الإسلام: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى الإسلام وسم: غُيَّر هدف التحويلة |
لا ملخص تعديل |
||
سطر 1:
{{وضح}}
{{عقيدة دينية
| عقيدة = الإسلام
| صورة = Allah-green.svg
| تعليق = كلمة [[الله]] بخط الثلث، اسم [[التوحيد في الإسلام|الإله الواحد]] عند المسلمين.
| مؤسس = [[محمد|محمد بن عبد الله]]
| زعيم = حاليًا: لا يوجد <br/> '''أول [[خلافة إسلامية|الخلفاء]]''': [[أبو بكر الصديق]]<br/>'''آخر [[خلافة إسلامية|الخلفاء]]''': [[عبد المجيد الثاني]] <small>([[1924]])</small>
| تاريخ ظهور = أوائل [[القرن السابع]].
| مكان ظهور = [[مكة]]، [[الحجاز]]، غرب [[شبه الجزيرة العربية]].
| مميزات = [[الشهادتان]] و[[الصلاة في الإسلام|الصلاة]] و[[زكاة|الزكاة]] و[[الصوم في الإسلام|صوم رمضان]] و[[الحج في الإسلام|الحج]]
| تفرعت =
| تفرع = '''مُتفق عليها''': [[أهل السنة والجماعة|السنّة]]، [[الشيعة]]، [[إباضية|الإباضية]]<br/>'''غير مُتفق عليها''': [[الجماعة الأحمدية|الأحمدية]]، [[موحدون دروز|الدروز]]، [[علويون (طائفة)|النصيرية]].
| منطقة = [[جنوب شرق آسيا]]، [[آسيا الوسطى]]، [[الشرق الأوسط]]، [[شمال أفريقيا]]، [[البلقان|بلاد البلقان]]، و[[أقلية|أقليات]] في باقي بلاد العالم.
| تعداد = 1.8 مليار (24.1% من سكان العالم)<ref>{{استشهاد بخبر
| مسار = http://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/06/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/
| عنوان = لماذا يُعد المسلمين أسرع مجموعة دينية نموا في العالم
| تاريخ = 2017-04-06
| صحيفة = Pew Research Center
| لغة = en-US
| تاريخ الوصول = 2018-02-27
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180711181609/http://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/06/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/ | تاريخ أرشيف = 11 يوليو 2018 }}</ref>
| معالم = [[المسجد الحرام]]، [[مكة]]، {{السعودية}}{{-}}[[المسجد النبوي]]، [[المدينة المنورة]]، {{السعودية}}{{-}}[[المسجد الأقصى]]، [[القدس]]، {{فلسطين}}
| تقارب = [[حنيفية|الحنيفية]]، [[يهودية|اليهودية]]، [[المسيحية]]، [[مندائية|الصابئية]]، [[بهائية|البهائية]]، [[سيخية|السيخية]]
| مجموعة = [[أديان إبراهيمية|ديانات إبراهيمية]]
}}
'''الإسلام''' [[أديان إبراهيمية|ديانة إبراهيمية]] و[[أديان إبراهيمية|سماوية]] و<nowiki/>[[توحيد الألوهية|توحيدية]]، هناك [[التوحيد في الإسلام|إله واحد فقط وفقا للإسلام]] وهو [[الله]]،<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://thetruereligion.org/modules/wfsection/article.php?articleid=71|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20040501181449/http://thetruereligion.org/modules/wfsection/article.php?articleid=71|تاريخ أرشيف=2004-05-01|عنوان=God: Who is Allah|ناشر=thetruereligion.org|اقتباس=... "''Allah''" is simply the Arabic word for "God"—and there is only One God. Let there be no doubt—Muslims worship the God of Noah, Abraham, Moses, David and Jesus—peace be upon them all. ...}}</ref> و<nowiki/>[[محمد]] هو [[النبوة في الإسلام|رسول]] الله.<ref>{{استشهاد بموسوعة|مؤلف=John L. Esposito|عنوان=Islam. Overview|encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World|محرر=John L. Esposito|ناشر=Oxford University Press|مكان=Oxford|سنة=2009|subscription=yes|اقتباس=Profession of Faith [...] affirms Islam's absolute monotheism and acceptance of Muḥammad as the messenger of God, the last and final prophet.|doi=10.1093/acref/9780195305135.001.0001/acref-9780195305135-e-0383|doi-broken-date=2018-09-08}}</ref><ref name="OEIW-allah">{{استشهاد بموسوعة|مؤلف=F.E. Peters|عنوان=Allāh|encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World|محرر=John L. Esposito|ناشر=Oxford University Press|مكان=Oxford|سنة=2009|subscription=yes|اقتباس=the Muslims' understanding of Allāh is based [...] on the Qurʿān's public witness. Allāh is Unique, the Creator, Sovereign, and Judge of humankind. It is Allāh who directs the universe through his direct action on nature and who has guided human history through his prophets, Abraham, with whom he made his covenant, Moses, Jesus, and Muḥammad, through all of whom he founded his chosen communities, the 'Peoples of the Book.'|doi=10.1093/acref/9780195305135.001.0001/acref-9780195305135-e-0383|doi-broken-date=2018-09-08}}</ref> والإسلام هو ثاني أكبر دين في العالم،<ref name="landscape">{{مرجع ويب|مسار=http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/|عنوان=The Global Religious Landscape|تاريخ=18 December 2012|ناشر=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181006003802/http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/ | تاريخ أرشيف = 06 أكتوبر 2018 }}</ref> مع أكثر من 1.8 مليار متبع أو 24.1% من سكان العالم،<ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/06/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/
| title = Why Muslims are the world’s fastest-growing religious group
| website = Pew Research Center
| language = en-US
| accessdate = 2020-02-22
| last = NW
| first = 1615 L. St
| last2 = Suite 800Washington
| last3 = Inquiries
| first3 = DC 20036USA202-419-4300 {{!}} Main202-857-8562 {{!}} Fax202-419-4372 {{!}} Media
}}</ref> ويعرفون باسم [[مسلم|المسلمين]].<ref>According to [http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/muslim Oxford Dictionaries], "Muslim is the preferred term for 'follower of Islam,' although Moslem is also widely used." {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160729005309/http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/muslim |date=29 يوليو 2016}}</ref> يشكل المسلمون غالبية السكان في [[الإسلام حسب البلد|49 دولة]].<ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/
| title = The Global Religious Landscape
| date = 2012-12-18
| website = Pew Research Center's Religion & Public Life Project
| language = en-US
| accessdate = 2020-02-22
| last = NW
| first = 1615 L. St
| last2 = Washington
| first2 = Suite 800
| last3 = Inquiries
| first3 = DC 20036 USA202-419-4300 {{!}} Main202-419-4349 {{!}} Fax202-419-4372 {{!}} Media
}}</ref> يُعلّم الإسلام أن [[الله (إسلام)|الله]] هو رحيم، ولديه [[القدرة الكلية]]، وهو واحد،<ref>{{مرجع كتاب|الأخير=Campo|الأول=Juan Eduardo|عنوان=Encyclopedia of Islam|مسار={{كتب جوجل|OZbyz_Hr-eIC|page=|keywords=|text=|plainurl=yes}}|سنة=2009|ناشر=Infobase Publishing|isbn=978-1-4381-2696-8|صفحة=34|chapter=Allah}}</ref> وقد أرشد البشرية من خلال الأنبياء والرسل، و<nowiki/>[[الكتب المقدسة في الإسلام|الكتب المقدسة]] والآيات.<ref>{{استشهاد بموسوعة|مؤلف=İbrahim Özdemir|عنوان=Environment|محرر=Ibrahim Kalin|encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of Philosophy, Science, and Technology in Islam|ناشر=Oxford University Press|مكان=Oxford|سنة=2014|subscription=yes|اقتباس=When Meccan pagans demanded proofs, signs, or miracles for the existence of God, the Qurʾān's response was to direct their gaze at nature's complexity, regularity, and order. The early verses of the Qurʾān, therefore, reveal an invitation to examine and investigate the heavens and the earth, and everything that can be seen in the environment [...] The Qurʾān thus makes it clear that everything in Creation is a miraculous sign of God (āyah), inviting human beings to contemplate the Creator.|doi=10.1093/acref:oiso/9780199812578.001.0001/acref-9780199812578-e-237|doi-broken-date=2018-09-08}}</ref> النصوص الأساسية في الإسلام هي القرآن -الذي ينظر إليه المسلمون على أنه كلمة الله الحرفية- والتعاليم والأمثلة المعيارية ([[سنة (إسلام)|السنة]])، والتي تشمل [[حديث نبوي|الأحاديث النبوية]] الخاصة بمحمد.
يعتقد المسلمون أن الإسلام هو النسخة الكاملة والشاملة للعقيدة التي تم الكشف عنها مرات عديدة عن طريق الأنبياء بما في ذلك [[قصة آدم في القرآن|آدم]] [[إبراهيم في الإسلام|وإبراهيم]] و<nowiki/>[[موسى في الإسلام|موسى]] و<nowiki/>[[عيسى بن مريم|عيسى]].<ref name="People-of-the-Book">{{مرجع ويب|مسار=https://www.pbs.org/empires/islam/faithpeople.html|عنوان=People of the Book|موقع=[[Islam: Empire of Faith]]|ناشر=PBS|تاريخ الوصول=2010-12-18| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190422092826/http://www.pbs.org/empires/islam/faithpeople.html | تاريخ أرشيف = 22 أبريل 2019 }}</ref><ref>Reeves, J.C. (2004). ''Bible and Qurʼān: Essays in scriptural intertextuality''. Leiden [u.a.: Brill. p. 177</ref><ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد بخبر|مسار=http://thediplomat.com/2016/01/how-south-asia-will-save-global-islam/|عنوان=How South Asia Will Save Global Islam|الأخير=Diplomat|الأول=Akhilesh Pillalamarri, The|newspaper=The Diplomat|تاريخ الوصول=2017-02-07|لغة=en-US| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190327102711/https://thediplomat.com/2016/01/how-south-asia-will-save-global-islam/ | تاريخ أرشيف = 27 مارس 2019 }}</ref> يعتبر المسلمون القرآن الكريم الوحي المطلق والنهائي من الله.<ref>{{Harvtxt|Bennett|2010|p=101}}</ref> مثل الأديان الإبراهيمية الأخرى، في الإسلام أيضاً حكم نهائي يُمنح فيه الصالحون [[الجنة في الإسلام|الجنة]] وغير الصالحين الجحيم ([[جهنم]]).<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e588?_hi=1&_pos=2|عنوان=Eschatology – Oxford Islamic Studies Online|موقع=www.oxfordislamicstudies.com|لغة=en|تاريخ الوصول=2018-01-18| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190430214439/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e588?_hi=1&_pos=2 | تاريخ أرشيف = 30 أبريل 2019 }}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=https://www.al-islam.org/last-journey-translation-manazil-al-akhirah-shaykh-abbas-qummi/paradise-jannat|عنوان=Paradise (Jannat)|موقع=Al-Islam.org| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181121190954/https://www.al-islam.org/last-journey-translation-manazil-al-akhirah-shaykh-abbas-qummi/paradise-jannat | تاريخ أرشيف = 21 نوفمبر 2018 }}</ref> تشمل المفاهيم والممارسات الدينية [[أركان الإسلام|أركان الإسلام الخمسة]]، وهي عبادات إجبارية، واتباع الشريعة الإسلامية، التي تمس كل جوانب الحياة والمجتمع تقريبًا، من [[مصرفية إسلامية|الأعمال المصرفية]] إلى [[المرأة في الإسلام|المرأة]] [[أخلاق إسلامية|والأخلاق]] والبيئة.<ref>{{Harvtxt|Esposito|2002b|p=17}}</ref><ref>* {{Harvtxt|Esposito|2002b|pp=111–112, 118}}
* {{استشهاد بموسوعة|عنوان=Shari'ah|encyclopedia=Encyclopædia Britannica Online|ref=harv}}</ref> مكة والمدينة المنورة والقدس هي موطن [[الأماكن المقدسة في الإسلام|لأقدس ثلاثة مواقع في الإسلام]].<ref name="Trofimov">{{Citation|عنوان=The Siege of Mecca: The 1979 Uprising at Islam's Holiest Shrine|سنة=2008|صفحة=79|صفحات=|مكان=New York|لغة=|isbn=978-0-307-47290-8|الأخير=Trofimov|الأول=Yaroslav}}</ref>
بغض النظر عن وجهة النظر [[عقيدة إسلامية|اللاهوتية]]،<ref name="Esposito1998">{{مرجع كتاب|الأخير=Esposito|الأول=John|عنوان=Islam: The Straight Path (3rd ed.)|سنة=1998|ناشر=Oxford University Press|isbn=978-0-19-511234-4|صفحات=9, 12}}</ref><ref>{{Harvtxt|Esposito|2002b|pp=4–5}}</ref><ref name="Peters2003">{{مرجع كتاب|الأخير=Peters|الأول=F.E.|عنوان=Islam: A Guide for Jews and Christians|سنة=2003|ناشر=Princeton University Press|isbn=978-0-691-11553-5|صفحة=[https://archive.org/details/islamguideforjew00fepe/page/9 9]|مسار=https://archive.org/details/islamguideforjew00fepe/page/9| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20191216213203/https://archive.org/details/islamguideforjew00fepe/page/9 | تاريخ الأرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref> يعتقد أن الإسلام [[علم التاريخ عند المسلمين|تاريخياً]] نشأ في أوائل القرن السابع الميلادي في [[مكة]]،<ref>{{مرجع كتاب|مسار={{كتب جوجل|plainurl=y |id=AQUZ6BGyohQC|page=5}}|عنوان=Islam and the Integration of Society|الأخير=Watt|الأول=William Montgomery|تاريخ=2003|ناشر=Psychology Press|سنة=|isbn=9780415175876|مكان=|صفحات=5|لغة=en}}</ref> وبحلول القرن الثامن الميلادي، امتدت [[الدولة الأموية]] من [[الأندلس]] في الغرب إلى [[نهر السند]] في الشرق. يشير "[[العصر الذهبي للإسلام]]" إلى الفترة التي تعود بين القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر، أثناء فترة [[الدولة العباسية|الخلافة العباسية]]، عندما كان [[العالم الإسلامي]] يشهد [[العلم في عصر الحضارة الإسلامية|ازدهارا علمياً]]، واقتصاديا وثقافيا.<ref name="Saliba">[[جورج صليبا]] (1994), ''A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam'', pp. 245, 250, 256–257. [[New York University Press]], {{ردمك|0-8147-8023-7}}.</ref><ref name="King">{{cite journal|مسار=|عنوان=The Astronomy of the Mamluks|صحيفة=Isis|العدد=4|سنة=1983|المجلد=74|صفحات=531–555|ref=harv|الأول1=David A.|doi=10.1086/353360|الأخير1=King}}</ref><ref name="Hassan-Decline2">{{استشهاد بموسوعة|الأخير=Hassan|الأول=Ahmad Y|عنوان=Factors Behind the Decline of Islamic Science After the Sixteenth Century|مسار=http://www.history-science-technology.com/articles/articles%208.html|encyclopedia=Islam and the Challenge of Modernity, Proceedings of the Inaugural Symposium on Islam and the Challenge of Modernity: Historical and Contemporary Contexts, Kuala Lumpur, August 1–5, 1994|محرر=Sharifah Shifa Al-Attas|ناشر=International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC)|تاريخ=1996|صفحات=351–399|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20150402150434/http://www.history-science-technology.com/articles/articles%208.html|تاريخ أرشيف=2 April 2015}}</ref> كان توسع العالم الإسلامي من خلال [[قائمة السلالات الحاكمة الإسلامية|سلالات حاكمة وخلافات مختلفة]] مثل [[الدولة العثمانية]]، والتجار، و<nowiki/>[[تحول ديني|اعتناق الإسلام]] من خلال [[دعوة (إسلام)|الأنشطة الدعوية]].<ref>The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pp. 125–258</ref>
معظم المسلمين ينتمون لإحدى [[طائفة (إسلام)|طائفتين]]؛ أهل السنة والجماعة (85-90%)<ref name="Sunni-eb">
* {{مرجع ويب|مسار=http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/ |عنوان=Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population |تاريخ الوصول= 2013-09-24 |موقع=[[مركز بيو للأبحاث]] |اقتباس=Of the total Muslim population, 10–13% are Shia Muslims and 87–90% are Sunni Muslims.|تاريخ=October 7, 2009| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190614103235/https://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/ | تاريخ أرشيف = 14 يونيو 2019 }}
* [https://books.google.com/books?id=D5_N97bAiJ0C&pg=PA3&dq=Sunni+Islam#v=onepage&q=Sunni%20Islam Sunni Islam: Oxford Bibliographies Online Research Guide] "Sunni Islam is the dominant division of the global Muslim community, and throughout history it has made up a substantial majority (85 to 90 percent) of that community."
* {{مرجع ويب |مسار=http://berkleycenter.georgetown.edu/essays/sunni |عنوان=Sunni |ناشر=[[Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs]] |اقتباس=Sunni Islam is the largest denomination of Islam, comprising about 85% of the world's over 1.5 billion Muslims.|تاريخ الوصول=December 20, 2012| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190414220456/https://berkleycenter.georgetown.edu/essays/sunni | تاريخ أرشيف = 14 أبريل 2019 }}
* {{مرجع ويب|مسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html |عنوان=Religions |تاريخ الوصول=2010-08-25 |موقع=[[كتاب حقائق العالم]]|ناشر=Central Intelligence Agency|اقتباس=Sunni Islam accounts for over 75% of the world's Muslim population...| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190115090620/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html | تاريخ أرشيف = 15 يناير 2019 | وصلة مكسورة = no }} </ref> أو [[الشيعة]] (10-15%).<ref name=Shia>See
* {{مرجع ويب|مسار= http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/ |عنوان=Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population |تاريخ=2009-10-07 |تاريخ الوصول=2013-09-24 |موقع=Pew Research Center|اقتباس=The Pew Forum's estimate of the Shia population (10–13%) is in keeping with previous estimates, which generally have been in the range of 10–15%. Some previous estimates, however, have placed the number of Shias at nearly 20% of the world's Muslim population.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190614103235/https://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/ | تاريخ أرشيف = 14 يونيو 2019 }}
* {{مرجع ويب |مسار=http://berkleycenter.georgetown.edu/essays/shi-a |عنوان=Shia |ناشر=Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs |اقتباس=Shi'a Islam is the second largest branch of the tradition, with up to 200 million followers who comprise around 15% of all Muslims worldwide...|تاريخ الوصول=December 5, 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190516182128/https://berkleycenter.georgetown.edu/essays/shi-a | تاريخ أرشيف = 16 مايو 2019 }}
* {{مرجع ويب|مسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html |عنوان=Religions |تاريخ الوصول=2010-08-25 |موقع=[[كتاب حقائق العالم]]|ناشر=Central Intelligence Agency|اقتباس=Shia Islam represents 10–20% of Muslims worldwide...| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190115090620/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html | تاريخ أرشيف = 15 يناير 2019 | وصلة مكسورة = no }} </ref> حوالي 13% من المسلمين يعيشون في [[الإسلام في إندونيسيا|إندونيسيا]]، أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة،<ref name="pew2015countries">{{مرجع ويب|مسار=http://www.pewforum.org/2015/04/02/muslims/pf_15-04-02_projectionstables74/|عنوان=10 Countries With the Largest Muslim Populations, 2010 and 2050date=2015-04-02|موقع=Pew Research Center's Religion & Public Life Project|تاريخ الوصول=2017-02-07| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190512235418/https://www.pewforum.org/2015/04/02/muslims/pf_15-04-02_projectionstables74/ | تاريخ أرشيف = 12 مايو 2019 }}</ref> %31 من المسلمين يعيشون في [[جنوب آسيا]]،<ref name="مولد تلقائيا2" /><ref>{{مرجع كتاب|مسار={{كتب جوجل|plainurl=y|id=kaubzRxh-U0C|page=[https://books.google.com/books?id=kaubzRxh-U0C&pg=PA193 193]}}|عنوان=South Asian Religions: Tradition and Today|الأخير=Pechilis|الأول=Karen|الأخير2=Raj|الأول2=Selva J.|تاريخ=2013|ناشر=Routledge|isbn=9780415448512|p=193|لغة=en}}</ref> وهي المنطقة التي تحوي أكبر عدد من المسلمين في العالم، 20% يعيشون في [[الشرق الأوسط وشمال أفريقيا]]، حيث هو الدين السائد،<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population10/|عنوان=Middle East-North Africa Overview|تاريخ=2009-10-07|عمل=Pew Research Center's Religion & Public Life Project|تاريخ الوصول=2018-01-18|لغة=en-US| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190505105248/https://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population10/ | تاريخ أرشيف = 05 مايو 2019 }}</ref><ref name="pewmuslim22">{{مرجع ويب|مسار=http://pewforum.org/future-of-the-global-muslim-population-regional-middle-east.aspx|عنوان=Region: Middle East-North Africa|موقع=The Future of the Global Muslim Population|ناشر=Pew Research Center|تاريخ الوصول=22 December 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130725215915/http://www.pewforum.org/future-of-the-global-muslim-population-regional-middle-east.aspx | تاريخ أرشيف = 25 يوليو 2013 }}</ref> و15% في [[أفريقيا جنوب الصحراء]].<ref name="pewmuslim32">{{مرجع ويب|مسار=http://pewforum.org/future-of-the-global-muslim-population-regional-sub-saharan-africa.aspx|عنوان=Region: Sub-Saharan Africa|موقع=The Future of the Global Muslim Population|ناشر=Pew Research Center|تاريخ الوصول=22 December 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130728160720/http://www.pewforum.org/future-of-the-global-muslim-population-regional-sub-saharan-africa.aspx | تاريخ أرشيف = 28 يوليو 2013 }}</ref> توجد أيضا [[الإسلام حسب البلد|جاليات مسلمة كبيرة]] في [[الإسلام في الأمريكتين|الأمريكتين]]، [[القوقاز]]، [[الإسلام في وسط آسيا|وسط آسيا]]، [[الإسلام في الصين|الصين]]، [[الإسلام في أوروبا|أوروبا]]، [[جنوب شرق آسيا البري]]، و<nowiki/>[[الإسلام في الفلبين|الفلبين]] و<nowiki/>[[الإسلام في روسيا|روسيا]].<ref name="pewmuslim12">{{مرجع ويب|مسار=http://features.pewforum.org/muslim-population/|عنوان=Muslim Population by Country|موقع=The Future of the Global Muslim Population|ناشر=Pew Research Center|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20110209094904/http://www.pewforum.org/The-Future-of-the-Global-Muslim-Population.aspx|تاريخ أرشيف=9 February 2011| وصلة مكسورة = no |تاريخ الوصول=22 December 2011|df=}}</ref><ref>[https://www.aljazeera.com/amp/indepth/features/islam-russia-180307094248743.html&ved=2ahUKEwjnwtPN1OXfAhXNSxUIHQhBA4gQFjAMegQIBhAB&usg=AOvVaw27U7hQK-1THu2LP_Be0os7&cf=1&cshid=1547207388328 Islam in Russia<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190111175543/https://www.aljazeera.com/amp/indepth/features/islam-russia-180307094248743.html&ved=2ahUKEwjnwtPN1OXfAhXNSxUIHQhBA4gQFjAMegQIBhAB&usg=AOvVaw27U7hQK-1THu2LP_Be0os7&cf=1&cshid=1547207388328 |date=11 يناير 2019}}</ref> الإسلام هو [[نمو الدين|أسرع الأديان الرئيسية نمواً في العالم]].<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=http://www.pewforum.org/2015/04/02/main-factors-driving-population-growth/|عنوان=Main Factors Driving Population Growth|تاريخ=2015-04-02|عمل=Pew Research Center's Religion & Public Life Project|تاريخ الوصول=2018-10-23|لغة=en-US| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180928160457/http://www.pewforum.org/2015/04/02/main-factors-driving-population-growth/ | تاريخ أرشيف = 28 سبتمبر 2018 }}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|مسار=http://edition.cnn.com/2015/04/02/living/pew-study-religion/|عنوان=The world's fastest-growing religion is ...|الأخير1=Burke|الأول1=Daniel|تاريخ=April 4, 2015|تاريخ الوصول=18 April 2015|agency=CNN| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190505105239/https://edition.cnn.com/2015/04/02/living/pew-study-religion/ | تاريخ أرشيف = 05 مايو 2019 }}</ref><ref name="USNewsLippman">{{مرجع ويب|مسار=https://www.usnews.com/news/religion/articles/2008/04/07/no-god-but-god|عنوان=No God But God|مؤلف=Lippman, Thomas W.|اقتباس=Islam is the youngest, the fastest growing, and in many ways the least complicated of the world's great monotheistic faiths. It is based on its own holy book, but it is also a direct descendant of Judaism and Christianity, incorporating some of the teachings of those religions—modifying some and rejecting others.|ناشر=U.S. News & World Report|تاريخ=2008-04-07|تاريخ الوصول=2013-09-24| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190505105234/https://www.usnews.com/news/religion/articles/2008/04/07/no-god-but-god | تاريخ أرشيف = 05 مايو 2019 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>
== تسمية ==
{{ويكاموس|إِسْلَام}}
كلمة '''الإسلام''' يُبحث عنها في المعجم في "'''سلم'''"، وهي مصدر لفعل رباعي هو "'''أسلم'''". ويُعرَّف الإسلام لُغويًا بأنه الاستسلام، والمقصود الاستسلام لأمر الله ونهيه بلا اعتراض، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمرّد والإباء والعناد.<ref>قواعد العقائد للغزالي 236</ref>
أما معناه الاصطلاحي، فهو الدين الذي جاء به "[[محمد|محمد بن عبد الله]]"، والذي يؤمن المسلمون بأنه [[شريعة إسلامية|الشريعة]] التي ختم الله بها الرسالات السماوية. وفي حديث عن "[[أبو هريرة|أبي هريرة]]" أن النبي محمد عرّف الإسلام: {{اقتباس مضمن|بأن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج بيت الله}}.<ref>[http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4439&idto=4439&bk_no=10&ID=4180 كتاب الإيمان والرؤيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190322122259/http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4439&idto=4439&bk_no=10&ID=4180 |date=22 مارس 2019}}</ref>
== الأفكار والعقائد الإسلامية ==
{{مفصلة|أركان الإيمان}}
{{إسلام}}
بحسب [[القرآن]]، يؤمن المسلمون ب[[الله (إسلام)|الله]] و[[الملائكة في الإسلام|ملائكته]] و[[الكتب المقدسة في الإسلام|كتبه]] و[[النبوة في الإسلام|رسله]] و[[نهاية الزمان|اليوم الآخر]]. ويضيف إلى ذلك [[أهل السنة والجماعة|المسلمين السنّة]] [[قدر (إسلام)|القضاء والقدر]]،<ref>صحيح مسلم، كتاب الإيمان</ref> إعمالاً بآية قرآنية {{قرآن|إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}}، وحديث مروي في كتب الحديث عن [[محمد|الرسول محمد]] عندما قال أن الإيمان هو: "''أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره''"،<ref>[http://www.el3b.com/islam/islamic_school/AQIDAH/a1-4.html العقيدة الإسلامية، أركان الإيمان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150521211116/http://www.el3b.com/islam/islamic_school/AQIDAH/a1-4.html |date=21 مايو 2015}}</ref> وتطلق [[إمامية|الشيعة الإمامية]] على الركن الأخير تسمية [[العدل عند الاثنا عشرية|العدل]]، وتضيف كذلك [[إمامة|الإمامة]] كأصل من [[أصول الدين]].<ref>[http://shiaweb.org/shia/aqaed_al-emamia/pa8.html عقائد الإمامية، تأليف: محمد رضا المظفر، ص65] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170628111406/http://shiaweb.org/shia/aqaed_al-emamia/pa8.html |date=28 يونيو 2017}}</ref>
يؤمن المسلمون بأن الله هو الإله الواحد الذي خلق الكون بكل ما فيه، وأوحى [[القرآن]] للنبي محمد عن طريق [[جبريل]]، ويؤمنون بأنه الرسالة الخاتمة للرسالات التي بعث بها الأنبياء الذين سبقوه.<ref name="Esposito 2004, pp.17,18,21">Esposito (2004), pp.17,18,21</ref> والأنبياء هم بشر من بني [[آدم]] اختارهم الله ليكونوا رسله. ويعتقد [[مسلم|المسلمون]] أن الأنبياء هم بشر وليسوا آلهة، وإن كان بعضهم منحه [[الله]] القدرة على صنع [[معجزة (دين)|المعجزات]] لإثبات نبوتهم. الأنبياء في المعتقد الإسلامي يعتبروا الأقرب إلى الكمال من البشر، وهم من يتلقى [[وحي|الوحي]] الإلهي، إما مباشرة من الله، أو عن طريق [[الملائكة في الإسلام|الملائكة]]. يذكر القرآن أسماء العديد من الأنبياء، بما في ذلك [[آدم]] و[[نوح]] و[[إبراهيم]] و[[موسى]] و[[عيسى بن مريم|عيسى]] وغيرهم.<ref>انظر:
* Momem (1987), p.176
* "Islam". ''Encyclopaedia Britannica Online''.</ref> وبحسب القرآن فإن كافة الأنبياء كانوا مسلمين يدعون إلى الإسلام ولكن بشرائع مختلفة.<ref>[http://books.google.co.in/books?id=5LacP0-C6MEC&pg=PT156&dq=all+of+God%27s+messengers+since+Adam+preached+the+message+of+Islam&ei=e3f9SozPFJaGkASUj83XDg#v=onepage&q=all%20of%20God%27s%20messengers%20since%20Adam%20preached%20the%20message%20of%20Islam&f=false Islam, Muslims, and America: understanding the basis of their conflict]. Arshad Khan. Publisher: Algora Publishing, 2003. Pg 136. [[:en:Special:BookSources/087586242X|ISBN 0-87586-242-X]], 9780875862422 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140707101517/http://books.google.co.in/books?id=5LacP0-C6MEC&pg=PT156&dq=all+of+God%27s+messengers+since+Adam+preached+the+message+of+Islam&ei=e3f9SozPFJaGkASUj83XDg |date=07 يوليو 2014}}</ref><ref>[http://books.google.co.in/books?id=JzUnrNHHp5wC&pg=PA53&dq=all+of+God%27s+messengers+since+Adam+preached+the+message+of+Islam&ei=e3f9SozPFJaGkASUj83XDg#v=onepage&q=all%20of%20God%27s%20messengers%20since%20Adam%20preached%20the%20message%20of%20Islam&f=false Title Perspectives on Mankind's Search for Meaning]. Walter Taminang. Pg 53. Publisher: Lulu.com, 2008.[[:en:Special:BookSources/0615219810|ISBN 0-615-21981-0]],<font> 9780615219813 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20140707101102/http://books.google.co.in/books?id=JzUnrNHHp5wC&pg=PA53&dq=all+of+God%27s+messengers+since+Adam+preached+the+message+of+Islam&ei=e3f9SozPFJaGkASUj83XDg |date=07 يوليو 2014}}</ref> يُعرّف الإسلام في [[القرآن]] بأنه "[[فطرة]] الله التي فطر الناس عليها": {{قرآن مصور|الروم|30}}،<ref>سورة الروم : آية (30)</ref> كما يؤمن المسلمون بأن [[حنيفية|الحنيفية]] هي أساس دين [[إبراهيم]]. ويرون أن الاختلاف بين الأديان الإبراهيمية في الشريعة فقط وليس في [[عقيدة إسلامية|العقيدة]] وأن شريعة الإسلام [[نسخ (إسلام)|ناسخة لما قبلها من الشرائع]]. أي أن الدين الإسلامي يتكون من العقيدة والشريعة. فأما العقيدة فهي مجموعة المبادئ التي على المسلم أن يؤمن بها وهي ثابتة لا تختلف باختلاف الأنبياء. أما الشريعة فهي اسم للأحكام العملية التي تختلف باختلاف الرسل.<ref>[http://www.chihab.net/modules.php?name=News&file=print&sid=528 الشهاب، الشريعة الإسلامية؛ المفهوم والمضامين ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160311133451/http://chihab.net/modules.php?file=print&name=news&sid=528 |date=11 مارس 2016}}</ref><ref>{{قرآن مصور|المائدة|48}}"سورة المائدة:48"</ref>
=== الله ===
{{مفصلة|الله (إسلام)|التوحيد في الإسلام}}
[[ملف:Istanbul, Hagia Sophia, Allah.jpg|تصغير|يمين|170بك|الرسم الإسلامي التقليدي للفظ الجلالة "الله"، في [[آيا صوفيا]] [[إسطنبول|باسطنبول]].]]
يعد أساس الإسلام هو الإيمان بالإله الواحد وهو [[الله]]. و أنه هو دائم، حي لا يموت، ولا يغفل، عدل لا يظلم، لا شريك له ولا ند، ولا والد ولا ولد، رحمن رحيم، يغفر الذنوب ويقبل التوبة ولا يفرق بين البشر إلا بأعمالهم الصالحة. وهو خالق الكون ومطلع على كل شيء فيه ومتحكم به. وفي المعتقد الإسلامي؛ الله ليس كمثله شيء،<ref>انظر:
* Esposito (2002b), pp.74–76
* Esposito (2004), p.22
* Griffith (2006), p.248
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Allah, Tawhid | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | مؤلف=D. Gimaret | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> أي أنه مغاير تمامًا لكل مخلوقاته وبعيد عن تخيلات البشر، لهذا فلا يوجد له صورة أو مجسم، إنما يؤمن المسلمون بوجوده ويعبدونه دون أن يروه. كما أن [[الله]] في الإسلام واحد أحد، لهذا يرفض المسلمون [[ثالوث|عقيدة الثالوث المسيحي]] بوجود الله في ثلاثة أقانيم، فضلاً عن رفض ألوهية [[مسيح|المسيح]] الذي هو بشر رسول في العقيدة الإسلامية،<ref>David Thomas. "Tathlith, Trinity". Encyclopaedia of the Qur'an Online.: Contrary to Muslim understanding, some scholars have suggested that the Qur'an only opposes certain deviant forms of Trinitarian belief.</ref> ومن أهم السور التي يستدل المسلمين بها على ذلك، [[سورة الإخلاص]]: {{قرآن مصور|الإخلاص|1|2|3|4}}.<ref>[http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=9549 طريق الإسلام، تفسير سورة الإخلاص] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110603125749/http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=9549 |date=03 يونيو 2011}}</ref>
يقول بعض الباحثين أن كلمة "الله" [[اللغة العربية|العربية]] المستخدمة إسلاميًا للدلالة على ذات الرب، إنما هي مكونة من قسمين: "''الـ''" و"''إله''"، بينما يقول أخرون أن جذورها [[اللغة الآرامية|آرامية]] ترجع لكلمة "''آلوها''".<ref>انظر:
* "الإسلام والمسيحية"، ''موسوعة المسيحية'' (2001): يستخدم المسيحيون واليهود العرب لفظ "''الله''" كما المسلمون للدلالة على ذات الرب.
