالية تُرفرف عليها راية خضراء ترتفعُ أربعون ذراعًا أيضًا، ولِلراية هذه أربعةُ ألسُنٍ تتطايرُ في الهواء.<ref name="البلاذري3" /><ref name="بلوش5" /><ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[فيليب حتي|حتِّي، فيليپ]]|المؤلف2مؤلف2= جرجي، إدوارد|المؤلف3مؤلف3= جبُّور، جبرائيل|العنوانعنوان= تاريخ العرب|الطبعةطبعة= الخامسة|الصفحةصفحة= 274|سنة= [[1974]]|الناشرناشر= دار عندور للطباعة والنشر والتوزيع|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> حاصر المُسلمون الديبُل وأخذوا يقذفونها بِالحجارة والنيران، وقاتلوا حُماتها بِشدَّة، فخرجوا إليهم ولكنَّهم انهزموا ورُدُّوا إلى البلد. وكان لِمنجنيق العروس أثره البالغ في النيل من الروح المعنويَّة لِلمُدافعين، حيثُ كسرت إحدى قذائفه دقلًا كبير الحجم كان يحملُ رايةً حمراء. ويُروى أنَّ مُحمَّد بن القاسم دعا أمير جُند منجنيق العروس، وهو جُعُونة بن عقبة السُّلمي، وقال له أنَّهُ سيُعطيه عشرة آلاف درهم إن كسر رأس معبد البُدّ وعمود الراية التي تُرفرف فوقه، وفي اليوم التاسع من الحصار استدعى مُحمَّد بن القاسم جُعُونة المنجنيقي وأعطاه الأوامر بِضرب المعبد والعدوّ، كما أنَّهُ هيَّأ الجيش لِلقتال، على أن يبدأ الرُماة أولًا ثُمَّ يرميهم الفُرسان.<ref name="البلاذري3" /><ref name="بلوش5" /><ref name="مداد">{{مرجع ويب| الأخير =الشريف| الأول =مُحمَّد بن موسى| تاريخ =[[27 شوال|27 شوَّال]] [[1427هـ]] - [[8 نوفمبر|8 تشرين الثاني (نوڤمبر)]] [[2007]]م| مسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20190901154559/http://midad.com/article/197362/%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D8%A8%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF| تاريخ الأرشيفأرشيف =[[1 سبتمبر|1 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م| مسار =http://midad.com/article/197362/%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D8%A8%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF| عنوان =فتـح الديبل والسند| الموقعموقع =موقع مِداد| تاريخ الوصول =[[1 سبتمبر|1 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م}}</ref> وبدأ جُعُونة بِضرب المعبد بِالمنجنيق، فرماه بِالحجر الأوَّل فطارت رايته وبعض قاعدته، ثُمَّ رمى الحجر الثاني فأصاب قبَّة المعبد فانهارت تمامًا، وفي الحجر الثالث أصبح أنقاضًا مع الأرض سواء، ثم قُرعت الطُبُول في الديبُل، وبدأ هُجُوم الجيش الإسلامي هجمةً واحدة، وثلم المنجنيق سور الديبل فوصل المُسلمون إلى أعلى السور وأبراجه، ورفعوا [[عقاب (راية)|راية التوحيد]] في أعلى قلعة المدينة مكان الراية الحمراء، وبِهذا أصبحت الديبُل أوَّل حلقة في سلسلة مُدن وادي السند التي فتحها المُسلمون.<ref name="الغامدي3" /><ref name="مداد" /> ويُروى أنَّ «جاهين بن برسايد راوت»، والي الديبُل، ألقى بِنفسه من سور الحصن وفرَّ هاربًا، وسارع أهل المدينة إلى طلب الأمان، وتوجَّه مُحمَّد بن القاسم إلى السجن الذي ضمَّ الأسرى المُسلمين الذين قُبض عليهم في الغارة البحريَّة، فحرَّرهم ووضع بدلًا عنهم مجموعة من قراصنة الديبُل.<ref name="بلوش5" /><ref name="مداد" /> ويُقال أن سجَّان المُسلمين كان شخصًا يُدعى «قيله بن مهترائج»، وهو رجلٌ عاقلٌ داهية عُرف بِالأدب والكتابة البارعة وفعل الخير، فلمَّا حرَّر مُحمَّد بن القاسم الأسرى سألهم عن كيفيَّة مُعاملته إيَّاهم، فقالوا أنَّهُ لم يُعاملهم إلَّا بِطيبةٍ خالصة، وكان يُواسيهم دائمًا، فالتفت القائد المُسلم إلى قيله المذكور وعرض عليه الإسلام، فقبل ونطق بِالشهادتين. بعد ذلك فرز مُحمَّد بن القاسم الغنائم والعبيد، فأرسل خُمسُها إلى الخزانة العامَّة وبيت المال عند الحجَّاج، ثُمَّ وزَّع ما بقي على المُجاهدين والمُقاتلين حيثُ أعطى كُل فارس ضعف سهم راكب الجمل أو الماشي، ثُمَّ رتَّب أُمُور المدينة وأهلها، وأنزل فيها أربعة آلافٍ من المُسلمين، وبنى [[مسجد|مسجدًا]]، فكان أوَّل مسجدٍ بُني في هذه المنطقة،<ref name="البلاذري3" /> وعيَّن وداع بن حميد البحري عاملًا عليها وأوصاه بِأن يترك قيله بن مهترائج سالف الذِكر يقوم بِأعمال الحسابات والنفقات ويمسك سجلَّات الديوان، وخرج يُريدُ مدينة النيرون.<ref name="بلوش6">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 112 - 119|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[1 سبتمبر|1 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n108| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090434/https://archive.org/details/65789/page/n108 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref>

=== فتح النيرون ===

يُروى عن أبي الليث التميمي عن جُعُونة بن عقبة السُّلمي أنَّ مُحمَّد بن القاسم وصل إلى سواد النيرون في اليوم السابع لِمُغادرته الديبُل، بعد أن قطع بِالجيش مسافة خمسةٍ وعشرين فرسخًا. ولمَّا وصل المُسلمون إلى منطقة ولهار العُشبيَّة الخضراء حيثُ يُوجد نهر السند وجدوه جافًا خاليًا تمامًا من الماء، وكان الجيش قد أنهكه التعب وأخذ منه العطش مأخذًا كبيرًا، فوقف مُحمَّد بن القاسم و[[صلاة الاستسقاء|صلَّى ركعتين]] قائلًا: {{اقتباس مضمن|يَا دَلِيلَ المُتَحَيِّرِين وَيَا غَيَّاثَ المُستَغِيثِن، أَغِثنِي بِحَقِّ بِسمِ الله الرَّحمٰنِ الرَّحِيمِ}}.<ref name="بلوش6" /> انهمرت الأمطار بعد ذلك حتَّى امتلأت الوديان بِالمياه الوفيرة، كما امتلأ حوض نهر السند بِالماء، أمَّا أهل النيرون فقد أغلقوا الحصن على أنفُسهم، فحاصرهم مُحمَّد بن القاسم طيلة ستَّة أيَّام، نقُصت خلالها المُؤن الغذائيَّة لِلمُسلمين وأعلاف حيواناتهم من [[حصان عربي|الخيل]] و[[جمل عربي|الجِمال]]، فبعث الراهب البوذيّ، الذي عُيِّن واليًا على المدينة، بِرسولين مُحمَّلين بِالغذاء والأعلاف إلى مُحمَّد بن القاسم ومعهُما رسالةً يقول فيها أنَّهُ ومن معهُ من الخدم والحشم والرعيَّة في خدمة دار الخِلافة، ثُمَّ فتح باب المدينة وسمح لِلمُسلمين بِدُخُولها، وأخذ يبيع ويشتري البضائع معهم. وأرسل أعيان المدينة كتاب صُلحٍ إلى الحجَّاج بن يُوسُف يُعلنون فيه دُخُولهم تحت جناح دولة الإسلام، فكتب الحجَّاج إلى مُحمَّد بن القاسم يُعلمه بِضرورة مُعاملة الأهالي بِالحُسنى وإكرامهم وتأمينهم واحترام علية القوم منهم، فأجابهُ إلى ذلك وأقرَّ الصُلح، ووزَّع العُلُوفة على الجيش، ثُمَّ أمر ببناء مسجدٍ في المدينة، وعيَّن لها حاكمًا وإمامًا، ثُمَّ غادرها بعد عدَّة أيَّامٍ إلى حصن سيوستان الواقع على قمَّة جبلٍ إلى الغرب من نهر السند.<ref name="الغامدي3" /><ref name="بلوش6" /><ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محمود شيت خطاب|خطَّاب، محمود شيت]]|العنوانعنوان= قادة فتح السند وأفغانستان|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 158 - 159|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]] - [[1998]]م|الناشرناشر= دار الأندلُس الخضراء|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727180646/https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref>

