بعثات تبشيرية مسيحية: الفرق بين النسختين

ساهم المبشرين المسيحيين العديد من المساهمات الإيجابية في جميع أنحاء العالم. بحسب دراسة حديثة، نشرت في مجلة العلوم السياسية الأمريكية (مطبعة [[جامعة كامبريدج]])، حيث تم التركيز على دور المبشرين البروتستانت، وجدت الدارسة أنهم كثيرًا ما تركوا أثرًا اجتماعيًا إيجابيًا للغاية في المناطق التي كانوا يعملون فيها. "من خلال التحليل الإحصائي ارتبطت البعثات البروتستانتية بشكل كبير وبقوة مع نشر [[طباعة|الطباعة]]، والتعليم، والتنمية الإقتصادية، وتنظيم المجتمع المدني، وحماية الملكية الخاصة، وسيادة القانون، ومستويات أقل من الفساد".<ref>[http://www.desiringgod.org/blog/posts/missions-rescuing-from-hell-and-renewing-the-world Missions: Rescuing from Hell and Renewing the World | Desiring God<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140819124023/http://www.desiringgod.org/blog/posts/missions-rescuing-from-hell-and-renewing-the-world |date=19 أغسطس 2014}}</ref> وبحسب العالم السياسي روبرت ودبيري وجد من خلال الإحصاءات إلى القول بأن البعثات البروتستانتية كانت عاملاً مساعدًا هامًا في نشر الحرية الدينية، والتعليم، والديمقراطية.<ref>Robert D. Woodberry, "The missionary roots of liberal democracy," ''American Political Science Review'' 106.2 (2012): 244-274 [https://www.academia.edu/2128659 / online]</ref>

تم توجيه عدد من الإنتقادات للنشاط التبشيري. منها أن المبشرين لديهم نقص ملحوظ في احترام الثقافات الأخرى،<ref>{{مرجع ويب|مسار= http://www.jstor.org/discover/10.2307/1185603?uid=3739696&uid=2&uid=4&uid=3739256&sid=21102208738997|عنوان=JSTOR|عمل=jstor.org|تاريخ الوصول=12 October 2015|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200316101312/http://www.jstor.org/discover/10.2307/1185603?uid=3739696&uid=2&uid=4&uid=3739256&sid=21102208738997|تاريخ أرشيف=2020-03-16}}</ref> ونقد لعلاقة المبشرين مع السلطات الإستعمارية حيث كانت الأديان الرسمية للقوى الإستعمارية الأوروبية،<ref>{{مرجع كتاب |عنوان=Colonialism: an international, social, cultural, and political encyclopedia, Volume 1 |صفحة=496 |ناشر=ABC-CLIO |سنة=2003 |اقتباس=Of all religions, Christianity has been most associated with colonialism because several of its forms (Catholicism and Protestantism) were the religions of the European powers engaged in colonial enterprise on a global scale. |مؤلف=Melvin E. Page, Penny M. Sonnenburg}}</ref> وعملت في العديد من الأحيان "كذراع ديني" لتلك القوى.<ref>{{مرجع ويب |الأول=Steven |الأخير=Bevans |عنوان=Christian Complicity in Colonialism/ Globalism |مسار=http://www.secondenlightenment.org/Christian%20Complicity.pdf |تاريخ الوصول=2010-11-17 |اقتباس=The modern missionary era was in many ways the ‘religious arm’ of colonialism, whether Portuguese and Spanish colonialism in the sixteenth Century, or British, French, German, Belgian or American colonialism in the nineteenth. This was not all bad — oftentimes missionaries were heroic defenders of the rights of indigenous peoples| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170706023444/http://secondenlightenment.org/Christian%20Complicity.pdf | تاريخ أرشيف = 6 يوليو 2017 }}</ref> في البداية، تم تصوير المبشرين المسيحيين على أنهم "قديسين مرئيين ونموذج على التقوى المثالية في بحر من الوحشية المستمرة". ومع ذلك، في الوقت الذي واجت الحقبة الإستعمارية نهايتها في النصف الأخير من القرن العشرين، أصبح يتظر للمبشرين المسيحيين على أنهم "قوات الصدمة الأيديولوجية للغزو الإستعماري الذين عماهم التعصب".<ref>{{cite journal |الأول=Edward |الأخير=Andrews |journal=Journal of Church & State |العنوان=Christian Missions and Colonial Empires Reconsidered: A Black Evangelist in West Africa, 1766–1816 |volume=51 |issue=4 |الصفحات=663–691 |السنة=2010 |doi=10.1093/jcs/csp090 |المسار= http://jcs.oxfordjournals.org/content/early/2010/03/04/jcs.csp090 |اقتباس=Historians have traditionally looked at Christian missionaries in one of two ways. The first church historians to catalogue missionary history provided hagiographic descriptions of their trials, successes, and sometimes even martyrdom. Missionaries were thus visible saints, exemplars of ideal piety in a sea of persistent savagery. However, by the middle of the twentieth century, an era marked by civil rights movements, anti-colonialism, and growing secularization, missionaries were viewed quite differently. Instead of godly martyrs, historians now described missionaries as arrogant and rapacious imperialists. Christianity became not a saving grace but a monolithic and aggressive force that missionaries imposed upon defiant natives. Indeed, missionaries were now understood as important agents in the ever-expanding nation-state, or “ideological shock troops for colonial invasion whose zealotry blinded them.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20150825044326/http://jcs.oxfordjournals.org:80/content/early/2010/03/04/jcs.csp090|تاريخ أرشيف=2015-08-25}}</ref>