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Allah | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | مؤلف=L. Gardet | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> ولله في الإسلام عدة أسماء وردت في القرآن، وهناك تسعة وتسعين اسمًا اشتهرت عند المسلمين السنة باسم "[[أسماء الله الحسنى]]"، وهي أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد لله وردت في [[القرآن]] أو على لسان أحد من الرسل وفق المعتقد السني،<ref name="Ben">{{مرجع كتاب|الأخير=Bentley |الأول=David |مؤلفين مشاركين= |عنوان=The 99 Beautiful Names for God for All the People of the Book |ناشر=William Carey Library |سنة=1999 |شهر=September |الرقم المعياري=0-87808-299-9}}</ref> ومنها: الملك، القدّوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبّار، القابض، الباسط، الوكيل، الأول، الرؤوف، ذو الجلال والإكرام، وغيرها. والحقيقة أن هناك خلاف حول عدد الأسماء الحسنى بين علماء السنة، وخلاف حول الأسماء الحسنى ذاتها. إلا أن البعض رجح أن عددها تسعة وتسعين وفقًا لحديث أورده البخاري عن الرسول محمد أنه قال: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مئةً إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة".<ref name="كتاب المحلى">[http://www.al-eman.com/feqh/viewtoc.asp?bid=310 كتاب المحلى]،[[ابن حزم الأندلسي|ابن حزم]]، ص 31 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101222104327/http://al-eman.com/feqh/viewtoc.asp?BID=310 |date=22 ديسمبر 2010}}</ref><ref name="البخاري2">[http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6843&doc=0 صحيح البخاري، كتاب التوحيد] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref>
=== الملائكة ===
{{مفصلة|الملائكة في الإسلام}}
يعد الإيمان بالملائكة أحد أساسيات الإسلام. وفقًا للقرآن، فإن الملائكة لا تملك الإرادة الحرة، إنما خلقوا لطاعة الله وتسبيحه وتنفيذ أوامره، فهم لا يأكلون ولا يشربون ولا يتناسلون، بل عباد مكرمون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.<ref name="المدرسة الأندلسية">[http://al-madrasa.com/arb/index.php?option=com_content&task=view&id=12&Itemid=26#_ftn14 المدرسة الأندلسية، الملائكة في القرآن والسنة، الشيخ محمد أنيس، أستاذ الشريعة كلية الدراسات الأندلسية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171226234732/http://al-madrasa.com/arb/index.php?option=com_content&task=view&id=12&Itemid=26 |date=26 ديسمبر 2017}}</ref> تشمل مهام الملائكة توصيل الوحي، حمل عرش الله، تمجيد الله، تدوين أعمال الشخص من سيئات وحسنات وقبض روحه حين وفاته وغيرها. ويؤمن المسلمون أن الله خلق [[ملاك|الملائكة]] من نور كما خلق ال[[جن|جان]] من نار، وخلق [[آدم]] من [[صلصال|طين]]، وأنها ذات أجنحة يطيرون بها ليبلغوا ما أمروا به سريعًا، وأجنحة الملائكة "مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ" ومنهم من له أكثر من ذلك، ففي الحديث أن النبي محمد رأى [[جبريل]] [[الإسراء والمعراج|ليلة الإسراء]] وله ستمئة جناح.<ref>انظر:
* Esposito (2002b), pp.26–28
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Malā'ika | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | مؤلف=W. Madelung | تاريخ الوصول=2007-05-02}}
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Angel | encyclopedia=Encyclopaedia of the Qur'an Online | مؤلف=Gisela Webb | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref>
كذلك يؤمن المسلمون أن الكائنات جميعًا ترى الملائكة إلا [[إنسان|الإنسان]]، لقول النبي محمد: {{خط عربي دولي|"إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ [[دجاج|الدِّيَكَةِ]] فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ [[حمار|الْحِمَارِ]] فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ [[إبليس|الشَّيْطَانِ]] فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا"}}.<ref name="المدرسة الأندلسية"/> ومن الملائكة المذكورة في القرآن بأسمائها: [[جبريل]] و[[ميكائيل]]،<ref name="الواحة المصرية">[http://www.egyptianoasis.net/forums/showthread.php?t=24235 الواحة المصرية، أسماء الملائكة الكرام التي ورد ذكرها بالقرآن الكريم] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref> وذلك في [[سورة البقرة]]: {{قرآن مصور|البقرة|98}}، و[[هاروت وماروت]]<ref name="الواحة المصرية"/> في نفس السورة: {{قرآن مصور|البقرة|102}}، و[[عزرائيل|ملك الموت]]، الذي لم يذكر له اسم آخر في القرآن،<ref name="الواحة المصرية"/> في [[سورة السجدة]]: {{قرآن مصور|السجدة|11}}. ومن الملائكة الأخرى المذكورة بدون اسم في القرآن: [[إسرافيل]]، [[رضوان (اسم)|رضوان]]، [[الزبانية]]، حملة العرش، الحفظة، والكرام الكاتبون.<ref name="الواحة المصرية"/><ref group="معلومة">يؤمن المسلمون أن لكل ملاك مهمة محددة يؤديها، ف[[جبريل]]، المعروف باسم "جبرائيل" في الديانة [[المسيحية]] [[يهودية|اليهودية]]، مهمته إبلاغ الوحي، و[[ميكائيل]] إنزال المطر وإنبات النبات، وإسرافيل النفخ في الصور يوم القيامة، وملك الموت، المعروف باسم "[[عزرائيل]]" في [[الكتاب المقدس]]، مهمته قبض الأرواح وله أعوان من الملائكة، و[[رضوان خازن الجنة|رضوان]] هو خازن باب [[جنة|الجنة]]، و[[الزبانية]] هم تسعة عشر ملك أوكلهم الله [[جهنم|بالنار]] فهم خزنتها وكّلهم يقومون بتعذيب أهلها، وحملة العرش أربعة وإذا جاء [[نهاية الزمان|يوم القيامة]] أضيف إليهم أربعة آخرون، والحفظة عملهم حفظ الإنسان، أما الكرام الكاتبون فمهمتهم كتابة أعمال البشر وإحصاؤها عليهم فعلى يمين كل عبد مكلف ملك يكتب صالح أعماله وعن يساره ملك يكتب سيئات أعماله.</ref> ولا يرمز المسلمون إلى الملائكة بأسمائها فقط احترامًا لها، بل يعظموها ويسلمون عليها، فيقولون على سبيل المثال: " جبريل " أو "جبريل عليه السلام ".
=== الكتب المقدسة ===
{{مفصلة|قرآن|الكتب المقدسة في الإسلام}}
[[ملف:FirstSurahKoran.jpg|تصغير|[[سورة الفاتحة]] ([[:es:Archivo:Surah Al fatiha104.ogg|تحميل]])، أول سورة في المصحف، [[تخطيط]] الخطاط [[الدولة العثمانية|العثماني]] "عزیز أفندي".]]
يعتبر المسلمون أن [[القرآن]] كلام الله الحرفي.<ref>"Qur'an". Encyclopaedia Britannica Online.</ref> وأن آياته أنزلت، [[اللغة العربية|بلسان عربيّ]] مبين،<ref>{{استشهاد بموسوعة | عنوان=Qur'an| encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-17}}</ref> على [[محمد]] من الله عن طريق المَلَك [[جبريل]] في مناسبات عديدة منذ بعثته حوالي عام [[610]]م حتى وفاته في [[8 يونيو]] سنة [[632]]م.<ref>See:
* {{Harvard citation text|Esposito|2002b|pp=18,19}}
* {{Harvard citation text|Hedáyetullah|2006|pp=53–55}}
* {{Harvard citation text|Kobeisy|2004|pp=22–34}}
* {{Harvard citation text|Momen|1987|p=178}}</ref> وقد تم تدوين القرآن بواسطة بعض [[صحابة|صحابة محمد]] في حياته، إلا أنه لم يتم جمعه في كتاب واحد في ذلك الحين. وقد جُمع القرآن في كتاب واحد لأول مرة في زمن [[أبو بكر الصديق|أبي بكر الصديق]]، الخليفة الأول، ثم تم نسخه في عدة نسخ وتوزيعها علي مختلف الأمصار المسلمة في عهد [[عثمان بن عفان]]، الخليفة الثالث. ويؤمن المسلمون بأن القرآن لم يتغير وبأن الله قد تكفل بحفظه. ويجمع المسلمون بمختلف طوائفهم على نسخة واحدة منه حتى الآن.<ref>[http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/bukhari/061.sbt.html#006.061.510 USC.edu] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110823104808/http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/bukhari/061.sbt.html |date=23 أغسطس 2011}}</ref><ref>انظر:
* William Montgomery Watt in The Cambridge History of Islam, p.32
* Richard Bell, William Montgomery Watt, Introduction to the Qur'an, p.51
* F. E. Peters (1991), pp.3–5: "Few have failed to be convinced that … the Quran is … the words of Muhammad, perhaps even dictated by him after their recitation."</ref>
ينقسم القرآن إلى 114 [[سورة]]، ويحتوي على 6236 [[آية]]. ويوجد بالقرآن آيات مكية وأخرى مدنية. فأما المكية فهي التي نزلت قبل [[الهجرة النبوية|الهجرة]]، وكانت تركز أساسًا على بناء العقيدة والإيمان وكذلك المواضيع الأخلاقية والروحية. أما الآيات المدنية اللاحقة فنزلت بعد الهجرة وتهتم بالتشريع والأحكام وبمناقشة القضايا الاجتماعية والأخلاقية اللازمة لبناء المجتمع المسلم خصوصًا والبشري عمومًا.<ref>انظر:
* "Islam". Encyclopaedia Britannica Online.
* "Qur'an". Encyclopaedia Britannica Online.</ref> والقرآن أكثر انشغالاً بالتوجيه المعنوي من التعليمات القانونية، ويعتبر الكتاب المرجعي "للمبادئ والقيم الإسلامية".<ref>Esposito (2004), p.79</ref> ويعتبر معظم المسلمين أن القرآن إلى جانب [[حديث نبوي|السنة النبوية]] هما المصدران الأساسيان للتشريع الإسلامي. كلمة القرآن مشتقة من "القراءة"، وتعتبر قراءة القرآن أحد أهم العبادات في الإسلام، ويُقرأ القرآن باللغة العربية ولا يجوز تلاوته للتعبد بلغة أخرى. وعلى الرغم من وجود نسخ مترجمة من القرآن بمختلف لغات العالم، إلا أنها لا تسمى "قرآنا" ولا تعدو مجرد كونها تفاسير لمعاني القرآن باللغات الأخرى، حيث تستمد قدسية القرآن من حرفيته، وهو ما لا يتاح في الترجمة بسبب الاختلافات اللغوية وأخطاء المترجمين.<ref>انظر:
* Teece (2003), pp.12,13
* C. Turner (2006), p.42
* "Qur'an". Encyclopaedia of Islam Online.: The word Qur'an was invented and first used in *the Qur'an itself. There are two different theories about this term and its formation.</ref>
وكما يؤمن المسلمون بالقرآن فإنهم كذلك يؤمنون بأن الكتب السابقة على نزول القرآن نزلت من عند الله على بعض الأنبياء، كال[[التوراة|توراة]] التي نزلت على [[موسى]]، و[[زبور|الزبور]] المنزل على [[داود]]، و[[صحف إبراهيم]]، و[[إنجيل|الإنجيل]] المنزل على [[عيسى بن مريم|المسيح عيسى بن مريم]]، ويعتقدون أن القرآن [[نسخ (إسلام)|ناسخ]] وملغي لما فيها من شرائع، كما يعتقدون أن النسخ الحالية لهذه الكتب طرأ عليها التحريف،<ref name="Distorted">See: * Accad (2003): According to Ibn Taymiya, although only some Muslims accept the textual veracity of the entire Bible, most Muslims will grant the veracity of most of it. * {{Harvard citation text|Esposito|1998|pp=6,12}} * {{Harvard citation text|Esposito|2002|pp=4–5}}* {{Harvard citation text|Peters|2003|p=9}} *{{استشهاد بموسوعة | عنوان=Muhammad | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | مؤلف=F. Buhl | مؤلفين مشاركين=A. T. Welch | ref=harv}}* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Tahrif | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | مؤلف=Hava Lazarus-Yafeh | ref=harv}}</ref> والإيمان بهذه الكتب شرط في الإيمان عند المسلمين ومن جحد نزولها يعد كافرًا. ومن الآيات التي يستدل بها المسلمون على ذلك، الأيات التي وردت في [[سورة المائدة]]: {{قرآن مصور|المائدة|44|45|46|47|48}}.<ref>[http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=5 سورة المائدة - سورة 5 - عدد آياتها 120] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170721235605/http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=5 |date=21 يوليو 2017}}</ref>
=== الرسل والأنبياء ===
{{مفصلة|النبوة في الإسلام|محمد|البشارات ببعثة الرسول محمد}}
{{أنبياء الإسلام}}
يُعرّف الأنبياء في الإسلام بأنهم أشخاص اصطفاهم الله ليكونوا رسله للناس، وهم مجرد بشر لكن الله يعطيهم القدرة على عمل المعجزات لإثبات نبوتهم، فمعجزة النبي [[سليمان]] على سبيل المثال كانت التحدث بلغة [[طائر|الطيور]] ورؤية [[جن|الجان]]، ومعجزة [[مسيح|المسيح]] كانت الولادة بدون أب و إبراء المرضى وإقامة الموتى وكلامه وهو ما زال رضيعًا، أما معجزة محمد فهو القرآن بحد ذاته. ويعتقد المسلمون بأن كل الأنبياء كانوا يدعون إلى دين الإسلام ولكن برسالات مختلفة، أي أنهم دعوا إلى ذات المبادئ التي يدعوا إليها الإسلام ولكن وفق ما دعت إليه ظروف عصرهم وأحوال شعبهم، وكانت آخر هذه الرسالات رسالة محمد بن عبد الله الذي يعتبرها المسلمون الرسالة الخاتمة وأنه لا أنبياء بعده. و[[محمد]] هو نبي الإسلام، ولا ينظر إليه المسلمون باعتباره مؤسسًا لدين جديد، ولكن مرمم ومجدد للإسلام الأصلي، وعقيدة التوحيد التي أنزلها الله على الأنبياء من قبل ك[[آدم]] و[[إبراهيم]] و[[موسى]] و[[عيسى بن مريم|عيسى]] وغيرهم.<ref>انظر:
* Momem (1987), p.176
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Islam | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-20}}</ref> يُنظر إلى محمد في التقاليد الإسلامية، على أنه آخر وأعظم الأنبياء.<ref>انظر:
* Esposito (1998), p.12
* Esposito (2002b), pp.4–5
* F. E. Peters (2003), p.9
* "Muhammad". Encyclopaedia Britannica Online.</ref>
على مدى السنوات الثلاث والعشرين الأخيرة من حياته، أي ابتداء من سن الأربعين، تلقي محمد الوحي من الله عن طريق الملك جبريل، وهو القرآن، وتم حفظه وتسجيله من قبل أتباعه.<ref name="ReferenceA">F. Buhl; A. T. Welch. "Muhammad". Encyclopaedia of Islam Online.</ref> وكما يؤمن المسلمون بمحمد فإنهم يؤمنون ب[[آدم]] و[[نوح]] و[[إبراهيم]] و[[موسى]] و[[داود]] و[[سليمان]] و[[عيسى بن مريم|عيسى المسيح]] وغيرهم كأنبياء من عند الله. والرسل في الإسلام يمثلون الكمال الإنساني في أرقى صوره وهم أطهر البشر قلوبًا وأزكاهم أخلاقًا وأقواهم قريحة وعقلاً، ويعتقد المسلمون أن الله اصطفى آل إبراهيم وبعث من ذريته جميع الرسل وصولاً إلى محمد ليدعوا الناس إلى عبادته ولا يشركوا به شيئا.<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://quod.lib.umich.edu/cgi/k/koran/koran-idx?type=proximity&q1=Imran&operator1=Near&amt1=80&q2=Ibrahim&operator2=Near&amt2=80&q3=&size=First+100 |عنوان=The Koran |ناشر=Quod.lib.umich.edu |تاريخ= |تاريخ الوصول=2009-12-12| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130924164508/http://quod.lib.umich.edu/cgi/k/koran/koran-idx?type=proximity&q1=Imran&operator1=Near&amt1=80&q2=Ibrahim&operator2=Near&amt2=80&q3=&size=First+100 | تاريخ أرشيف = 24 سبتمبر 2013 }}</ref>
ورد في [[القرآن]] ذكر لخمسة وعشرين نبيًا،<ref>
{{مرجع كتاب
|الأخير= Wheeler
|الأول= Brannon M.
|عنوان= Prophets in the Quran: an introduction to the Quran and Muslim exegesis
|مسار= http://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=qIDZIep-GIQC
|series= Comparative Islamic studies
|ناشر= Continuum International Publishing Group
|مكان=
|الرقم المعياري= 9780826449573
|صفحة= 8
|صفحات= 391
|اقتباس= هناك 25 نبيًا مذكورون بأسمائهم في القرآن [...] من بينهم: آدم (ذُكر 25 مرة باسمه)، إدريس (1)، نوح (43)، هود (7)، صالح (10)، إبراهيم (69)، إسماعيل (12)، إسحق (17)، يعقوب (16)، لوط (27)، يوسف (27)، شعيب (11)، أيوب (4)، ذو الكفل (2)، موسى (137)، هارون (20)، داود (16)، سليمان (17)، إلياس (1)، اليسع (2)، يونس (4)، زكريا (7)، يحيى (5)، عيسى (25)، محمد (4).
| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20111218143417/http://books.google.com/books?hl=en | تاريخ الأرشيف = 18 ديسمبر 2011 }}</ref> بعضهم ذُكر في [[إنجيل|الإنجيل]] و[[التوراة]] بنفس الاسم، كالنبي [[إبراهيم]] و[[إسحاق|إسحق]] و[[يعقوب]] و[[يوسف]] و[[آدم]]، والبعض ذُكر تحت أسماء أخرى مثل النبي [[يحيى بن زكريا|يحيى]]، الذي يُدعى "[[يوحنا المعمدان]]" في [[الكتاب المقدس]]، وبعضهم ذُكر في تلك الكتب ولم يُذكر في القرآن وإنما ذُكر في الحديث النبوي، مثل [[دانيال|النبي دانيال]].<ref>قصص الأنبياء لإبن كثير</ref><ref>[http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=15051 إسلام ويب، مركز الفتوى: خبر النبي دانيال ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080630115930/http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=15051 |date=30 يونيو 2008}}</ref> ويُعظم المسلمون الأنبياء ويسلمون عليهم ولا يدعوهم بأسمائهم المجردة احترامًا وتقديرًا لهم، فيقولون على سبيل المثال: " محمد "صلى الله عليه وسلم، " عيسى المسيح "عليه السلام، "أبانا آدم "عليه السلام، اعتقادًا أن آدم هو أبو البشر كما ورد أيضًا في [[الكتاب المقدس]]. يرفض المسلمين السنة تصوير الأنبياء والرسل في أي شكل، سواء في رسم أو تمثال أو تقمص أحد الناس لشخصيتهم في عمل تمثيلي، في حين يبيح الشيعة رسم الأنبياء، وتوجد عدة رسوم فارسية لمحمد والأئمة والملائكة. وقد وردت بعض الأحاديث التي تفيد بهيئة بعض الأنبياء.<ref group="معلومة">وصف النبي [[محمد]] النبي [[موسى]] بقوله: "ليلة أُسري بي رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة"، وقال واصفًا [[عيسى بن مريم|المسيح]]: "ليس بيني وبينه نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل"؛ وقد جاء وصفٌ للنبي يوسف في [[القرآن]] لما رأته نسوة المدينة حين دعتهن امرأة العزيز لما شاع خبرها بأنها راودت فتى العزيز، فقيل: {{قرآن مصور|يوسف|31}}، وقد قال النبي محمد واصفًا يوسف: "أعطي يوسف شطر الحسن".</ref>
=== يوم القيامة ===
{{مفصلة|يوم القيامة}}
[[نهاية الزمان|يوم القيامة]]، أو يوم الدين، أو اليوم الآخر، أو غيرها من الأسماء التي وردت في القرآن، هو يوم الحساب في العقيدة الإسلامية. وفيه نهاية العالم والحياة الدنيا ويجمع الله جميع الناس لمحاسبتهم على أعمالهم ومن ثم يكون مثواهم الجنة أو النار.<ref>انظر:
* "Resurrection", The New Encyclopedia of Islam (2003)
* "Avicenna". Encyclopaedia of Islam Online.: Ibn Sīnā, Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAbd Allāh b. Sīnā is known in the West as "Avicenna".
* L. Gardet. "Qiyama". Encyclopaedia of Islam Online.</ref> حيث يدخل الجنة -وهي النعيم في العقيدة الإسلامية- من كانت أعماله صالحة، ويعذب في [[جهنم]] -وهي [[جحيم|الجحيم]] في الإسلام- من كانت أعماله سيئة في الحياة الدنيا. ويتناول القرآن والأحاديث وصف أحداث يوم القيامة وأهوالها، وعلامات اقترابها. كما يصف النعيم في الجنة والمتع التي يتمتع بها المرء هناك، كذلك يصف عذاب جهنم ومعاناة المذنبين فيها. يذكر في القرآن أن الله وحده يعلم موعد قيام الساعة، ولا يعلمها أحد من خلقه، وأن الساعة تأتي بغتة دون توقع من أحد. ويؤمن المسلمون السنة أن هناك علامات ليوم القيامة تنقسم إلى جزئين: العلامات الصغرى والعلامات الكبرى.<ref>[http://www.islamhouse.com/p/132410 علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130316054350/http://www.islamhouse.com/p/132410 |date=16 مارس 2013}}</ref> ويذكر القرآن أهوال يوم القيامة، منها ما جاء في [[سورة التكوير]]: {{قرآن مصور|التكوير|1|2|3|4|5|6|7|8|9}}،<ref>[http://www.sunna.info/Lessons/islam_705.html موقع أهل السنّة والجماعة: بعض أهوال يوم القيامة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160504110400/http://www.sunna.info/Lessons/islam_705.html |date=04 مايو 2016}}</ref> و[[سورة الانفطار]] {{قرآن مصور|الانفطار|1|2|3|4|5|}}.
=== القضاء والقدر ===
{{مفصلة|القضاء والقدر}}
يؤمن المسلمون السنة أن كل شيء مقدر سلفًا من قبل خالق البشر، وكل الأقدار قد تم كتابتها عند الله في [[اللوح المحفوظ]] قبل خلق الخلق أو خلق آدم.<ref>انظر:
Farah (2003), pp.119–122
Patton (1900), p.130</ref> وأن كل ما يقع في هذا الكون فهو بتقدير ومشيئة الله، وفقًا لما جاء في الكتاب والسنّة وما استدل به علماء الدين الإسلامي. وعلى الرغم من أن الأحداث مقدرة سلفًا، إلا أن الإنسان يملك إرادة حرة ومشيئة في أن لديه الاختيار بين الصواب والخطأ، وبالتالي فهو مسؤول عن تصرفاته،<ref>Momen (1987), pp.177,178</ref> فللإنسان مشيئة واختيارًا بها تتحقق أفعاله كما جاء في [[سورة التكوير]]: {{قرآن مصور|التكوير|28}}، وأن مشيئة الإنسان وقدرته غير خارجة عن قدرة الله ومشيئته؛ فهو الذي منح الإنسان ذلك، وجعله قادرًا على التمييز والاختيار، كما جاء في الآية التالية للآية السابقة: {{قرآن مصور|التكوير|29}}.<ref>[https://islamqa.info/ar/49004 مجمل اعتقاد أهل السنة في القضاء والقدر، موقع الإسلام سؤال وجواب، اطلع عليه في 10 أكتوبر 2018] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151024112335/http://islamqa.info/ar/49004 |date=24 أكتوبر 2015}}</ref> في المقابل فإن فهم [[الشيعة]] للقضاء والقدر أو كما يسمى العدل يتمحور حول مسؤولية الإنسان عن أفعاله، لكنه في نفس الوقت مسير في بعض الأمور التي تفرض عليه مثل النوع ومكان الميلاد وغير ذلك.<ref>[http://www.shiastudies.com/arabic/modules.<a class="ktg6us78hf8vdu7" href="#">php</a>?name=News&file=print&sid=1530 الموقع العالمي للدراسات الشيعيّة: عقيدة الشيعة في القضاء والقدر] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref>
== شعائر وعبادات ==
=== أركان الإسلام ===
{{مفصلة|أركان الإسلام}}
تُعد '''[[أركان الإسلام|أركان الإسلام الخمسة]]''' أهم العبادات في الإسلام عند [[أهل السنة والجماعة|الطائفة السنيّة]] والتي يشترك معهم فيها [[مسلم|المسلمون]] [[الشيعة]]،<ref>انظر:
Momem (1987), p.178
"Pillars of Islam". Encyclopaedia Britannica Online.</ref> وإن كانت عند [[أهل السنة والجماعة|السنّة]] تعد أساسيات دخول الإسلام؛ فقد استمد علماء الدين [[أهل السنة والجماعة|السنّة]] [[أركان الإسلام]] من روايات عن [[محمد|النبي]] منها:
{{اقتباس حديث|عن أبي عبد الرحمن [[عبد الله بن عمر بن الخطاب|عبد الله بن عمر]] [[عمر بن الخطاب|بن الخطاب]]|صحيح [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]]<ref>{{مرجع ويكي مصدر|wslink=https://ar.wikisource.org/wiki/صحيح_البخاري/كتاب_الإيمان#.D8.A8.D8.A7.D8.A8_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D9.8A.D9.85.D8.A7.D9.86_.D9.88.D9.82.D9.88.D9.84_.D8.A7.D9.84.D9.86.D8.A8.D9.8A_.D8.A8.D9.86.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85_.D8.B9.D9.84.D9.89_.D8.AE.D9.85.D8.B3|chapter=صحيح البخاري/كتاب الإيمان}}</ref> و[[صحيح مسلم]]<ref>{{مرجع ويكي مصدر|wslink=https://ar.wikisource.org/wiki/صحيح_مسلم/كتاب_الإيمان#.D8.A8.D8.A7.D8.A8_.D8.A8.D9.8A.D8.A7.D9.86_.D8.A3.D8.B1.D9.83.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85_.D9.88.D8.AF.D8.B9.D8.A7.D8.A6.D9.85.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B8.D8.A7.D9.85|chapter=صحيح مسلم/كتاب الإيمان}}</ref>|متن="بُني الإسلام على خمس: [[الشهادتان|شهادة أن لا إله إلا الله]]، وأن [[محمد|محمدًا]] رسول الله، وإقام [[صلاة|الصلاة]]، وإيتاء [[زكاة|الزكاة]]، و[[الصوم في الإسلام|صوم رمضان]]، و[[الحج في الإسلام|حج البيت]]".}}
فأركان الإسلام كما بينها [[حديث نبوي|الحديث]] هي:
[[ملف:Arabic Plaque, Great Mosque, Xian.jpg|تصغير|[[الشهادتان]] على أحد أسوار [[مسجد شيان]] الكبير ب[[الصين|جمهورية الصين الشعبية]].]]
'''1. [[الشهادتان|شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله]]''': وتعد هذه الشهادة هي أساس دخول الإسلام عند [[مسلم|المسلمين]] السنّة. ويضيف إليها [[مسلم|المسلمون]] [[الشيعة]] "الشهادة الثالثة"، وهي شهادة أن [[علي بن أبي طالب]] ولي الله.<ref>Hossein Nasr The Heart of Islam, Enduring Values for Humanity (April., 2003), pp 3, 39, 85, 27–272</ref><ref>انظر:
* Farah (1994), p.135
* Momen (1987), p.178
* "Islam", ''Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals''(2004)
* [http://www.articleclick.com/Article/Ismaili/1035965 ArticleClick.com]''' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130729212411/http://www.articleclick.com/Article/Ismaili/1035965 |date=29 يوليو 2013}}</ref>
[[ملف:Mosque.jpg|تصغير|مسلمون يصلون في [[الجامع الأموي (دمشق)|الجامع الأموي]] [[دمشق|بدمشق]]، [[سوريا]].]]
'''2. [[الصلاة في الإسلام|الصلاة]]''': وهي أحد أهم العبادات اليومية التي يقوم بها [[مسلم|المسلمون]].
تجب [[الصلاة في الإسلام|الصلاة]] على [[مسلم|المسلمين]] خمس مرات يوميًا، ويتجه [[مسلم|المسلمون]] في صلاتهم نحو [[الكعبة]] [[مكة|بمكة]]. وغير [[الصلاة في الإسلام|الصلاة]] الواجبة هناك صلوات أخرى مثل [[صلاة العيدين|صلاة العيد]] و[[صلاة الجنازة]] وغيرها.<ref group="معلومة">لا تجوز [[الصلاة في الإسلام]] من غير [[وضوء]] أو [[تيمم]] [[تربة|بتراب]] أو [[رمل]] أو [[صخر]] طاهر بحال تعذر وجود الماء. تختلف [[الصلاة في الإسلام|صلاة]] [[مسلم|المسلمين]] [[أهل السنة والجماعة|السنّة]] عن صلاة [[مسلم|المسلمين]] [[الشيعة]] بشكل بسيط من ناحية الحركات المؤداة وبعض الأدعية. وعدد ركعات [[الصلاة في الإسلام|الصلاة]] يختلف باختلاف موعدها، [[صلاة الفجر|فلصلاة الفجر]] ركعتين، وصلوات [[صلاة الظهر|الظهر]] و[[صلاة العصر|العصر]] و[[صلاة العشاء|العشاء]] أربع ركعات، أما [[صلاة المغرب]] فعدد ركعاتها ثلاثة. وإلى جانب هذه [[الصلاة في الإسلام|الصلوات]] المفروضة هناك صلوات تُعرف بصلوات السنّة، وهي ما كان [[محمد|النبي محمد]] يؤديه من صلوات إضافية تقربا إلى [[الله]]، وسنة الظهر أربع ركعات قبل صلاة الفريضة وركعتين بعدها وهي سنّة مؤكدة، أما سنة العصر وإن كانت سنة غير مؤكدة فقد وردت فيها [[حديث نبوي|أحاديث]] كثيرة منها[[حديث نبوي|حديث]] [[عبد الله بن عمر بن الخطاب|ابن عمر]] أن [[محمد|النبي محمد]] قال: "'''رحم الله امرأ صلى قبل [[صلاة العصر|العصر]] أربعًا'''". ومن الصلوات الأخرى في الإسلام [[صلاة الوتر]]، وهي سنّة مؤكدة يبدأ وقتها بعد [[صلاة العشاء]] وينتهي بطلوع الفجر، وأقلها ركعة واحدة، وأفضلها إحدى عشر ركعة أو ثلاثة عشر ركعة، وإن زاد على ذلك أوتر بخمس عشر أو بعشرين مع الوتر أو ما أشبه ذلك فلا بأس في ذلك.</ref><ref>[http://www.ibnbaz.org.sa/mat/15542 صلاة الوتر كيفيتها وحكمها ووقتها وعدد ركعاتها] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118172433/http://www.ibnbaz.org.sa/mat/15542 |date=18 يناير 2012}}</ref>
في العديد من البلدان الإسلامية، يُنادى [[أذان|بالأذان]] من المساجد عند وقت [[الصلاة في الإسلام|الصلاة]] لتذكير [[مسلم|المسلمين]] بها. تتلى الصلوات باللغة العربية، ويقوم [[مسلم|المسلم]] بآداء حركات مثل الركوع والسجود وغيرها من الحركات وتلاوة [[آية|الآيات]] [[القرآن]]ية والأدعية. وبحال فات على [[مسلم|المسلم]] أداء إحدى الصلوات في وقتها فعليه أدائها متى ذكرها.<ref name="Hedáyetullah 2006 pp.53">انظر:
Esposito (2002b), pp.18,19
Hedáyetullah (2006), pp.53–55
Kobeisy (2004), pp.22–34
Momen (1987), p.178</ref>
'''3. [[زكاة|الزكاة]]''': وهي جزء من [[مال|المال]] يدفعه الأغنياء من [[مسلم|المسلمين]] من أموالهم للفقراء والأيتام والمحتاجين وأوجه أخرى. وهي واجبة على كل [[مسلم|المسلمين]] القادرين، وتختلف عن الصدقات التي يدفعها [[مسلم|المسلمون]] تطوعًا.<ref>انظر:
Qur'an 2:177
Esposito (2004), p.90
Momen (1987), p.179
"Zakat". Encyclopaedia Britannica Online.
"Zakat". Encyclopaedia of the Qur'an Online.</ref>
'''4. [[الصوم في الإسلام|صوم رمضان]]''': يمتنع [[مسلم|المسلمون]] في شهر [[رمضان]] عن الطعام والشراب و[[جماع|الجماع]] من [[فجر|الفجر]] إلى [[غروب]] [[الشمس]]، كما أن عليهم تجنب الخطايا الأخرى، وزيادة الطاعات في هذا الشهر. [[الصوم في الإسلام|الصوم]] غير واجب على المسافر أو المريض الذين يشق عليهم [[الصوم في الإسلام|الصوم]] لكن عليهم قضاء ما عليهم [[الصوم في الإسلام|بصيام]] أيام أخرى حين تتاح لهم الفرصة قبل قدوم [[رمضان]] العام القابل، أو بإطعام المساكين لمن لا يقدر على [[الصوم في الإسلام|الصوم]] أصلا مثل كبار السن الذين يشق عليهم الصوم لكبر سنهم أو ذوي مرض مزمن؛ ولا يعد [[الصوم في الإسلام|الصوم]] عند [[مسلم|المسلمين]] أمرا تكليفيا من أجل إرهاقهم ولكن هدفه روحي وصحي وفق المعتقد الإسلامي، فهو يحافظ على الصحة ويُساهم في الشعور بجوع الفقراء وحاجتهم، ويزيد من [[تقوى]] [[الله]] ورفع المعاني الإيمانية والروحية.<ref>انظر:
* [[القرآن|Qur'an]] [http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/002.qmt.html#002.184 2:184]
* Esposito (2004), pp.90,91
* "Islam". ''Encyclopaedia Britannica Online''.