=== فتح سربيدس وسهبان وسدوستان وسيويس ===

اتجه الجيش الإسلامي من النيرون إلى الشمال الغربي، وجعل لا يمُرُّ بِمدينةٍ أو بلدةٍ إلَّا فتحها، ومن الجدير بِالذِكر أنَّ أغلب البلدات والمُدن الواقعة على طريق المُسلمين افتُتحت سلمًا دون قتال في تلك المرحلة.<ref group="ْ">{{citation |lastالأخير=Wink |firstالأول=André |titleعنوان=Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Vol 1: Early Medieval India and the Expansion of Islam |publisherناشر=Brill |yearسنة=2002 |origyear=first published 1990 |ISBN=9780391041738 |urlمسار=https://books.google.co.uk/books?id=g2m7_R5P2oAC|pagesصفحات=201-205| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090430/https://books.google.co.uk/books?id=g2m7_R5P2oAC | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> فقد اعترض كبار الكهنة البوذيين الجيش أثناء سيره وأعلنوا لِمُحمَّد بن القاسم استسلام مدينة سربيدس ودُخُولها في طاعة الخِلافة، فصالحهم ووظَّف عليهم الخِراج، وسار عنهم إلى مدينة سبهان ففتحها، ثُمَّ سار إلى نهر السند فنزل في وسطه، وبعث جيشًا إلى مدينة [[سيهون|سدوستان]]، فحاصرها أُسبوعًا<ref name="الغامدي3" /> حتَّى طلب أهلها الأمان والصُلح، فأمَّنهم القائد المُسلم ووظَّف عليهم الخِراج أيضًا.<ref name="ابن الأثير">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[ابن الأثير الجزري|ابن الأثير الجزري، عزُّ الدين أبي الحسن عليّ بن مُحمَّد بن مُحمَّد]]|المؤلف2مؤلف2= تحقيق: أبو الفداء عبد الله القاضي|العنوانعنوان= الكامل في التاريخ|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 250 - 251|سنة= [[1407هـ]] - [[1987]]م|الناشرناشر= دار الكُتُب العلميَّة|تاريخ الوصول= [[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://ia802707.us.archive.org/15/items/WAQkamilt/kamilt04.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190907231545/https://ia802707.us.archive.org/15/items/WAQkamilt/kamilt04.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م}}</ref> وكانت مدينة سدوستان تُعتبر بِمثابة مفتاح لِبقيَّة مُدن وادي السند، خاصَّةً وأنَّ استسلامها جاء على وجهٍ سلميٍّ، وعن طواعيَّةٍ واختيارٍ من قِبل الأهالي، بعد أن هرب واليها الهندوسي لمَّا صالح أهلها المُسلمون بِغرض التخلُّص من الحُكم الجائر الذي كان يُمارسه الهندوسيُّون عليهم. وكان وفد أهالي المدينة قد أخبروا قائد المُسلمين بِأنَّهم لا يُكنُّون أي ولاءٍ لحاكمهم، ويُدعى «بجهرا بن چندرا بن چچ» وهو ابنُ أخي الراجا داهر. وقد سبق لِهذا الحاكم بأن قرَّر الدفاع عن مدينته، في أوَّل الأمر،<ref name="الغامدي3" /> فاجتمع الرُهبان البوذيُّون وذهبوا إليه وقالوا له أنَّهم لا يرغبون بِحرب وقتال المُسلمين، وأنَّهم يخشون أن يُقتَّلون وتُسلب أموالهم فيما لو انتصر المُسلمون ودخلوا المدينة، على اعتبار أنهم (أي الكهنة والعامَّة) أتباع الحاكم المذكور. وعرضوا عليه التوسُّط بينه وبين المُسلمين كي لا يحصل قتال، لا سيَّما وأنَّ المُدن التي أعلنت طاعتها أمَّنها المُسلمون وتركوها على حالها، كما أنَّ أوامر الحجَّاج والخلافة في دمشق كانت قد بلغت مسامع الناس، ومفادها إعطاء الأمان لمن يطلبه. لكنَّ بجهرا بن چندرا لم يستمع إلى أقوال الكهنة، واستعدَّ لِقتال مُحمَّد بن القاسم، وأعلن التعبئة والاستعداد لِذلك. ثُمَّ أرسل مُحمَّد بن القاسم بعضًا من أصحابه لاستطلاع الأحوال ومعرفة إن كان الأهالي والأعيان مُوافقين على الصُلح والطاعة أم مُنافقين مُتعنتين، وحينما علم أنَّ جماعة بجهرا يستعدُّون لِلحرب، استعدَّ هو الآخر لِقتالهم، فنصب المجانيق وهيَّأ الفُرسان والرُّماة وبدأ بِحصار سدوستان.<ref name="بلوش7">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة=120 - 124|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[1 سبتمبر|1 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n121| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090431/https://archive.org/details/65789/page/n121 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> لمَّا بدأ الرُماة بِضرب المدينة بِالمنجنيق والسهام والرِّماح، توجَّه الرُهبان البوذيُّون إلى بجهرا ونصحوه مُجددًا أن يستسلم، ولكنَّهُ لم يُصغِ لهم. فما كان من الرُهبان إلَّا أن بعثوا رسولًا إلى مُحمَّد بن القاسم يحملُ كتابًا قالوا فيه: إنَّ الزُرَّاع والصُنَّاع والتُجَّار لا يُؤيدون بجهرا وأنَّهُ بِجيشه وعدَّته لن يستطيع الوُقُوف أمام جيش المُسلمين، فأمر مُحمَّد بن القاسم بِمُواصلة القتال ليلًا ونهارًا، ولمَّا تأكَّد بجهرا من الهزيمة وتضييق الحصار عليه وعلى جيشه، فرَّ من الباب الشماليّ في ظلام الليل، وعبر النهر مُتوجهًا إلى مدينة «سيويس» التي كان يحكمها آنذاك «كاكه بن كوتك الجناني».<ref name="بلوش7" /> بعد هُرُوب بجهرا وإعلان الرُهبان الطاعة والولاء لِجيش المُسلمين، استقرَّت الأوضاع واستتبَّ الأمن والأمان وبدأ العُمَّال والنُوَّاب بِأمرٍ من مُحمَّد بن القاسم القيام بِمُهمَّة الولاية والنواحي، ثُمَّ صادر الجيش الفاتح جميع الأموال و[[ذهب|الذهب]] و[[فضة|الفضَّة]] والنُقُود والأملاك من المُعاندين العُصاة الذين وقفوا في وجه تقدُّم الجيش الإسلامي، فيما عدا الرُهبان الذين أعلنوا الولاء قبل وُصُول الجيش الفاتح، ثُمَّ وُزِّعت الغنائم على الجيش بعد إخراج [[أداء الخمس من المغنم (إسلام)|الخُمس]] وإرساله إلى بيت المال. كما أرسل مُحمَّد بن القاسم الهدايا والعبيد والسبايا إلى الحجَّاج واستقرَّ في المدينة عدَّة أيَّامٍ أُخرى.<ref name="بلوش7" />

=== معركة الراور ===

بعد أن استقرَّت الأوضاع ووُزِّعت الأموال والغنائم والأرزاق، عمد مُحمَّد بن القاسم إلى تعيين ودَّاع بن حميد البحري، وعبد الملك بن قيس بن الجارود مُمثلين عن دار الخِلافة على المنطقة لِنشر الأمن والأمان والرفاهيَّة بين الرعيَّة، وبعدها وصلت رسالة من الحجَّاج يأمر فيها بِترك المنطقة والرُّجوع إلى النيرون وعُبُور نهر السند لِمُقاتلة داهر، طالبًا من الله النصر لِجُند المُسلمين مُذكرًا قائدهم مُحمَّد بن القاسم بِأنَّهُ إذا تمَّ لهُ ذلك الفتح والقضاء على داهر فإنَّ جميع المناطق ستُدين بِالطاعة والولاء لِلإسلام وجُنده.<ref name="بلوش7" /> يعتبر الدكتور سعد بن مُحمَّد الغامدي أنَّ المُسلمين توغَّلوا في فُتُوحاتهم شمالًا بدل أن يسعوا في القضاء على داهر المُتحصِّن في بُرهمناباد ويُنهوا كُلَّ مُقاومةٍ قد تقف أمام الزحف الإسلامي لِثلاثة أسبابٍ رئيسيَّة:<ref name="الغامدي4">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 39 - 43|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref>

* النجاح الكبير الذي لاقاه المُسلمون في زحفهم إلى الشمال، وأنَّ ذلك سيجعل روح داهر ورجاله تضعف يومًا بعد يوم، كُلَّما نجح المُسلمون في توغُّلهم داخل أراضيه.

* رُبَّما أنَّ مُحمَّدًا رأى أن يتوغَّل حتَّى يجد الفُرصة مُواتية لِعُبُور النهر، ثُمَّ يأتي إلى بُرهمناباد من الشمال فيكون بِذلك قد حصر ملكها في منطقةٍ ضيِّقةٍ، تتكوَّن من هذه المدينة وما حولها، فلا يصل إليه مددٌ من الشمال، وكان المُسلمون قد ضمنوا الجنوب منها، والغرب في أيديهم، وبِذلك يقطع أي أمل لِنجاح مُقاومة داهر أو هربه، إن هو حاول ذلك.