* [http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/fasting/tajuddin/fast_21.html#HEADING20 "For whom fasting is mandatory"]. ''Compendium of Muslim Texts''. USC-MSA. Retrieved 2007-04-18. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081128054655/http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/002.qmt.html |date=28 نوفمبر 2008}}</ref>
'''5. [[الحج في الإسلام|الحج]]''': وهو الحج إلى [[الكعبة]] [[المسجد الحرام|بيت الله الحرام]] في مدينة [[مكة]] شهرَ [[ذو الحجة|ذي الحجة]]. وهي واجبة على كل [[مسلم]] قادر على أداء [[مناسك الحج]] على الأقل مرة واحدة في حياته. يجب على [[مسلم|المسلم]] ألا يرتدي ملابس مخيطة أثناء أداء [[الحج في الإسلام|الحج]]، ويستثنى من ذلك النساء. ثم يقوم الحاج [[إحرام|بالإحرام]]، وهو إعلان نيته عن أداء [[مناسك الحج]]، ثم يقوم بالطواف حول [[الكعبة]] سبعة مرات، ويقوم بالسعي بين [[الصفا والمروة]] سبعة أشواط، ثم الوقوف [[جبل عرفة|بعرفة]] الذي يعد أهم شروط [[الحج في الإسلام|الحج]] التي تميز شعائر [[الحج في الإسلام|الحج]] عن مناسك [[عمرة|العمرة]].<ref name="Hedáyetullah 2006 pp.53"/><ref>انظر:
* Farah (1994), pp.145–147
* Goldschmidt (2005), p.48
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Hajj | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref>
=== الإحسان ===
{{مفصلة|إحسان (إسلام)|العمل الصالح في الإسلام}}
{{الإسلام والإيمان}}
'''الإحسان في الإسلام''' هو إتقان العمل الذي يقوم به المسلم وبذل الجهد لإيجادته ليصبح على أكمل وجه، فإن كان العمل خاصا بالناس وجب تأديته على أكمل وجه وكأن صاحب العمل خبير بهذا العمل ويتابع العامل بكل دقة. كما جاء في الحديث النبوي {{حديث|'''إن الله كتب الإحسان على كل شيء'''}}.<ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=81&idto=86&bk_no=81&ID=19 رواه مسلم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170822212905/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=81&idto=86&bk_no=81&ID=19 |date=22 أغسطس 2017}}</ref>
في الإسلام يُعد الإحسان الرتبة الثالثة من '''مراتب الدين الثلاثة''' والتي تتضمن ('''الإسلام''' ثم '''الإيمان''' ثم '''الإحسان'''). والذي يُعرّف بكونه "عبادة الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" كما ورد في الحديث النبوي من قول النبي [[محمد]] في تعريف الإحسان: {{حديث|'''أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك'''}}<ref>[https://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=223537 رواه مسلم وابن ماجه] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181121180510/http://islamweb.net:80/media/index.php?page=article&lang=A&id=223537 |date=21 نوفمبر 2018}}</ref>
وقد ورد في [[القرآن]] في [[سورة النحل]]: {{قرآن مصور|سورة النحل|90}} أي: أن الله يأمر عباده بال[[عدل]] والإنصاف في حقه بتوحيده وعدم الإشراك به، وفي حق عباده بإعطاء كل ذي حق حقه، ويأمر بالإحسان في حقه بعبادته وأداء فرائضه على الوجه المشروع، وإلى الخلق في الأقوال والأفعال، ويأمر بإعطاء ذوي القرابة ما به صلتهم و[[بر|برُّهم]]، وينهى عن كل ما قَبُحَ قولا أو عملا وعما ينكره الشرع ولا يرضاه من الكفر والمعاصي، وعن ظلم الناس والتعدي عليهم، والله -بهذا ال[[أمر (الإسلام)|أمر]] وهذا ال[[نهي]]- يَعِظكم ويذكِّركم العواقب؛ لكي تتذكروا أوامر الله وتنتفعوا بها؛ وكذلك ورد في القرآن في [[سورة الرحمن]]: {{قرآن مصور|سورة الرحمن|60}}، أي أن الله يجازي مَن أحسن بعمله في الدنيا بالإحسان إليه بالجنة في الآخرة.
وللإحسان الإصطلاحي نوعان وهما
#'''إحسان في عبادة الخالق''': بأن يعبد الله كأنَّه يراه فإن لم يكن يراه فإنَّ الله يراه. وهو الجِدُّ في القيام بحقوق الله على وجه النُّصح، والتَّكميل لها.
#و'''إحسانٌ في حقوق الخَلْق''': هو بذل جميع المنافع مِن أي نوعٍ كان، لأي مخلوق يكون ولكنَّه يتفاوت بتفاوت المحْسَن إليهم، وحقِّهم ومقامهم، وبحسب الإحْسَان، وعظم موقعه، وعظيم نفعه، وبحسب إيمان المحْسِن وإخلاصه، والسَّبب الدَّاعي له إلى ذلك<ref>(بهجة قلوب الأبرار) للسعدي (204-206)</ref>
=== شعائر وعبادات أخرى ===
==== الجهاد ====
{{مفصلة|جهاد}}
يعتبر [[جهاد|الجهاد]] في سبيل الله أحد الفروض الإسلامية ويُسميه البعض الركن السادس للإسلام،<ref name="jih">Esposito (2003), p.93</ref><ref>[http://mdarik.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1262372271028&pagename=Zone-Arabic-MDarik/MDALayout مدارك: الجهاد والحرب العادلة..بين الإسلام والمسيحية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100706112932/http://mdarik.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1262372271028&pagename=Zone-Arabic-MDarik/MDALayout |date=06 يوليو 2010}}</ref>
ويُقسم الجهاد إلى نوعين: الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس، والجهاد الأصغر وهو القتال في سبيل الله.<ref>انظر المراجع:
* Firestone (1999) p.17
* "Djihad", ''Encyclopedia of Islam Online''.</ref>
بالنسبة للجهاد العسكري، يُعرفه البعض بأنه يهدف فقط لحماية الأمة الإسلامية والتصدي للعدوان الخارجي عليها، أو لمحاربة المرتدين أو المتمردين أو الدول التي تضطهد المسلمين، أو التي تعرقل الدعوة الإسلامية<ref>.Firestone (1999) p.17</ref><ref name="Djihād">Djihād". Encyclopaedia of Islam Online"</ref> بينما يرى البعض أن الهدف من الجهاد هو الغزو وتوسعة الأراضي الخاضعة لحكم الدولة الإسلامية. معظم المسلمين اليوم يفسرون الجهاد على أنه وسيلة للدفاع عن المسلمين والمقدسات الإسلامية، إضافة لنشر الشريعة الإسلامية وتطبيقها.<ref>Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror, Mary R. Habeck, Yale University Press, p.108–109, 118</ref>
والقتال في سبيل الله فرض كفاية على المسلمين، أي أنه يكفي قيام البعض به ليسقط عن البقية؛ ولكنه فرض عين على الحاكم وأصحاب السلطة.<ref name="Djihād"/> بالنسبة للشيعة لا يكون الجهاد إلا بأمر من الله للإمام المنحدر من سلالة النبي محمد بن عبد الله، وبالنسبة للشيعة الإثنا عشرية -أكبر طوائف الشيعة- فهو الإمام [[محمد المهدي]] الغائب بحسب اعتقادهم منذ عام [[868]]م.<ref>Seyyed Hossein Nasr The Heart of Islam, Enduring Values for Humanity (April., 2003), pp 72</ref><ref>cf. Sachedina (1998) p. 105 and 106</ref>
==== الآداب والطعام ====
{{أيضا|أخلاق إسلامية}}
تندرج بعض العادات والممارسات في فئة "[[الآداب الإسلامية]]"، مثل رد التحية، والتحية الإسلامية التقليدية هي التلفظ بعبارة "[[السلام عليكم]]"، والرد المقابل لها هو "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"، والتسمية قبل تناول الطعام أو الشراب وذلك بقول "بسم الله الرحمن الرحيم"، والأكل باليد اليمنى، وحمد الله عند الانتهاء بقول "الحمد لله".<ref>[http://islam.paramegsoft.com/do3a/do3a23.html برمج سوفت: الدعاء عند بداية الطعام وبعد الفراغ منه] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304125742/http://islam.paramegsoft.com/do3a/do3a23.html |date=04 مارس 2016}}</ref> إضافة إلى ذلك يحث الإسلام على الاعتناء بالنظافة الشخصية، و[[ختان]] الذكور -والإناث في بعض الآراء-، والتطهر بال[[ماء]] أو [[تربة|التراب]] الطاهر بحال مس ما يُعد من النجاسة، مثل [[بول|البول]] و[[براز|الغائط]] و[[دم|الدم]]، بالإضافة إلى تجهيز وغسل وتكفين جثة المتوفي ومراسم دفنه والصلاة عليه. أيضًا هناك أدعية الأحوال مثل دعاء الخروج من المنزل، ودعاء دخول المسجد، ودعاء دخول بيت الخلاء، وغير ذلك. ولا ينبغي للمسلمين النظر إلى عورات الآخرين ويجب أن يغضوا أبصارهم عنها.
أما بالنسبة للطعام، فهناك أطعمة يعتبرها المسلمين محرمة ولا يقدمون على تناولها، مثل لحم [[خنزير|الخنزير]] [[دم|الدم]] والجيف و[[مشروبات كحولية|الكحول]]، و[[لواحم|الحيوانات اللاحمة]] وما لم يُذكر اسم الله عليه عند ذبحه، ومن الآيات التي يستدل المسلمون عليها بذلك ما ورد في [[سورة المائدة]]: {{قرآن|حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ}}. أما الميتة فهي الحيوان الذي نفق دون ذبح شرعي، ويأخذ حكم الميتة الحيوان المذبوح من قبل شخص من غير [[أهل الكتاب]] [[مجوس|كالمجوسي]] أو [[بوذية|البوذي]]، والدم المسفوح السائل محرّم سواء كان دم ذبيحة من الحيوانات المحلل أكلها أو غيرها وسواء كان مائعًا أو جمد بعد خروجه، أما الدم غير السائل كال[[كبد]] و[[طحال|الطحال]] فحلال أكله في الإسلام، ولحم الخنزير محرّم كذلك الأمر سواء كان [[خنزير بري|خنزيرًا بريًا]] أم مستأنسًا، وذلك لاعتبار الخنزير من الحيوانات النجسة في الإسلام وأن طهي لحمه على [[نار|النار]] لا يزيل النجاسة. وما أهلّ لغير الله به هو ما ذبح لعبادة غير الله كتعظيم الأصنام، والمنخنقة هي البهيمة التي نفقت جرّاء الخنق، والموقوذة هي التي ضربت بالعصا أو بشيء ثقيل حتى ماتت من قوّة الألم، والمتردّية هي التي وقعت وتردّت من علو كأنْ وقعت من أعلى الجبل فماتت، والنطيحة هي التي ماتت بالانتطاح مع بهيمة أخرى، وما أكل السبع يُقصد به ما اقتات عليه الحيوان اللاحم أو انتزع منه قطعة فمات، أما إذا أخذ منها السّبع شيئا من جسدها ولم يقتلها ثم ذُبحت فأكلها حلال عدا القسم الذي انتزع منها. وينبغي أن يكون ذابحي الحيوانات من المسلمين أو أهل الكتاب لكي يجوز للمسلم تناوله.<ref>انظر المراجع:
* [[القرآن|Qur'an]] [http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/005.qmt.html#005.005 5:5]
* Curtis (2005), p.164
* Esposito (2002b), p.111
* Ghamidi (2001): [http://www.renaissance.com.pk/janisla2y2.html Customs and Behavioral Laws]
* Ghamidi (2001): [http://www.renaissance.com.pk/febislaw2y2.html The Dietary Laws]
* Ghamidi (2001): [http://www.renaissance.com.pk/DecIslaw2y5.htm Various types of the prayer]
* Ersilia Francesca. "Slaughter". ''Encyclopaedia of the Qur'an Online''. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081128054654/http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/005.qmt.html |date=28 نوفمبر 2008}}</ref> ويُسمى الطعام الذي يصح للمسلم تناوله "[[ذبح حلال|طعام حلال]]". أما بالنسبة [[مشروبات كحولية|للمشروبات الكحولية]] فيستدل المسلمون على تحريمها من عدّة آيات كتلك التي وردت في [[سورة البقرة]]: {{قرآن| يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا}}، فالمسلمون يؤمنون أن للمشروبات الكحولية منافع مختلفة لكن مضارها تبقى أكثر من نفعها، لذا فهم يجتنبونها كما ورد الأمر بالنص القرآني.<ref>[http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=4318 طريق الإسلام: سبب تحريم الخمر في الإسلام] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101004133007/http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=4318 |date=04 أكتوبر 2010}}</ref>
== الشريعة والفقه الإسلامي ==
{{مفصلة|شريعة إسلامية|فقه إسلامي}}
[[ملف:Countries with Sharia rule ar.PNG|تصغير|350بك|الدول حيث تُطبق الشريعة الإسلامية بأشكال مختلفة.]]
[[شريعة إسلامية|الشريعة الإسلامية]] هي مجموعة القوانين المفروضة ب[[القرآن]] و[[حديث نبوي|الأحاديث النبوية]] وأقوال [[سلف (إسلام)|السلف الصالح]] -أو أهل البيت عند الشيعة- واجتهادات علماء الدين الإسلامي، والتي تحدد علاقة [[إنسان|الإنسان]] بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. وأهم هذه الشرائع [[أركان الإسلام]] الخمس. تُقسم الأحكام التي تشتمل عليها الشريعة الإسلامية إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي:<ref name="BritannicaShariah">{{استشهاد بموسوعة | عنوان=Shari'ah | encyclopedia=Encyclopædia Britannica Online | ref=harv}}</ref>
* '''الأحكام العقائدية''': وهي تشمل كل الأحكام التي تتعلق بذات الله وصفاته والإيمان به وهو ما يُعرف بالإلهيات، ومن هذه الأحكام أيضًا كل الأحكام التي تتعلق بالرسل وبالإيمان بهم وبالكتب التي أنزلت عليهم وما إلى ذلك وهو ما يُعرف بالنبوات، ومن هذه الأحكام أيضًا كل الأمور الغيبيّة وهي ما يُعرف بالسمعيات. وهذه الأحكام العقائدية يجمعها علم واحد يُسمى "[[التوحيد في الإسلام|علم التوحيد]]" أو "[[علم الكلام]]" <ref name="BritannicaShariah"/>
* '''الأحكام التهذيبية''': وهي الأحكام التي تدعوا إلى التحلي بالفضيلة والتخلي عن الرذيلة، فهناك أحكام تتعلق ببيان الفضائل التي يجب على الإنسان أن يتحلى بها كالصدق والأمانة والشجاعة والوفاء والصبر وما إلى ذلك، وهناك أحكام تتعلق بالرذائل التي يجب على الإنسان أن يتخلى ويبتعد عنها كالكذب والخيانة وخلف الوعد والغدر وما إلى ذلك، وهذه الأحكام التهذيبية يجمعها علم يُسمى "[[أخلاقيات|علم الأخلاق]]" <ref name="BritannicaShariah"/> أو "[[صوفية|علم التصوف]]".<ref>قال [[الجنيد البغدادي|الجنيد]] كما في النصرة النبوية، تأليف: مصطفى المدني، ص22: التصوف استعمال كل خلق سني، وترك كل خلق دني</ref>
* '''الأحكام العملية''': وهي الأحكام التي تتعلق بعمل الإنسان أو بفعل الإنسان، وهذه الأحكام محل دراستها علم الفقه الإسلامي.
[[ملف:Muslim Constitution Religion ar.png|تصغير|350بك|الدول الإسلامية ومدى تطبيقها للشريعة.]]
يرى الإسلاميون ضرورة حكم وإدارة البلاد وفقا للشريعة الإسلامية، وتطبق على المسلمين ومن في عهدتهم ك[[أهل الذمة]] والمعاهدين والمستأمنين. كما يرون ضرورة توقيع العقوبة المعروفة [[حد (عقوبة)|بالحد]] على المسلم الذي يتخطى حدود الشريعة ويرتكب ما نهت عنه، والحد في المفهوم الشائع هو العقوبة التي وردت في القرآن أو في الحديث النبوي لكل من خالف أمر الله، وتوقع هذه في بضعة حالات أساسية هي: [[زنا|الزنا]]، [[قذف (رمي بالزنا)|قذف المحصنات]] مثل اتهام إحدى النساء بالزنا دون دليل أو اتهام إنسان برئ بتهمة تمس الشرف أو المروءة كالسرقة و خيانة الأمانة بدون دليل أيضاً، [[مشروبات كحولية|شرب الخمر]]، [[سرقة|السرقة]]، [[لواط|اللواط]]، [[حرابة|المحاربة]]، [[قتل|القتل]]، و[[ردة (توضيح)|الردة]].<ref>انظر:
* Menski (2006), p.290
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Hadd | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | مؤلف=B. [[كرا دي فو]] | مؤلفين مشاركين=[[يوسف شخت]], A.M. Goichon | تاريخ الوصول=2007-05-02}}
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Sharia | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | مؤلف=N. Calder | مؤلفين مشاركين=M. B. Hooker | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> وتختلف العقوبة الموقعة على الشخص باختلاف الفعل الذي ارتكبه.<ref group="معلومة">يُعاقب المرء الزاني في الإسلام بالجلد مئة جلدة، وذلك وفقًا لما ورد في [[سورة النور]]: {{قرآن مصور|النور|2}}، وذلك إذا لم يكن متزوجًا، أما لو كان كذلك فعقوبته الرجم حتى الموت. وعلى من يدعي أن امرأة قد زنت أن يأتي بأربعة شهود، فإن لم يفعل وتبين كذبه فقد اقترف إثم رمي المحصنات وعقوبته الجلد ثمانين جلدة وفقًا لما جاء في ذات السورة: {{قرآن مصور|النور|4}}، أما حد [[لواط|اللواط]] و[[سحاق|السحاق]] فهو القتل إن كان كلا الفاعلين راضيًا. وحد [[سرقة|السرقة]] قطع اليد إن كانت السرقة بلا داع، أي لم يكن السارق محتاجًا ويهدف من وراء عمله إطعام نفسه أو عزيز عليه. وحد [[ردة (توضيح)|الردة]] هو القتل إن لم يتوب المرتد، وحد القتل هو القصاص أو الديّة أو الكفّارة. أما حد شرب الخمر فهو الجلد مع اختلاف الفقهاء في تحديد مقداره، حيث قال بعضهم أنه أربعون وقال آخرون أنه ثمانون.</ref> وكانت الشريعة الإسلامية تُطبق في الدول الإسلامية المتتالية بصفتها القانون الأساسي، أما اليوم فقلة من الدول تطبقها كالقانون الوحيد للدولة وهي السعودية التي تطبق الشريعة على المنهج السلفي وإيران على المنهج الاثنا عشري والصومال في المناطق الخاضعة لسيطرة حكومة المحاكم الإسلامية وحركة شباب المجاهدين على منهجين مختلفين من المناهج السنية. بينما تطبقها دول أخرى إلى جانب قوانينها الوضعية، وتطبقها أخرى في مسائل الأحوال الشخصية فقط.
أما [[فقه إسلامي|الفقه الإسلامي]] فهو العلم بالأحكام الشرعية العملية المستنبطة من الأدلة التفصيلية، والمراد هنا الفهم، ومن الأحكام الشرعية العملية خطابات الشارع المنظمة لكل ما يتعلق بأعمال العباد وأفعالهم، والمقصود بالمستنبطة أي المأخوذة من الأدلة، والمراد من الأدلة التفصيلية: [[القرآن]] و[[حديث نبوي|السنّة النبوية]] و[[إجماع (فقه)|إجماع علماء الشريعة]] و[[قياس (إسلام)|القياس]] على أمور معلومة مسبقًا والعرف السائد و[[استحسان|الاستحسان]] وغير ذلك من أدلة أو مصادر الفقه الإسلامي.<ref>Weiss (2002), pp.xvii,162</ref> والفقه الإسلامي يُقسم إلى عدة أنواع يختلف في تحديدها وتعدادها الفقهاء، ولكن يمكن تقسيمها إلى أربعة أنواع أساسية:<ref name="أنواع الفقه الإسلامي">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. أنواع الفقه الإسلامي : صفحة 10-12</ref>
* '''العبادات''': وهي الأحكام التي تنظم علاقة الفرد بربه، مثل ال[[الصلاة في الإسلام|صلاة]] [[زكاة|الزكاة]] وال[[الصوم في الإسلام|صوم]] و[[الحج في الإسلام|الحج]] [[جهاد|الجهاد]] والنذر وغير ذلك.<ref name="أنواع الفقه الإسلامي"/>
* '''المعاملات''': وهي العلاقات التي تنظم علاقة الفرد بأخيه الفرد كالأحكام المتعلقة بالعقود الوضعية مثل عقد البيع والإيجار والقرض والسلم والهبة والوديعة والعارية والكفالة وغير ذلك من العقود.<ref name="أنواع الفقه الإسلامي"/>
* '''السياسة الشرعية''': وهي الأحكام التي تنظم علاقة الدولة بالأفراد أو بالدول الأخرى، ومن أمثلتها الأحكام التي تتحدث عن موارد بيت المال ومصارفه الشرعية، بالإضافة إلى الأحكام التي تتحدث عن القضاء، والأحكام التي تبين الجرائم والعقوبات سواء أكانت حدود أم تعزيزات.<ref name="أنواع الفقه الإسلامي"/>
* '''أحكام الأسرة''': ويشمل هذا النوع الأحكام التي تنظم [[زواج|الزواج]] و[[طلاق|الطلاق]] وحقوق الأولاد و[[إرث|الميراث]] و[[وصية|الوصية]] إلى غير ذلك مما يُطلق عليه مصطلح "الأحوال الشخصية"، وهذه الأحكام هي التي تشتمل عليها قوانين الأحوال الشخصية.<ref name="أنواع الفقه الإسلامي"/>
=== مصادر التشريع الإسلامي ===
{{مفصلة|مصادر التشريع الإسلامي}}
[[ملف:Sura24.pdf|تصغير|إحدى أبرز الأمثلة على الدلالة القطعية للأحكام في القرآن عند المسلمين هي ما ورد في [[سورة النور]] عن عقوبة الزانية والزاني، حيث جاء: {{قرآن مصور|النور|2}}، فهذه الآية قطعية الدلالة فيما اشتملت عليه من أعداد أو مقدار معين لأن الألفاظ الواردة بها لا تحتمل إلا معنى واحد دون زيادة أو نقصان.]]
1. [[القرآن]]: هو وحي الله لنبيه [[محمد]]، وهو المصدر الأول للتشريع، وهو ما نزل لفظه ومعناه من عند الله على النبي محمد [[اللغة العربية|باللفظ العربي]]، وقد تعهده الله بحفظه من التبديل والتحريف. وقد ظهر في العصر الحديث أقلية تقول بأن [[القرآن]] هو المصدر الوحيد للشريعة الإسلامية عرفوا لاحقًا [[قرآنيون|بالقرآنيين]]. وعند المسلمين فالقرآن هو أصل وأساس التشريع الأول، وقد يُبين فيه أسس الشريعة ومعالمها في العقائد وفي العبادات والمعاملات ما بين تفصيل وإجمال.<ref name="التشريع">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. مصادر التشريع في عصر الرسول، القرآن الكريم: صفحة 47-50</ref> والقرآن عند علماء الشريعة قطعي الثبوت، أما دلالته على الأحكام فقد تكون قطعية وقد تكون ظنية، وهي تكون قطعية بحال كان اللفظ الوارد فيه الحكم لا يحتمل إلا معنى واحدًا، وتكون دلالة القرآن على الأحكام ظنية إذا كان اللفظ فيه يحتمل أكثر من معنى.<ref name="التشريع"/>
2. [[حديث نبوي|السنّة النبوية]]: وينص [[القرآن]] على وجوب اتباع أوامر الرسول [[محمد|محمد بن عبد الله]]، ويقول علماء الدين الإسلامي أن اتباع الرسول يتمثل في التمسك ب[[حديث نبوي|السنّة النبوية]] وهي كل قول أو فعل أو تقرير يصدر عن الرسول، ويؤمنون أن كلام الرسول كله وحي من [[الله]]، ولذلك تعتبر [[حديث نبوي|السنّة النبوية]] المصدر الثاني في التشريع الإسلامي، وقد قام العلماء بجمع [[حديث نبوي|السنة النبوية]] في مجموعة من الكتب مثل صحيح [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] وصحيح [[مسلم بن الحجاج|مسلم]] وغيرهما من كتب الحديث. وتنقسم السنّة باعتبار سندها، أي روايتها، إلى ثلاث أقسام عند [[حنفية|الأحناف]]: سنّة متواترة وسنّة مشهورة، وسنّة آحاد، أما جمهور الفقهاء فيقسمون السنّة إلى متواترة وأحادية.<ref name="السنّة النبوية">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. التشريع الإسلامي في عصر الرسول صلّى الله عليه وسلّم، السنّة النبوية: صفحة 50-56</ref> أما [[حديث متواتر|السنّة المتواترة]] فهي ما رواها عن النبي محمد جمع من الصحابة يستحيل تواطؤهم على الكذب عادةً ثم رواها عنهم جمع من التابعين يمتنع اتفاقهم على الكذب عادةً، ثم رواها عنهم جمع من تابعي التابعين يستحيل اتفاقهم على الكذب عادةً، وحكم السنّة المتواترة أنها قطعية الثبوت وتفيد العلم واليقين ويجب العمل بها.<ref name="السنّة النبوية"/> و[[حديث مشهور|السنّة المشهورة]] هي ما رواها عن النبي محمد واحد أو اثنان أو جمع من الصحابة لم يبلغ حد التواتر ولا يمنع توطؤهم على الكذب عادةً، ثم رواها عنهم جمع من التابعين يستحيل تواطؤهم على الكذب ثم رواها عنهم جمع من تابعي التابعين يستحيل اتفاقهم على الكذب عادةً.<ref name="السنّة النبوية"/> و[[آحاد (حديث)|السنّة الأحادية]] هي ما رواه عن الرسول واحد أو اثنان أو جمع من الصحابة لم يبلغوا حد التواتر ولا يمنع تواطؤهم على الكذب عادةً، ثم رواها عنهم جمع من [[تابعون|التابعين]] و[[تابعو التابعين|تابعي التابعين]] لم يبلغ حد التواتر أيضًا، وحُجِّية آحاديث الآحاد مختلف عليها بين أهل السنة، فيرى [[علم الكلام|المتكلمين]] عدم الآخذ بآحاديث الآحاد في مسائل العقيدة، بينما يرى [[أهل الحديث]] والآثرية ومنهم [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]] و[[أحمد بن حنبل]] أن لها حُجِّية.<ref>[https://dorar.net/firq/469 أسس وقواعد تقرير العقيدة عند الماتريدية، ترك الاحتجاج بأحاديث الآحاد في العقيدة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171124033608/http://www.dorar.net/firq/469 |date=24 نوفمبر 2017}}</ref>
3. [[أهل البيت|أحاديث أهل البيت]]: يُعد هذا المصدر مصدر خلاف بين المذهبين [[أهل السنة والجماعة|السني]] و[[الشيعة|الشيعي]]: فعند الشيعة أن أحاديث [[أهل البيت]] هي المصدر الثالث للتشريع، ويجمع كتب الحديث لديهم أقوال النبي إضافة إلى أقوال أهل البيت كما هو كتاب الكافي للكليني. وقد استدل [[الشيعة]] على حجية سنة أهل البيت بأدلة كثيرة، وأهم ما ذكروه من أدلتهم على اختلافها ثلاثة: القرآن، السنّة النبوية، والعقل. أما بالنسبة للقرآن فقد استدلوا بآيات عدة أهمها آيتان، الأولى [[آية التطهير]] وهي: {{قرآن مصور|الأحزاب|33}}، والثانية: {{قرآن مصور|النساء|83}}، وأول أدلتهم من السنة وأهمها هو حديث الثقلين: {{خط عربي دولي|"إني تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفونني فيهما"}}.<ref>حديث الثقلين، صفحة 18، دار التقريب.</ref> ويرى الشيعة أن في هذا الحديث دلالة على عصمة أهل البيت وبالتالي فإن أحاديثهم تعتبر مصدرًا من مصادر التشريع، لاقترانهم بالكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وفق هذا [[حديث نبوي|الحديث النبوي]].<ref>كتاب المراجعات، صفحة 20-21</ref> بينما لا يُفرّق [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]] بين أحاديث [[أهل البيت]] وبين أقوال باقي الصحابة.<ref>[https://islamqa.info/ar/217881 أحاديث آل البيت الكرام عند أهل السنة، ليست الأقل عددا من أحاديث بقية الصحابة، موقع الإسلام سؤال وجواب، اطلع عليه في 10 أكتوبر 2018] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150701173246/http://islamqa.info/ar/217881 |date=01 يوليو 2015}}</ref><ref>[https://dorar.net/article/1523 قراءة لكتاب: "أهل البيت عند شيخ الإسلام ابن تيمية"، مركز تأصيل للدراسات والبحوث - جدة، الطبعة الأولى، 1434هـ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171124071952/http://www.dorar.net/article/1523 |date=24 نوفمبر 2017}}</ref>
[[ملف:Constantinople(1878)-ulema.png|تصغير|فقيه مسلم من العصر العثماني.]]
4. [[إجماع (فقه)|الإجماع]]: وهو اتفاق جمع كبير من علماء الأمة على حكم مسألة بعينها استدلالاً بالنصوص الواردة فيها، وقد استنبط علماء الدين الإسلامي فكرة الإجماع وفقًا لتفسيرات بعض آيات القرآن والأحاديث التي يرونها دالة على ذلك.<ref>[http://www.egyig.com/Public/articles/beliefs/7/48475318.shtml سلسلة مصادر الأحكام] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140718154140/http://www.egyig.com/Public/articles/beliefs/7/48475318.shtml |date=18 يوليو 2014}}</ref> ولا ينعقد الإجماع إلا بتحقيق الأمور التالية: أن يكون الاتفاق على الحكم من المجتهدين الذين بلغوا درجة الاجتهاد عند [[أهل السنة والجماعة|أهل السنّة]]، وعن الأئمة عند [[الشيعة]]،<ref>الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني. تأليف: عبده الحلو، محمد عبد الملك، د. كريستيان الحلو. علوم إسلامية: المذهب الجعفري</ref> وبالتالي فلا عبرة باتفاق غيرهم من العامّة. كذلك يجب أن يتفق جميع المجتهدين فلا يشذ واحد منهم، فلو خالف واحد منهم فلا ينعقد الإجماع وفقًا للرأي الراجح. أيضًا يجب أن يكون المجتهدون من أمة النبي [[محمد]] وبالتالي فلا عبرة باتفاق المجتهدين من غير هذه الأمة،<ref name="الإجماع"/> ويجب أن يكون اتفاق المجتهدين بعد وفاة محمد إذ لا وجود للإجماع في حياته بما أن مصادر التشريع في عصره كانت محصورة في [[القرآن]] و[[حديث نبوي|السنّة]].<ref name="الإجماع"/> وأخيرًا يجب أن يكون الاتفاق على حكم شرعي قابلاً للاجتهاد كالإجماع على أن أمرًا ما واجب أو حرام أو مندوب أو ما إلى ذلك. والإجماع نوعان:<ref name="الإجماع"/> الإجماع الصريح وهو أن يتفق المجتهدون في عصر من العصور على حكم شرعي في واقعة ما بإبداء كل منهم رأيه صراحة، والإجماع السكوتي وهو أن يتحدث بعض المجتهدين في عصر من العصور بحكم شرعي في واقعة ما ويعلم بذلك باقي المجتهدين في نفس العصر فيسكتون دون إبداء موافقة أو مخالفة صريحة.<ref name="الإجماع">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. الفقه الإسلامي في عهد الخلفاء الراشدين، الإجماع: صفحة 77-81</ref>
5. [[قياس (فيزياء)|القياس]]: وهو إلحاق أمر غير منصوص على حكمه في القرآن أو السنّة أو الإجماع بأمر آخر منصوص على حكمه في القرآن أو السنّة أو الإجماع لاشتراكهما في علّة الحكم. ومن أمثلة القياس تحريم [[نبيذ|النبيذ]] قياسًا على تحريم [[مشروبات كحولية|الخمر]]، فقد ورد في [[سورة المائدة]] أن حكم الخمر هو التحريم وأن علّة التحريم هي الإسكار،<ref>[[سورة المائدة]]، الآية 90-91</ref> ونفس العلّة موجودة في النبيذ، لذا اتفق العلماء على أنه يأخذ حكم الخمر المنصوص عليه.
6. [[اجتهاد (إسلام)|الاجتهاد]]: وهو تطوع أحد العلماء أو مجموعة من العلماء لاستنتاج حكم مسألة معينة لم يرد نص معين فيها؛ كالأمور الحديثة من التقنيات وغيرها. وقد اشترط العلماء شروطًا فيمن يحق له الاجتهاد.
=== المذاهب الفقهية الكبرى ===
{{مفصلة|مذاهب إسلامية}}
[[ملف:Madhhab Map2 ar.PNG|تصغير|250بك|انتشار المذاهب الفقهية الإسلامية المختلفة حول العالم.]]