ومهما كانت أسباب تقدُّم مُحمَّد بن القاسم إلى الشمال فقد جاءته حينها أوامر الحجَّاج، وهو القائد المُدبِّر، والمُخطِّط لِفتح السند، بِأن يرجع جنوبًا إلى النيرون، ثُمَّ يبدأ منها في مُناجزة داهر. وبعد أن قرأ مُحمَّد بن القاسم رسالة الحجَّاج، توجَّه مُباشرةً إلى النيرون، فقطع المنازل والمراحل حتَّى وصل إلى حصنٍ يقع على جبل النيرون، فعسكر هُناك لِفترة، ثُمَّ توجَّه إلى حصن «أشبهار»، ولمَّا وصل إلى جواره وجده حصنًا حصينًا، وقد صمَّم أهله على الحرب والقتال، وحفروا خندقًا حوله وجاؤوا بِالفلَّاحين والقرويين والزط من أطراف الحصن وأدخلوهم فيه لِيزداد عدد مُقاتليهم. ضرب المُسلمون الحصار على الحصن المذكور، وأمر مُحمَّد بن القاسم بِقذفه بِالمجانيق، واشتدَّت الحرب مُدَّة أُسبُوع شعر أهل الحصن بعدها بِالضعف والوهن، وبِقُوَّة الجيش الإسلامي، فأعلنوا الاستسلام وطلبوا الأمان، فأجابهم مُحمَّد بن القاسم، فأعلنوا الطاعة والولاء. أمَّا الباقون الذين كانوا يُساعدون المُعاندين والمُقاتلين، فقد جاؤوا بالأموال والتُحف والهدايا وفتحوا أبواب الحصن، فدخل جيش الإسلام المُنتصر، وأخذ مُحمَّد بن القاسم مفاتيح المدينة ووضعها بِيد أحد أتباعه المُخلصين وعيَّن شحنةً{{للهامش|3}} لِلمدينة، ثُمَّ بقي مُدَّةً في الحصن وبعدها توجَّه إلى شواطئ نهر السند حتَّى وصل «الراور» على الجانب الغربي وعسكر هُناك.<ref name="بلوش8">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة=130 - 151|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n131| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090447/https://archive.org/details/65789/page/n131 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ولمَّا نزل مُحمَّد بن القاسم بِشط السند، قاتله «جاهين» صاحب حصن جزيرة بيت، الذي يبدو أنَّ داهر عيَّنهُ على ولاية تلك المنطقة كونه كان من القادة الموثوقين المُقرَّبين إليه، رُغم أنَّ تلك الولاية كان يحكمها «بساية بن سربند»، وكانت وراثيَّةً في نسله، مع حفاظه على تبعيَّته لِلراجا داهر، لكنَّ الأخير يظهر أنَّهُ أوكل حُكم الولاية إلى قائده جاهين وجعلهُ فوق بساية بِغية التصدِّي لِمُحمَّدٍ بن القاسم أثناء عُبُوره لِنهر السند، لكنَّ جاهين هُزم على يد المُسلمين، ومنح مُحمَّد بن القاسم حُكم ولاية بيت إلى «موكه بن بسايه» الذي صار حليفه ضدَّ داهر، وعندما سمع داهر بِمُحالفة موكه لِمُحمَّدٍ بن القاسم قام بِتعيين ابنه جيسيه لِلسيطرة على قلعة بيت الاستراتيجيَّة، وأمرهُ بِعدم الثقة بِالحاكم القديم «بسايه».<ref name="بلوش8" />

كان داهر حتَّى تلك اللحظة يستخفُّ بِمُحمَّد بن القاسم لاهٍ عنه، فصُعق لمَّا أدرك أنَّ المُسلمين أصبحوا قاب قوسين أو أدنى، وأرسل ابنه جيسيه على رأس جيشٍ من المُقاتلين الأشدَّاء على الأفيال لِقتال المُسلمين، فلقوهم على مقرُبةٍ من مدينة «طلاية» حيثُ حمل المُسلمون على عساكر كوكبة جيسيه وأعملوا فيهم تقتيلًا، وكاد جيسيه أن يقع في قبضة المُسلمين لولا أن استعان بِفيلٍ هائج خرق به صُفُوفهم وفرَّ هاربًا إلى أبيه داهر.<ref name="بلوش9">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة=156 - 158|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n157| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090445/https://archive.org/details/65789/page/n157 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ولمَّا هُزم جيسيه، أرسل راسل بن بسايه إلى مُحمَّد بن القاسم يطلب فيها البيعة ويُعلن ولاءه، فأجابه مُحمَّد بن القاسم، وانضمَّ راسل إلى المُسلمين وأصبح مُرشدًا لِلجيش، وأشار عليهم النُزُول في مكانٍ يُدعى «جيور» بِالقُرب من قرية الراور على مجرى مائي يُسمَّى «ددهاواه»، حتَّى يكونوا على مقرُبةٍ من داهر، فاعتمد مُحمَّد بن القاسم هذه المشورة.<ref name="بلوش9" /> وما أن بلغ داهر خبر نُزُول المُسلمين في جيور حتَّى قرَّر القتال، فقام بِقضه وقضيضه، راكبًا فيله الأبيض، وسائر على رأس جيشه بِفيلتهم وخُيُولهم ورجالهم حتَّى قابل الجيش الإسلامي يوم الخميس [[6 رمضان]] [[93هـ]] المُوافق فيه [[16 يونيو|16 حُزيران (يونيو)]] [[712]]م، فالتحم الجمعان من بداية الصباح حتَّى انصرام الرواح، واستمرَّ القتال طوال الأيَّام الخمسة التالية، أي حتَّى يوم الإثنين [[10 رمضان]] المُوافق فيه [[20 يونيو|20 حُزيران (يونيو)]]. وفي اليوم الأخير أحاطت ثُلَّةٌ من خيَّالة المُسلمين بِفيل داهر الأبيض وأشعلوا النيران في [[هودج|هودجه]]، فخاف الفيل وهرب إلى النهر وألقى بِنفسه فيه، ولم يستطع سائسه السيطرة عليه، وكاد أن يغرق مع داهر، ولمَّا حاول الفيل الخُرُوج من الماء أمطره المُسلمون بِوابلٍ من السهام، وفي تلك اللحظة صوَّب أحد الرُماة المهرة من المُسلمين سهمه إلى داهر وأصابه، فوقع من الهودج إلى الماء. وتمكَّن الفيل من الخُرُوج من النهر وهجم على الموجودين على الضفَّة، وسحق في هياجه عشرات الجُنُود المُقاتلين من أتباع داهر، وتفرَّق الباقون لِلنجاة بِأنفُسهم، وتمكَّن داهر من الظُهُور في هذه اللحظة من الماء، وتقابل وهو يسيرُ مُترنحًا مع أحد المُقاتلين المُسلمين، (قال البلاذري أنَّهُ القاسم بن ثعلبة بن عبد الله الطائيّ، وسمَّاه [[ابن دريد|ابن دُريد]] في كتاب الاشتقاق القشعم بن ثعلبة الطائيّ<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[محب الدين الخطيب|الخطيب، مُحبُّ الدين]]|العنوانعنوان= مع الرعيل الأوَّل|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 199|سنة= [[1405هـ]] - [[1985]]م|الناشرناشر= المكتبة العلميَّة|تاريخ الوصول= [[9 سبتمبر|9 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190909200158/https://ia802702.us.archive.org/3/items/FP83635/83635.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[9 سبتمبر|9 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|مسار= https://ia802702.us.archive.org/3/items/FP83635/83635.pdf}}</ref>)، فرفع الأخير سيفه وضرب الراجا فقتله،<ref name="الغامدي5">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 40 - 43|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref><ref name="بلوش10">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة=170 - 175|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n171| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090430/https://archive.org/details/65789/page/n171 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> وأنشد قائلًا:<ref name="ابن الأثير" /><ref>{{cite journal |lastالأخير= مُحمَّد|firstالأول= صفاء الدين مُحمَّد أحمد|titleعنوان=دور العرب في نشر الإسلام في الهند |volumeالمجلد= السنة الثالثة عشرة| issueالعدد =العدد 150|yearسنة= ذو الحجَّة [[1409هـ]] - تمُّوز (يوليو) [[1989]]م| journalصحيفة =مجلَّة الفيصل|pageصفحة=صفحة 100| urlمسار =https://books.google.com.lb/books?id=VHJZDwAAQBAJ&pg=PT99&lpg=PT99&dq=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D9%84+%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF+%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%AF%D8%A7%D9%87%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%A7&source=bl&ots=ip8G-VekWU&sig=ACfU3U02pJeiBUjJzLSr9A2GvV7Z77gTaw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiHjJOhk8LkAhWI4YUKHbm9BI4Q6AEwBnoECAgQAQ#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D9%84%20%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF%20%D9%8A%D9%88%D9%85%20%D8%AF%D8%A7%D9%87%D8%B1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%A7&f=false| archiveurlمسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20190908212157/https://books.google.com.lb/books?id=VHJZDwAAQBAJ&pg=PT99&lpg=PT99&dq=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D9%84+%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF+%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%AF%D8%A7%D9%87%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%A7&source=bl&ots=ip8G-VekWU&sig=ACfU3U02pJeiBUjJzLSr9A2GvV7Z77gTaw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiHjJOhk8LkAhWI4YUKHbm9BI4Q6AEwBnoECAgQAQ#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D9%84%2B%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF%2B%D9%8A%D9%88%D9%85%2B%D8%AF%D8%A7%D9%87%D8%B1%2B%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%A7&f=false| archivedateتاريخ أرشيف =[[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م}}</ref>

=== فتح الراور ===

بعد ذلك الانتصار الحاسم، اتجه مُحمَّد بن القاسم بِجيشه إلى قلعة الراور وضرب حولها الحصار. وكان في القلعة المذكورة جيسيه بن داهر بعد أن هرب مع جميع أبناء المُلُوك والأُمراء الذين نجوا من المعركة واعتصموا في داخل الحصن، وكان مع جيسيه زوجة أبيه «راني بائي»، وهي أخته أيضًا. ولمَّا سمع المذكور بِزحف المُسلمين نحوه استشار وزيره ومُحمَّد العلافي ما إذا كان عليه التصدِّي لِلزحف أو الانسحاب، فأشارا عليه الذهاب إلى حصن بُرهمناباد كونه مسقط رأس داهر والأُسرة الرائيَّة، وفيه خزائن الملك القتيل وأتباعه وأمواله، ولِأنَّ سُكَّان المنطقة مُوالون لِلعائلة الحاكمة ومُستعدون لِلقتال في صفِّها إذا بلغها المُسلمون. وهكذا وافق جيسيه على هذا الرأي وكذلك بقيَّة الأعيان والأُمراء وانتقلوا إلى بُرهمناباد، وبقيت راني بائي زوجة داهر في حصن الراور لِمُقاتلة المُسلمين ومعها جيش تعداده خمسة عشر ألف مُقاتل، وقفوا جميعًا لِلدفاع عن المدينة حتَّى الموت، ولمَّا سمع مُحمَّد بن القاسم بِمُقاومة بائي مع جيشها، تقدَّم بِجيشه وحاصر الحصن وبدأت المجانيق ترمي الأحجار الضخمة وكذلك رُماة السهام والرماح.<ref name="بلوش11">{{مرجع كتاب|المؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوان= فتح السند|الطبعة= الأولى|الصفحة=178 - 183|سنة= [[1991]]|الناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n179| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090427/https://archive.org/details/65789/page/n179 | تاريخ الأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ثُمَّ عبَّأ مُحمَّد بن القاسم جيشه وجعله [[فوج (وحدة عسكرية)|فوجين]] والكُل يرمي الحجارة والسهام والرماح والمشاعل النفطيَّة، فاندلعت الحرائق من كُلِّ حدبٍ وصوب، وبدا لِبائي أنَّ الهزيمة واقعة لا محالة، فجمعت نساء الحصن وأمرتهنَّ بِإحضار الأخشاب والقُطن والحطب، وأضرمن النار فيها وألقين بِأنُفسهُنَّ في اللهيب المُشتعل.<ref name="بلوش11" /><ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[شهاب الدين النويري|النُويري، شهابُ الدين أحمد بن عبد الوهَّاب بن مُحمَّد]]|المؤلف2مؤلف2= تحقيق: الأُستاذ عبدُ المجيد ترحيني|العنوانعنوان= نهاية الإرب في فُنُون الأدب|volumeالمجلد=الجُزء 21 - 22|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 185|سنة= [[1424هـ]] - [[2004]]م|الناشرناشر= دار الكُتُب العلميَّة|الرقم المعياري= 2745138839|تاريخ الوصول= [[9 سبتمبر|9 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190909210458/https://ia800607.us.archive.org/33/items/waq66201/10-21_66210.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[9 سبتمبر|9 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|مسار= https://ia800607.us.archive.org/33/items/waq66201/10-21_66210.pdf}}</ref> بعد ذلك فُتحت أبواب الحصن ودخله مُحمَّد بن القاسم وأقام فيه ثلاثة أيَّام استصفى خلالها أموال داهر وسلاحه، وأسر العديد من جُنُوده، وأرسل خُمس هذه الغنائم كُلُّها إلى الحجَّاج في العراق، وأرسل معها رأس الملك السابق بعدما عُثر على جُثَّته.<ref name="بلوش11" />

=== فتح بهرور ودهليلة ===

عمد جيسيه، بِمُجرِّد علمه بِسُقُوط الراور، إلى كتابة الرسائل إلى المُلُوك والأُمراء والأتباع يحُضُّهم على القتال والوُقُوف بِوجه المُسلمين، فبعث بِرسائل إلى أخيه «قوفي بن داهر»، وكان مُقيمًا في حصن [[أرور]]، وأُخرى إلى ابن أخيه «چچ بن دهرسيه» صاحب باتيه، وثالثة إلى ابن عمِّه «دهول بن چندرا» ملك بُدهيه والقيقان.<ref name="بلوش11" /> ولمَّا سمع مُحمَّد بن القاسم نبأ استعداد جيسيه لِلقتال والحرب، صمَّم على فتح بُرهمناباد، فتوجَّه بِجيشه إليها، وكان في الطريق إليها حصنان هُما «بهرور» و«دهليلة»، فوصل أولًا إلى بهرور، وكان في هذا الحصن عددٌ كبيرٌ من المُقاتلين، ولمَّا وصل مُحمَّد بن القاسم إلى هُناك حاصره حوالي الشهرين أبقاه فيهما تحت رحمة المجانيق والمشاعل النفطيَّة المُحترقة والمُبارزات الفرديَّة لِلفُرسان، حتَّى قُتل جميع جُنُود المدينة، فدخلها المُسلمون وأصابوا فيها غنائم كثيرة. ولمَّا وصل خبر فتح بهرور إلى دهليلة، علم أهلها أنَّ مُحمَّد بن القاسم مُصمِّمٌ على فتح مدينتهم، ولا أمان لهم فيها، ففرَّ التُجَّارُ منهم إلى الهند، وبقي الرجال المُقاتلين في المدينة لِلدفاع عنها. ثُمَّ وصل إليها مُحمَّد بن القاسم وحاصرها مُدَّة شهرين حتَّى ضاقت السُبُل بِأهلها وقلَّ غذائهم ومؤونتهم، وإذ أدركوا بِأنَّ العون والمدد لن يأتيهم بِأيَّة حال، مال بعضهم إلى التسليم فيما هرب قسمٌ من الأعيان في ظلام الليل، فلحق المُسلمون ببعضهم أثناء عُبُورهم أحد الأنهار وقتلوا منهم فريقًا وأسروا آخر، فيما فرَّ الآخرون إلى الهند. وأعطى مُحمَّد بن القاسم الأمان للذين استسلموا من أهل المدينة، ودخلها وأرسل خُمس ما غُنم فيها إلى دار الخِلافة، ويُروى أنَّهُ أرسل في طلب نوبة بن هٰرون، وقيل نوبة بن داهر (أحد أبناء الملك السابق)،<ref name="الغامدي4" /> وأخذ العهد عليه وعيَّنهُ واليًا على منطقة دهليلة بما فيها معابرها المائيَّة، التي عهد لهُ بِإدارة سُفُنها.<ref name="بلوش11" /> ورأى مُحمَّد بن القاسم أن يستميل قُلُوب أهالي الأراضي المفتوحة حديثًا، أكثر فأكثر، فعيَّن وزير داهر «سيساكر»، الذي كان ممن استجاب لِدعوة القائد المُسلم، لِلدُخُول في طاعته، وزيرًا ومُستشارًا لِنوبة سالف الذِكر.<ref name="الغامدي4" />