المذاهب الفقهية منها ماهو فردي ومنها ماهو جماعي، والمذاهب الفردية يُقصد بها المذاهب التي تكونت من آراء وأقوال مجتهد أو فقيه واحد، ولم يكن لتلك المذاهب أتباع وتلاميذ يقومون بتدوينها ونشرها، فلم تُنقل إلى العصور اللاحقة بشكل كامل. أما المذاهب الفقهية الجماعية فيُقصد بها تلك المذاهب التي تكونت من آراء وأقوال الأئمة المجتهدين مضافًا إليها آراء تلاميذهم وأتباعهم، ثم أُطلق على هذه المذاهب أسماء هؤلاء الأئمة ونُسبت إليهم باعتبارهم المؤسسين لها، ولقد قام تلاميذ وأتباع هذه المذاهب الجماعية بنشرها وتدوينها مما ساعد على بقائها حتى الآن. ومن أشهر المذاهب الفقهية الباقية المذاهب الأربعة المعروفة وهي بحسب الترتيب التاريخي: [[حنفية|المذهب الحنفي]] و[[مالكية|المذهب المالكي]] و[[شافعية|المذهب الشافعي]] و[[حنابلة|المذهب الحنبلي]] و[[ظاهرية|المذهب الظاهري]]، وتُسمى هذه المذاهب بمذاهب أهل السنّة،<ref>[http://alhaadi.org.za/Download/Masah%20on%20Socks.pdf Masah on socks]</ref> بالإضافة لمذاهب الشيعة ك[[شيعة اثنا عشرية|المذهب الجعفري]] و[[زيدية|المذهب الزيدي]]، وكذلك [[إباضية|المذهب الأباضي]].<ref>المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. المذاهب الفقهية: صفحة 199-200</ref>
;المذهب الحنفي
صاحب هذا المذهب هو الإمام [[أبو حنيفة النعمان|أبو حنيفة النعمان بن ثابت]] الملقب "بالإمام الأعظم"، [[فرس (مجموعة إثنية)|فارسي]] الأصل؛<ref>[[سير أعلام النبلاء]]، تأليف: [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ج6، ص394.</ref><ref>[http://www.islamstory.com/الإمام_أبو_حنيفة '''موقع تاريخ الإسلام:''' سير حياة الإمام أبو حنيفة] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170108213941/http://islamstory.com:80/الإمام_أبو_حنيفة |date=08 يناير 2017}}</ref> وُلد في [[الكوفة]] سنة [[699]]م، الموافقة سنة [[80 هـ|80هـ]]، ونشأ بها وتوفي [[بغداد|ببغداد]] سنة [[767]]م، الموافقة سنة [[150 هـ|150هـ]].<ref>[http://www.iranica.com/newsite/index.isc?Article=http://www.iranica.com/newsite/articles/unicode/v1f3/v1f3a098.html ''ABŪ ḤANĪFA'', Encyclopedia Iranica] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090913114535/http://www.iranica.com/newsite/index.isc?Article=http://www.iranica.com/newsite/articles/unicode/v1f3/v1f3a098.html |date=13 سبتمبر 2009}}</ref> يتجه بعض المؤرخين والعلماء إلى القول أن أبو حنيفة يُعد من "[[تابعون|التابعين]]" أي من الجيل الذي عاصر بعض [[صحابة|صحابة النبي محمد]]، ذلك أنه نقل بعض الأحاديث من الصحابي [[أنس بن مالك]] شخصيًا، بالإضافة لعدد من الصحابة الآخرين،.<ref>[http://www.masud.co.uk/ISLAM/misc/abu_hanifa.htm Imam-ul-A’zam Abu Hanifa, The Theologian<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170804014954/http://www.masud.co.uk/ISLAM/misc/abu_hanifa.htm |date=04 أغسطس 2017}}</ref>
بينما يقول مؤرخون آخرون أنه يعتبر من "تابعي التابعين".<ref>المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. المذاهب الفقهية: صفحة 201</ref>
[[ملف:Abu Hanifa Mosque, 2008.jpg|تصغير|250بك|[[مسجد الإمام الأعظم]] "[[أبو حنيفة النعمان]]" في [[بغداد]]، [[العراق]].]]
يُعد أساس المنهج الاجتهادي لأبي حنيفة هو الأخذ ب[[القرآن]]، ثم [[حديث نبوي|بالسنّة النبوية الصحيحة]]، وبأقضية [[الخلفاء الراشدون|الخلفاء الراشدين]] وعامّة [[صحابة|الصحابة]]، ثم اللجوء إلى القياس.<ref name="المذاهب">الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني. تأليف: عبده الحلو، محمد عبد الملك، د. كريستيان الحلو. المذاهب الفقهية الكبرى: صفحة 154-160</ref> لكنه لم يكن يلتزم بآراء التابعين "فهم رجال ونحن رجال" كما يقول. كان أبو حنيفة متشددًا إلى أبعد الحدود في مسألة الحديث، فكان لا يقبل الحديث عن النبي محمد إلا إذا روته جماعة عن جماعة؛ أو كان حديثًا اتفق فقهاء الأمصار على العمل به؛ أو رواه واحد من الصحابة في جمع منهم فلم يخالفه أحد. كما أنه كان يرفض الأحاديث المقطوعة وأحاديث الآحاد، ويشترط في الحديث المتواتر أن يكون الراوي عرف المروي عنه، وعاشره وتيقن من أمانته.<ref name="المذاهب"/> وعلى الجملة كان أبو حنيفة يُفضل القياس على الحديث غير الموثوق، وتوسع في استعمال الرأي لاستنباط العلّة الجامعة بين المسائل المقاسة على بعضها البعض، فقال "بالاستحسان"، وهو أمر أوسع من القياس عملاً [[حديث نبوي|بالحديث النبوي]]: "ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن"، والمراد بذلك تحقيق المصالح المتنوعة في حدود الدين. وكان أبو حنيفة يأخذ بالأعراف التي لا تخالف نصًا من النصوص الشرعيّة ويوجب العمل بها، خصوصًا في مجال [[تجارة|التجارة]] الذي كان له فيه خبرة واسعة. وبهذا قيل عن فقه أبي حنيفة أنه كان "يسير مع الحياة ويراعي مشاكلها المتنوعة".
;المذهب المالكي
مؤسس هذا المذهب هو الإمام [[مالك بن أنس]] المُلقب "ب[[شيخ الإسلام]]" و"حجة الجماعة"،<ref name="Sunnah.org">{{مرجع ويب|مسار=http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/malik.htm |عنوان=Malik ibn Anas ibn Malik ibn `Amr, al-Imam, Abu `Abd Allah al-Humyari al-Asbahi al-Madani |ناشر=Sunnah.org |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-04-10| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181010013608/http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/malik.htm | تاريخ أرشيف = 10 أكتوبر 2018 }}</ref> وُلد في [[المدينة المنورة]] سنة [[711]]م، الموافقة سنة [[96 هـ|96هـ]]، وتوفي سنة [[795]]م الموافقة سنة [[179 هـ|179هـ]]. يتمثل أساس التشريع عند مالك في [[القرآن]] و[[حديث نبوي|السنّة النبوية]]. وكان المحدثون في المدينة كثيرين ويعرف بعضهم بعضًا. لكن مالكًا لم يكن يرفض القياس، أي بناء الأحكام على نظائرها من التي أجمع عليها أهل المدينة، وما أثر من فتاوى [[الخلفاء الراشدون|الخلفاء الراشدين]] وسائر الصحابة شرط ألا يُخالف ذلك مصلحة متوافقة مع مقاصد الشريعة. وذهب مالك إلى القول بالمصالح المرسلة أو مبدأ "الاستصلاح" وهو قريب من مبدأ "الاستحسان"؛ وشرطه أيضًا أن تكون هذه المصالح متلائمة مع مقاصد الشريعة وأصولها. فالمراد بالاستصلاح تشريع الحكم في واقعة لا نص فيها ولا إجماع، مراعاة لمصلحة مرسلة غير مقيدة بنص يدل على إثباتها أو نفيها، فهو بهذا بديل عن القياس بحال كان الأخير مستحيلاً بسبب فقدان حكم الأصل المقاس عليه. وكان مالك يعتبر عمل أهل المدينة حجة تشريعية مقدمة على الخبر والقياس؛ وعندما يستغلق عليه أمر، كان يقول باللاأدريّة حتى لا يقع في حرام.<ref>الانتقاء، صفحة: 38</ref> وأدّت به جرأته أحيانًا إلى صدام مع السلطة. فقد قال: "ليس على مستكره بيعة"؛ فاعتبر الخليفة [[أبو جعفر المنصور]] هذا الكلام طعنًا بخلافته. وقال أيضًا بعدم شرعية [[زواج المتعة]]، فاستعدى عليه بعض العبّاسيين.<ref name="al-inaam1">{{مرجع ويب| مسار=http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html | عنوان=Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents | ناشر=Adherents.com | تاريخ الوصول=2007-01-09| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190516151856/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html | تاريخ أرشيف = 16 مايو 2019 }}</ref> يختلف أتباع المذهب المالكي في صلاتهم عن أتباع باقي المذاهب الإسلامية من حيث طريقة الوقوف ووضعية الأيدي.<ref>رسالة 'عبد الله بن أبي زيد القيرواني: بحث في الفقه المالكي. ''الفصل العاشر: في كيفية أداء صلوات الفرض والسنّة والنوافل''</ref>
; المذهب الشافعي
مؤسس هذا المذهب هو الإمام [[محمد بن إدريس الشافعي]]، وُلد في [[غزة]] سنة [[767]]م،<ref>الزبيدي، تاج العروس تحت عنوان 'الشفاعة'</ref> الموافقة سنة [[150 هـ|150هـ]] وتوفي سنة [[820]]م الموافقة سنة [[204 هـ|204هـ]]. لازم مالكًا في [[المدينة المنورة]] وحفظ كتاب [[موطأ الإمام مالك|الموطأ]] فعُرف في [[بغداد]] "بناصر الحديث".<ref>[[سير أعلام النبلاء]]، تأليف: [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ج10، ص87.</ref> ولازم أيضًا أئمة [[العراق]] كالإمام "الشيباني"، وأخذ عنه فقه الرأي، ثم سافر إلى [[مصر]]، فانتشر مذهبه هناك وعُرف "بصاحب المذهبين".<ref>Fadel M. (2008). [http://www.insct.syr.edu/Projects/islam-ihl/research/Fadel,%20Mohammad.2008.Theo%20and%20Ethical%20Roots%20of%20Public%20Reason%20in%20Islamic%20Law.pdf The True, the Good and the Reasonable: The Theological and Ethical Roots of Public Reason in Islamic Law]. ''Canadian Journal of Law and Jurisprudence''. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100610100221/http://www.insct.syr.edu/Projects/islam-ihl/research/Fadel, Mohammad.2008.Theo and Ethical Roots of Public Reason in Islamic Law.pdf |date=10 يونيو 2010}}</ref>
[[ملف:Faqih and students.png|تصغير|250بك|رسم يُظهر فقيهًا مسلمًا وإلى جانبه بعض تلاميذه في جلسة نقاش.]]
وأساس التشريع عند الشافعي هو القرآن والسنّة النبوية.<ref name="المذاهب"/> ولا يشترط في الحديث أن يكون متواترًا؛ بل إنه يقبل أحاديث الآحاد، شرط أن يكون الرواة صادقين موثوقين، كما يقبل الشافعي بإجماع الصحابة وأهل المدينة، لكنه يُفضل إجماع علماء الأمة في كل الأمصار، لأنه أكثر ضمانة لوحدة الأمة ومصلحتها، وهذا ما يمكن تسمته بالإجماع الموسع. ويأتي بعد ذلك القياس ثم الاجتهاد إذا كان مبنيًا على قياس؛ لذلك أنكر الشافعي الاستحسان الذي يتجاوز القياس ويتأثر بالتالي بالعامل الذاتي. بل إنه يُفضل القياس على الاستحسان باعتباره أكثر ضمانة لشرعيّة الأحكام لاعتماده أحكام سابقة مبنية على أصل أو إجماع. فالعودة إلى الأصول أكثر تحقيقًا للعدالة الشرعية.<ref name="المذاهب"/> يختلف الشافعيّة في هيئة صلاتهم عن باقي المذاهب الأخرى من بعض النواحي، مثل وضعيّة الأيدي عند القيام والركوع، وإبقاء السبّابة مرتفعة حتى التسليم.<ref>[http://www.sunna.info/islamic/salat-3.html موقع أهل السنّة والجماعة: أركان الصلاة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170705225828/http://www.sunna.info/islamic/salat-3.html |date=05 يوليو 2017}}</ref>
;المذهب الحنبلي
صاحب هذا المذهب هو الإمام [[أحمد بن حنبل]]، وُلد سنة [[780]]م الموافقة سنة [[164 هـ|164هـ]] في [[بغداد]]،<ref name=autogenerated1>The History of Persia by John Malcolm – Page 245</ref><ref>[[سير أعلام النبلاء]]، تأليف: [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ج11، ص179.</ref> وتوفي بها [[12 ربيع الأول]] سنة [[855]]م<ref>[[سير أعلام النبلاء]]، تأليف: [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ج11، ص337.</ref> الموافقة سنة [[241 هـ|241هـ]]. هو تلميذ للشافعي؛ أخذ عنه ميله إلى الحديث. وُلد وعاش في [[الدولة العباسية|العصر العبّاسي]] الذي كثر فيه الجدل الكلامي والفقهي، فرأى في ذلك الجدل انحرافًا عن الحقيقة الشرعيّة. وكانت مصنفات الحديث قد وضعت حدًا لظاهرة الوضع، فصار الاعتماد على الحديث أمرًا مضمونًا؛ فاعتمد أحمد بن حنبل عليه، وعُرف مذهبه بأنه محافظ.
اعتمد أحمد بن حنبل على الحديث، واعتبره كافيًا بصورة عامّة للتشريع بعد [[القرآن]].<ref name="المذاهب"/> كما أنه يرجع إلى فتاوى [[صحابة|الصحابة]]، وخصوصًا [[الخلفاء الراشدون|الخلفاء الراشدين]] شرط ألا تكون مخالفة لأي حديث. وكان يُقدم الحديث المرسل الضعيف الإسناد، وحديث الأحاد والحديث المقطوع على القياس. فهو لا يلجأ إلى القياس إلا نادرًا، لذلك اعتبره بعضهم رجل حديث لا رجل فقه.<ref name="المذاهب"/>
;المذهب الجعفري
رأس هذا المذهب هو الإمام [[جعفر الصادق|جعفر بن محمد الصادق]]. وُلد في [[المدينة المنورة]] سنة [[702]]م الموافقة سنة [[80 هـ|80هـ]] وتوفي فيها سنة [[765]]م الموافقة سنة [[148 هـ|148هـ]] ودُفن [[البقيع|بالبقيع]]. اهتم [[فلسفة|بالفلسفة]] إلى جانب اهتمامه بالعلوم الدينية، فكان مرجعًا فقهيًا مميزًا.<ref>{{مرجع كتاب | الأخير = شيخ المفيد | عنوان = كتاب الإرشاد | صفحات = 408–430}}</ref> حضر مجالسه كبار العلماء كأبي حنيفة ومالك،<ref name="lexicorient.com">[http://lexicorient.com/e.o/6thimam.htm Jafar as-Sadiq] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150703074555/http://lexicorient.com/e.o/6thimam.htm |date=03 يوليو 2015}}</ref> وهو الإمام السادس في [[الأئمة الاثنا عشر|سلسلة الأئمة الاثني عشر]].
[[ملف:Bagicemetri2.JPG|تصغير|250بك|[[البقيع|مقبرة البقيع]] في [[المدينة المنورة]] حيث دُفن الإمام جعفر الصادق.]]
يشبه المنهج الاجتهادي للإمام جعفر الصادق منهج علماء [[أهل السنة والجماعة|أهل السنّة]] في أمور أساسية، فهو يعتمد بالتدريج على القرآن والسنّة النبوية والإجماع ثم الاجتهاد. لكنه يضيف إلى ذلك أمرًا أساسيًا عند الشيعة، هو الاعتقاد بالإمامة وما يترتب عليه من تقييم للصحابة وفتاواهم وأحاديثهم واجتهاداتهم بحسب مواقفهم من [[أهل البيت|آل البيت]]. ويترتب على المفهوم الشيعي للامامة القول بعصمة الإمام.<ref name="المذاهب"/> فكانت اجتهادات الإمام غير قابلة للطعن، لأنه معصوم عن الخطأ والنسيان والمعصية؛ بل إن أقواله واجتهاداته تدخل حكمًا في إطار السنّة. ولا يمكن لكل فرد أن يدرك معاني [[القرآن]] الباطنة؛ بل هذا أمر خاص بالأئمة فقط، لأن اجتهاداتهم أكثر مطابقة من غيرها لمقاصد الشريعة. وتتشدد [[الشيعة]] كثيرًا في مسألة القياس، فلا يُقبل القياس ما لم يكن الحكم المقاس عليه معللاً بعلة منصوص عليها. أما القياس المفتقر لعلّة منصوص عليها فيصبح رأيًا، والفقه بالرأي مرفوض، لأنه فعل إنساني ليس فيه ضمانة شرعيّة. ويأخذ الفقه الجعفري بالإجماع شرط أن يكون صادرًا عن أئمة الشيعة. أما إجماع عامّة [[صحابة|الصحابة]] فلا يكون حجة إلا إذا كان الإمام الأول للشيعة [[علي بن أبي طالب]] طرفًا فيه. فالإجماع من حق الأئمة المعصومين، أما الإجماع العام فهو مرفوض، لأنه أيضًا لا يوفر ضمانة شرعيّة. وإلى ذلك لا بد من الاجتهاد واللجوء إلى [[عقل|العقل]] الصرف عند عدم وجود نص من قرآن أو سنّة أو إجماع الأئمة وذلك لتأمين مصلحة المسلمين، وهذا نوع من الاستصلاح. لكن الاجتهاد ليس لكل الناس، فهو أولاً وأساسًا للأئمة المعصومين ومن ثم لفضلاء العلماء المجتهدين، شرط ألا يخالفوا باجتهاداتهم ما جاء به الإمام المعصوم. والإمام حاضر للظهور إذا أخطأ المجتهدون لكي يسدد خطاهم ولتبقى الأمة على الطريق المستقيم.<ref name="المذاهب"/>
;مذاهب أخرى
تُعتبر المذاهب الخمسة سالفة الذكر أكثر المذاهب الإسلامية انتشارًا، ويوجد إلى جانبها بضعة مذاهب أخرى أقل انتشارًا وأخرى مندثرة. ومن هذه المذاهب: المذهب الزيدي ومؤسسة الإمام [[زيد بن علي|زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب]] المولود سنة [[80 هـ|80هـ]] والمقتول سنة [[122 هـ|122هـ]].<ref name="Sayyid 2005 p.50, 51">مقالة تأليف السيّد 'علي بن 'علي الزيدي، موجز في تاريخ شيعة اليمن (2005) مراجع: مؤمن، صفحة.50، 51. وس.س. أخطر ريزيفي، "فرق الشيعة"</ref> والمذهب الزيدي قريب في أحكامه الفقهية من مذاهب أهل السنّة وخاصة المذهب الحنفي،<ref name="Sayyid 2005">مقالة تأليف السيّد 'علي بن 'علي الزيدي، موجز في تاريخ شيعة اليمن (2005)</ref> والسبب في هذا التقارب هو احتكاك زيد بفقهاء [[العراق]] وأخذه عنهم وأخذهم عنه وبخاصة إمام مدرسة الرأي [[أبو حنيفة النعمان]]. ويُعتبر [[القرآن]] أول مصادر استنباط الأحكام عند الزيديّة ويليه السنّة النبوية، ولم يقتصر الفقه الزيدي على روايات [[أهل البيت]] في الحديث بل تلقى بالقبول روايات غيرهم من [[صحابة|الصحابة]]، مع ملاحظة اقتصار علمائهم على مرويات رجالهم وأئمتهم في بعض المسائل التي تتصل وأصل مذهبهم كما هو الحال بالنسبة لمسألة الإمامة.<ref name="الزيدية"/> كما اعتمدوا على الاجتهاد بالرأي، فمن أصولهم اشتراط الاجتهاد في الأئمة وهم يوجبون الاجتهاد على المسلمين، فإن عجز المسلم عن الاجتهاد جاز له التقليد، وتقليد أهل البيت أولى من تقليد غيرهم، كما أخذوا أيضًا بالاستصحاب والمصالح المرسلة. ومن أشهر كتب زيد: كتاب [[المجموع الفقهي الكبير]] وكتاب [[الجماعة والقلة]].<ref name="الزيدية">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. أشهر مذاهب الشيعة، مذهب الشيعة الزيدية: صفحة 251-254</ref>
[[ملف:مسجد الإمام الأوزاعي.JPG|تصغير|250بك|مسجد الإمام الأوزاعي، جنوب [[بيروت]]، حيث يقع ضريح الإمام عبد الرحمن الأوزاعي.]]
أيضًا هناك المذهب [[إباضية|الأباضي]] ومؤسسه الإمام [[جابر بن زيد|جابر بن زيد الأزدي]]، وهذا المذهب قريب من مذاهب أهل السنّة ولا تكاد تختلف مصادر أئمته في استنباط الأحكام عن مصادر مذاهب أهل السنّة في الجملة، ولهذا لا يوجد بينهم وبين أهل السنّة خلاف إلا في بعض الأحكام منها [[إجازة الوصية للوارث]] والقول ب[[الوصية الواجبة]]، وغيرها.<ref name="الإباضية والظاهرية">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. المذهب الأباضي والمذهب الظاهري: صفحة 259-263</ref> بالإضافة إلى ذلك هناك ثلاثة من القضايا لهم فيها قول. قضية [[إنكار رؤية الله بالآخرة]] والقول ب[[محنة خلق القرآن|خلق القرآن]] والاعتقاد ب[[الخلود بالنار]] للفساق ان لم يتب. وقد تم ايضاح ذلك كله في كتاب [[الحق الدامغ]] لمؤلفه ل[[أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي|أحمد بن حمد الخليلي]]. كذلك هناك المذهب الظاهري الذي أسسه الإمام [[داود الظاهري|داود بن علي بن خلف الأصفهاني]]، والمشهور بداود الظاهري لتمسكه بظواهر نصوص الكتاب والسنّة في استنباط الأحكام. وقد كان الظاهري في البداية شافعي المذهب لكنه اتخذ لنفسه بعد ذلك مذهبًا خاصًا نهج فيه الأخذ بظواهر النصوص ونفى القياس إلا إذا كان منصوص العلّة ووجدت هذه العلّة في الفرع، ويرى الظاهري أن في عموميات الكتاب والسنّة النبوية ما يفي بأحكام الشريعة. وقد برز في وقت لاحق عالم آخر قام بتدوين المذهب ونشره وبيانه فأطلق عليه لقب المؤسس الثاني للمذهب الظاهري، وهذا الإمام هو [[ابن حزم الأندلسي]].<ref name="الإباضية والظاهرية"/> وأصول المذهب الظاهري في استنباط الأحكام هي القرآن ثم السنّة النبوية، ويُعتبر هذا المذهب من أكثر المذاهب توسعًا في العمل بالسنّة، ثم الإجماع، ولكن كان مفهوم الإجماع عند الظاهري مقصور فقط على إجماع الصحابة دون غيرهم، وكان المذهب الظاهري لا يأخذ بالقياس وأنكر العمل به وبالرأي إلا في حالة الضرورة عندما لا تسعفه النصوص، وكان يُسمي ذلك استدلالاً أو دليلاً. كما لم يأخذ بالاستحسان ولا بسد الذرائع ولا المصالح المرسلة. وللإمام الظاهري مصنفات كثيرة منها: كتاب إبطال القياس وكتاب إبطال التقليد.<ref name="الإباضية والظاهرية"/>
ومن المذاهب التي لم يُكتب لها البقاء، المذهب الأوزاعي الذي تأسس على يديّ الإمام [[عبد الرحمن الأوزاعي|أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يُحْمَد الأَوْزَاعِيُّ]] المولود في مدينة [[بعلبك]] [[لبنان|بلبنان]] سنة [[707]]م الموافقة سنة [[88 هـ|88هـ]] والمتوفى في [[بيروت]] سنة [[774]]م الموافقة سنة [[157 هـ|157هـ]].<ref>التربية الإسلامية، دار المقاصد للتأليف والطباعة والنشر. الشيخ محي الدين الشلاّح، الشيخ محمد معروف. الإشراف والمراجعة: الشيخ عبد العزيز سيّد أحمد المنتدب من قبل الأزهر الشريف في مصر. الإمام الأوزاعي: صفحة 138</ref> كان الأوزاعي أحد أهم الفقهاء الذين أثروا في مسيرة الفقه الإسلامي في [[بلاد الشام]] و[[الأندلس]] خصوصًا، حيث بقي أهل [[دمشق]] وما حولها من البلاد على مذهبه نحوًا من مائتين وعشرين سنة.<ref>البداية والنهاية، ابن كثير</ref> ثم انتقل مذهبه إلى الأندلس وانتشر هناك فترة، ثم ضعف أمره في الشام أمام مذهب الشافعي، وضعف في الأندلس أيضًا أمام مذهب مالك الذي وجد أنصارًا وتلاميذ في الأندلس، بينما لم يجد مذهب الأَوْزَاعِيِّ الأنصار والتلاميذ.<ref>[http://www.islamstory.com/الإمام_الأوزاعي قصة الإسلام: الإمام الأوزاعي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170116154938/http://islamstory.com/الإمام_الأوزاعي |date=16 يناير 2017}}</ref> وكذلك كان الحال بالنسبة لمذهب الإمام [[الليث بن سعد]] المصري.<ref>[http://www.al-eman.com/monwat/ozamaa/Laith.asp نداء الإيمان، عظماء في الإسلام، الليث بن سعد] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101222183002/http://al-eman.com/Monwat/Ozamaa/Laith.asp |date=22 ديسمبر 2010}}</ref>
== التاريخ الإسلامي ==
{{مفصلة|تاريخ إسلامي}}
[[ملف:Rashidun654wVassal.png|تصغير|يمين|دولة الخلفاء الراشدين في أقصى اتساعها سنة 654. تظهر المناطق التابعة اسميًا للخلافة باللون الأخضر الباهت.]]
[[ملف:Umayyad750ADloc-ar.png|تصغير|الدولة الأموية في أقصى اتساعها. لاحظ امتدادها لبضعة مناطق لم تصل إليها جيوش الخلفاء الراشدين.]]
جرت العادة على تقسيم تاريخ الإسلام إلى عهود الخلافة المتنوعة التي مرّت على الدول الإسلامية والأسر الحاكمة التي حكمتها. وبطبيعة الحال يبدأ تاريخ الإسلام منذ عهد النبي [[محمد]]، ويُطلق على تلك المرحلة تسمية "'''العصر النبوي'''" أو "'''صدر الإسلام'''"، وفيها بدأت الدعوة الإسلامية بين [[عرب|العرب]] وانتشر الدين الجديد شيءًا فشيئًا حتى اعتنقه أغلب سكان [[شبه الجزيرة العربية]].<ref>"Muhmmad," Encyclopedia of Islam and the Muslim world</ref><ref name="Lapidus 2002 pp 0">انظر:
* Holt (1977a), p.57
* Lapidus (2002), pp 0.31 and 32
</ref> وبعد وفاة محمد تولّى شئون المسلمين 4 من كبار [[صحابة|الصحابة]] هم [[أبو بكر الصديق]] و[[عمر بن الخطاب|عمر بن الخطّاب]] و[[عثمان بن عفان|عثمان بن عفّان]] و[[علي بن أبي طالب|عليّ بن أبي طالب]]، وعُرفوا ب[[الخلفاء الراشدون|الخلفاء الراشدين]]،<ref>[http://www.inter-islam.org/Actions/taraweeh.htm Taraweeh: 8 or 20?<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170517093416/http://www.inter-islam.org/Actions/taraweeh.htm |date=17 مايو 2017}}</ref> وفي عهدهم بدأ التوسع الإسلامي خارج شبه الجزيرة العربية. وبعد عهد الخلفاء الراشدين جاء '''[[الدولة الأموية|العهد الأموي أو العصر الأموي]]''' الذي استفرد فيه بنو أميّة بالخلافة وفيه استمر التوسع الإسلامي حتى بلغ [[شبه الجزيرة الإيبيرية|شبه الجزيرة الأيبيرية]]،<ref name=Blankinship>{{citation|عنوان=The End of the Jihad State, the Reign of Hisham Ibn 'Abd-al Malik and the collapse of the Umayyads|الأول=Khalid Yahya|الأخير=Blankinship|ناشر=[[State University of New York Press]]|سنة=1994|isbn=0791418278|صفحة=37}}</ref> وفي أواخر هذا العصر ثار بنو [[العباس بن عبد المطلب|العبّاس بن عبد المطلب]] عمّ النبي محمد على الحكم وخلعوا الأمويين واستفردوا بالحكم فعُرفت هذه الفترة باسم "'''[[الدولة العباسية|العصر العبّاسي]]'''"،<ref>Previté-Orton (1971), vol. 1, pg. 239</ref> وفيها بلغت الحضارة الإسلامية أوج تقدمها وازدهارها وتقدمت فيها العلوم والآداب تقدمًا لم تعرفه العرب من قبل فعُرف هذا العصر أيضًا "'''ب[[العصر الذهبي للإسلام]]'''"،<ref name="Matthew E. Falagas 2006">Matthew E. Falagas, Effie A. Zarkadoulia, George Samonis (2006). "Arab science in the golden age (750–1258 C.E.) and today", ''[[Federation of American Societies for Experimental Biology|The FASEB Journal]]'' '''20''', pp. 1581–1586.</ref> وفي أواخره دبّ الضعف إلى جسم الدولة وتراجعت هيبة الخلافة لأسباب مختلفة،<ref name=Hassan-Decline>[[أحمد يوسف الحسن]], [http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%208.htm Factors Behind the Decline of Islamic Science After the Sixteenth Century] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130511035215/http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%208.htm |date=11 مايو 2013}}</ref> فما كان إلا أن استفرد عدد من الحكام بأقاليم مختلفة ودعوا لنفسهم مثل [[الدولة الطولونية|الطولونيين]] و[[الدولة الإخشيدية|الإخشيديين]] و[[الدولة الحمدانية|الحمدانيين]] و[[الدولة الفاطمية|الفاطميين]] و[[الدولة السلجوقية|السلجوقيين]]، ثم حلت ثالثة الأثافي بالمسلمين؛ فكانت [[حملات صليبية|الحروب الصليبية]]، حيث شنّت الممالك الأوروبية الغربيّة حملة على [[بلاد الشام]] للاستيلاء على مدينة [[القدس]] من أيدي المسلمين، فتمكنت من ذلك وبقي الصليبيون في [[أراضي مقدسة|الأراضي المقدسة]] مئة وأربعًا وتسعين سنة.<ref>[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Asia/Armenia/_Texts/KURARM/30*.html Hetoum II (1289‑1297)]</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.historynet.com/wars_conflicts/ancient_medieval_wars/3028006.html?showAll=y&c=y |عنوان=Third Crusade: Siege of Acre |ناشر=Historynet.com |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-04-18| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20080312192642/http://www.historynet.com/wars_conflicts/ancient_medieval_wars/3028006.html?showAll=y&c=y | تاريخ أرشيف = 12 مارس 2008 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>
[[ملف:Abbasids850.png|تصغير|يمين|الدولة العبّاسية في أقصى اتساعها قرابة سنة 850.]]
[[ملف:Ottoman 1683.jpg|تصغير|الدولة العثمانية في أقصى اتساعها سنة 1683.]]
وخلال هذه الفترة قامت بضع دول إسلامية استمرت بقتال الصليبيين واسترجعت منهم بعض المدن والقلاع أحيانًا وفقدتها لصالحهم في أوقات أخرى مثل دولة ال[[أتابك]]ة و[[الدولة الأيوبية|الأيوبيين]]،<ref>المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان. دار العلم للملايين، بيروت. الحروب الصليبية والدول الإسلامية المعاصرة لها، صفحة 76</ref> قبل أن تقوم دولة [[الدولة المملوكية|المماليك]] في [[مصر]] وتهزم الصليبيين وتردهم على أعقابهم وتسترجع كامل بلاد الشام. وخلال هذه الفترة كان [[مغول|المغول]] بقيادة [[هولاكو خان]] قد غزوا عاصمة الخلافة [[بغداد]] وأمعنوا فيها تدميرًا وخرابًا،<ref name="Matthew E. Falagas 2006"/> فنقل الخلفاء العباسيون مقرهم إلى مدينة [[القاهرة]] إلا أن خلافتهم كانت قد أصبحت خلافة صورية ذلك أن سلاطين المماليك كانوا قد أصبحوا سادة الموقف بحق.<ref name="Thompson, J. 2008, p. 194">Thompson, J., ''A History of Egypt'', AUC Press 2008, p. 194; Vatikiotis, P.J., ''The History of Modern Egypt'', The Johns Hopkins University Press, 1992, p.20</ref> وبعد ذلك لم يعد للمسلمين دولة قويّة توحدهم كما كان الحال في بداية العهد العبّاسي، إلى أن ظهرت [[الدولة العثمانية]] على يد السلطان [[عثمان الأول]]،<ref>The Ottoman Empire, 1700-1922, Donald Quataert, page 4, 2005</ref> فقد قام خلفاؤه بالاستيلاء على عدد من الدول التي لم يسبق للمسلمين فتحها، كدول [[البلقان]]، ونشر الإسلام فيها، وفي عهد سابع سلاطين هذه الدولة، [[محمد الفاتح|محمد الثاني]]، افتتحت [[القسطنطينية]] بعد محاولات عديدة فاشلة خلال الأزمنة السابقة،<ref name="Silburn1912">Silburn, P. A. B. (1912).</ref> وفي سنة [[1516]] فتح حفيد السلطان سالف الذكر، [[سليم الأول]]، [[بلاد الشام]] و[[مصر]] وقضى على السلطنة المملوكية وجعل آخر خلفاء بني العبّاس يتنازل له عن الخلافة، فأصبح بنو عثمان بذلك خلفاء المسلمين طيلة 408 سنوات،<ref name="shsu.edu">[http://www.shsu.edu/~his_ncp/Turkey2.html The Rise of the Turks and the Ottoman Empire] Retrieved on 2007-09-16 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170701032255/http://www.shsu.edu/~his_ncp/Turkey2.html |date=01 يوليو 2017}}</ref> وعُرف هذا العصر "'''بالعصر العثماني'''"، وفيه برزت بضع دول إسلامية في [[إيران]] وما ورائها مثل [[الدولة التيمورية]] و[[الدولة الصفوية]] والدولة الهوتكيانية. وبعد انهيار الدولة العثمانية تفرّق شمل المسلمين وقامت عدّة دول مستقلة يجمعها رابط اللغة أو الثقافة أو الأخوّة دون أن تكون موحدة فعلاً.
<div class="reflist4" style="height: 250px; overflow: auto; padding: 3px" >
[[ملف:The Islamic historical time lines for Arabic countries (630-2010).svg|مركز|1000 بك|التاريخ الإسلامي للدول العربية منذ الخلافة الراشدة حتى مطلع القرن الحادي والعشرين.]]