=== فتح بُرهمناباد ===

أدَّت السياسة الحكيمة لِمُحمَّد بن القاسم إلى سحب البساط تمامًا من تحت جيسيه بن داهر، فحال بِذلك بين الأخير وبين اتحاد سُكَّان أواسط وأعالي وادي السند تحت لوائه. وقد أثمرت هذه السياسة، فأخذ الناس يغدون إلى المُسلمين، ويُعلنون خُضُوعهم تحت سُلطة الإسلام. وبِذلك لم تُثمر صرخات الاستنجاد وخطابات الدعوة التي وجَّهها جيسيه إلى حُكَّام السند لِلوحدة والوُقُوف أمام المُسلمين بِقيادته.<ref name="الغامدي4" /> ولمَّا وصل الخبر إلى جيسيه بِأنَّ جيش الإسلام خرج يُريدُ بُرهمناباد، وتبيَّن لهُ أنَّ أحدًا لن يستجيب لِنداءاته وصيحات الاستغاثة، جمع ماله وعياله وأتباعه وهجر المدينة، وذهب عن طريقٍ صحراويٍّ إلى منطقةٍ تُدعى «جنكن وعوراأوكايا» وهي من [http://islamport.com/w/adb/Web/648/81.htm بلاد جترور]، كما انفصل عنهُ مُحمَّد العلاقي قاصدًا ملك [[كشمير]] لِيكون في خدمته.<ref name="بلوش12">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة=185 - 194|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n186| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090433/https://archive.org/details/65789/page/n186 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ترك مُحمَّد بن القاسم مدينة دهليلة وتوجَّه بِجيشه إلى بُرهمناباد حتَّى وصل إلى نهر «جلوالي» شرقيّ المدينة المذكورة، وعسكر بِجُنده هُناك وبعث بِرسوله إلى المدينة عارضًا على أهلها الإسلام أو الجزية أو القتال، فاختاروا القتال. ولمَّا وصل المُسلمون إلى أطراف بُرهمناباد أمر مُحمَّد بن القاسم بِحفر خندقٍ عظيمٍ حولها، ثُمَّ بدأ القتال يوم السبت [[1 رجب]] [[94هـ]] المُوافق فيه [[2 أبريل|2 نيسان (أبريل)]] [[713]]م، واستمرَّ ستَّة أشهر، فكان المُحاصرون يخرُجون يوميًّا لِلقتال والمُبارزة قارعين الطُبُول، مُواصلين الحرب من الصباح حتَّى المساء، ثُمَّ يعودون إلى حصنهم والمُسلمون إلى خندقهم.<ref name="الغامدي4" /><ref name="بلوش12" /> عندما طال حِصار المدينة، ورأى أعيانها أنَّ لا قُوَّة أو اقتدارٍ لهم على مُواصلة القِتال، بعثوا بِرسولٍ إلى مُحمَّد بن القاسم لِيُعطيهم الأمان، فوافق على ذلك وفُتح أحد أبواب المدينة، وهو باب «جريطري» لِيدخل الجيش الإسلامي منه، لكنَّ قسمًا من البُرهمناباديُّين انقضُّوا على المُسلمين بِمُجرَّد دُخُولهم من الباب المذكور، فتقاتل الطرفان لِفترةٍ قصيرة حتَّى انهزم البُرهمناباديُّون، فلاذوا بِالفرار عبر البوَّابة الشرقيَّة لِلمدينة، ودخل مُحمَّد بن القاسم وأعطى الأمان لِكُلِّ الأهالي غير المُقاتلين، كما أُعطي الأمان لِلصُنَّاع والتُجَّار، وتقرَّر ترك بعض الأسرى ممن امتشقوا السلاح ضدَّ المُسلمين، بعدما تشكَّلت محكمة لِردِّ المظالم ومُحاكمة الذين قاتلوا الجيش الإسلامي. ويُروى أنَّ ستَّة آلاف من أرباب الحرب حُوكموا وأُعدموا، وأُفرج عن الباقين، وقيل أنَّ من قُتلوا بلغوا ثمانية آلاف.<ref name="بلوش12" /><ref name="الطالبي">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الحُسيني الطالبي، عبدُ الحيّ بن فخر الدين بن عبد العليّ|العنوانعنوان= الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المُسمَّى بِنُزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر|volumeالمجلد=الجُزء الأوَّل|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 35|سنة= [[1420هـ]] - [[1999]]م|الناشرناشر= دار ابن حزم |تاريخ الوصول= [[10 سبتمبر|10 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://al-maktaba.org/book/1584/9|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190910145657/https://al-maktaba.org/book/1584/9|archive-dateتاريخ أرشيف=[[10 سبتمبر|10 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م}}</ref>

=== فتح أرور ===

بعد أن انتهى المُسلمون من القضاء على داهر وقتله في معركة الراور وما نتج من جرَّاء ذلك، حيثُ فُتحت كافَّة أراضي السند السُفلى، وعلى رأسها عاصمتها الإقليميَّة بُرهمناباد، كان لا بُدَّ من السير شمالًا، على الاتجاه نفسه، لِفتح عاصمة الهندوس الكُبرى في وسط أراضي السند، لِأنَّ فتحها يعني دُخُول تلك الأراضي، من وسط مملكة داهر، تحت سُلطان الإسلام. لِذلك، فقد سار مُحمَّد بن القاسم من منطقة بُرهمناباد بعد أن رتَّب إدارة المناطق المفتوحة، في يوم الخميس [[3 محرم|3 مُحرَّم]] [[95هـ]] المُوافق فيه [[8 أكتوبر|8 تشرين الأوَّل (أكتوبر)]] [[713]]م، واتَّجه بِالقُوَّات الإسلاميَّة شمالًا، ونهرُ السند إلى يسارها، أي إلى الغرب، وفي الطريق استقبلهُ سُكَّان منطقة «ساوندي» بِالترحاب والرقص والغناء الشعبيين، وأعلنوا خُضُوعهم تحت سُلطة الإسلام. وتابع المُسلمون زحفهم حتَّى وصلوا منطقة [[أرور]]، التي كانت قد أصبحت دار مُلك البلاد بعد مقتل داهر واستقلال ابنه «قوفي» بها.<ref name="الغامدي6">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الغامدي، سعد بن مُحمَّد بن حُذيفة|العنوانعنوان= الفتح الإسلامي لِبلاد وادي السند (92 - 96هـ \ 711 - 715م)|الصفحةصفحة= 43 - 51|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|الناشرناشر= [[جامعة الملك سعود]]|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[الرياض]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190727174421/https://ia802908.us.archive.org/5/items/shammasktpm_gmail_1h/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%20%281%29h.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> وبحسب الروايات التاريخيَّة، كان قوفي بن داهر قد أشاع في الأوساط الشعبيَّة أنَّ والده ما زال على قيد الحياة، وأنَّهُ ذهب إلى الهند لِيأتي بِالمدد والعون والسلاح في سبيل دفع المُسلمين بعيدًا. ويُحتمل أنَّ قوفي المذكور أشاع ذلك لِإدخال الطُمأنينة والاستقرار في قُلُوب مُقاتليه لِيتمكنوا من صدِّ الجيش الإسلامي، أو أنَّه كان يُؤمن بِذلك فعلًا.<ref name="الغامدي6" /><ref name="بلوش13">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة=201 - 212|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n201| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090440/https://archive.org/details/65789/page/n201 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ولمَّا وصل مُحمَّد بن القاسم إلى أطراف أرور وأصبح على مسافة ميلٍ واحدٍ، عسكر هُناك وأقام السرادق وبنى مسجدًا لِلمُسلمين. دافع سُكَّان أرور (الهندوس خاصَّةً) عن مدينتهم بِروحٍ معنويَّةٍ كبيرةٍ لِاعتقادهم بِأنَّ ملكهم آتٍ في طريقه لِإنقاذهم ممَّا هم فيه، وكانوا يصرخون كُلَّ يومٍ من فوق الحصن بِالمُسلمين ويحُثُّوهم بِأن يهربوا قبل أن يصل ملكهم فيقضي عليهم. استمرَّ المُدافعون على ذلك الوضع، ولم ينصاعوا لِلنداءات التي أرسلها مُحمَّد بن القاسم إليهم لِلاستسلام بِالتي هي أحسن، فأخرج لهم إحدى زوجات داهر الأسيرات لدى المُسلمين، وتُدعى «لادي»، فأركبها على [[جمل عربي|بعيرٍ]] [[أسود (لون)|أسود]] وتقدَّم بها مع مجموعةٍ من الفُرسان الشُجعان إلى الحصن، ولمَّا وصلت هُناك رفعت صوتها وأعلمت أصحاب المدينة بِصدق أنباء موت زوجها.<ref name="الغامدي6" /> تُشيرُ إحدى الروايات أنَّ الأهالي لم يُصدِّقوا بدايةً قول زوجة داهر، ولم يقتنعوا بِعكس ذلك حتَّى قالت لهم إحدى ساحرات المدينة أنَّها لم تجد أثرًا لِداهر بِـ«علمها ومعارفها وسحرها»، مما يعني أنَّهُ ليس على الأرض وقد مات.<ref name="بلوش13" /> وسواء صحَّت رواية الساحرة أم لم تصح، فمن المُتفق عليه أنَّ المُدافعون شرعوا، بعد ذلك بِقليل، في فتح باب المُفاوضات السلميَّة، فقرَّر الأعيان من حرفيين وصُنَّاع وتُجَّار أنَّ الاعتماد على الملكيَّة السابقة لم يعد مُمكنًا بعدما أنزل المُسلمون المُلُوك من على عُرُوشهم، وأنَّ الحكمة تقضي تسليم المدينة لِلمُسلمين بعد طلب العُهُود والمواثيق من قائدهم. ولمَّا رأى قوفي بن داهر اجتماع كلمة الأعيان وتردُّد العوام في الحرب بعدما علموا بِموت أبيه، جمع جُملة أهل بيته ورعاياه وأتباعه، وهرب ليلًا إلى بلاد جترور حيثُ أخيه جيسيه.<ref name="بلوش13" /> وأرسل أهلُ المدينة إلى مُحمَّدٍ بن القاسم يُعلنون طاعتهم وولائهم، شريطة ألَّا يُقتل أحدٌ منهم ولا يُتعرَّض لِبُدِّهم (معبدهم ومُقدِّساتهم)، فوافق مُحمَّد بن القاسم وقال لهم: {{اقتباس مضمن|مَا البُدُّ إِلَّا كَكَنَائِسِ النَّصَارَى وبَيْعُ اليَهُودِ وَبُيُوتُ نَارِ المَجُوسِ}}.<ref name="البلاذري4">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[البلاذري|البلاذري، أبو الحسن أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البغدادي]]|المؤلف2مؤلف2=تحقيق عبد الله عُمر وأنيس الطبَّاع|العنوانعنوان= فُتُوح البُلدان|الصفحةصفحة= 617 - 618|سنة= [[1957]]|الناشرناشر= دار النشر للجامعيين|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|مسار= https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20200112223335/https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http://books-library.online/files/elebda3.net-wq-6170.pdf&hl=ar | تاريخ الأرشيفأرشيف = 12 يناير 2020 }}</ref><ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= إبراهيم، سُفيان ياسين|العنوانعنوان= الهند في المصادر البُلدانيَّة (القرن 3 - 7هـ \ 9 - 13م)|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 190|سنة= [[1438هـ]] - [[2017]]م|الناشرناشر= دار المُعتز للنشر والتوزيع|الرقم المعياري= 9789957650094|تاريخ الوصول= [[13 سبتمبر|13 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[عمان (مدينة)|عمَّان]] - [[الأردن|الأُردُن]]|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190912233129/https://books.google.com.lb/books?id=cO1KDwAAQBAJ&pg=PA190&lpg=PA190&dq=%D9%85%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D9%83%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B3+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A&source=bl&ots=R8DhL_uHIR&sig=ACfU3U1F_f5Ecbh3qkhva2xWkwKAdLbKkw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiA-f3ztMzkAhVS6RoKHT35DI0Q6AEwAnoECAcQAQ#v=onepage&q=%D9%85%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%20%D8%A5%D9%84%D8%A7%20%D9%83%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A&f=false|archive-dateتاريخ أرشيف=[[13 سبتمبر|13 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|مسار= https://books.google.com.lb/books?id=cO1KDwAAQBAJ&pg=PA190&lpg=PA190&dq=%D9%85%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D9%83%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B3+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A&source=bl&ots=R8DhL_uHIR&sig=ACfU3U1F_f5Ecbh3qkhva2xWkwKAdLbKkw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiA-f3ztMzkAhVS6RoKHT35DI0Q6AEwAnoECAcQAQ#v=onepage&q=%D9%85%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%20%D8%A5%D9%84%D8%A7%20%D9%83%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A&f=false}}</ref> وهكذا دخل المُسلمون المدينة صُلحًا، ونصَّب مُحمَّد بن القاسم رواح بن أسد، أحد أحفاد [[الأحنف بن قيس]]، واليًا على أرور، وعهد بِالشُؤون الشرعيَّة ودار القضاء والخطابة إلى الإمام موسى بن يعقوب بن طائي الثقفي، ودعاهما إلى استمالة الرعيَّة ورعاية الشعب والحرص على تطبيق أحكام الشريعة الإسلاميَّة،<ref name="بلوش13" /> كما وضع الخِراج على المدينة وبنى بها مسجدًا.<ref name="البلاذري4" />

=== فتح حصن باتيه ===

=== فتح أعالي وادي السند وعاصمته المُلتان ===

بعد أن رتَّب أُمُورُ المناطق الوُسطى لِوادي السند، بِمُساعدة أهلها ومُشاورتهم، وعلى رأسهم كاكسة، ترك مُحمَّد بن القاسم حصن باتيه وعبر مياه نهر بياس سائرًا بِاتجاه الشمال الشرقي نحو أراضي وادي السند العُليا، وتحديدًا صوب عاصمتها العريقة «[[ملتان|المُلتان]]».<ref name="الغامدي6" /> وفي الطريق حاصر المُسلمون حصن «اسكلندة»، فخرج إليهم أهله لِقتالهم، لكنَّ المُسلمين حملوا حملة رجُلٍ واحدٍ وهُم يُكبِّرون ويُهلِّلون، فهُزم أصحاب الحصن وارتدُّوا إلى داخله، وأخذوا يرمون المقذوفات وحجارة المنجنيق على الجيش الإسلامي، واستمرَّ الفتال الشديد سبعة أيَّام. وكان ابن أخي أمير المُلتان، المدعو «رائي بجهرا» يتولَّى الحصن المذكور، وقد حرَّض الجُمُوع وقاتل قتالًا مريرًا حتَّى نفذت المؤونة عند جيشه، ولمَّا شعر بِقُرب الهزيمة، ترك الحصن في ليلةٍ ظلماء وتوجَّه إلى حصن «السكَّة» الواقع على الجهة الجنوبيَّة من المُلتان. ولمَّا ترك بجهرا حصنه، اجتمع الأعيان وأرسلوا كتابًا إلى مُحمَّدٍ بن القاسم يطلبون فيه الأمان، فأجابهم ودخل الحصن حيثُ أمر بإعدام بعض المُقاتلين وسبي آخرين، وعيَّن عُتبة بن سلمة التميمي واليًا على اسكلندة.<ref name="بلوش14">{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= بلوش، ن. أ|العنوانعنوان= فتح السند|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة=212 - 220|سنة= [[1991]]|الناشرناشر= طلاسدار للدراسات والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان=[[دمشق]] - [[سوريا]]|مسار= https://archive.org/details/65789/page/n213| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20191220090436/https://archive.org/details/65789/page/n213 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> ثُمَّ توجَّه المُسلمون إلى حصن السكَّة، ولمَّا وصل خبر وُصُولهم إلى أطرافه، استنفر الأهالي بِقيادة رائي بجهرا وتهيَّؤوا لِلقتال والمُجابهة، وخرجوا إلى خارج الحصن والتحموا في قتالٍ شديدٍ مع المُسلمين. استمرَّت المعارك الدامية قُرابة سبعة عشر يومًا، وقُتل من المُسلمين قُرابة مائتبن وأربعين، بين قائدٍ وجُنديٍّ،<ref name="الغامدي6" /> لكنَّ الغلبة كانت في النهاية لِلجيش الإسلامي المُتفوِّق، فانكسر المُحاصرون، وهرب بجهرا عبر النهر نحو المُلتان. ويقول صاحب «چچ نامه» أنَّ مُحمَّد بن القاسم دمَّر هذا الحصن انتقامًا لِلمُسلمين الذين سقطوا أثناء حصاره، بعد أن أقسم أنَّهُ سيفعل ذلك.<ref name="بلوش14" />