</div>
=== العصر النبوي (610–632) ===
{{مفصلة|محمد|بداية الدعوة الإسلامية|هجرة نبوية|غزوات الرسول|فتح مكة}}
[[ملف:Cave Hira.jpg|تصغير|غار حراء، حيث يؤمن المسلمون أن الوحي الإلهي نزل على محمد هناك.]]
نشأ الدين الإسلامي على يد [[محمد|محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب]] من [[بنو هاشم|بني هاشم]]، أحد فروع قبيلة [[قريش]] العربية العريقة. كان محمد، وفقًا للمصادر الإسلامية، [[حنيفية|حنيفيًا]] قبل الإسلام يعبد الله على ملة [[إبراهيم]] ويرفض عبادة الأوثان والممارسات الوثنية.<ref>فلسفة السيرة/ الرسول والوحي/ د/ محمد المسير/ مكتبة دار التراث. صـ(30-33)</ref> وكان يذهب إلى [[غار حراء]] في جبل النور على بعد نحو ميلين من مكة فيأخذ معه السويق والماء فيقيم فيه شهر [[رمضان]]،<ref>الرحيق المختوم لصفي الرحمن المباركي. دار المؤيد ص:65</ref> وكان يختلي فيه ويقضي وقته في التفكر والتأمل. يؤمن المسلمون أن الوحي نزل لأول مرّة على محمد وهو في غار حراء، حيث جاءه الملاك [[جبريل]]، فقال: "اقرأ"، قال: "ما أنا بقارئ" - أي لا أعرف القراءة، قال: "فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني" فقال: "اقرأ"، قلت: "ما أنا بقارئ"، قال : "فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني" فقال: "اقرأ"، فقلت: "ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة، ثـم أرسلني"، فقال: {{قرآن مصور|العلق|1|2|3|4|5}}، فأدرك محمد أن عليه أن يعيد وراء جبريل هذه الكلمات، ورجع بها يرجف فؤاده، فدخل على زوجته [[خديجة بنت خويلد]]، فقال: "زَمِّلُونى زملوني"، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، ثم أخبر زوجته بما حصل معه، فانطلقت به إلى ابن عمها [[ورقة بن نوفل]] وكان حبرًا [[المسيحية|مسيحيًا]] يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من [[إنجيل|الإنجيل]] [[اللغة العبرية|بالعبرانية]]، وكان شيخًا كبيرًا فأخبره خبر ما رأى، فقال له ورقة: "هذا الناموس الذي أنزله الله على [[موسى]]". ويؤمن المسلمون أن جبريل آتى محمدًا مرة أخرى جالسًا على كرسي بين ال[[سماء]] والأرض، ففر منه رعبًا حتى هوى إلى الأرض، فذهب إلى زوجه خديجة فقال: "دثروني، دثروني، وصبوا علي ماءً باردًا"، فنزلت سورة المدثر: {{قرآن مصور|المدثر|1|2|3|4|5}}، وهذه الآيات هي بداية رسالته ثم بدأ الوحي ينزل ويتتابع لمدة ثلاثة وعشرين عاماً حتى وفاته.<ref name="الفصول">[http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfsolseert.zip الفصول في اختصار سيرة الرسول] لأبو الفداء [[ابن كثير الدمشقي|إسماعيل بن كثير]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160906090759/http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfsolseert.zip |date=06 سبتمبر 2016}}</ref> أعلن محمد رسالته إلى أسرته سرًا، فكان ممن سبق إلى الإسلام زوجته خديجة بنت خويلد، وابن عمه علي بن أبي طالب، وصديقه المقرّب أبو بكر، وأخذ محمد يدعو إلى ترك عبادة الأصنام وعبادة إله واحد لا شريك له والإيمان بالآخرة، ولكنه ما كاد يجهر بالدعوة حتى سخرت منه قبيلته [[قريش]]، وآذته أشد الإيذاء، وعذّبت أتباعه من المستضعفين، فأخبرهم محمد أن الله أذن لهم بالهجرة إلى [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]]، فخرج قرابة 80 منهم وضموا [[عثمان بن عفان]] ومعه زوجته [[رقية بنت محمد]]، و[[حاطب بن أبي بلتعة|حاطب بن أبي بلتعة اللخمي]] و[[جعفر بن أبي طالب]].<ref name="Alford Welch">Alford Welch, Muhammad, Encyclopedia of Islam</ref> فأمّن [[نجاشي]] [[إثيوبيا|الحبشة]] "[[أصحمة النجاشي|أصحمة بن أبحر النجاشي]]" المسلمين على أرواحهم وأعطاهم حرية البقاء في بلاده، فبقي منهم من بقي في شتى أنحاء [[القرن الأفريقي|القرن الإفريقي]] عاملاً على نشر الدين الإسلامي هناك.
[[ملف:Bilal.jpg|تصغير|يمين|رسم فارسي ل[[بلال بن رباح]] وهو يؤذن على سطح الكعبة بعد دخول المسلمين لمكة.]]
[[ملف:Uhud mountain.jpg|تصغير|جانب من [[جبل أحد]] من فوق [[جبل الرماة]].|يسار]]
وزاد في حرج موقف النبي محمد وأتباعه في مكة وفاة عمّه أبي طالب ووفاة زوجته خديجة، فخسر بفقدهما مساعدين قويين، وهكذا اشتد اضطهاد قريش للمسلمين من أتباع محمد، الذين كانوا يتحملون الاضطهاد صابرين، عندئذ لم يجد النبي بدًا من أن يأمر المسلمين بالهجرة سرًا من [[مكة]] إلى مدينة [[يثرب]]، وكان نحوٌ من سبعين رجلاً من أهلها قد آمنوا برسالته في إحدى زياراتهم لمكة.<ref>Watt (1974) p. 83</ref> وما لبث محمد أن لحق بأتباعه إلى يثرب يرافقه أبو بكر، وعندما وصلها قابله أهلها بتحية النبوّة وسُميت "[[المدينة المنورة]]". وأخذ عدد المسلمين يتكاثر شيءًا فشيئًا، إلى أن استطاعوا أن يواجهوا أهل مكة في ساحات المعارك، فكانت [[غزوة بدر]] بتاريخ [[17 مارس]] سنة [[624]]م، الموافق في [[17 رمضان]] سنة [[2 هـ|اثنتين للهجرة]]. وانتصر جيش المسلمين وقُتِل من المكيين حوالي 70 قتيلا منهم [[أبو جهل|أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي القرشي]] سيد قبيلة [[قريش]]، في حين قتل من المسلمين ما لا يتجاوز أربعة عشر شخصًا. ذلك بالرغم من التفوق العددي لجيش مكة.<ref>Glubb (2002), pp. 179–186.</ref> كما تم أسر 70 فردًا من قوات جيش مكة، وأُطلق سراح الكثير منهم لاحقًا مقابل فدية.<ref>Watt (1961), p. 123.</ref><ref>Rodinson (2002), pp. 168–9.</ref> وقد أثارت الهزيمة أهل مكة فجمعوا جموعهم في العام التالي، والتقوا بالمسلمين عند [[جبل أحد]] وكرّوا عليهم وهزموهم. قُتل عدد كبير من المسلمين في [[غزوة أحد|هذه المعركة]] من ضمنهم [[حمزة بن عبد المطلب]] عم محمد الذي يلقبه المسلمون السنّة "سيد الشهداء".<ref>Watt (1974) p. 137</ref><ref>David Cook(2007), p.24</ref><ref>سيرة ابن هشام</ref> وبعد معركة أحد أقدم أبو سفيان على حشد جيش كبير، وتوجه به نحو المدينة المنورة قاصدًا احتلالها. أعد محمد كذلك جيشًا كبيرًا لمواجهة الغزو، واستخدم أسلوبًا جديدًا لم يكن معروفًا في شبه جزيرة العرب في ذلك الحين، حيث أخذ بمشورة [[سلمان الفارسي]] وقام بحفر خندق حول المدينة وأضرم فيه النيران. حينما وصل تحالف العرب إلى المدينة يوم [[31 مارس]] سنة [[627]]م فوجئوا بالخندق فقرروا محاصرة المدينة. استمر الحصار لمدة أسبوعين،<ref>Watt (1956), p. 36, 37</ref> بعدها قرر المحاصرون العودة إلى ديارهم.<ref>انظر المراجع:
* Rodinson (2002), pp. 209–211;
* Watt (1964) p. 169</ref> وفي العام التالي أبرم محمد معاهدة سلام مع المكيين عُرفت ب[[صلح الحديبية]]، واتفقوا أن تسري مفاعيلها طيلة عشر سنوات.<ref name="al- Hudaybiya">Watt, al- Hudaybiya or al-Hudaybiyya Encyclopedia of Islam</ref>
[[ملف:Mohmmed, Ahl Albit and Alrasheden.svg|300يك|تصغير|مخطط لأولاد الرسول العربي محمد، أولاد الخلفاء الراشدين وأولاد الحسن والحسين وأزواجهم.]]
توّجه المسلمون إلى [[خيبر]] بعد أن أراحوا بالهم من جهة المكيين، وكانوا ألف وست مئة مقاتل، في مطلع [[ربيع الأول]] من [[7 هـ|العام السابع الهجري]]، وأحاط محمد تحركه بسرية كاملة لمفاجأة [[يهود|اليهود]]. فوصل منطقة تدعى الرجيع تفصل بين خيبر و[[بنو غطفان|غطفان]] وفي الظلام حاصر المسلمون حصون خيبر واتخذوا مواقعهم بين أشجار النخيل. وفي الصباح بدأت المعارك، حتى سقطت آخر حصونهم على يد سرية بقيادة [[علي بن أبي طالب]]. فاتفق معهم محمد على أن يعطوه نصف محصولهم كل عام على أن يبقيهم في أراضيهم.<ref>Lewis (1960), p. 45.</ref><ref>Vaglieri, Khaybar, Encyclopedia of Islam</ref> كما بعث محمد في تلك السنة رسائل إلى العديد من حكام الدول المجاورة، داعيًا إياهم إلى اعتناق الإسلام.<ref name="Alford Welch"/> فأرسل رسله إلى [[هرقل]] إمبراطور [[الإمبراطورية البيزنطية]]، وكسرى شاه فارس، و[[المقوقس]] عامل الروم في [[مصر]]، وبعض البلدان الأخرى.<ref>Lings (1987), p. 260</ref><ref>Khan (1998), pp. 250–251</ref> وفي السنوات التي أعقبت صلح الحديبية، أرسل محمد قواته إلى الشمال فالتقوا مع القوات البيزنطية في [[غزوة مؤتة]]، لكنهم انهزموا بسبب الفارق العددي الكبير.<ref>F. Buhl, Muta, Encyclopedia of Islam</ref> وبعد مضيّ ثماني سنوات على هجرة النبي محمد من مكة، استطاع أن يعود إليها فاتحًا دون قتال،<ref>Watt (1956), p. 66.</ref> وأعلن عفوًا عامًا عن كل أهل مكة، باستثناء عشرة منهم ممن قاموا بنظم الشعر لهجائه،<ref>Rodinson (2002), p. 261.</ref> فسارع أهلها إلى الانضواء تحت لوائه واعتناق الإسلام دينًا، ثم أقدم على تدمير جميع تماثيل الآلهة العربية بداخل الكعبة وحولها.<ref>Harold Wayne Ballard, Donald N. Penny, W. Glenn Jonas (2002), p.163</ref><ref>F. E. Peters (2003), p.240</ref> وأمر [[بلال بن رباح]] الحبشي، أحد الصحابة وأول مؤذن في الإسلام، أن يصعد الكعبة و[[الصلاة في الإسلام|يؤذن بالصلاة]].
وعاش النبي محمد سنتين بعد [[فتح مكة]]، وفي [[10 هـ|السنة العاشرة للهجرة]] خرج للحج في أكثر من مئة ألف من المسلمين. وعند [[جبل عرفة|جبل عرفات]] ألقى عليهم خطبته التي تعتبر دستور الإسلام، فقد بيّن فيها أسس الإسلام ومبادئه، ونادى بالمساواة بين الناس، لا فرق في ذلك بين العبد الحبشي والحر العربي، وقرأ عليهم آخر ما نزل من [[القرآن]]: {{قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}} ولم يمض على [[حجة الوداع]] ثلاثة أشهر حتى مرض النبي محمد [[حمى|بالحمّى]]، فلمّا رأى الأنصار اشتداد المرض عليه أحاطوا بالمسجد، فخرج متوكئًا على علي والعبّاس والفضل أمامهما،<ref>محمد من الميلاد الأسنى...إلى الرفيق الأعلى كمال محمد درويش، ص189</ref> فجلس في أسفل مرقاه من المنبر وقال للناس أنه ملاق ربه لا محال، فلم يسبق [[نبي|لنبي]] قبله أن خلد في قومه حتى يخلد فيهم، وبعد أن أوصى المسلمين بالمهاجرين والأنصار خيرًا، توفي النبي محمد يوم [[8 يونيو]] سنة [[632]]م، الموافق في [[12 ربيع الأول]] سنة [[11 هـ]]، وهو في الثالثة والستين من عمره،<ref>محمد من الميلاد الأسنى...إلى الرفيق الأعلى، كمال محمد درويش، ص192</ref> ودُفن ببيت زوجته [[عائشة بنت أبي بكر|عائشة]] بجانب [[المسجد النبوي]]،<ref>Leila Ahmed (1986), 665–91 (686)</ref> وفي هذا الوقت كان الإسلام قد انتشر في [[شبه الجزيرة العربية]] بالكامل.<ref name="ReferenceA"/>
=== عصر الخلفاء الراشدين (632–661) ===
{{مفصلة|حادثة السقيفة|خلفاء راشدون|حروب الردة|الفتوحات الإسلامية|معركة اليرموك|معركة القادسية|معركة نهاوند|فتنة مقتل عثمان|معركة الجمل|معركة صفين}}
[[ملف:Petra Treasury.jpg|تصغير|أنقاض مدينة [[البتراء]] القديمة، إحدى أول المدن الشاميّة التي سقطت بيد المسلمين الفاتحين في عهد الخليفة [[أبو بكر الصديق|أبي بكر الصديق]].]]
بعد وفاة محمد اختلف أتباعه على هوية الشخص الذي سيخلفه في الحكم،<ref name="Lapidus 2002 pp 0"/> حيث اجتمع جماعة من المسلمين في [[سقيفة بني ساعدة]]، فرشّح [[سعد بن عبادة]] نفسه وأيده في ذلك [[الأنصار]]، في حين رشح [[عمر بن الخطاب]] [[أبو بكر الصديق|أبا بكر الصديق]] مؤكدًا على أحقية المهاجرين في الخلافة.<ref name="history">{{مرجع كتاب|عنوان=تاريخ الطبري|ناشر=منشورات جامعة ولاية نيويورك|سنة=1990}}</ref> ولقي هذا الترشيح تأييد المسلمين ممن كانوا في السقيفة، في حين اعترض عليه لاحقًا مجموعة من المسلمين كانوا منشغلين بتجهيز جثمان محمد ودفنه؛ متمسكين ب[[علي بن أبي طالب]] كخليفة نظرًا لقرابته ومكانته من محمد، ويضيف بعض المؤرخين لهذة الأسباب مبايعة المسلمين له في [[حديث الغدير|غدير خم]]. بعد استقرار الأمر لأبي بكر في المدينة، عمل على حمايتها ومحاربة بعض القبائل التي ارتدت عن الإسلام بعد وفاة النبي، وفي أيامه كان ظهور [[مسيلمة الكذاب]] الذي ادعى النبوة، فأرسل إليه من حاربه وقتله،<ref>الطبري: الجزء. 2، صفحة: 518</ref> وعُرفت هذه الحروب "ب[[حروب الردة]]"،<ref>انظر:
* Holt (1977a), p.57
* Hourani (2003), p.22
* Lapidus (2002), p.32
* Madelung (1996), p.43
* Tabatabaei (1979), p.30–50</ref> وكذلك ادعت [[سجاح بنت الحارث]] النبوة وبقيت على ذلك إلى خلافة [[معاوية بن أبي سفيان]] فأسلمت وحسن إسلامها. ولم يكد أبو بكر يفرغ من قتال المرتدين حتى وجّه جيوشه لفتح البلاد الواقعة خارج [[شبه الجزيرة العربية]]، فوجّه عدّة جيوش إلى [[بلاد الشام]]، وولّى عليها كلها [[أبو عبيدة بن الجراح|أبا عبيدة بن الجراح]]،<ref name="Allah 1970">سيف الله المسلول: خالد بن الوليد، حياته وحملاته: صفحة:576 تأليف الفريق آغا إبراهيم أكرم، دار النشر الوطنية، روالبندي (1970) {{ردمك|978-0-7101-0104-4}}.</ref> وكان منها سرية كان قد أعدها محمد قبل مماته بقيادة [[أسامة بن زيد]] لمحاربة [[الإمبراطورية الرومانية|الروم]] رغم اعتراض البعض لصغر سن قائدها.<ref>انظر المراجع:
* Holt (1977a), p.57
* Hourani (2003), p.22
* Lapidus (2002), p.32
* Esposito(1998), p.36
* Madelung (1996), p.43</ref> وكان أول اصطدام هو الذي وقع في [[وادي عربة]] جنوبي [[البحر الميت]]، فانتصرت فيه الحملة العربية بقيادة يزيد على قوّات البيزنطيين التي تراجعت نحو [[غزة]]. ولمّا بلغت [[هرقل]]، إمبراطور الروم، أنباء المعارك الأولى التي خاضتها القوات العربية في الشام، أسرع إلى الجنوب حيث نظّم خطة الدفاع، وولّى أخاه ثيودورس قائدًا على جيش الروم، فأرسل أبو بكر إلى [[خالد بن الوليد]] الذي كان يُقاتل [[فرس (مجموعة إثنية)|الفرس]] في [[العراق]] يطلب إليه أن يسرع إلى نجدة القوات العربية في الشام، فلبّى خالد طلبه بعد أن كانت مدينة [[الحيرة]] قد استسلمت له، فكانت بذلك أول غنيمة نالها المسلمون خارج شبه الجزيرة العربية. ما كاد خالد يبلغ [[بصرى]] حتى اجتمع قوّاد القوات العربية وأمروه عليهم،<ref name="Allah 1970"/><ref>Akram, chapter 31.</ref> فرتب الجيش ترتيبًا جديدًا، وبدأت الغارات المنظمة على مدن الشام. وبتاريخ [[8 أغسطس]] سنة [[634]]م، مرض أبو بكر مرضًا شديدًا، فأدرك دنوّ أجله وأقدم على إعلان خلافة [[عمر بن الخطاب]] كي لا يصبح هناك شقاق بين المسلمين بعد وفاته، على الرغم من أن الجدال كان قائمًا عما إذا كان ينبغي أن يتولى [[علي بن أبي طالب]] الخلافة أم لا.<ref>''Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr'' by Masudul Hasan. Lahore: Ferozsons, 1976. {{OCLC|3478821}}</ref> توفي أبو بكر يوم الإثنين في [[23 أغسطس]] من نفس السنة ودُفن إلى جانب النبي محمد.
[[ملف:Battlefield of yarmouk-mohammad adil.jpg|تصغير|موقع [[معركة اليرموك]] التي فتحت الباب على مصراعيه أمام المسلمين لفتح [[بلاد الشام]].]]
تولّى [[عمر بن الخطاب]] الخلافة بعد وفاة أبو بكر، فتابع الفتوحات التي بدأها المسلمون في عصر سلفه، فسقطت مدينة [[بصرى]] ثم تبعتها [[فحل]] على [[نهر الأردن|ضفة الأردن الشرقية]]. وبعد حصار ستة أشهر استسلمت [[دمشق]] بعد أن غادرتها حاميتها البيزنطية. وقد أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق أمانًا على أنفسهم وأولادهم وأموالهم وكنائسهم وبيوتهم ما داموا يؤدون الجزية. ودخلت القوى العربية [[حمص]] و[[حماة]]، ولكن أنباء الحشد الكبير الذي أعده [[هرقل]]، بقيادة أخيه ثيودورس في [[فلسطين]]، والذي قيل أنه وصل في تعداده إلى 100,000 رجل،<ref>الطبري: الجزء. 2، صفحة: 601</ref> جعلت خالدًا يتخلّى عن بعض المدن الشاميّة ليواجه جيش الروم في وقعة حاسمة، فانحدر إلى [[نهر اليرموك|وادي اليرموك]] الذي يصب نهره في الأردن، وجمع جيوشه كلها وعسكر بها على مرتفع جنوبيّ النهر،<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Walton|2003|p=29}}</ref> فكان النهر فاصلاً بين جيوشه وبين الروم، فإذا هاجمها العدوّ استطاعت أن تنجو بنفسها إلى ال[[صحراء]] التي تمتد ورائها، فيتعذر على الروم اللحاق بها. ولكن ما أن انجلى غبار المعركة الكبرى التي نشبت بين الفريقين حتى ظهرت هزيمة البيزنطيين في فرار عدد من كتائب الجيش وفي كثرة الجرحى والقتلى. وكان من بين القتلى ثيودورس نفسه.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Kennedy|2006|p=45}}</ref> وفي الوقت نفسه توجهت قوة عربية بقيادة أبي عبيدة بن الجرّاح إلى [[سهل البقاع]]، ورابطت خارج أسوار [[بعلبك]]، وبعد حصار طويل وقتال شديد استسلمت الحامية البيزنطية في المدينة. وتوجهت قوة عربية أخرى بقيادة [[يزيد بن أبي سفيان]] إلى سواحل [[لبنان]]، فتم الاستيلاء على [[صور (لبنان)|صور]] و[[صيدا]] و[[بيروت]] و[[جبيل]] و[[مركز عرقة|عرقة]] صلحًا.<ref>Gil, Moshe; Ethel Broido (1997). A History of Palestine. Cambridge University Press, pp. 634–1099. ISBN 0-521-59984-9.</ref>
[[ملف:Ctesiphon, Iraq, 1932.jpg|تصغير|أنقاض [[إيوان كسرى]]، قصر السلالة الساسانية، في [[المدائن]] [[العراق|بالعراق]].]]
كانت الحملة العربية في [[العراق]] بقيادة [[سعد بن أبي وقاص|سعد بن أبي وقّاص]] تُنازل جيش الفرس بقيادة القائد [[رستم فرخزاد]]، في [[معركة القادسية]] قرب الحيرة. وكانت النتيجة أن قُتل رستم وتشتت الجيش الفارسي ومضى سعد بجيشه إلى [[المدائن]] عاصمة الفرس، فدخلها بعد أن فرّ منها [[يزدجرد الثالث]] آخر [[ساسانيون|الأكاسرة الساسانيين]]، مع فلول من الجيش، ولكن سعدًا طاردهم من مدينة إلى مدينة حتى اشتبك معهم في آخر واقعة كبيرة وهي [[معركة نهاوند]].<ref>{{citation|عنوان=The Afghans|مؤلف= Willem Vogelsang|سنة= 2002|ناشر=Blackwell Publishing|مسار= http://books.google.com/books?vid=ISBN 0-631-19841-5&pg=PA176&dq=Battle%2Bof%2BNihawand&output=html|ISBN= 0631198415}}</ref> وكانت مقاومة الفرس أشد من مقاومة الروم في الشام، فكثرت المعارك، وكثرت الضحايا، ولم يتم فتح [[بلاد فارس|فارس]] إلا عام [[640]]م.<ref>المصور في التاريخ، الجزء التاسع: حضارة العالم في العصور القديمة والوسطى. تأليف: بهيج عثمان، شفيق جحا، منير البعلبكي، دار العلم للملايين. صفحة: 344</ref> وكان العرب قد اتخذوا [[الكوفة]] معسكرًا يوجهون منه القوّات لإخضاع الفرس الذين كانت تتجدد مقاومتهم، حتى تم إخضاع الأقاليم الشرقية [[خراسان الكبرى|كخراسان]] ومنها تقدموا إلى [[بلاد ما وراء النهر|ما وراء النهر]] وفتحوا بعد ذلك [[أذربيجان]] و[[أرمينيا]] وكامل [[القوقاز]]. وانطلق [[عمرو بن العاص]] من [[القدس]] إلى [[مصر]]، بعد أن شاور الخليفة،<ref>الفاروق عمر، تأليف [[محمد حسين هيكل]]. الفصل:18 صفحة:468</ref> سالكًا الطريق التي سلكها قبله [[قمبيز الثاني|قمبيز]] و[[الإسكندر الأكبر]]. واصطدمت القوة العربية بالروم في مدينة الفرماء، مدخل مصر الشرقية، فسقطت المدينة بيد عمرو، ثم تبعتها [[بلبيس]]. وكان [[المقوقس]]، عامل الروم على مصر، قد تحصن بحصن إزاء [[الروضة (القاهرة)|جزيرة الروضة]] على [[نهر النيل|النيل]]، ورابط عمرو في [[حي عين شمس|عين شمس]].<ref>Butler, Alfred, The Arab Conquest of Egypt and the Last Thirty years of Roman Dominion</ref> ولما وصلت الإمدادات من الخليفة عمر، تقاتل الفريقان في منتصف الطريق بين المعسكرين،<ref name="ReferenceC">المقريزي، المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والأثار</ref> فانهزم المقوقس واحتمى بالحصن، ولمّا ضيّق عمرو عليه الحصار اضطر إلى القبول بدفع الجزية.<ref>Alfred Butler, the invasion of Egypt, page 263</ref> وتابع عمرو استيلائه على المدن المصرية، ولم يبق إلا [[الإسكندرية]] قصبة الديار المصرية وثانية حواجز [[الإمبراطورية البيزنطية]]. وكان الاسطول البيزنطي يحميها من البحر، ولكن شدّة الغارات البريّة العربية، وموت هرقل وارتقاء ابنه [[قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي)|قسطنطين الثاني]] عرش الإمبراطورية وكان حديث السن، جعلت الروم يوافقون على شروط الصلح، فجلت قواتهم وأسطولهم عن المدينة ودخلها المسلمين فاتحين، وأطلقوا الحرية الدينية لل[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|أقباط]] وأمّنوهم على ممتلكاتهم وأرواحهم.<ref>د. حسن إبراهيم حسن، الجزء الأول، صفحة 238</ref> وبتاريخ [[1 نوفمبر]] سنة [[644]]م، الموافق في [[24 ذو الحجة|24 ذي الحجة]] سنة [[23 هـ|23هـ]]، طُعن عمر بن الخطاب على يد [[أبو لؤلؤة المجوسي|أبو لؤلؤة الفارسي]] وهو يُصلي،<ref>البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير، 7/137.</ref> ولم يلبث طويلاً حتى فارق الحياة في [[7 نوفمبر]] من نفس السنة، ودُفن إلى جانب النبي [[محمد]] و[[أبو بكر الصديق|أبي بكر]]. وكان عمر أوّل من حمل لقب "[[أمير المؤمنين]]"، وبلغ عدد المدن التي افتتحت في خلافته حوالي 4050 مدينة،<ref>''Medieval Islamic Civilization'', Josef W. Meri, Jere L. Bacharach page no:844</ref> وفي عهده دوّنت الدواوين وأُنشئ البريد ووُضع التاريخ الهجري.
[[ملف:Uthman Koran-RZ.jpg|تصغير|[[مصحف عثمان]] أو المصحف الإمام، أقدم المصاحف الباقية.]]
وبعد عمر بن الخطاب بويع [[عثمان بن عفان|عثمان بن عفّان]] خليفة للمسلمين،<ref>البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير، 7/147.</ref><ref>فقه السيرة النبوية، تأليف: [[محمد سعيد رمضان البوطي]]، ص526، دار الفكر المعاصر، ط1991.</ref> وأشهر ما حدث في خلافته فتح [[شمال أفريقيا]] وغزو سواحل [[شبه الجزيرة الإيبيرية|شبه الجزيرة الأيبيرية]] وجزيرة [[قبرص]] ونسخ [[القرآن]] الذي جُمع في خلافة [[أبو بكر الصديق|أبي بكر]] وإرسال نسخ منه إلى جميع البلدان المفتوحة حديثًا وحرق ما سواه من النسخ. وفي عهد عثمان بدت بوادر الانشقاق بين [[بنو هاشم|الهاشميين]] و[[الدولة الأموية|بنو أميّة]]، ذلك أن عثمانًا أوكل بعض الأمور إلى نفر من أهله وأقاربه، فعزل أغلب الولاة وولّى [[الكوفة]] [[الوليد بن عقبة]]، وكان أخاه من أمه؛ وعزل [[عمرو بن العاص]] عن [[مصر]] وولاها [[عبد الله بن سعد بن أبي السرح|عبد الله بن أبي السرح العامري]]، وكان أخا عثمان من الرضاعة؛ وعزل [[أبو موسى الأشعري|أبا موسى الأشعري]] عن [[البصرة]] وولاها ابن خاله [[عبد الله بن عامر بن كريز|عبد الله بن عامر]]، فنقم عليه كثير من الناس وأتت [[المدينة المنورة]] وفود من [[مصر]] و[[الكوفة]] و[[العراق]] وحاصروا مقر الخليفة،<ref>[http://sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/caliph3.htm `عثمان بن عفّان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170724224214/http://sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/caliph3.htm |date=24 يوليو 2017}}</ref> فدافع عنه بعض الصحابة مثل [[محمد بن أبي بكر]] و[[الحسن بن علي|الحسن]] و[[الحسين بن علي|الحسين]] ابنيّ [[علي بن أبي طالب]] و[[عبد الله بن الزبير]]،<ref>أعظم أحداث العالم، إعداد موريس شربل، دار المناهل-بيروت. خلافة عثمان بن عفّان، صفحة 53</ref> ولكنهم لم يتمكنوا من حمايته فقُتل على يد الثوّار في داره بتاريخ [[17 يوليو]] سنة [[656]]م، الموافق في [[18 ذو الحجة|18 ذي الحجة]] سنة [[35 هـ|35هـ]]،<ref name="Hinds">The Murder of the Caliph `Uthman, M. Hinds, in International Journal of Middle Eastern Studies, 1972</ref> ودُفن في [[البقيع|مقبرة البقيع]].<ref group="معلومة">اختلف المؤرخون في يوم وتاريخ مقتل عثمان ولكن الكل مجمعون على أنه قتل في شهر ذي الحجة، وأرجح الأقوال أنه قتل في اليوم والتاريخ المذكورين في المتن كما روي عن الزهري.</ref>
بعد مقتل عثمان حصلت البيعة [[علي بن أبي طالب|لعليّ بن أبي طالب]]،<ref name="الطبري2">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/76/1894.html تاريخ الطبري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170507235307/http://islamport.com/d/3/tkh/1/76/1894.html |date=07 مايو 2017}}</ref> فبايعه جميع من كان في المدينة من [[صحابة|الصحابة]] و[[تابعون|التابعين]] والثوّار. يروى إنه كان كارهًا للخلافة في البداية واقترح أن يكون وزيرًا أو مستشارًا إلا أن بعض الصحابة حاولوا إقناعه فضلا عن تأييد الثوار له،<ref>[http://www.nahjulbalagha.org/SermonDetail.php?Sermon=3 نهج البلاغة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151102183717/http://www.nahjulbalagha.org/SermonDetail.php?Sermon=3 |date=02 نوفمبر 2015}}</ref><ref>Hamidullah, Muhammad (1988). The Prophet's Establishing a State and His Succession. University of California. ISBN 969-8016-22-8, p. 126
</ref> ويروي [[ابن خلدون]] و[[محمد بن جرير الطبري|الطبري]] أنه قبل خشية حدوث شقاق بين المسلمين.<ref name="الطبري2"/><ref name="تاريخ بن خلدون1">[http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=163&CID=70#s4 بيعة الإمام علي]، تاريخ [[ابن خلدون]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070518235018/http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=70 |date=18 مايو 2007}}</ref> ومنذ اللحظة الأولى في خلافته أعلن علي أنه سيطبق مبادئ الإسلام وترسيخ العدل والمساواة بين الجميع بلا تفضيل أو تمييز، كما صرح بأنه سيسترجع كل الأموال التي اقتطعها عثمان لأقاربه والمقربين له من بيت المال،<ref>Ashraf, Shahid (2005). Encyclopedia of Holy Prophet and Companions. Anmol Publications PVT. LTD.. ISBN 81-261-1940-3, p. 119 and 120</ref><ref>Madelung 1997, p. 141-145</ref><ref name="علي بن أبي طالب3"/> فأقدم في سنة [[36 هـ]] على عزل الولاة الذين عينهم عثمان وتعيين ولاة آخرين يثق بهم، مخالفًا بذلك نصيحة بعض الصحابة مثل [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] و[[المغيرة بن شعبة]] الذين نصحوه بالتروي في اتخاذ القرار.<ref name="تاريخ بن خلدون1"/> وبعد بضعة أشهر من استلامه الحكم، طالبت [[عائشة بنت أبي بكر]] وزوجة النبي [[محمد]]، طالبت الأخذ بثأر عثمان، وانضم إليها [[طلحة بن عبيد الله|طلحة]] و[[الزبير بن العوام]] وساروا ومن تبعهم إلى [[البصرة]] للاستيلاء عليها،<ref name="تاريخ بن خلدون1"/><ref>انظر:
* Madelung 1997, p. 147 and 148
* Lewis 1991, p. 214
* Tabatabae 1979, p. 191
* [http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/anwar/amer/index.htm أمير المؤمنين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111105211718/http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/anwar/amer/index.htm |date=05 نوفمبر 2011}}</ref> فلحقهم علي وحصلت بين الفريقين [[موقعة الجمل|معركة الجمل]] المشهورة، فانتصر علي ومن معه وقُتل طلحة وولى الزبير ومن بقي معه إلى المدينة، وأرسل علي عائشة إلى المدينة مع أخاها [[محمد بن أبي بكر]]، وبذلك انتهت الفتنة في هذه الجهة. ثم جمع علي جيوشه لقتال معاوية بن أبي سفيان والي بلاد الشام لامتناعه عن مبايعته ومطالبته بأخذ ثأر عثمان،<ref name="علي بن أبي طالب3">[http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/aalam/02e_ali/016.htm كتاب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الباب 4 الفصل 1] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref> فوقعت بين الفريقين [[وقعة صفين|معركة صفين]] الشهيرة، وبعدها اتفق علي مع معاوية أن يعين كل منهما حكمًا من طرفه ليفصلا الخلاف، وتهادنا على ذلك وحررا به عهدًا بين أبي موسى الأشعري بالنيابة عن علي وعمرو بن العاص بالنيابة عن معاوية، واجتمع الحكمان لإيجاد حل للنزاع، فدار بينهما جدال طويل، واتفقا في النهاية على خلع معاوية وعلي وترك الأمر للمسلمين لاختيار الخليفة. خرج الحكمان للناس لإعلان النتيجة التي توصلا إليها، فأعلن أبي موسى الأشعري خلع علي ومعاوية، لكن عمرو بن العاص أعلن خلع علي وتثبيت معاوية.<ref name="تاريخ بن خلدون1"/><ref name="ذكر صفين">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/42/614.html# الكامل في التاريخ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131029194759/http://islamport.com/d/3/tkh/1/42/614.html |date=29 أكتوبر 2013}}</ref> بعد حادثة التحكيم عاد القتال من جديد واستطاع معاوية أن يحقق بعض الانتصارات وضم عمرو بن العاص مصر بالإضافة إلى الشام وقتل واليها [[محمد بن أبي بكر]]. ورغم أن علي لم يقم بأي فتوحات طوال فترة حكمه إلا أنها اتصفت بالكثير من المنجزات المدنية والحضارية منها [[شرطة (إسلام)|تنظيم الشرطة]] وإنشاء مراكز متخصصة لخدمة العامة كدار المظالم ومربد الضوال وبناء السجون.<ref>أحكام السجون بين الشريعة والقانون، الشيخ د. [[أحمد الوائلي]]، ص 123</ref><ref>بحار الأنوار، ج31 ص 18</ref> وأمر [[أبو الأسود الدؤلي|أبا الأسود الدؤلي الكناني]] بتشكيل حروف [[القرآن]] لأول مرة.<ref name="مجلة أقلام ثقافية">[http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/serat/abuaswd/html/ara/books/duali/doaaly05.htm#link35 أبو الأسود الدؤلي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161222213903/http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/serat/abuaswd/html/ara/books/duali/doaaly05.htm |date=22 ديسمبر 2016}}</ref><ref name="سير أعلام النبلاء">[[:s:سير أعلام النبلاء/أبو الأسود الدؤلي|سير أعلام النبلاء]] [[شمس الدين الذهبي|للذهبي]].</ref>
[[ملف:Meshed ali usnavy (PD).jpg|تصغير|[[مسجد الإمام علي بالنجف]] حيث دُفن علي بن أبي طالب حسب الرواية الشيعية.]]
وبتاريخ [[24 يناير]] سنة [[661]]م، الموافق في [[17 رمضان]] سنة [[40 هـ|40هـ]]، كان علي يؤم المسلمين [[صلاة الفجر|بصلاة الفجر]] في [[مسجد الكوفة]]، وأثناء [[صلاة|الصلاة]] ضربه [[عبد الرحمن بن ملجم]] بسيف مسموم على رأسه، وتقول بعض الروايات أن علي بن أبي طالب كان في الطريق إلى المسجد حين قتله بن ملجم،<ref name="مقاتل الطالبيين">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/138/2692.html?zoom_highlightsub=%22%C8%E4+%E3%E1%CC%E3%22 مقاتل الطالبيين]، [[أبو الفرج الأصفهاني|أبو الفرج الأصبهاني]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200124104127/http://islamport.com/d/3/tkh/1/138/2692.html?zoom_highlightsub="��+����" |date=24 يناير 2020}}</ref><ref name="سيرة بن حبان">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/31/532.html?zoom_highlightsub=%22%C8%E4+%E3%E1%CC%E3%22 السيرة] ل[[ابن حبان]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200124010918/http://islamport.com/d/3/tkh/1/31/532.html?zoom_highlightsub="��+����" |date=24 يناير 2020}}</ref> فحُمل إلى بيته وجيء له بالأطباء الذين عجزوا عن معالجته فتوفي بعدها بثلاثة أيام، تحديدًا ليلة [[21 رمضان]] سنة [[40 هـ]] عن عمر يناهز 64 سنة حسب بعض الأقوال.<ref name="مقاتل الطالبيين"/> واختُلف في المحل الذي دُفن فيه.<ref>ShahKazemi, Reza (2006). "'Ali ibn Abi Talib". Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Taylor & Francis. ISBN 0-415-96691-4.، Pages 36 and 37</ref>
=== العصر الأموي (661–750) ===
{{أيضا|معركة كربلاء|خلافة أموية|حصار القسطنطينية الثاني}}
وبعد قتل الإمام علي رابع الخلفاء الراشدين، بويع لابنه [[الحسن بن علي|الحسن]] في [[العراق]] و[[الحجاز]] و[[تهامة]] و[[اليمن]] وباقي البلاد الإسلامية ما عدا [[بلاد الشام|الشام]] و[[مصر]].<ref>Madlong, (1997) p. 313 - 314</ref> فجمع [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] جيشًا لمحاربته واستعد الحسن كذلك للقتال،<ref>Dr. Israr Ahmad, ''The Tragedy of Karbala'', Society of the Servants of Al-Quran, Lahore</ref> لكن ثارت الفتنة بين جنوده وانسحب كثير ممن كان حوله.<ref>[[أحمد بن أعظم]] [http://www.answering-ansar.org/answers/muawiya/en/الفصل5.الجزء IV، صفحة. 153]. مراجع أخرى: [http://www.al-islam.org/sulh/10.htm] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121130082212/http://www.al-islam.org/sulh/10.htm |date=30 نوفمبر 2012}}</ref> فلما رأى ذلك كتب إلى معاوية أنه مستعد للتنازل إليه عن حقه في الخلافة بشرط أن يعطيه ما في بيت مال [[الكوفة]] وخراج ولاية دارابجرد الفارسية وأن لا يسب عليًا ولا يجعل الخلافة وراثية في عائلته،<ref>كتاب الإرشاد، شيخ المفيد، منشورات الأنصارية</ref> وأن تعود الخلافة إليه أو إلى أخيه الحسين بحال وفاة معاوية، وذلك وفق المصادر الشيعية.<ref>[http://al-islam.org/gallery/kids/Books/2ndimam/index.htm الإمام الحسن بن علي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170729145714/https://www.al-islam.org/gallery/kids/Books/2ndimam/index.htm |date=29 يوليو 2017}}</ref> وبعد ذلك تنازل الحسن لمعاوية وكتب إلى [[قيس بن سعد بن عبادة|قيس بن سعد]] قائد جيوشه بأن يُبايع معاوية، فدخل الأخير الكوفة وصارت له الخلافة على جميع الأقاليم بدون مشارك أو منازع، فكان مؤسس السلالة الأموية.<ref>Holt (1977a), pp.67–72</ref> اتخذ معاوية بعد ذلك من مدينة [[دمشق]] عاصمة له فأصبحت في عهده محور النشاط السياسي والاجتماعي للدولة الإسلامية. أما الحسن بن علي فقد عاد إلى [[المدينة المنورة]] وأقام بها إلى أن توفي حوالي [[6 مارس|السادس من مارس]] سنة [[670]]م، الموافق في [[7 صفر|7]]<ref name="Shaykh">{{مرجع كتاب |الأخير=Al-Yasin |الأول=Shaykh Radi |others=Jasim al-Rasheed |عنوان=Sulh al-Hasan |ناشر=Ansariyan Publications |مكان=Qum |صفحات=4 |chapter=1}}</ref> أو [[28 صفر]] سنة [[50 هـ|50هـ]]<ref>Yousuf N. Lalljee. ''Know Your Islam.''</ref> ودُفن في [[البقيع]]، وقال البعض أنه مات مسمومًا بينما قال آخرون أنه توفي بالقرحة.<ref group="معلومة">يرى بعض المؤرخين مثل الدكتور إحسان حقي، أن قصة السم ليست واقعية بل اخترعت لأسباب سياسية محضة، إذ ليس ما يدعو أحدًا إلى سم الإمام الحسن بما أنه تنازل عن الخلافة واستمر يعيش حياة الملوك بما كان يغدقه عليه معاوية من مال، فقد جاء في الجزء الثامن من [[البداية والنهاية]]: "صالح الحسن معاوية على أن يأخذ ما في بيت المال الذي في الكوفة وكان فيه خمسة آلاف ألف وقيل سبعة آلاف ألف وعلى أن يأخذ خراج دارابجرد في كل عام، فامتنع أهل تلك الناحية عن أداء الخراج إليه فعوضه معاوية عن كل سنة ستة آلاف ألف درهم، مع ماله في كل زيارة من الجوائز والهدايا والتحف إلى أن توفي". ويقول هؤلاء المؤرخون أن الإمام الحسن مات بالقرحة إذ جاء في البداية والنهاية أنه كان يوضع تحته طست ويرفع آخر نحوًا من أربعين يومًا. وجاء قوله: "لقد لفظت طائفة من كبدي أقلبها بهذا العود". أي أنه كان ينفث الدم. والمسموم لا يعيش أربعين يومًا وهو على هذه الحال.</ref> وأهم ما حصل في أيام معاوية حصار مدينة [[القسطنطينية]] لأول مرة من قبل المسلمين،<ref>Jonathan Harris (2007), Constantinople: Capital of Byzantium. Hambledon/Continuum, London. ISBN 978 1847251794</ref> وتأسيس [[عقبة بن نافع]] مدينة [[القيروان]] [[تونس|بتونس]]،<ref>{{مرجع كتاب
| عنوان = Hutchinson Encyclopedia 1996 Edition
| ناشر = Helicon Publishing Ltd, [[أكسفورد]]
| سنة = 1996
| صفحة = 572
| doi =
| الرقم المعياري = 1-85986-107-5}}</ref> ودخول سعد بن عثمان بن عفّان مدينة [[سمرقند]].<ref>Quraishi, S. "A survey of the development of papermaking in Islamic Countries", ''Bookbinder'', 1989 (3): 29-36.</ref> وفي سنة [[56 هـ|56هـ]] بايع معاوية الناس لابنه [[يزيد بن معاوية|يزيد]] بولاية العهد، فامتنع [[الحسين بن علي|الحسين بن علي بن أبي طالب]] وتبعه بعضهم. ولمّا بويع ليزيد بعد موت أبيه أصرّ الحسين على امتناعه وسار من [[المدينة المنورة]] إلى [[الكوفة]] لمحاربة يزيد، فالتقى بجنوده في الموضع المعروف ب[[كربلاء]]، وعند وصول جيش الأمويين تخلّى أهل الكوفة عن نجدة الحسين ولم يبق معه إلا أهله وأصحابه. خير [[عمر بن سعد]] قائد الجيش الأموي الحسين بين مبايعة يزيد أو القتال فلما راى الحسين اصرارهم على اجباره على الاستسلام والبيعة ليزيد رفض هو واصحابه البيعة ليزيد.<ref group="معلومة">كان سبب رفض الحسين هو أن يزيد رجل فاسق شارب خمر قاتل نفس وقد وردت الكثير من روايات الشيعة والسنة في فسقه حتى كفره منها:1- تاريخ الطبري : 3 / 13 و 6 / 267 و 7 / 11 و 10 / 60 و 11 / 538.
# منهاج السنة : 2 / 253.
3- تاريخ ابن كثير : 6 / 234، 8 / 22</ref> وجرت المعركة بتاريخ [[10 محرم]] سنة [[61 هـ|61هـ]]، الموافق في [[12 أكتوبر]] سنة [[680]]م،<ref>[http://www.phys.uu.nl/~vgent/islam/islam_tabcal.htm Western-Islamic Calendar Converter<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110605001555/http://www.phys.uu.nl/~vgent/islam/islam_tabcal.htm |date=05 يونيو 2011}}</ref><ref>[http://www.rabiah.com/convert/ Gregorian-Hijri Dates Converter<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141018083242/http://www.rabiah.com/convert/ |date=18 أكتوبر 2014}}</ref> وانتهت بمقتل الحسين وأهل بيته،<ref>[http://www.harouf.com/OdabaeWaKuttab/Aljadri/KarbalaAlhussein-3.htm شبكة حاروف، سـيرة معـركة كربلاء الطف - هذا هو الحسين، الفصل الثالث] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161006054953/http://www.harouf.com/OdabaeWaKuttab/Aljadri/KarbalaAlhussein-3.htm |date=06 أكتوبر 2016}}</ref> فكان لهذا صدىً مؤلم في جميع أنحاء العالم الإسلامي.
[[ملف:Kairouan's Great Mosque courtyard.jpg|تصغير|[[مسجد عقبة بن نافع]]، أحد أبرز المعالم الإسلامية الأموية.<ref>{{مرجع كتاب|مسار=http://books.google.com/?id=aKoKHmuexywC&pg=PA115&dq=great+mosque+of+kairouan+western+islamic+world#v=onepage&q=great%20mosque%20of%20kairouan%20western%20islamic%20world&f=false |عنوان=Nnamdi Elleh, ''Architecture and power in Africa'', page 115. Greenwood Publishing Group, 2002 |ناشر=Books.google.fr |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-08-06|الرقم المعياري=9780275976798|سنة=2002}}</ref>]]
توالى على منصب الخلافة بعد مقتل الإمام الحسين إثنا عشر خليفة واستمرت [[الدولة الأموية|الخلافة الأموية]] نحوًا من تسعين سنة وانتشر الإسلام في ظلها انتشارًا عظيمًا، ففي سنة [[705]]م افتتحت [[المغرب العربي|بلاد المغرب]] على يد [[موسى بن نصير]] من قبل الخليفة [[الوليد بن عبد الملك]]،<ref>د. حسن إبراهيم حسن، الجزء الأول: صفحة 310</ref> ثم أرسل موسى قائد جيشه [[طارق بن زياد]] في حملة عسكرية إلى لفتح [[الأندلس]]، فاستطاع الأخير الوصول إلى [[شبه الجزيرة الإيبيرية|شبه الجزيرة الأيبيرية]] سنة [[711]]م وقاتل [[قوط|القوطيين]] وراح يفتح القلاع والمدن الواحدة تلو الأخرى حتى سقطت كامل شبه الجزيرة بأيدي المسلمين عدا الجبال الشمالية الغربية منها. ثم توغل المسلمون في [[أوروبا]] حتى أوقفهم [[شارل مارتيل|شارل مارتل]] في تور بفرنسا عام [[732]]م وذلك في معركة دامية أنقذت أوروبا أمام اندفاع الفاتحين المسلمين. هذا في الغرب، أما في الشرق فكانت ألوية الدولة الأموية ترفرف في [[السند (إقليم)|السند]] و[[كاشغر]] و[[طشقند]]، وفي الشمال ثبّت المسلمون أقدامهم في [[أرمينيا]] وسفوح جبال القوقاز الجنوبية، أما في الجنوب فكان [[المحيط الهندي]] حائلاً طبيعيًا منع المسلمون من تجاوزه.<ref>Donald Puchala, ‘’Theory and History in International Relations,’’ page 137. Routledge, 2003.</ref>
انهمك بعض الخلفاء الأمويين في ملذاتهم، وانصرفوا عن شؤون الدولة إلى نزاعهم مع بعض أفراد البيت الأموي. وصادف ذلك إعلان الثورة العبّاسية التي تدعو لبني العبّاس، فكان ضعف الخلفاء وانشغالهم في أمورهم الخاصة ونقمة الناس عليهم أسبابًا أدت إلى نجاح الثورة العبّاسية وانتشارها بين الرعيّة وبشكل خاص [[فرس (مجموعة إثنية)|الفرس]] الذين أبعدهم الأمويون عن مناصب الدولة.<ref>Lapidus (2002), p.56; Lewis (1993), pp. 71–83</ref>
=== العصر العبّاسي (750–1258؛ 1261–1517) ===
{{أيضا|خلافة عباسية|أبو مسلم الخراساني|معركة الزاب|العصر الذهبي للإسلام}}
[[ملف:Greater Zab River near Erbil Iraqi Kurdistan.jpg|تصغير|نهر الزاب الكبير حيث وقعت المعركة بين الأمويين والعباسيين.]]
اندلعت الثورة العبّاسية في مقاطعة [[خراسان الكبرى|كخراسان]] بقيادة [[أبو مسلم الخراساني|أبي مسلم الخراساني]] عام [[747]]م. سقط ذلك الإقليم بيد الثوّار ثم سقطت مدينة [[الكوفة]] في [[العراق]] سنة [[749]]م، وفي أواخر السنة نفسها بويع [[أبو العباس عبد الله السفاح|أبو العباس السفاح]] بالخلافة في مسجد الكوفة. قام [[مروان بن محمد]] آخر الخلفاء الأمويين بمحاولة للتصدي للثورة العبّاسية، فالتقى بقواتهم على ضفة نهر الزاب،<ref name=sharon1314>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Sharon|1983|pp=13–14}}</ref> وهو فرع من [[دجلة|نهر دجلة]]، فانهزم أمام القوات الثائرة وتمكن العبّاسيون من احتلال [[دمشق]] وأقاموا دولتهم على أنقاض الدولة الأموية. قضى أبو العبّاس معظم عهده في محاربة قوّاد [[عرب|العرب]] الذين ناصروا بني أمية حتى أبادهم عن بكرة أبيهم ولم يفلت منهم إلا [[عبد الرحمن الداخل]] الذي استولى على [[الأندلس]] وأسس فيها الدولة الأموية، فكانت بذلك أقدم الأقاليم عهدًا بالانفصال عن الخلافة العبّاسية.<ref>The Court of the Caliphs- when Baghdad ruled the Muslim world" by [[هيو كندي]]</ref> وبعد [[أبو العباس عبد الله السفاح|أبو العباس السفاح]]، تولى أخوه [[أبو جعفر المنصور]] خلافة المسلمين،<ref>Stanley Lane-Poole, The Coins of the Eastern Khaleefahs in the British Museum</ref><ref name="Axeworthy">Axworthy, Michael (2008); ''A History of Iran''; Basic, USA; {{ردمك|978-0-465-00888-9}}. See p.81.</ref> ويُعد الأخير المؤسس الحقيقي للدولة العبّاسية، حيث استطاع بحزمه وكيده أن يتغلب على الأحداث الخطيرة التي حدثت في عهده ومنها خلع عيسى بن موسى بن محمد العباسي من ولاية العهد وأخذ البيعة [[أبو عبد الله محمد المهدي|للمهدي بن المنصور]]. وقد ذهب بعض المؤرخين إلى أن المنصور كان أعظم الخلفاء العباسيين شدة وبأسًا وحزمًا وإصلاحًا،<ref>د. حسن إبراهيم حسن، الجزء الثاني، صفحة: 30-31</ref> وقد انحدر منه جميع الخلفاء الذين ارتقوا الخلافة العباسية بعده، وعددهم خمسة وثلاثون.<ref>المصور في التاريخ، الجزء التاسع، حضارات العالم في العصور القديمة والوسطى. تأليف: شفيق جحا، بهيج عثمان، منير البعلبكي. دار العلم للملايين. صفحة 350</ref>
وشهدت [[الدولة العباسية|الخلافة العباسية]] عصرها الذهبي في المدة التي بدأت بولاية الخليفة الثالث، [[أبو عبد الله محمد المهدي]]، وانتهت في زمن الخليفة التاسع، [[هارون الواثق بالله|أبو جعفر هارون الواثق بالله]]. وبلغ [[العصر الذهبي للإسلام|العصر الذهبي]] أوج عزّه ومجده أيام [[هارون الرشيد]] و[[عبد الله المأمون|أبو العباس عبد الله المأمون]]، ويعد المؤرخون عهدهما أزهى عصور التاريخ العربي الإسلامي على الإطلاق. ففي هذا العهد ازدهرت عاصمة الخلافة [[بغداد]] وأصبحت حاضرة العلوم والفنون،<ref>انظر:
* Holt (1977a), pp.80,92,105
* Holt (1977b), pp.661–663
* Lapidus (2002), p.56
* Lewis (1993), p.84
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Islam | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | مؤلف=L. Gardet | مؤلفين مشاركين=J. Jomier | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> واكتمل تدوين [[كتب الصحاح]] الستة وتأسست المذاهب الفقهية الكبرى.<ref>Lapidus (2002), p.86</ref> وظهر عدد من [[فلسفة|الفلاسفة]] و[[طب|الأطباء]] وعلماء [[رياضيات|الرياضيات]] وال[[كيمياء]] الذين كان لأبحاثهم تأثير كبير على تقدم البشرية في العصور اللاحقة، ومن هؤلاء [[ابن سينا]] الذي برع في مجال [[طب|الطب]] و[[فلسفة|الفلسفة]] وال[[فيزياء]] وغيرها من [[علم|العلوم]]، وأقدم على ترجمة الكثير من كتب اليونان إلى جانب [[الفارابي|أبو نصر محمد الفارابي]]، وتشذيب مبادئها الفلسفية بحيث لا تتعارض و[[شريعة إسلامية|الشريعة الإسلامية]].<ref>انظر:
* Lapidus (2002), p.160
* Waines (2003) p.126,127</ref> كذلك ظهرت [[صوفية|الطريقة الصوفيّة]] في هذه الفترة واتبعها عدد من الناس، وانشقت الشيعة إلى طائفتين بسبب الاختلاف على تسمية الإمام بعد وفاة [[جعفر الصادق]].<ref>انظر:
* Esposito (2004), pp.44–45
* Lapidus (2002), pp.90–94
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Sufism | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> ونظرًا للانتشار الواسع والسريع للإسلام في ذلك العهد واعتناق دول مسيحية سابقة بأغلبها لهذا الدين، قام بعض الكهنة والرهبان في [[أوروبا]] بتصوير الإسلام على أنه دين [[عدو المسيح|معاد للمسيح]] وأن أتباعه رجال شهوانيين دون البشر،<ref>Tolan (2002) xv, xvi, 41</ref> إلا أن [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] لم تصدر أي بيان بشأن هذا الموضوع حتى تاريخ انعقاد [[المجمع الفاتيكاني الثاني|المجمع الڤاتيكاني الثاني]]، وقد جاء بيانها عندئذ إيجابيًا ويصور المسلمين على أنهم، كما المسيحيين، يدعون للخير وعبادة ذات الإله الذي يعبده المسيحيون.<ref>انظر المجمع الفاتيكاني الثاني [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/nostra-aetate/1-5.htm#3 في عصرنا] بيان في علاقات الكنيسة مع الديانات غير المسيحية، المادة عدد 3 المخصصة للحديث عن الإسلام {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118185222/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/nostra-aetate/1-5.htm |date=18 يناير 2012}}</ref>
[[ملف:Var 132.jpg|تصغير|باحة [[جامعة القرويين]]، إحدى أقدم الجامعات المستمرة بمنح الشهادات العلمية في العالم.]]
وخلال هذا العهد بُني أيضًا [[بيت الحكمة]] الذي ضم خزانة كتب ودار علم وترجمة، وأنشأت [[بيمارستان|البيمارستانان]]، فكانت طليعة [[مستشفى|المستشفيات]] الحديثة في العالم،<ref>{{Cite journal|الأخير=Micheau|الأول=Françoise|contribution=The Scientific Institutions in the Medieval Near East|صفحات=991–2|ref=harv|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->}}, in {{Harvard citation|Morelon|Rashed|1996|pp=985–1007}}</ref> حيث كانت تمنح شهادات في الطب للطلبة ولا تسمح لسواهم بمداواة الناس،<ref name=Alatas>{{Cite journal|عنوان=From Jami`ah to University: Multiculturalism and Christian–Muslim Dialogue|الأول=Syed Farid|الأخير=Alatas|صحيفة=Current Sociology|المجلد=54|العدد=1|صفحات=112–32|doi=10.1177/0011392106058837|سنة=2006|ref=harv|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|عنوان=Muslim Spain 711–1492 A.D.|الأول=S. M.|الأخير=Imamuddin|ناشر=[[دار بريل للنشر]]|سنة=1981|الرقم المعياري=9004061312|صفحة=169|ref=harv|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->}}</ref> وتأسست [[جامعة|الجامعات]] في طول البلاد وعرضها، وما زالت إحداها، وهي [[جامعة القيروان]]، مستمرة في منح الشهادات للطلاّب،<ref>''The Guinness Book Of Records'', Published 1998, ISBN 0-553-57895-2, P.242</ref> وأُدخل المنهج الاختباري التجريبي لتفرقة الصحيح من الباطل من النظريات العلمية،<ref name="Ahmed">Ahmed, Imad-ad-Dean. Signs in the heavens. 2. Amana Publications, 2006. Print. ISBN 1-59008-040-8 page 23, 84. {{تصريح|"Despite the fact that they did not have a quantified theory of error they were well aware that an increased number of observations qualitatively reduces the uncertainty."}}</ref><ref>Rosanna Gorini (2003), "Al-Haytham the Man of Experience, First Steps in the Science of Vision", ''International Society for the History of Islamic Medicine'', Institute of Neurosciences, Laboratory of Psychobiology and Psychopharmacology, Rome, Italy:
{{تصريح|"According to the majority of the historians al-Haytham was the pioneer of the modern scientific method. With his book he changed the meaning of the term optics and established experiments as the norm of proof in the field. His investigations are based not on abstract theories, but on experimental evidences and his experiments were systematic and repeatable."}}</ref> وأبرز من طبّق هذا المنهج [[ابن الهيثم|أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم]]، المعروف بكونه "أول عالم حقيقي في التاريخ".<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm BBC News] The ‘first true scientist.’ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171124151407/http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm |date=24 نوفمبر 2017}}</ref> كذلك يُعتقد أن مبدأ [[استشهاد|الاستشهاد]] بالمراجع أوّل ما طبق في هذا العصر.<ref name=Ahmed/><ref>S. Spectorsky: Al-Bukhari; Dictionary of the Middle Ages; vol 2; pp. 397–9; at p. 398.</ref>
;التفكك وزوال هيبة الخلافة
{{أيضا|خلافة قرطبة|أدارسة|طولونيون|إخشيديون|حمدانيون|خلافة فاطمية|سلاجقة|حملات صليبية|زنكيون|أيوبيون}}
أخذت الدولة العبّاسية تتفكك إلى عدد من الدويلات والإمارات منذ نهاية [[القرن 9|القرن التاسع]]، ويمكن إيعاز تفكك الدولة إلى عدّة أسباب منها: بروز حركات [[شعوبية]] ودينية مختلفة في هذا العصر، وقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل [[عجم|الشعوب غير العربية]] على [[عرب|العرب]]، حيث قيل أن هذه الشعوب تتفوق على العرب في [[حضارة|الحضارة]] وفي [[أدب|الأدب]] و[[شعر (أدب)|الشعر]]. وقام جدل طويل بين طرفيّ النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه من الشعراء والمؤلفين ورجال السياسة. وهذا الانشقاق بين رعايا الدولة أدى إلى نجاح أول حركة فارسيّة انفصالية عن الدولة العبّاسية، على يد قائد المأمون: [[طاهر بن الحسين]] الذي أنشأ [[طاهريون|الدولة الطاهرية]] في [[خراسان الكبرى|كخراسان]] سنة [[819]]، وتوارث حكمها بنوه من بعده. وقبل ذلك التاريخ كان الأمير العلوي [[إدريس بن عبد الله]]، وهو من أحفاد الإمام [[الحسن بن علي|الحسن بن علي بن أبي طالب]]، قد أسس [[أدارسة|دولة الأدارسة]] في [[المغرب]] وعاصمتها مدينة [[فاس]]،<ref>A History of the Maghrib in the Islamic Period, Jamil M. Abun-Nasr, 1987, p. 52</ref> فكانت أول دولة شيعية قوية في التاريخ.<ref>د. حسن إبراهيم حسن. الجزء الثاني، صفحة 62</ref> كذلك كان الأمير [[إبراهيم بن الأغلب]] الذي ولاّه [[هارون الرشيد]] على [[تونس]] قد استقل بها سابقًا وأسس [[أغالبة|دولة الأغالبة]] وعاصمتها [[القيروان]]؛ وشنّ عدّة حملات على [[إيطاليا]] و[[فرنسا]] و[[كورسيكا]] و[[مالطا|مالطة]].<ref>تاريخ العرب، د. طلس - الجزء السادس - صفحة 39</ref>
[[ملف:Ibn Tulun Minaret 2006.jpg|تصغير|يمين|جانب من [[مسجد ابن طولون]] [[القاهرة|بالقاهرة]]، أحد أبرز المعالم الطولونية الإسلامية.]]
وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت [[طائفة (إسلام)|فرق دينية]] متعددة عارضت الحكم العبّاسي. وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو "ال[[خلافة إسلامية|خلافة]]" أو إمامة المسلمين. ومن هذه الفرق: [[خوارج|الخوارج]] و[[الشيعة]] و[[قرامطة|القرامطة]] و[[الحشاشون]]، وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة ونظامها الخاص وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وجعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية.<ref>المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 6-8</ref> ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، إتساع رقعة الدولة العبّاسية، ذلك أن بعد العاصمة والمسافة بين أجزاء الدولة وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن، جعلا الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم ويستقلون بشؤون ولاياتهم دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، وكانت معظم هذه الحركات الانفصالية فارسية في بداية الأمر، ومن الدويلات الفارسية التي ظهرت: الدولة الزيادية في [[اليمن]]، [[صفاريون|الدولة الصفارية]] في [[خراسان الكبرى|كخراسان]]، الدولة الزيدية في [[الكوفة]] ثم [[طبرستان]]، [[الدولة السامانية]] في [[بلاد ما وراء النهر]]، والدولة الساجية في [[أرمينيا]] و[[أذربيجان]].<ref>تاريخ العرب، د. طلس - الجزء السادس - صفحة: 26-38</ref>
[[ملف:Cairo - Islamic district - Al Azhar Mosque and University.JPG|تصغير|الجامع الأزهر، أبرز معالم الخلافة الفاطمية الباقية.]]
وشهد التاريخ العبّاسي، منذ عهد المتوكل، عصر الاستبداد العسكري التركي الذي دام مئة سنة، وفيه اشتدت حركة الانفصال عن الدولة العبّاسية، فانفرد [[الدولة الطولونية|الطولونيون]] [[مصر|بمصر]]، الذين ينسبون إلى الأمير [[أحمد بن طولون]] ابن أحد [[أتراك|الأتراك]] الذي ولاه المأمون على مصر،<ref name="EI1">"Ṭūlūnids," ''Encyclopaedia of Islam''</ref> انفردوا بحكمها من سنة [[868]] حتى سنة [[905]]م.<ref>تاريخ العرب، د. طلس، الجزء السادس - صفحة 40</ref> وفي سنة [[909]]م أسس سعيد بن حسين، الذي ادعى أنه حفيد الإمام [[جعفر الصادق]]، أسس [[الدولة الفاطمية|الخلافة الفاطمية]] في [[تونس]] بعد أن نشر أحد الدعاة واسمه أبو عبد الله الحسين، [[إسماعيلية|المذهب الإسماعيلي]] بين السكان من [[أمازيغ|الأمازيغ]] و[[عرب|العرب]]. وفي سنة 932م قُتل الخليفة [[جعفر المقتدر بالله|أبو الفضل جعفر المقتدر بالله]]، فعمّت الفوضى بالدولة العبّاسية وطغت عليها موجة فتن وجراح لم تلتئم لمدة طويلة، وظهرت دويلات جديدة مثل: [[الدولة البويهية|دولة بني بويه]] الفارسية التي سيطرت على [[بلاد فارس]] و[[العراق]] واعتبر قيامها انتصارًا للعنصر الفارسي على التركي، و[[الدولة الغزنوية]] التي تُنسب إلى ألب تكين التركي؛ والتي توسعت وسيطرت على [[الهند]] وعاد العنصر التركي فيها لينتصر على العنصر الفارسي في زعامة العالم الإسلامي.<ref>تاريخ العرب، د. طلس - الجزء السادس - صفحة: 107-121</ref> وبعد ثلاثين سنة من زوال الحكم الطولوني في مصر، استفرد بها ال[[الدولة الإخشيدية|إخشيديين]] الذين يُنسبون ل[[الدولة الإخشيدية|أبي بكر محمد بن طغج بن جف]] من أولاد ملوك [[فرغانة]]، الملقب بالأخشيد، وفي عهدهم انتزع [[سيف الدولة الحمداني]] مدينة [[حلب]] وأنشأ فيها دولة سنة [[945]]م، وضم إليها سوريا الشمالية.<ref>شاكر مصطفى، ''موسوعة دول العالم الأسلامي ورجالها الجزء الأول''، (دار العلم للملايين: 1993)، صفحة.352</ref> ظل الحكم الإخشيدي قائمًا في مصر إلى أن استولى عليها الفاطميّون سنة [[969]]م، ومن أبرز أعمال هؤلاء بناء مدينة [[القاهرة]] و[[الجامع الأزهر]] بهدف نشر الدعوة الإسماعيلية.<ref name=univ_hist_9>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Summerfield|Devine|Levi|1998|p=9}}</ref>
[[ملف:131 Bataille de Malazgirt.jpg|تصغير|رسم فرنسي من [[القرن 15|القرن الخامس عشر]] يُصور [[معركة ملاذكرد]] بين السلاجقة والروم، وقد صوّرت فيه الجنود، خطًأ، مرتدية دروعًا أوروبية غربية.]]