بعد ذلك عبر المُسلمون نهر بياس نحو المُلتان حيثُ لجأ رائي بجهرا، وحرَّض ملك المدينة «راجاكندا» على مُناجزة المُسلمين. ويبدو أنَّ الملك المذكور كان ينوي ذلك بِكُلِّ الأحوال ظنًا منهُ بِأنَّهُ سيُحرزُ نصرًا عليهم، ولعلَّ بعض الأسباب التي جعلتهُ يتخذ ذلك القرار تتمثَّل في: حصانة أسوار المُلتان، وقُرب هذه المملكة من حُدُود مملكة كشمير ووُجود صلات وديَّة بين الطرفين، حيثُ راسل راجاكندا الملك الكشميري طالبًا منهُ إرسال نجداتٍ عسكريَّةٍ ضدَّ المُسلمين، الذين سيُهاجمون أراضيه دون شك بِمُجرَّد انتهائهم من أراضي المُلتان.<ref name="الغامدي6" /> لم يتلقَّ ملك المُلتان استجابةً من جاره الشماليّ كما كان يتوقَّع، لِذلك لم يرَ جدوى لِلخُرُوج من معقله الحصين لِمُقابلة المُسلمين، فأخذ يشجن قلعته بِالمُؤن والذخائر، ما يستطع معها مُقاومة حصار المُسلمين مهما طال. وفعلًا فقد طال حصارهم له، والذي ضربهُ مُحمَّد بن القاسم ورجاله حول قلعة المُلتان المنيعة لِأكثر من شهرين دون الوُصُول إلى النيل منها.<ref name="الغامدي6" /> وكان مُحمَّد بن القاسم مُصرًّا أشد الإصرار على فتح المدينة المذكورة لِما لها من التقديس عند أهل السند والهند بما يفوق أيُّ مدينةٍ هنديَّة، ففيها البُدُّ العظيم، الذي تُهدى إليه الأموال والنُذُور، ويأتي الناس إليه من كُلَّ فجٍ عميق، وتهوى إليه الأفئدة، ويحلقون رؤوسهم ولحاهم عنده، فهو مدينة في مدينة، وبلدٌ في بلد، فالمُلتان لم تكن مُجرَّد مدينة عاديَّة بل كانت أشبه بعاصمةٍ دينيَّةٍ كبيرة،<ref>{{مرجع ويب| الأخير=الباشا| الأول=مُحمَّد حسن| تاريخ=الجُمُعة [[26 يناير|26 كانون الثاني (يناير)]] [[2018]]م| مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190915140549/http://alrayalmasriaeldawlia.com/Web/single_news/5519| تاريخ الأرشيفأرشيف=[[15 سبتمبر|15 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م| مسار=http://alrayalmasriaeldawlia.com/Web/single_news/5519| عنوان =مُحمَّد بن القاسم الثقفي (قاهر الأفيال) في ميزان التاريخ| الموقعموقع =جريدة الرأي المصريَّة| تاريخ الوصول =[[15 سبتمبر|15 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م}}</ref> لِذلك استمرَّ مُحمَّد بن القاسم يُحاصر المدينة رُغم انهمار الحجارة والرماح والسهام على الجيش الإسلامي، ورُغم تراجع موادهم التموينيَّة والغذائيَّة منها على وجه الخُصُوص، لِدرجةٍ لجأوا معها إلى أكل [[حمار|الحُمر]]، حتَّى أنَّ ثمن رأس الحمار ارتفع حتَّى بلغ خُمسُمائة درهم. ولمَّا رأى راجاكندا أنَّ عزيمة المُسلمين لم تُقهر، وما زالوا مُستمرين ومُصرِّين على فتح المدينة، خاف عاقبة الأمر وقرَّر الهرب، فدُبِّر له أمره ونجح في ذلك، فخرج من المدينة وهرب إلى ملك كشمير دون عِلم المُحاصرين له.<ref name="الغامدي6" /> أدَّى تصرُّف ملك المُلتان هذا إلى أنَّ بعض سُكَّان المدينة خرجوا إلى قائد المُسلمين وطلبوا منهُ الأمان في سبيل إعلامه بِالطريقة التي يُمكنهُ معها اقتحام المدينة. وحول هذه المسألة يقول مُصنِّف «چچ نامه» بِأنَّ رجُلًا (لم يذكر اسمه) خرج إلى مُحمَّدٍ بن القاسم مُستأمنًا، ودلَّهُ إلى مكانٍ يُمكنُ نقبه في الناحية الشماليَّة من المدينة، فعمد جيشُ المُسلمين إلى نقب السور طيلة ثلاثة أيَّام حتَّى أفلحوا في خرقه واجتاحوا الحصن فاتحين.<ref name="بلوش14" /> أمَّا البلاذري، فيذكر بِأنَّ ذلك الرجل، الذي جاء إلى مُحمَّدٍ بن القاسم، قد دلَّ المُسلمين إلى مجرىً لِماءٍ كان يدخل المدينة فيُغذيها باحتياجاتها من الشُرب، فغوَّر المُسلمون مجراه حتَّى لم يعد يصل إلى المدينة الحصينة شيءٌ منه، فأخذ منهم العطش كُلَّ مأخذ، فنزلوا على حُكم ابن القاسم، فدخل المُسلمون المدينة، وأمر مُحمَّد بن القاسم بقتل مُقاتلتها.<ref name="البلاذري4" />

وجد المُسلمون في المُلتان ذهبًا كثيرًا جُمع في حوضٍ عظيمٍ في الجانب الشرقيِّ من المدينة، قيل أنَّ طوله وصل إلى مائة ذراع، وكذلك عرضه مائة ذراع، وبُني في وسطه معبدٌ لِصنم إلهٍ هندوسيٍّ طوله خمسون ذراعًا وعرضه خمسون ذراعًا، وكان فيه قبوٌ وُجد فيه خمسين زيرًا ملئية بِالذهب، وثلاثون زيرًا آخر دُفن فوق القبو المذكور، وقيل أنَّ هذه الكميَّة الكبيرة من الكُنُوز جُمعت عبر العُصُور من الحُجَّاج الهندوس الذين كانوا يهدون أموالهم لِهذا الإله وينذرون لهُ النُذُور، لِذا سمَّى المُسلمون المُلتان «فرج بيت الذهب»،<ref name="البلاذري4" /><ref name="بلوش14" /> وقد صوَّرها [[الإدريسي]] بِقوله: {{اقتباس مضمن|...وَبِهَا صَنَمٌ يُعظِّمُهُ أَهلُ الهِندِ وَيَحُجُّونَ إِلَيهِ مِن أَقَاصِي بُلدَانِهَا وَيَتَصَدَّقُونَ عَلَيهِ بِأَموَالٍ جَمَّةٍ وَحِلِيٍّ كَثيرٍ وَطِيبٍ وَشَيءٌ يُقَصِّرُ الوَصفُ عَنهُ تَعظِيمًا لَهُ وَإِجلَالًا...وَإِنَّمَا سُمِّيَت المُلتَان فَرَجَ بِيتِ الذَّهَب لِأَنَّ مُحَمَّد بِن يُوسُف أَخَا الحَجَّاج أَصَابَ بِهَا أَربَعِينَ بِهَار ذَهَبٍ والبِهَارُ ثَلَاثُ مَائَةٍ وَثَلَاثةٍ وَثَلَاثُونَ مَنًا وَكُلُّهَا فِي بَيتٍ فَسُمِّيَت بِذَلِكَ فَرَج الذَّهَب وَالفَرَج الثَّغر}}.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1=[[الإدريسي|الإدريسي، أبو عبد الله مُحمَّد بن مُحمَّد الهاشمي القُرشي]]|العنوانعنوان= نُزهة المُشتاق في اختراق الآفاق|الصفحةصفحة= 176 - 177|سنة= [[1422هـ]] - [[2002]]م|الناشرناشر= مكتبة الثقافة الدينيَّة|تاريخ الوصول= [[15 سبتمبر|15 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190915173436/https://ia902707.us.archive.org/23/items/WAQ93695/93695.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[15 سبتمبر|15 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|مسار=https://ia902707.us.archive.org/23/items/WAQ93695/93695.pdf }}</ref> وزَّع مُحمَّد بن القاسم النصيب الشرعيّ من الغنائم على الجُنُود، وأرسل الباقي إلى خزائن دار الخلافة عن طريق البحر، ثُمَّ شرع بِإصلاح ما تهدَّم من المُلتان بِسبب الحرب، وابتنى فيها المساجد والمنارات، ثُمَّ عيَّن داود بن نصر بن الوليد العُماني أميرًا على المُلتان، وخُريم بن عبد الملك التميمي أميرًا على حصن برهمفور، وعكرمة بن ريحان الشامي أميرًا على سواد المُلتان، وأحمد بن خُزيمة بن عُتبة المدنيّ واليًا على حصنيّ أشبهار وكرور. وأقام مُحمَّد بن القاسم في المدينة المفتوحة لِفترةٍ من الزمن، عبَّأ خلالها أكثر من خمسين ألف رجُلٍ مُقاتلٍ تأهُبًا لِلحرب بِكامل العدَّة والعتاد.<ref name="بلوش14" />

=== الحملة على قنَّوج ===

== توقُّف الفُتُوحات الإسلاميَّة في السند والهند ==

وبينما كان مُحمَّد ينتقل من نصرٍ إلى نصر، جاءه خبر وفاة الخليفة [[الوليد بن عبد الملك]]، وكان سنده وسند الحجَّاج بن يُوسُف أيضًا، وتولية [[سليمان بن عبد الملك|سُليمان بن عبد الملك]] عدوّ الحجَّاج وأُسرته، وذلك لِأنَّ الوليد أراد أن ينزع أخاهُ سُليمان من ولاية العهد ويجعل بدله ابنه عبد العزيز بن الوليد، فبايعهُ على خلع سُليمان الحجَّاج؛ فولَّى سُليمان بن عبد الملك [[يزيد بن أبي كبشة|يزيد بن أبي كبشة السكسكي]] السند، وعزل مُحمَّد بن القاسم.<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1= [[محمود شيت خطاب|خطَّاب، محمود شيت]]|العنوان= قادة فتح السند وأفغانستان|الطبعة= الأولى|الصفحة= 217|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]] - [[1998]]م|الناشر= دار الأندلُس الخضراء|تاريخ الوصول= [[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م|المكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعُوديَّة]]|مسار= https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-url=https://web.archive.org/web/20190727180646/https://ia800308.us.archive.org/8/items/waq71530/71530.pdf|archive-date=[[27 يوليو|27 تمُّوز (يوليو)]] [[2019]]م}}</ref> ولم يلبث يزيد بن أبي كبشة أن قبض على مُحمَّدٍ بن القاسم وقيَّده وحملهُ إلى العراق حيثُ حُبس [[واسط (مدينة تاريخية)|بِواسط]].<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= [[ابن خلدون|ابن خلدون، أبو زيد وليُّ الدين عبد الرحمٰن بن مُحمَّد الحضرمي الإشبيلي]]|العنوانعنوان= ديوان المُبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر|volumeالمجلد= الجُزء الثالث|الصفحةصفحة= 83|سنة= [[1421هـ]] - [[2000]]م|الناشرناشر= دار الفكر|تاريخ الوصول= [[15 سبتمبر|15 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]|archive-urlمسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190915203919/https://ia800207.us.archive.org/30/items/waqtkhldon/tkhldon3.pdf|archive-dateتاريخ أرشيف=[[15 سبتمبر|15 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|مسار= https://ia800207.us.archive.org/30/items/waqtkhldon/tkhldon3.pdf}}</ref> وقال مُحمَّد مُتمثلًا:<ref name="البلاذري4" />