ولم يلبث أن ظهر عنصر جديد من الأتراك هم [[الدولة السلجوقية|الأتراك السلاجقة]] الذين يُنسبون إلى [[سلجوق بن دقاق]]، وقد استطاع هؤلاء أن يتفوقوا عسكريًا على الجيوش العبّاسية، لكنهم استمروا باحترام منصب الخليفة وسلطته الزمنية.<ref>انظر:
* Lapidus (2002), p.103–143
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Abbasid Dynasty | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> حارب السلاجقة قبائل الترك [[وثنية|الوثنية]] ونشروا فيها الدين الإسلامي، وقد استعان الخليفة بهم في [[بغداد]] عام [[1055]] للقضاء على ثورة الفاطميين الذين استولوا على العاصمة وعدّة مدن عراقية، وبذلك أصبحوا يديرون السلطة في الدولة العبّاسية. بعد هذا النصر على الفاطميين تطلع [[طغرل بك]]، حفيد سلجوق، إلى [[الإمبراطورية البيزنطية]] ورغب في ممتلكاتها، لكنه لم يتمكن من فتح شيء من الأقاليم التابعة لها، لكن خليفته [[ألب أرسلان]] استطاع بمساعدة وزيره [[نظام الملك]] من تنظيم أمور الدولة والانتصار على الإمبراطور البيزنطي [[رومانوس الرابع ديوجينيس|رومانوس ديوجينيس الرابع]] في [[معركة ملاذكرد]] عام [[1071]]م.<ref>Norwich, John Julius (1997). A Short History of Byzantium. New York: Vintage Books. pp. 240.</ref> وبهذه المعركة انفتحت الطريق أمام السلاجقة للدخول إلى [[آسيا الصغرى]] حيث أسسوا دولتهم وعرفوا ب[[سلاجقة الروم]].<ref>Sicker, Martin, ''The Islamic world in ascendancy: from the Arab conquests to the siege of Vienna '', (Greenwood Publishing Group, 2000), 63-64.</ref>
[[ملف:Prise de Jérusalem par les Croisés, le 15 juillet 1099 Emil Signol, Musée du Château Versailles.JPG|تصغير|يمين|200بك|الصليبيون يدخلون القدس يوم 15 يوليو سنة 1099<br/>1. كنيسة القيامة<br/> 2. [[قبة الصخرة]]<br/> 3. الأسوار]]
وفي الفترة الممتدة بين القرنين [[القرن 11|الحادي عشر]] و[[القرن 14|الرابع عشر]]، شنّت [[أوروبا الغربية|الممالك الأوروبية المسيحية الكاثوليكية]] سلسلة حروب على الشرق الإسلامي لاستعادة [[أراضي مقدسة|الأراضي المقدسة]]، وخاصة مدينة [[القدس]]، من أيدي المسلمين، فعُرفت هذه الحروب ب[[حملات صليبية|الحروب الصليبية]]. ومن أسباب الحروب الصليبية الأخرى أيضًا: النداءات التي وجهها البيزنطيون إلى أوروبا بعد هزيمتهم على يد السلاجقة وفقدانهم [[آسيا الصغرى]] لصالحهم، للمساعدة على الوقوف في وجه التوسع الإسلامي، وكذلك ما لقاه الحجاج [[مسيحيون|المسيحيون]] من اضطهاد عند تفكك الدولة العبّاسية، ولهدم [[كنيسة القيامة]] أيام الفاطميين بأمر من الخليفة [[الحاكم بأمر الله]].<ref name="Morris 2005"/> أما الدافع المباشر للحروب الصليبية فكان الموعظة التي ألقاها [[بابوية كاثوليكية|البابا]] [[أوربانوس الثاني]] في مجمع كلرمونت سنة [[1095]]م، وحث فيها [[عالم مسيحي|العالم المسيحي]] على الحرب لتخليص القبر المقدس من أيدي المسلمين. كذلك كان هناك دوافع أخرى مثل تأسيس الممالك والإمارات وتوسيع نطاق التجارة في الشرق وحب المغامرة والأسفار. وبناءً على ذلك انطلقت [[الحملة الصليبية الأولى]] واستولت على المناطق الساحلية الشاميّة ووصلت القدس في [[15 يوليو]] سنة [[1099]].<ref name="Morris 2005">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Morris|2005}}</ref> أسس الصليبيون بعد فتح القدس "[[مملكة بيت المقدس|المملكة اللاتينية]]" التي بلغت أوج قوتها في الثلث الأول من [[القرن 12|القرن الثاني عشر]]، ولكنها لم تلبث أن أخذت تتضعضع وتنهار، فتمكن منها المسلمون حيث استطاع [[نور الدين زنكي]]، رئيس [[أتابك|دولة الأتابكة]]، استرجاع [[كونتية الرها|إمارة الرها]] سنة [[1144]] وأقسامًا من إمارتي [[إمارة أنطاكية|أنطاكية]] وطرابلس. وفي سنة [[1175]] أسس [[صلاح الدين الأيوبي]] [[الدولة الأيوبية]] التي وحدت [[مصر]] و[[بلاد الشام]] و[[الحجاز]] و[[تهامة]]، بعد أن خلع [[العاضد لدين الله]] آخر الخلفاء الفاطميين،<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Lyons|Jackson|1982|p=38}}</ref> وشن سلسلة من المعارك على الصليبين كان أبرزها [[معركة حطين]] سنة [[1187]] التي انتصر فيها المسلمون نصرًا كبيرًا، واستعادوا [[القدس]] وأغلب المدن الشاميّة.<ref>Lapidus (2002), pp.288–290,310</ref> وبعد وفاة صلاح الدين دب الضعف والارتباك في جسم الدولة الأيوبية وزالت نهائيًا في سنة [[1250]].
[[ملف:HulaguInBagdad.JPG|تصغير|آخر خلفاء بني العبّاس في بغداد، المستعصم بالله، يأسره هولاكو خان المغولي.]]
وبعد سقوط الدولة الأيوبية، قامت على أنقاضها [[الدولة المملوكية|السلطنة المملوكية]] في [[مصر]] بعد ثورة قام بها المماليك سنة [[1250]]،<ref>انظر:
* Lapidus (2002), p.292
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Islamic World | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> وكانت جحافل [[مغول|المغول]] الزاحفة من [[آسيا الوسطى|أواسط آسيا]] قد وصلت أبواب [[بغداد]]، فخرج الخليفة العباسي، [[عبد الله المستعصم بالله|المستعصم بالله أبو أحمد عبد الله بن المستنصر بالله]]، لملاقاة زعيمها [[هولاكو خان]]، فطلب منه الأخير أن يأمر أهل بغداد بوضع سلاحهم والخروج من المدينة. بعدها أعمل المغول السيف في رقاب أهل بغداد أربعين يومًا وسلبوا الأموال وأهلكوا الكثيرين وقتلوا الخليفة وابنيه وأخواته.<ref>تاريخ الإسلام، الجزء الرابع، صفحة 160-161</ref> ثم توجه المغول غربًا واستولوا على أهم المدن السورية مثل [[دمشق]] و[[حلب]]، قبل أن يتحولوا جنوبًا قاصدين مصر، فتصدى لهم جيش المماليك بقياة [[الظاهر بيبرس]] و[[سيف الدين قطز]]، وانتصر عليهم في [[معركة عين جالوت]] قرب مدينة [[الناصرة]] في سنة [[1260]] وأراح الشام من شرهم إلى حين. بعد انتصاره على المغول هاجم بيبرس الصليبين فصارت قلاعهم ومدنهم تسقط واحدة تلو الأخرى، واستمر المماليك يلحقون الهزائم بالصليبيين حتى استولى السلطان [[الأشرف صلاح الدين خليل]] على مرفأهم الرئيسي، أي مدينة [[عكا]]، فجلوا عن المدن الأخرى وركبوا البحر عائدين لبلادهم.<ref>المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 81-82</ref> وفي عهد المماليك أعتنق كثيرًا من خاقانات المغول الإسلام دينًا ونشروه في الأقاليم الخاضعة لهم في [[آسيا الوسطى]] و[[شبه قارة الهند|شبه القارة الهندية]] و[[أوروبا الشرقية]] و[[القرم|شبه جزيرة القرم]].<ref>[http://www.econ.hit-u.ac.jp/~areastd/mediterranean/mw/pdf/18/10.pdf The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves]. Eizo Matsuki. ''Mediterranean Studies Group at Hitotsubashi University.'' {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170326073431/http://www2.econ.hit-u.ac.jp/~areastd/mediterranean/mw/pdf/18/10.pdf |date=26 مارس 2017}}</ref> ونقل العبّاسيون مقر الخلافة إلى مدينة [[القاهرة]]. توالى على حكم المماليك في مصر، منذ منتصف [[القرن 15|القرن الخامس عشر]] سلاطين ضعاف، باستثناء بعض الشخصيات القوية مثل السلطان [[قايتباي]] والسلطان [[قانصوه الغوري|قنصوه الغوري]] الذي أراد النهوض بدولته لكنه لم يستطع، بعد أن كانت جموع [[الدولة العثمانية|العثمانيين]] قد زحفت على [[سوريا]] وهددت مصر نفسها بالسقوط.
=== العصر العثماني (1517-1923) ===
{{أيضا|سقوط الأندلس|الدولة العثمانية|فتح القسطنطينية|معركة مرج دابق|معركة الريدانية}}
[[ملف:Zonaro GatesofConst.jpg|تصغير|السلطان محمد الثاني يدخل القسطنطينية.]]
ينتسب العثمانيون إلى [[أرطغرل]]، زعيم [[قبيلة قايى|عشيرة قايي]] التركية، الذي عمل في خدمة [[كيقباد الأول|علاء الدين السلجوقي]] سلطان [[قونية]]. وبعد وفاته تولّى زعامة قومه ابنه [[عثمان الأول|عثمان]]، فأخلص الولاء للدولة السلجوقية على الرغم مما كانت تتخبط فيه من مشاكل، وحين تغلب [[مغول|المغول]] على دولة قونية السلجوقية، سارع عثمان لإعلان استقلاله عن السلاجقة، فكان المؤسس الحقيقي لهذه الدولة التركية الكبرى التي نُسبت إليه فيما بعد. قام عثمان وخلفاءه فيما بعد بفتح عدد من الإمارات والبلدان المجاورة التي لم يسبق لها أن دخلت في الإسلام، مثل [[اليونان]] و[[مقدونيا القديمة|مقدونيا]] و[[ألبانيا]] و[[بلغاريا]]، وفي سنة [[1453]] استطاع سابع سلاطين آل عثمان، [[محمد الفاتح|محمد الثاني]]، أن يفتح مدينة [[القسطنطينية]] ويقضي على الإمبراطورية البيزنطية،<ref name="Silburn1912"/> فابتهج المسلمون حول العالم ابتهاجًا عظيمًا، اعتقادًا منهم أن النبؤة التي كان [[محمد|النبي محمد صلى الله عليه وسلم]] قال بها قد تحققت: "لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش".<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] في التاريخ الكبير عن بشر الغنوي، 2/81. ورواه [[ابن عبد البر]] في الاستيعاب عن بشر الغنوي، 1/250.</ref> ويعود انتصار العثمانيين على البيزنطيين إلى استخدامهم سلاح [[مدفعية|المدفعية]] والتدريب العالي والكفاءة الكبيرة التي تمتع بها الجنود.<ref>انظر
* Holt (1977a), p.263
* Lapidus (2002), p.250
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Istanbul | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> وفي هذا العصر برزت عدّة دول إسلامية شرق الأناضول والشام، [[الدولة التيمورية|كالدولة التيمورية]] و[[الدولة الصفوية]]، والأخيرة تأسست على يد الشاه [[إسماعيل الصفوي|إسماعيل الأول بن حيدر الصفوي]]، في [[إيران]] و[[أذربيجان]] وشرق [[العراق]]، وكان إسماعيل قد فرض التشيّع على أهل البلاد الخاضعة له وجعل [[الشيعة]] المقيمين في [[آسيا الصغرى]] يثورون على الدولة العثمانية،<ref>[http://coursesa.matrix.msu.edu/~fisher/hst373/readings/morgan.html Morgan, David. ''Shah Isma'il and the Establishment of Shi'ism''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120206031006/http://coursesa.matrix.msu.edu/~fisher/hst373/readings/morgan.html |date=06 فبراير 2012}}</ref> فأخضع السلطان [[سليم الأول]]، حفيد محمد الثاني، هذه الثورة، وذلك بأن جمع الشيعة المقيمين على حدود [[إيران]] و[[العراق]]، وفتك بهم جميعًا، ويُقال أن عددهم وصل إلى أربعين ألفًا.<ref>تاريخ الدولة العليّة العثمانية، تأليف: الأستاذ محمد فريد بك المحامي، تحقيق: الدكتور إحسان حقي، دار النفائس، الطبعة العاشرة: 1427 هـ - 2006 م، صفحة: 189 ISBN 9953-18-084-9</ref> وبعد إخضاعه للثورة الشيعية، قاتل سليم الصفويين وانتصر عليهم في [[معركة جالديران|معركة چالديران]]. وبعد هذه المعركة حوّل سليم أنظاره نحو السلطنة المملوكية، بعد أن كان المماليك قد عقدوا معاهدة سرية مع الصفويين خوفًا من سياسة سليم التوسعية والتي كان يهدف من ورائها على ما يظهر في توحيد جميع البلدان السنيّة تحت تاجه.<ref>المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 131</ref>
[[ملف:Yavuz Sultan I. Selim Han.jpg|تصغير|يمين|السلطان سليم الأول، أول من حمل لقب "أمير المؤمنين" من آل عثمان.]]
وفي سنة [[1516]] توجه [[سليم الأول|السلطان سليم]] على رأس جيوشه إلى [[سوريا]] وهزم المماليك في [[معركة مرج دابق]]، فسقطت [[بلاد الشام]] بيده، ثم تابع سيره حتى وصل مصر وقاتل المماليك قتالاً شديدًا في [[معركة الريدانية]] وتغلّب عليهم فسقطت مصر بيده في [[13 أبريل]] سنة [[1517]]،<ref name="Thompson, J. 2008, p. 194"/> واستصحب معه أثناء عودته إلى [[القسطنطينية]] آخر الخلفاء العباسيين، [[المتوكل على الله الثالث|محمد المتوكل على الله]]، حيث تنازل له عن الخلافة، فأصبح بنو عثمان بذلك خلفاء المسلمين منذ ذلك التاريخ.<ref name="shsu.edu"/> وبعد وفاة السلطان سليم الأول ارتقى عرش الدولة ابنه [[سليمان القانوني|سليمان]]، وفي عهده تقدمت الفتوحات تقدمًا عظيمًا، فاستولى العثمانيون على أقاليم وإمارات كثيرة من [[أوروبا الشرقية]] وفتحوا مدينة [[بلغراد|بلگراد]]،<ref>Imber, 49.</ref> وحاصروا مدينة [[فيينا|ڤيينا]] مرتين لكنهم لم يستطيعوا اقتحامها.<ref>Turnbull, p 50-1.</ref> وبعد انقضاء عهد السلطان سليمان، أصيبت الدولة بالضعف والتفسخ، ولم تنهض مجددًا إلا في عهد السلطان [[محمد الرابع (عثماني)|محمد الرابع]] والمصلح الكبير محمد كوبرولي، ففي تلك الفترة هاجم العثمانيون [[أوكرانيا]] واستولوا عليها، ثم حاصروا [[فيينا|ڤيينا]] للمرة الأخيرة بتاريخ [[17 يوليو]] سنة [[1683]] ولكنهم صُدوا عنها. ومنذ ذلك الحين توالت الهزائم على العثمانيين ففقدوا معظم ممتلكاتهم في أوروبا.<ref>المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 148</ref>
وفي القرن الثامن عشر، ظهرت [[سلفية وهابية|الحركة الوهابية]] في [[شبه الجزيرة العربية]] على يد [[محمد بن عبد الوهاب]]، ودعت إلى تطهير الدين الإسلامي من الشوائب التي علقت فيه طيلة القرون الماضية والعودة إلى الإسلام الأساسي دون غيره،<ref>انظر:
* Lapidus (2002), p.572
* Watt (1973), p.18: Wahhabism should not be confused with the early Kharijite sect of Wahabiyya, which was named after Abd-Allah ibn-Wahb ar-Rasibi, who opposed Ali at Nahrawan.</ref> فحارب العثمانيون هذه الحركة وتمكنوا من القضاء على ثورة أتباعها، لكنهم لم يطفؤها تمامًا، إذ انبثقت منها في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] [[سلفية|الدعوة السلفية]]، والدیوبندية، و[[بريلوية|البريلوية]]. وفي ذات القرن زالت [[سلطنة مغول الهند|إمبراطورية مغول الهند]] الإسلامية تمامًا بعد أن قضى عليها [[الإمبراطورية البريطانية|البريطانيون]]،<ref>Lapidus (2002), pp.358,378–380,624</ref> واشتدت النزعة القومية في [[البلقان|دول البلقان]] مما أدى لاستقلال العديد منها عن الدولة العثمانية، كذلك ازدادت نسبة المهاجرين من المسلمين الهنود والإندونيسيين إلى [[البحر الكاريبي|دول الكاريبي]] مما ولّد أكبر مجتمع إسلامي في [[الأمريكتان|الأمريكيتين]].<ref>Muslim Minorities in the West: Visible and Invisible By Yvonne Yazbeck Haddad, Jane I. Smith, pg 271</ref> أضف إلى ذلك أن إنشاء طرق تجارية جديدة في [[أفريقيا]] المستعمرة حديثًا، جعل العديد من الدعاة المسلمين ينتقلون إلى تلك الناحية من العالم بهدف نشر الدعوة الإسلامية، ويُقدّر أن عدد المسلمين في أفريقيا جنوب [[الصحراء الكبرى]] تضاعف بين سنتيّ [[1869]] و[[1914]].<ref>Bulliet, Richard, Pamela Crossley, Daniel Headrick, Steven Hirsch, Lyman Johnson, and David Northrup. The Earth and Its Peoples. 3. Boston: Houghton Mifflin, 2005. ISBN 0-618-42770-8</ref> انقضى العصر العثماني عند نهاية [[الحرب العالمية الأولى]] وانهزام الدولة العثمانية أمام قوّات الحلفاء، واحتلال قواتها لمعظم أنحاء الدولة. وفي سنة [[1924]] ألغى رئيس الجمهورية التركية [[مصطفى كمال أتاتورك]] منصب الخليفة وأزال سلطته الزمنية والدينية من الوجود.<ref>Lapidus (2002), pp.380,489–493</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://weekly.ahram.org.eg/2000/488/chrncls.htm |عنوان=New Turkey |ناشر=Weekly.ahram.org.eg |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-05-16| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130924122134/http://weekly.ahram.org.eg/2000/488/chrncls.htm | تاريخ أرشيف = 24 سبتمبر 2013 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>
=== ما بعد العصر العثماني (1918–الحاضر) ===
{{مفصلة|سقوط الدولة العثمانية|الثورة العربية الكبرى|النزاع العربي الإسرائيلي|العلمانية في الشرق الأوسط|الثورة الإيرانية الإسلامية}}
[[ملف:Flag of Organisation of Islamic Cooperation.svg|تصغير|علم منظمة التعاون الإسلامي.]]
كانت معظم الدول الإسلامية غير الخاضعة للسلطان العثماني قد تم احتلالها من قبل دول أوروبية مختلفة في أوائل [[القرن 20|القرن العشرين]]. وبعد أن انهزمت [[الدولة العثمانية]] في [[الحرب العالمية الأولى]]، اقتسمت الدول الظافرة، وبشكل خاص [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] و[[فرنسا]]، اقتسمت معظم الأراضي التابعة للدولة بموجب [[اتفاقية سايكس بيكو]]، وأخضعتها لحكمها. وخلال القرن العشرين استقلت جميع هذه الدول وأصبح لكل منها كيانه الخاص ومصالحه الذاتية، ولم يعد يربطها ببعضها سوى رابط اللغة أو الثقافة أو الأخوّة، وقد جرت بضعة محاولات لتوحيد البعض من هذه الدول، كمحاولة الرئيس المصري السابق [[جمال عبد الناصر]] في [[الجمهورية العربية المتحدة|توحيد سوريا ومصر]]، ولكنها باءت بالفشل إجمالاً.<ref>Lapidus (2002), pp.281–282,380,489–493,556,578,823,835</ref>
تأسست [[منظمة التعاون الإسلامي|منظمة المؤتمر الإسلامي]] (والتي أصبح اسمها فيما بعد [[منظمة التعاون الإسلامي]]) في شهر سبتمبر من سنة [[1969]] وانضمت إليها جميع الدول الإسلامية في العالم، وذلك بعد حادثة إحراق [[المسجد الأقصى]] على يد متطرفين إسرائيليين قالوا بوجود [[هيكل سليمان]] تحت المسجد.<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/country_profiles/1555062.stm |عنوان=Organization of the Islamic Conference |ناشر=BBC News |تاريخ=2008-09-18 |تاريخ الوصول=2010-05-16| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180711181943/http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/country_profiles/1555062.stm | تاريخ أرشيف = 11 يوليو 2018 }}</ref> وفي أواخر القرن العشرين اندلعت [[الثورة الإسلامية الإيرانية|الثورة الإسلامية في إيران]] وتحولت الدولة إلى دولة إسلامية تستمد مبادئها من الشريعة، كذلك نشأت عدّة تنظيمات وأحزاب في عدد من الدول لمقاومة الاحتلال الأجنبي لبلادها،<ref>انظر:
* Esposito (2004), pp.118,119,179
* Lapidus (2002), pp.823–830</ref> مثل [[حزب الله]] في [[لبنان]]، و[[تنظيم القاعدة]] في [[أفغانستان]]. وفي مستهل [[القرن 21|القرن الحادي والعشرين]] وقعت هجمات إرهابية على برجيّ [[مركز التجارة العالمي]] بمدينة [[نيويورك]] ب[[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الأمريكية]] أدّت لانهيارهما ومصرع الكثيرين ممن كانوا بداخلهما، ووجهت أصابع الاتهام إلى تنظيم القاعدة، فكان لهذا انعكاس سلبي على صورة الإسلام في العالم.
== المجتمع ==
=== الديمغرافيا والانتشار ===
{{مفصلة|عالم إسلامي|إسلام حسب البلد}}
[[ملف:World Muslim Population (Pew Forum).svg|300بك|تصغير|جمهرة المسلمين في العالم وفق النسبة المئوية.<ref>بناء على تقرير [[:ar:مركز بيو للدراسات|مركز بيو للدراسات]] للعام 2009 بخصوص سكان العالم المسلمين</ref>
{{مؤشر لوني|#def5ff|0–1%}}
{{مؤشر لوني|#a4dffb|1–5%}}
{{مؤشر لوني|#46b1e4|5–25%}}
{{مؤشر لوني|#018ed1|25–50%}}
{{مؤشر لوني|#006da1|50–75%}}
{{مؤشر لوني|#005077|75–90%}}
{{مؤشر لوني|#002030|90–100%}}]]
أظهرت دراسة شاملة من سنة [[2009]] لمئتين واثنين وثلاثين دولة ومنطقة، أن 23% من إجمالي سكان العالم، أي حوالي 1.6 مليار نسمة، يعتنقون الدين الإسلامي. وتتراوح نسبة معتنقي [[أهل السنة والجماعة|المذهب السنّي]] من هؤلاء بين 87% و 90%،<ref name="Britannica">{{استشهاد بموسوعة|مسار=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/295507/Islam |عنوان=Islām |encyclopedia=Encyclopædia Britannica Online |تاريخ الوصول=2010-08-25| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20150504201633/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/295507/Islam | تاريخ الأرشيف = 4 مايو 2015 }}</ref><ref name="mgmpPRC"/> ومعتنقي [[الشيعة|المذهب الشيعي]] بين 10% و 13%،<ref name="mgmpPRC"/><ref name="PRC">{{مرجع ويب|مسار= http://pewforum.org/Muslim/Mapping-the-Global-Muslim-Population(6).aspx |عنوان=Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population |تاريخ الوصول=2010-08-24 |عمل=[[مركز بيو للأبحاث]] |ناشر= |تاريخ=October 7, 2009| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130730044253/http://www.pewforum.org/Muslim/Mapping-the-Global-Muslim-Population(6).aspx | تاريخ أرشيف = 30 يوليو 2013 }} </ref> أما المذاهب الأخرى الباقية فيعتنقها أقليّة من الناس. كذلك تبين أن حوالي 50 دولة في العالم يُشكل المسلمون أغلبية سكانها،<ref>Miller (2009), p.11</ref> وأن [[عرب|العرب]] يشكلون 20% من مسلمي العالم.<ref>{{مرجع كتاب|عنوان=Muslims in the United States |الأخير1=Ba-Yunus |الأول1=Ilyas |وصلة مؤلف=|مؤلفين مشاركين=Kassim Kone|المجلد=|سنة=2006|ناشر=Greenwood Publishing Group |مكان=|الرقم المعياري=0313328250, 9780313328251page=1|صفحات=172|مسار=http://books.google.com/?id=oj7krKWyVNAC |تاريخ الوصول=2010-08-25}}</ref>
يعيش أغلب المسلمين في قارتيّ [[أفريقيا]] و[[آسيا]]،<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1087 |عنوان=Islam: An Overview in Oxford Islamic Studies Online |ناشر=Oxfordislamicstudies.com |تاريخ=2008-05-06 |تاريخ الوصول=2010-05-16| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181019080456/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1087 | تاريخ أرشيف = 19 أكتوبر 2018 }}</ref> وحوالي 62% منهم يسكن القارة الأخيرة، حيث تأوي [[إندونيسيا]] و[[باكستان]] و[[الهند]] و[[بنغلاديش]] ما يزيد عن 683 مليون مسلم.<ref name="USN&WR">[http://www.usnews.com/usnews/graphics/religion/islams_global_reach.htm Secrets of Islam] – [[يو إس نيوز آند وورد ريبورت|يو إس نيوز]]. Information provided by the International Population Center, Department of Geography, {{Ill-WD2|جامعة ولاية سان دييجو|id=Q913861}} (2005). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131029185556/http://www.usnews.com/usnews/graphics/religion/islams_global_reach.htm |date=29 أكتوبر 2013}}</ref><ref>Miller (2009), pp.15,17</ref> وفي [[الشرق الأوسط]]، تُعتبر [[تركيا]] و[[إيران]] أكبر دولتين غير عربيتين يُشكل المسلمون أغلب سكانها؛ أما في أفريقيا فإن [[مصر]] و[[نيجيريا]] هي أكبر الدول الإسلامية.<ref name="Islam_by_country">{{مرجع ويب
|مسار=http://www.nationmaster.com/graph/rel_isl_num_of_mus-religion-islam-number-of-muslim
|عنوان=Number of Muslim by country
|ناشر=nationmaster.com
|تاريخ الوصول=2007-05-30| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140129212535/http://www.nationmaster.com/graph/rel_isl_num_of_mus-religion-islam-number-of-muslim | تاريخ أرشيف = 29 يناير 2014 }}</ref> ويعيش 73% من المسلمين في [[قائمة الدول ذات الغالبية المسلمة|دول ذات أغلبية مسلمة]] مقابل 27% كأقليات دينية.<ref name="Muslims"/>
الأقلية المسلمة في [[الهند]] هي أكبر [[أقليات مسلمة|أقلية مسلمة]] في العالم حيث تبلغ نسبتهم 14% (أي؛ 176 مليون نسمة) من مجمل السكان.<ref name="Muslims"/> يقول معظم الخبراء أن عدد المسلمين في [[الصين|جمهورية الصين الشعبية]] يتراوح بين 20 و 30 مليون (بين 1.5% و 2% من إجمالي عدد السكان).<ref>{{مرجع ويب|مسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html |عنوان=CIA – The World Factbook – China |ناشر=Cia.gov |تاريخ= |تاريخ الوصول=2009-06-15| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190515115243/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html | تاريخ أرشيف = 15 مايو 2019 }}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71338.htm |عنوان=China (includes Hong Kong, Macau, and Tibet) |ناشر=State.gov |تاريخ= |تاريخ الوصول=2009-06-15| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20120119095713/http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71338.htm | تاريخ أرشيف = 19 يناير 2012 | وصلة مكسورة = no }}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.chinadaily.com.cn/bizchina/2008-07/09/content_6831389.htm |عنوان=NW China region eyes global Muslim market |ناشر=China Daily |تاريخ=2008-07-09 |تاريخ الوصول=2009-07-14| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180919025122/http://www.chinadaily.com.cn/bizchina/2008-07/09/content_6831389.htm | تاريخ أرشيف = 19 سبتمبر 2018 }}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://muslimmedianetwork.com/mmn/?p=1922 |عنوان=Muslim Media Network |ناشر=Muslim Media Network |تاريخ=2008-03-24 |تاريخ الوصول=2009-07-14| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20141029142548/http://muslimmedianetwork.com/mmn/?p=1922 | تاريخ أرشيف = 29 أكتوبر 2014 }}</ref> إلا أن البيانات التي قدمها مركز الإحصاء السكاني التابع لجامعة ولاية سان دييگو إلى مجلة "الأخبار الأمريكية والتقارير العالمية" ([[لغة إنجليزية|بالإنگليزية]]: U.S. News & World Report)، تفيد أن عدد المسلمين في الصين يصل إلى 65.3 ملايين مسلم.<ref>[http://www.usnews.com/usnews/graphics/religion/islams_global_reach.htm Secrets of Islam], [[يو إس نيوز آند وورد ريبورت|يو إس نيوز]]. Information provided by the International Population Center, Department of Geography, {{Ill-WD2|جامعة ولاية سان دييجو|id=Q913861}}. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131029185556/http://www.usnews.com/usnews/graphics/religion/islams_global_reach.htm |date=29 أكتوبر 2013}}</ref> ويصل عدد المسلمين في كل [[أوروبا]]، عدا تركيا، إلى 44 مليون نسمة، أي ما يُشكل حوالي 6% من إجمالي سكان أوروبا.<ref name="Muslims">[http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-muslim/ THE GLOBAL RELIGIOUS LANDSCAPE: Muslims] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180115005238/http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-muslim/ |date=15 يناير 2018}}</ref> ويُعتبر الإسلام ثاني أكثر الديانات انتشارًا بعد [[المسيحية]] في معظم الدول الأوروبية،<ref>انظر:
* Esposito (2004) pp.2,43
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Islamic World | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}
{{مرجع ويب| مسار=http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html | عنوان=Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents | ناشر=Adherents.com | تاريخ الوصول=2007-01-09| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190516151856/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html | تاريخ أرشيف = 16 مايو 2019 }}
* {{استشهاد بخبر| عنوان=Muslims in Europe: Country guide | مسار=http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/4385768.stm | ناشر=BBC | عمل=BBC News | تاريخ=2005-12-23 | تاريخ الوصول=2006-09-28| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170907002650/http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/4385768.stm | تاريخ أرشيف = 07 سبتمبر 2017 }}
* {{مرجع ويب| عنوان=Religion In Britain | مسار= http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id=293 | ناشر=Office for National Statistics | عمل=National Statistics | تاريخ=2003-02-13 | تاريخ الوصول=2006-08-27| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20110804223457/http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id=293 | تاريخ أرشيف = 04 أغسطس 2011 }}</ref> وهو في طريقه ليحتل ذات المركز في [[الأمريكتان|الأمريكيتين]] (4.2 مليون أو 1.1% من مجمل السكان)،<ref name="Muslims"/> حيث يتراوح عدد المسلمين في [[الولايات المتحدة]] فقط، وفق بعض المصادر، بين 2,454,000<ref name="pewresearch">{{مرجع ويب|مسار=http://features.pewforum.org/muslim-population-graphic/#/United%20States|عنوان=United States|تاريخ الوصول=2013-05-02| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140905105655/http://features.pewforum.org/muslim-population-graphic/ | تاريخ أرشيف = 05 سبتمبر 2014 }}</ref><ref name="Islam in the United States">{{مرجع ويب|مسار=http://www.euro-islam.info/country-profiles/united-states|عنوان=Demographics|تاريخ الوصول=2013-05-02| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190405101343/http://www.euro-islam.info/country-profiles/united-states | تاريخ أرشيف = 05 أبريل 2019 }}</ref> و 7 ملايين نسمة.<ref name="mgmpPRC">
{{Harvard citation text|Miller|2009}}</ref><ref>[http://www.cair.com/Portals/0/pdf/The_Mosque_in_America_A_National_Portrait.pdf The Mosque in America: A National Portrait] Council on American-Islamic Relations (CAIR). April 26, 2001. Retrieved on 2010-08-01. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130204231202/http://www.cair.com/Portals/0/pdf/The_Mosque_in_America_A_National_Portrait.pdf |date=04 فبراير 2013}}</ref>
أما أكبر خمس عشرة دولة إسلامية من حيث عدد السكان فهي:
{| class="wikitable" style="width:100%;"
|-
! المرتبة || [[قائمة الدول|الدولة]] || [[قائمة الدول والتبعيات حسب عدد السكان|الجمهرة]] || [[الإسلام حسب البلد|نسبة المسلمين]] || [[طائفة (إسلام)|الطائفة السائدة]] || المذهب السائد
|-
<!--The <span style="display:none">...</span> is intended to fix the sorting order issue of mixing string and numeric data types in the same column, by dictating the sort mode of the affected columns. This has been done by creating a first row that determines the sort modes, but in such a way that this row is not displayed and is excluded from sorting. See [[Help:Sorting#Excluding the first row from sorting]] and [[Help:Sorting#Sort modes]]-->
! || || <span style="display:none">123</span> || <span style="display:none">123</span> || <span style="display:none">123</span> || <span style="display:none">123</span>
|- class="sortbottom"
| 1 ||align=right| {{إندونيسيا}} || 228,582,000 || 86.1%<ref>{{مرجع ويب |عنوان=Indonesia: International Religious Freedom Report 2007 |مسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/id.html#People |ناشر=Indonesia Census 2000 - CIA World Factbook |تاريخ الوصول=31 October 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190430071502/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/id.html | تاريخ أرشيف = 30 أبريل 2019 }}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[شافعية|الشافعية]]
|- class="sortbottom"
| 2 || align=right| {{باكستان}} || 172,800,000<ref name="ref1">[http://www.prb.org/pdf08/08WPDS_Eng.pdf Population Reference Bureau: 2008 Data Sheet] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171219150624/http://www.prb.org/pdf08/08WPDS_Eng.pdf |date=19 ديسمبر 2017}}</ref> || 97%<ref name="census">{{مرجع ويب| مسار=http://www.statpak.gov.pk/depts/pco/statistics/other_tables/pop_by_religion.pdf| عنوان=Population by religion| ناشر=Population Census Organization, Government of Pakistan| تاريخ الوصول=13 February 2008|تنسيق=PDF| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20100922190331/http://www.statpak.gov.pk/depts/pco/statistics/other_tables/pop_by_religion.pdf | تاريخ أرشيف = 22 سبتمبر 2010 }}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[حنفية|الحنفيّة]]
|- class="sortbottom"
| 3 || align=right| {{بنغلاديش}} || 162,221,000<ref>[[قائمة الدول والتبعيات حسب عدد السكان|UN Estimate]]</ref> || 89%<ref>UN Estimate</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[حنفية|الحنفيّة]]
|- class="sortbottom"
| 4 || align=right| {{نيجيريا}} || 154,279,000<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ni.html#People The World Fact Book: Nigeria] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180105045359/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ni.html |date=05 يناير 2018}}</ref> || 50%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ni.html#People CIA World Factbook – Nigeria]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180105045359/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ni.html |date=05 يناير 2018}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[مالكية|المالكية]]
|- class="sortbottom"
| 5 || align=right| {{مصر}} || 77,100,000<ref name=popclock>[http://www.msrintranet.capmas.gov.eg/pls/fdl/tst12e?action=&lname= Central Agency for Population Mobilisation and Statistics - Population Clock (July 2008)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121022133033/http://www.msrintranet.capmas.gov.eg/pls/fdl/tst12e?action=&lname= |date=22 أكتوبر 2012}}</ref> || 90%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html CIA Factbook -Egypt]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171222051102/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html |date=22 ديسمبر 2017}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[حنفية|الحنفية]]
|- class="sortbottom"
| 6 || align=right| {{تركيا}} || 71,517,100<ref>[http://www.tuik.gov.tr/PreHaberBultenleri.do?id=3992 Population Register System (2008 census). Results announced on January 20, 2008.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161117220850/http://www.tuik.gov.tr/PreHaberBultenleri.do?id=3992 |date=17 نوفمبر 2016}}</ref> ||98.0%<ref name="Muslims"/> - 99.8%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/tu.html#People CIA World Factbook – Turkey]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180102083054/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/tu.html |date=02 يناير 2018}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[حنفية|الحنفيّة]]
|- class="sortbottom"
| 7 || align=right| {{إيران}} || 70,495,782<ref>[http://www.sci.org.ir/portal/faces/public/sci_en/sci_en.Glance/sci_en.pop Statistical Center of IRAN] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091114031511/http://www.sci.org.ir/portal/faces/public/sci_en/sci_en.Glance/sci_en.pop |date=14 نوفمبر 2009}}</ref> || 98%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ir.html#People CIA World Factbook – Iran]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120232602/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ir.html |date=20 يناير 2018}}</ref> || [[الشيعة|الشيعي]] || [[إمامية|الجعفرية]]
|- class="sortbottom"
| 8 || align=right| {{السودان}} || 39,379,358 || 96%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/su.html#People CIA World Factbook – Sudan]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180104181851/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/su.html |date=04 يناير 2018}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[مالكية|المالكية]]
|- class="sortbottom"
| 9 || align=right| {{الجزائر}} || 33,769,669<ref name="cia">[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ag.html ''CIA World Factbook'' Algeria] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180126230201/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ag.html |date=26 يناير 2018}}</ref> || 99%<ref>[http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/8005.htm Bureau of Near Eastern Affairs – Background Note: Algeria]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120214246/https://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/8005.htm |date=20 يناير 2018}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[مالكية|المالكية]]
|- class="sortbottom"
| 10 || align=right| {{أفغانستان}} || 32,738,376<ref>{{مرجع ويب|مسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/print/af.html|عنوان=CIA World Factbook - Afghanistan|تاريخ الوصول = 5 June 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20090513133230/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/print/af.html | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2009 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> || 99%<ref>[http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/5380.htm Bureau of South and Central Asian Affairs – Background Note: Afghanistan]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180111191121/https://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/5380.htm |date=11 يناير 2018}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[حنفية|الحنفيّة]]
|- class="sortbottom"
| 11 || align=right| {{المغرب}} || 33,723,418 || 99%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mo.html#People CIA World Factbook – Morocco]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180126230054/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mo.html |date=26 يناير 2018}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[مالكية|المالكية]]
|- class="sortbottom"
| 12 || align=right| {{العراق}} || 31,234,000<ref name="مولد تلقائيا1">{{مرجع ويب|مسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/iz.html|عنوان=CIA World Factbook - Iraq|تاريخ=April 15, 2007|تاريخ الوصول = 1 May 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190430071609/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/iz.html | تاريخ أرشيف = 30 أبريل 2019 }}</ref> || 97%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/iz.html#People CIA World Factbook – Iraq]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171228141303/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/iz.html |date=28 ديسمبر 2017}}</ref> || [[الشيعة|الشيعي]]/[[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[إمامية|الجعفرية]]/[[حنفية|الحنفيّة]]
|- class="sortbottom"
| 13 || align=right| {{ماليزيا}} || 27,730,000<ref>{{مرجع ويب |مسار=http://www.statistics.gov.my/eng/index.php?option=com_content&view=article&id=50:population&catid=38:kaystats&Itemid=11 |عنوان=Population (Updated 5 September 2008) |ناشر=Department of Statistics Malaysia |تاريخ=5 September 2008 |تاريخ الوصول=20 September 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20090917020724/http://www.statistics.gov.my/eng/index.php?option=com_content&view=article&id=50:population&catid=38:kaystats&Itemid=11 | تاريخ أرشيف = 17 سبتمبر 2009 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> || 60.4%<ref>[http://www.statistics.gov.my/english/frameset_census.php?file=pressdemo Department of Statistics Malaysia]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071114152837/http://www.statistics.gov.my/english/frameset_census.php?file=pressdemo |date=14 نوفمبر 2007}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[شافعية|الشافعية]]
|- class="sortbottom"
| 14 || align=right| {{السعودية}} || 27,601,038<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/sa.html CIA - The World Factbook - Saudi Arabia<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120014329/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/sa.html |date=20 يناير 2018}}</ref> || 100%<ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2007/90220.htm International Religious Freedom Report 2007 – Saudi Arabia]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120119154426/http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2007/90220.htm |date=19 يناير 2012}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[حنابلة|الحنبلية]]
|- class="sortbottom"
| 15 || align=right| {{أوزبكستان}} || 27,372,000 || 88%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/uz.html#People CIA World Factbook – Uzbekistan]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171223073148/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/uz.html |date=23 ديسمبر 2017}}</ref> || [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] || [[حنفية|الحنفيّة]]
|}
=== دور العبادة ===
[[ملف:Blue Mosque Istanbul Mirrored.JPG|تصغير|[[جامع السلطان أحمد|مسجد السلطان أحمد]] في [[إسطنبول]]، أحد أكبر المساجد في العالم.]]