== السند تحت الحُكم الإسلامي ==

استمرَّ أهالي السند يُقبلون على اعتناق الإسلام مُنذُ فُتُوحات مُحمَّد بن القاسم ومن تلاه من الحُكَّام والوُلاة، حتَّى أصبح حوالي 97% من سُكَّان المناطق التي تُشكِّلُ [[باكستان|پاكستان]] المُعاصرة مُسلمون،<ref group="ْ">{{مرجع ويب |url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1809?_hi=1&_pos=1 |title=Pakistan, Islam in |accessdate=2010-08-29 |work=[[:en:Oxford Centre for Islamic Studies|Oxford Centre for Islamic Studies]] |quote=Approximately 97 percent of Pakistanis are Muslim. The majority are Sunnis following the Hanafi school of Islamic law. Between 10–15 percent are Shiis, mostly Twelvers. |publisher=[[:en:Oxford University Press|Oxford University Press]] |date=| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190603073609/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1809?_hi=1&_pos=1 | تاريخ الأرشيف = 3 يونيو 2019 }}</ref> ويُشكِّلون إحدى أكبر الجُمهرات المُسلمة في العالم. وأصبح مُحمَّد بن القاسم [[الرموز الوطنية لباكستان|رمزًا وطنيًا لِپاكستان]] والبطل القوميّ لِهذه الدولة، بحيثُ وصفهُ الزعيم المُؤسس [[محمد علي جناح|مُحمَّد علي جناح]] بِأنَّهُ «الپاكستاني الأوَّل» الذي وضع لبنة [[حركة باكستان|حركة پاكستان]] بِمُجرَّد وطئه أرض السند التي أصبحت بوَّابة الإسلام إلى الهند.<ref group="ْ">{{مرجع ويب|titleعنوان=Pakistan Movement|urlمسار=http://www.cybercity-online.net/pof/pakistan_movement.html|publisherناشر=cybercity-online.net| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20160201083149/http://www.cybercity-online.net/pof/pakistan_movement.html | تاريخ الأرشيفأرشيف = 1 فبراير 2016 }}</ref><ref group="ْ">{{مرجع ويب | titleعنوان=History books contain major distortions | publisherناشر=Daily Times |urlمسار=http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=story_30-3-2004_pg7_16| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20131029192755/http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=story_30-3-2004_pg7_16 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 29 أكتوبر 2013 }}</ref> وقد أُطلق اسمه على عددٍ من المعالم والمواقع المُهمَّة في الدولة الپاكستانيَّة تكريمًا وتعظيمًا له، منها على سبيل المثال «[[ميناء قاسم]]»، الواقع في مدينة [[كراتشي]]، وهو ثاني أكبر مرافئ البلاد.<ref group="ْ">Cheesman, David ''Landlord Power and Rural Indebtedness in Colonial Sind'', Routledge (UK), February 1, 1997, {{ISBN|0-7007-0470-1}}</ref>

== انظر أيضًا ==

== المراجع ==

=== هوامش ===

* '''«{{هامش|1}}»''': الخُيُول المحذوفة هي الخُيُول التي ليس لها آذان ولا أَذناب، وقد يُقصد بها أيضًا الخُيُول القصيرة، وذلك قياسًا عمَّا قيل عن غيرها من الحيوانات المحذوفة: {{اقتباس مضمن|الحَذَف: غَنَمٌ سُودٌ جُرْدٌ صِغارٌ لَيسَ لها آذَانٌ وَلَا أَذنَابٌ}}، و{{اقتباس مضمن|الحَذَف: ضَربٌ من البَطِّ صِغَارٌ}}، و{{اقتباس مضمن|أُذُنٌ حذْفاءُ: صَغيرَةٌ كَأنَّها قُطِعَت}}.<ref>{{مرجع ويب| مسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20190814141512/https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D8%AD%D8%B0%D9%88%D9%81/| تاريخ الأرشيفأرشيف =[[14 أغسطس|14 آب (أغسطس)]] [[2019]]م| مسار =https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D8%AD%D8%B0%D9%88%D9%81/| عنوان =تعريف ومعنى محذوف في مُعجم المعاني الجامع - مُعجم عربي عربي| الموقعموقع =قاموس المعاني| تاريخ الوصول =[[14 أغسطس|14 آب (أغسطس)]] [[2019]]م}}</ref> والسمات المذكورة هي سمات سُلالات الخُيُول المُستأنسة الناشئة في [[آسيا الوسطى|آسيا الوُسطى]] التي استخدمتها قبائل المغول والتُرك في ترحالهم وحُرُوبهم.

* '''«{{هامش|2}}»''': هذه النُصُوص [[تعريب|مُعرَّبة]] عن [[اللغة الفارسية|الفارسيَّة]]، ومصدرها الأصلي كتاب «چچ نامه» المُسمَّى أيضًا «فتحنامه سند»، ويبدو أنَّ الكتاب المذكور مُترجم عن نسخة عربيَّة أصليَّة وضعها عليّ بن حامد بن أبي بكرٍ الكوفيّ، لكنَّها فُقدت، فأصبحت النسخة الفارسيَّة هي أقدم ما كُتب عن الفتح الإسلامي لِلسند. والنصَّان الأصليَّان بِالفارسيَّة هُما:<ref>{{مرجع كتاب|المؤلف1مؤلف1= الكوفي، عليّ بن حامد بن أبي بكر|المؤلف2مؤلف2= تصحيح وتحقيق: دكتر عُمر بن مُحمَّد دود پوته|العنوانعنوان= فتحنامه سند، معروف به چچ نامه|الطبعةطبعة= الأولى|الصفحةصفحة= 75 - 76|سنة= [[تقويم هجري شمسي|1384هـ.ش]] - [[2005]]م|الناشرناشر= انتشارات أساطير|تاريخ الوصول= [[5 سبتمبر|5 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م|المكانمكان= [[طهران|تهران]] - [[إيران]]|اللغةلغة= fa|مسار= http://ommolketab.ir/aaf-lib/0sf711p6gqpilceeguwn9q852g0s6t.pdf| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190905112304/http://ommolketab.ir/aaf-lib/0sf711p6gqpilceeguwn9q852g0s6t.pdf | تاريخ الأرشيفأرشيف = 5 سبتمبر 2019 }}</ref>

* '''«{{هامش|3}}»''': {{خط عربي دولي|الشِّحْنَة}} هي الجماعةُ التي يقيمُها السُلطانُ في بلدٍ ما لِضبطه، أي هي قوى الأمن من شُرطةٍ أو جيشٍ يُناطُ بها حماية مدينةٍ أو بلدةٍ ما. يُقال: {{اقتباس مضمن|شِّحْنَةُ في البَلَدِ: مَنْ فيه الكِفايَةُ لضَبْطِها من جِهَةِ السُّلْطانِ، والعَدَاوَةُ، كالشَّحْناءِ، والرابِطَةُ من الخَيْلِ}}، و{{اقتباس مضمن|بالإسطبل شِحْنَةٌ مِنَ الخَيْلِ: فِرْقَةٌ مِنَ الخَيْلِ}}.<ref>{{مرجع ويب| تاريخ =[[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م| مسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20190908170144/https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%B4%D8%AD%D9%86%D8%A9/| تاريخ الأرشيفأرشيف =[[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م| مسار =https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%B4%D8%AD%D9%86%D8%A9/| عنوان =تعريف ومعنى شحنة في مُعجم المعاني الجامع - مُعجم عربي عربي| الموقعموقع =قاموس المعاني| تاريخ الوصول =[[8 سبتمبر|8 أيلول (سپتمبر)]] [[2019]]م}}</ref>

* [https://www.al-madina.com/article/43321 بلاد السند: ماضٍ لإسلامٍ مجيدٍ وحاضرٍ مُغلَّف بِرائحة الحرب بين الهند وپاكستان]، من [[جريدة المدينة]].

[[تصنيف:الفتح الإسلامي للسند| ]]