{{مفصلة|مسجد}}
تتعدد العبادات في الإسلام، وأغلبها لا يستوجب مكانا محددا عدا [[الحج في الإسلام|الحج]] (الذي يتطلب زيارة البقاع المقدسة). أما الصلاة، فوفق حديث جابر فإن الأرض جعلت مسجدا للمسلم.<ref>[http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=835 وفقا لحديث جابر] المصدر : التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، » كتاب الطهارة » كتاب التيمم - موقع Islamweb.net {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181011013934/http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=835 |date=11 أكتوبر 2018}}</ref> وهذا يعني أن كل رقعة من الأرض (عدا تلك المنهي عنها) تصلح لأداء الصلوات فرادى وجماعات.
ويخصص المسلمون دورا خاصا تسمى '''المساجد''' (ومفردها [[مسجد]]) تجمعهم لأداء [[صلاة|الصلاة]] في جماعة.
واسم "مسجد" مشتق من كلمة "سجد"، ذلك أن الصلاة الإسلامية تتمثل في السجود والركوع. ويُطلق على المساجد الكبرى أيضًا تسمية "جامع" أو "مسجد جامع".<ref>{{مرجع كتاب|عنوان=Budge's Egypt: A Classic 19th Century Travel Guide |الأخير=Budge |الأول=E.A. Wallis |ناشر=Courier Dover Publications |تاريخ=June 13, 2001 |صفحات=123–128 |الرقم المعياري=0-486-41721-2}}</ref> والمساجد أماكن يؤمها المسلمون لطلب العلم وحل مشاكلهم إضافة للصلاة، وان انحصر دورها حاليا على جمع المسلمين للصلاة وذكر الله. ومن أبرز الصلوات التي تؤدى في المسجد: [[صلاة الجمعة|صلاة ظهر يوم الجمعة]]، ذلك أنه يُفرض على كل مسلم أدائها في المسجد جماعةً والاستماع إلى خطبة الإمام. ولقد تطوّر نمط بناء المساجد بشكل كبير منذ بناء [[مسجد قباء]]، أول [[مسجد]] في الإسلام، حتى الآن،<ref>Hk/v:
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Masdjid | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | مؤلف= J. Pedersen | مؤلفين مشاركين=R. Hillenbrand, J. Burton-Page, et al. | تاريخ الوصول=2007-05-02}}
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Mosque | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> وهناك عدّة أنماط معمارية للمساجد أبرزها: [[عمارة عثمانية|النمط العثماني]]، و<nowiki/>[[عمارة فارسية|النمط الفارسي]]، و<nowiki/>[[العمارة في المغرب|النمط المغربي]]، وغيرها.
ويجوز وفقًا للمعتقد الإسلامي أداء الصلاة في [[كنيسة|الكنيسة]] في حالة تعذر وجود [[مسجد]] أو [[مصلى]]، وممن رخص في ذلك: الإمام [[الحسن بن علي|الحسن بن علي بن أبي طالب]]، و[[عمر بن عبد العزيز]]، و[[عامر الشعبي|الإمام الشعبي]]، و[[عبد الرحمن الأوزاعي|الإمام الأوزاعي]]، وسعيد بن عبد العزيز، ورُوي أيضاً عن [[عمر بن الخطاب]]، و[[أبو موسى الأشعري|أبي موسى الأشعري]]. ولكن يقول العلماء أن هذا محصور فقط في حالة الضرورة، وذلك كي لا يؤدي هذا لتشويش صورة الإسلام، وجعل غير المسلمين يظنون بأنه دين غير واضح المعالم.<ref>[http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5744 إسلام ويب، مركز الفتاوى: حكم الصلاة في الكنائس وغيرها من دور العبادة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071019031438/http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5744 |date=19 أكتوبر 2007}}</ref>
=== الأسرة ===
{{أيضا|الزواج في الإسلام|الطلاق في الإسلام|الإرث في الإسلام|المرأة في الإسلام}}
تُعتبر [[أسرة|الأسرة]] الوحدة المركزية للمجتمع الإسلامي، وقد حدد الإسلام دور كل فرد من أفرادها وخصص لهم حقوق وواجبات معينة. ويظهر الأب في الإسلام المسؤول الرئيسي عن حفظ وصيانة العائلة، وعليه يقع واجب التكفل بمصاريفها من طعام وشراب وطبابة وكسوة وغير ذلك. وقد حدد [[القرآن]] أسباب الميراث في الإسلام تحديدًا واضحًا نافيًا للجهالة، وهي الزوجية والقرابة والولاء، وحدد لكل سبب منها شروط معينة ينبغي وجودها حتى يصح التوارث، ونص أن هناك بضعة موانع للميراث، هي القتل واختلاف الدين والارتداد عن الإسلام واختلاف الوطن،<ref>مسائل الأحوال الشخصية الخاصة بالميراث والوصية والوقف في الفقه والقانون والقضاء. دكتور محمد كمال الدين إمام، دكتور سالم عبد الهادي سالم الشافعي. أسباب الميراث، صفحة 77-85</ref> ووضع لكل منها شروط لا يقوم المانع بدونها، ونصيب المرأة من الميراث في الإسلام هو نصف نصيب الرجل في حالات معينة وهناك حالات تتساوى فيها المرأة مع الرجل في الميراث، وحالات يفوق نصيبها نصيب الرجل.<ref>"al-Mar'a". ''Encyclopaedia of Islam''</ref> كذلك جاء في القرآن تحديدًا للأشخاص الذين يستحقون التركة ومراتبهم وفق درجة قرابتهم من المتوفى، ومن الآيات التي يستدل بها المسلمون على ذلك، ما جاء في [[سورة النساء]]: {{قرآن مصور|النساء|11}}. أما الزواج في الإسلام فيُعتبر عقدًا مدنيًا تتوافر فيه جميع عناصر العقود الأخرى من إيجاب وقبول بين طرفين يتمتعان بالأهلية العقلية والقانونية اللازمة لإبرامه، وبحضور شاهدين من الرجال، أو رجل وامرأتين. ويُعقد عقد الزواج الإسلامي في محكمة شرعيّة عادةً أمام قاض شرعيّ. وقد أرشد الفقه الإسلامي من يريد الزواج إلى عدّة أمور ينبغي أن يراعيها فيمن يريد خطبتها، كأت تكون ذات دين وجمال ونسب طيّب وغير ذلك من الأمور، ويصدق ذات الأمر على الفتاة، فعليها أن تراعي نفس الأمور في الرجل المتقدم لخطبتها. وأوجب الإسلام على الزوج دفع مهر إلى زوجته بموجب عقد الزواج عليها، وبالمقدار المتفق عليه.<ref>
* Waines (2003) pp. 93–96
* The Oxford Dictionary of Islam (2003), p.339
* Esposito (1998) p. 79</ref>
[[ملف:Hijabexamples2.jpg|تصغير|نماذج مختلفة من الحجاب تختلف باختلاف المنطقة والمذهب الإسلامي الذي تتبعه المرأة.]]
يجوز للرجل في الإسلام أن يتزوج حتى 4 نساء، شرط أن يعدل بينهن، أما إذا لم يستطع ذلك فلا يجوز له أن يتزوج بأكثر من واحدة، وذلك وفقًا لما جاء في [[سورة النساء]]: {{قرآن مصور|النساء|3}} بينما لا يحق للمرأة المسلمة سوى زوج واحد. وقد حدد القرآن النساء المحرمات على الرجل في نفس السورة حيث جاء: {{قرآن مصور|النساء|23}}. ويحق للرجل المسلم أن يتزوج بامرأة من [[أهل الكتاب]]، أي بامرأة [[مسيحية]] أو [[يهودية]] أو [[صابئة|صابئية]] أو [[حنيفية]]، ويُفرض عليه ألا يمنعها أن تمارس شعائر دينها، بينما لا يحق للمرأة المسلمة أن تتزوج سوى برجل مسلم.<ref>أحكام الأسرة الخاصة بالزواج والفرقة وحقوق الأولاد في الفقه الإسلامي والقانون والقضاء. دكتور رمضان علي السيد الشرنباصي، دكتور سالم عبد الهادي سالم الشافعي. حكم زواج الرجل المسلم من المرأة الكتابية-حكم زواج المرأة المسلمة من الرجل الكتابي، صفحة 218-223</ref> والطلاق جائز شرعًا في الإسلام، ولكن بشرط أن تكون الحياة المشتركة بين الزوجين قد أصبحت مستحيلة لسبب من الأسباب، ويقع الطلاق بقول الرجل لزوجته "أنت طالق".<ref>*"Talak". ''Encyclopaedia of Islam''</ref>
يُحرّم القرآن الاختلاط غير المشروع بين الذكر والأنثى، وقد وردت آيات قرآنية تحث المرأة على التستر وعدم كشف عورتها على الرجل الأجنبي عنها، ويحدد القرآن ما يجب أن ترتديه المرأة المسلمة بحيث لا ينكشف من جسدها إلا ما قضت به حاجة التعامل وهو الوجه والكفان، وحد الوجه من منبت الشعر إلى أسفل الذقن وما بين وَتِدَي الأذنين بحيث لا يظهر شيء من الشعر ولا القرط ولا شيء من العنق ولا يكون الثوب مظهرًا لما تحته.<ref>[http://www.sunna.info/Lessons/islam_897.html موقع أهل السنّة والجماعة: المرأة المسلمة بين النقاب والحجاب.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171129022322/http://www.sunna.info/Lessons/islam_897.html |date=29 نوفمبر 2017}}</ref> ومن الآيات التي يستدل بها المسلمون على ذلك، ما جاء في [[سورة النور]]: {{قرآن مصور|النور|30|31}}. أما بالنسبة للرجال فلم يحدد القرآن لبسًا معينًا لهم، لكن يشترط أن تستر الملابس عورتهم. ويُطلق كثير من الرجال المسلمين [[لحية|لحيتهم]] وبعضهم يحلق [[شارب]]ه اقتداءً بحديث النبي محمد: {{خط عربي دولي|"خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ"}}.<ref>[[صحيح البخاري]]: كتاب اللباس، باب قص الشارب</ref>
=== التقويم ===
{{مفصلة|تقويم هجري}}
[[ملف:Lunar libration with phase Oct 2007 450px.gif|تصغير|[[دور القمر]]، أساس التقويم الهجري.]]
يعتمد [[تقويم هجري|التقويم الإسلامي]] أو التقويم الهجري على [[تقويم قمري|التقويم القمري]] المستعمل عند [[العرب قبل الإسلام]]، ولم يكن العرب حينذاك يعدون السنين بل كان لكل سنة اسم يميزها عن بقية السنين، واستمر هذا الحال إلى السنة السابعة عشر للهجرة في عهد الخليفة [[عمر بن الخطاب]] فوضع ما سُمي فيما بعد التقويم الهجري وجعل أول سنة فيه السنة التي هاجر فيها النبي محمد، ولكنه لم يغير في تسمية الشهور العربية ولا في ترتيبها، والأشهر الهجرية هي: [[المحرم (شهر)|محرم]]، [[صفر (شهر)|صفر]]، [[ربيع الأول]]، [[ربيع الآخر|ربيع الثاني]]، [[جمادى الأولى]]، [[جمادى الآخرة]]، [[رجب]]، [[شعبان]]، [[رمضان]]، [[شوال]]، [[ذو القعدة]]، [[ذو الحجة]]. والشهر القمري هو المدة التي تكون بين الهلالين، وبالتعبير الفلكي المعاصر هو المدة التي يُتم فيها القمر دورةً كاملة حول الأرض. ومدته فلكيًا 29.530588 يوم لذلك فالأشهر الهجرية تارة 30 يومًا وتارة 29 يومًا.
=== رجال الدين ===
{{مفصلة|شيخ الإسلام|مولى|مفتي|إمام|آية الله|ولاية الفقيه}}
يُسمى رجال الدين المسلمون الذين يتفقهون في أمور الدين والعباد "علماءً" أو "فقهاء"، ومن يصل منهم لأعلى درجات العلم ويُفتي بالمسائل المستجدة التي تُعرض عليه يُسمّى "مفتيًا". وهناك عدّة تسميات أخرى تُطلق على رجال الدين المسلمون منها: المولى، الشيخ، والمولوي. وتُطلق [[الشيعة]] على رجال الدين الذين يعود نسبهم للنبي محمد "أسيادًا" ومفردها "سيّد"، كذلك يُسمي [[موحدون دروز|الدروز]] كبار رجال الدين "شيوخ عقل" وذلك كونهم يعقلون أمور الدين ويرشدون الناس فيها.
== الإسلام والديانات الأخرى ==
{{مفصلة|موقف الإسلام من العقائد الأخرى}}
{{الإسلام والأديان الأخرى}}
يعتبر المسلمون الآيتين {{قرآن مصور|الممتحنة|8|9}}<ref>الممتحنة: 8</ref> والآية {{قرآن مصور|الكافرون|6}}<ref>الكافرون: 6</ref> أساسًا في التعامل مع غير المسلمين. وينص القرآن على احترام الأديان الإبراهيمية الأخرى، [[يهودية|كاليهودية]] و[[المسيحية]]، باعتبارها ديانات منزلة سابقًا على رسل وأنبياء بعثهم الله لهداية البشر. ويؤكد القرآن أنه "يقوم بإعادة الديانة الإبراهيمية النقية التي أُنزلت على [[إبراهيم]] والتي تم تحريفها من قبل بعض اليهود والمسيحيين".<ref>''Cambridge History of Islam، Vol. 1''، (1977) pp.43-44</ref> ويؤمن المسلمون أن [[زبور|الزبور]] و[[التوراة]] و[[إنجيل|الإنجيل]] كتب سماوية أنزلها الله على أنبيائه [[داود]] و[[موسى]] و[[عيسى بن مريم|عيسى المسيح]]، لكنهم لا يؤمنون بقدسية النسخ الحالية منها ويعتقدون أنها نسخ محرّفة وضعيّة، وأن الكتب الأصلية ضاعت مع مرور الزمن لأسباب مختلفة، كالتأخر في تدوينها ووفاة حفظتها، الأمر الذي جعل اللاحقين من أتباعها لا يميزون بين الصحيح وغير الصحيح منها.<ref>Watt (1974)، p.116</ref>
=== الإسلام والصابئية المندائية ===
{{مفصلة|الإسلام والمندائية}}
يؤمن المسلمون بأن دين [[مندائية|الصابئة]] إبراهيمي وفقًا لما جاء في [[القرآن]]: {{قرآن مصور|البقرة|62}}،<ref>سورة البقرة:62</ref> حيث ذُكرت الصابئة ضمن سياق [[أديان إبراهيمية|الأديان الإبراهيمية]] الأخرى،<ref>{{استشهاد بخبر
| مسار = http://mandaeannetwork.com//
| عنوان = مكتبة الصابئة - موسوعة العيون المعرفية - الصفحة الرئيسية
| صحيفة = Mandaean Library مكتبة موسوعة العيون المعرفية
| لغة = ar-AR
| تاريخ الوصول = 2017-08-24
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160306181222/http://mandaeannetwork.com/ | تاريخ أرشيف = 06 مارس 2016 }}</ref> واختلف المُفسرون في المقصود من كلمة "الصَّابِئِينَ"، قال بعضهم أنهم «الذين لم تبلغهم دعوة نبي»، وقيل: «قوم يشبه دينهم دين النصارى»، وقيل: «قوم بين [[مجوس|المجوس]] واليهود والنصارى»، ويعتبرهم بعض الفقهاء من [[أهل الكتاب]] ويأخذون أحكامهم.<ref>[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura2-aya62.html تفسير ابن كثير للآية 26 من سورة البقرة، موقع quran.ksu.edu.sa] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180228024743/http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura2-aya62.html |date=28 فبراير 2018}}</ref>
=== الإسلام واليهودية ===
{{مفصلة|الإسلام واليهودية}}
[[ملف:Palestine Hebron Cave of the Patriarchs.jpg|تصغير|[[المسجد الإبراهيمي|الحرم الإبراهيمي]] في مدينة [[الخليل]].]]
مع أنه ورد في القرآن: {{قرآن مصور|المائدة|82}}،<ref>[[سورة المائدة]]:82</ref> إلا أن الإسلام قد أمر المسلمين بحسن معاملة أهل الكتاب سواء كانوا يهود أم مسيحيين، ما داموا غير محاربين. والآية آنفة الذكر لها سياق تاريخي محدد ودلالتها مقيدة، والكلام عن الصفات النابعة من [[يهودية|الدين اليهودي]] والتي يمتلكها معظم [[يهود|اليهود]]، بحكم مادية رؤيتهم للحياة والحرص على المصالح والثروة، بخلاف المسيحيين الذين يغلب على ديانتهم المحبة والروحانية والتسامح.
لقد أبرم النبي [[محمد]] العهود مع اليهود في المدينة، واعتبرهم جزءًا من الأمة الإسلامية، وحارب الكثير من اليهود جنبًا إلى جنب ضد [[الحروب الإسلامية البيزنطية|البيزنطيين]] و[[حملات صليبية|الفرنجة]]، وقد أقصى النبي اليهود من [[شبه الجزيرة العربية]] لأنهم واثقوه وعاهدوه ثم خانوا العهود وتحالفوا مع أعدائه القرشيين، فإخراجهم كان بسبب الخيانة العظمى وليس بسبب يهوديتهم.<ref>كتاب سيرة ابن هشام</ref><ref>أطلس الأديان:الديانة اليهودية</ref>
وكذلك الأمر في [[الصراع العربي الإسرائيلي]]، يقول الشيخ [[يوسف القرضاوي]]: {{اقتباس مضمن|إن الصراع بيننا وبين اليهود صراع على الأرض وليس من أجل يهوديتهم، فهم أهل كتاب إجمالاً}}.<ref>البروتوكولات اليهودية والصهيونية، عبد الوهاب المسيري ص214</ref> يتشارك المسلمين واليهود في إيمانهم بنبوة [[موسى]] وغيره ممن وردوا في [[التوراة]]، وبحادثة خروج [[بنو إسرائيل|بني إسرائيل]] من [[مصر]] وشق [[البحر الأحمر]]، وكذلك في قدسيّة بعض الأماكن مثل مدينة [[القدس]] و[[المسجد الإبراهيمي|الحرم الإبراهيمي]] و[[حائط البراق]] الذي تُسميه اليهود "حائط المبكى".
=== الإسلام والمسيحية ===
{{مفصلة|الإسلام والمسيحية}}
[[ملف:The Patent of Mohammed.jpg|يمين|تصغير|"عهد الأمان" أو "ميثاق النبي محمد" ل[[دير سانت كاترين|دير القديسة كاترين]] في [[شبه جزيرة سيناء|سيناء]]. يُعتقد أن أثر اليد يعود لنبي الإسلام [[محمد|محمد بن عبد الله]] شخصيًا.]]
[[مسيحيون|المسيحيون]] - أو كما سموا في القرآن بالنصارى - وفقًا للشريعة الإسلامية هم أقرب الناس مودة للمسلمين وعزى القرآن ذلك إلى تعبدهم وعدم استكبارهم حيث جاء: {{قرآن مصور|المائدة|82|83}}،<ref>سورة المائدة:82-84</ref> ومع ذلك ورد في القرآن أن بعضًا منهم متعصبون لدينهم وكارهون للمسلمين: {{قرآن مصور|البقرة|120}}.<ref>سورة البقرة:120</ref> ويبيح الإسلام للمسلمين مصادقة النصارى والتعامل الحسن معهم من أي نوع وفقًا للآية الثانية والثمانون من [[سورة المائدة]] ولكن يمنع من اتخاذهم كالأخوة وموالاتهم في الحرب وذلك وفقا للآية الحادية والخمسين من [[سورة المائدة]]: {{قرآن مصور|المائدة|51}} والتي استنبط منها العلماء المسلمون قاعدة [[الولاء والبراء]].
أما [[عيسى بن مريم|المسيح]] في القرآن فيُدعى "[[عيسى بن مريم|عيسى]]" بدلاً من "[[يسوع]]"، ويعتقد البعض أن هذا تعريب لاسمه [[لغة يونانية|اليوناني]] "إيسوس"؛<ref>[http://www.cyuegypt.com/cyu/archive_more.asp?SubjectID=22 اتحاد الشباب المسيحي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140220074110/http://www.cyuegypt.com/cyu/archive_more.asp?SubjectID=22 |date=20 فبراير 2014}}</ref> وهو [[نبي]] مؤتى بالبينات ومؤيد ب[[الروح القدس]]،<ref>البقرة 87</ref> ويدعى كلمة الله الوجيه في الدنيا والآخرة،<ref>آل عمران 45</ref> قول الحق،<ref>مريم 34</ref> وقد جاء بالحكمة،<ref>الزخرف 63</ref> ويذكر القرآن أيضًا عددًا من أعمال [[عيسى بن مريم|عيسى]] ومعجزاته الواردة في ال[[إنجيل|أناجيل]]،<ref>آل عمران 46، آل عمران50</ref> وأخرى مذكورة في [[أبوكريفون|الكتب الأبوكريفية]]،<ref>تكليم الناس في المهد في آل عمران 49 ترد في إنجيل الطفولة ليعقوب.</ref> ويشبهه ب[[آدم]] حيث خلقهما الله من تراب ثم نفخ فيهما من روحه،<ref>آل عمران 59</ref> وتشير [http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=21 سورة الأنبياء 91] إلى عذرية [[مريم العذراء|مريم]] وحملها بأمر الله دون أن يمسسها بشر،<ref>[http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1641.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%DD%CE%E4%C7+%DD%ED%E5%C7+%E3%E4+%D1%E6%CD%E4%C7%22 معالم التنزيل]، تفسير القرآن حسب البغوي، تفسير الأنبياء 91 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191216202333/http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1641.html?zoom_highlightsub="������+����+��+�����" |date=16 ديسمبر 2019}}</ref> وتختم بالإعلان أن [[عيسى بن مريم|عيسى]] وأمه هما آية للعالمين؛ بيد أن القرآن يكفر القائلين بألوهية المسيح،<ref>المائدة 17</ref> كما ينفي صلبه أو مقتله،<ref>النساء 157</ref> لكنه يشير إلى كونه [[مسيح|المسيح]]، ويدعوه بهذا الاسم في عدد من الآيات.<ref>[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528615840 المسيح بين الإسلام والمسيحية] إسلام أون لاين، 29 أيلول 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070814133523/http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528615840 |date=14 أغسطس 2007}}</ref>
=== الإسلام والعقائد الشرقية ===
[[ملف:Somanatha view-II.JPG|تصغير|معبد سومناث، معبد هندوسي تحوّل إلى مسجد ثم عاد معبدًا مجددًا.]]
يعتبر المسلمون الهندوسية ديانة وثنية،<ref>[https://islamqa.info/ar/126472 تعريف موجز بديانة الهندوس، موقع الإسلام سؤال وجواب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160817031932/https://islamqa.info/ar/126472 |date=17 أغسطس 2016}}</ref> تتشابه [[هندوسية|الهندوسية]] مع الإسلام من عدّة نواح: فالهندوسيّة الحديثة تنص على أن جميع الآلهة القديمة التي عبدها الهندوس إنما هي أسماء وصفات للإله الواحد، كذلك ينص [[القرآن]] على تعدد الأسماء والصفات لله في آخر [[سورة الحشر]]. ويؤمن الهندوس بوجود حساب وعقاب بعد الموت وأن الله هو الذي سيحاسب الناس أجمعين كما يؤمن المسلمين. وتختلف الهندوسيّة عن الإسلام من ناحية أن الهندوس لا يؤمنون [[جنة|بجنة]] ولا [[جهنم|بنار]] ولكنهم يؤمنون بجزاء آخر للمحسن والمسيء فيقولون إن المحسن عندما يموت، يموت جسده وتبقى روحه باقية لا تموت، لأنها جزء من الإله فتجازى بأن توضع في جسد صالح وهو ما يعرف [[تناسخ الأرواح|بتناسخ الأرواح]]. كذلك يقوم الهندوس بحرق الجثة بعد مماتها، في حين أن المسلمون يدفنون الميّت في التراب إيمانًا منهم أن هذا "إكرام للميّت".<ref name="الإسلام والديانات الوضعيّة">[http://waelelebrashy.com/forum/t17530.html الإسلام بالمقارنة مع الشيوعية، الراسمالية، الفاشية، البلشفية، العلمانية، المادية. الهندوسية، الزرادشتية، البوذية، القبلية.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110721193318/http://waelelebrashy.com/forum/t17530.html |date=21 يوليو 2011}}</ref>
وكانت إحدى نتائج الاحتكاك بين الهندوس والمسلمين أن ظهرت ديانة جديدة تجمع بين المعتقدات الهندوسية والإسلامية، هي [[سيخية|الديانة السيخيّة]].<ref>{{مرجع كتاب|مؤلف=Dr Harjinder Singh Dilgeer|سنة=2008|عنوان=Sikh Twareekh|ناشر=The Sikh University Press|مكان=Belgium & India}}</ref> ويتشابه المسلمون مع السيخ في أنهم يؤمنون بخالق واحد ويحرمون عبادة الأصنام ويقولون بالمساواة بين الناس [[ديانات توحيدية|ووحدانية الخالق]] الذي لا يموت والذي ليس له شكل معين، ولا يعبدون [[الشمس]] ولا القوى الطبيعية ولا [[حيوان|الحيوانات]]، ويحرمون ال[[قس|رهبنة]] ويقولون بالسعي لطلب الرزق ويعتقدون بالنبوة والرسالة وأن هناك مرسل من عند [[الله]] لهداية الناس. وكما أن للإسلام أركان خمسة، فللسيخيّة مبادئ خمسة:<ref>[http://wiki.answers.com/Q/What_are_the_5K%27s_in_Sikhism What are the 5K's in Sikhism?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131225104523/http://wiki.answers.com/Q/What_are_the_5K's_in_Sikhism |date=25 ديسمبر 2013}}</ref> إطلاق شعر الرأس واللحية وعدم حلقهما، وتضفير الشعر، ولبس "الكاتشا" أي سروال متسع يضيق عند الركبتين، وحمل "الكربال" وهو سيف أو خنجر للسيخي ليحتمي به، ووضع سوار من حديد حول المعصم هو سوار "الكارا". ويختلف الإسلام عن السيخيّة بأن الأخيرة تبيح شرب الخمر وأكل لحم [[خنزير|الخنزير]] وتحرّم لحم [[بقرة|البقر]] لأنها مقدسة وفقًا لهم.<ref>[http://news.bbc.co.uk/1/hi/in_pictures/4718511.stm In pictures: Sikhs in Britain] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170809202152/http://news.bbc.co.uk/1/hi/in_pictures/4718511.stm |date=09 أغسطس 2017}}</ref> ويتشابه الإسلام مع [[كونفوشية|الديانة الكنفوشيوسية]] من ناحية الإيمان بالقضاء والقدر، والدعوة إلى طاعة الوالدين واحترام الحاكم والأخ والإخلاص والوفاء للصديق وعدم ظلم الناس لا قولاً ولا فعلاً والتمتع بالأمانة وعدم الخيانة. ويختلف عنها من ناحية إيمان الكنفوشيوسيين بوجود [[تعدد الآلهة|آلهة متعددة]] للجبال والأرض والقمر والسماء وغير ذلك، وتقديسهم لأرواح أجدادهم وعدم اعتقادهم بالجنة والنار والبعث.<ref name="الإسلام والديانات الوضعيّة"/>
أمًا [[بوذية|الديانة البوذيّة]]، فلا تهتم - على عكس الإسلام - بعبادة الإله أو الخالق، بل تهتم [[الحقائق النبيلة الأربع|بتعاليم]] المعلم [[غوتاما بودا|بوذا]]،<ref>Nanamoli (1995) ،p. 106</ref><ref>هارفي (1990)، p. 92.</ref> بالإضافة لتوافقها مع الهندوسية في الإيمان ب[[تناسخ الأرواح]].<ref>{{مرجع كتاب|مؤلف=Bruce M. Sullivan |عنوان=The A to Z of Hinduism |مسار=https://books.google.com/books?id=xU4ZdatgRysC |سنة=2001|ناشر=Rowman & Littlefield |isbn=978-0-8108-4070-6 |صفحات=137| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20170104022206/https://books.google.com/books?id=xU4ZdatgRysC | تاريخ الأرشيف = 4 يناير 2017 }}</ref> وتدعو البوذية إلى مبادئ كثيرة يدعو إليها الإسلام ويُعاقب من يخالفها، كعدم [[سرقة|السرقة]] والابتعاد عن [[زنا|الزنا]] وقول الأقوال الكريمة وغير ذلك. ويختلف الإسلام عن البوذية من ناحية أن البوذية ترى أن الحياة شقاء متصل وتعاسة دائمة، ولا يرون فيها إلا وجهًا مظلمًا يسعون للتخلص منه، وليس الحال كذلك في الإسلام، فالدين الإسلامي يرى الحياة بوجهيها ويرسمها بشقيها، بخيرها وشرها، بحلوها ومرها، ففيها المصائب والآلام، وفيها أيضا اللذائذ والنعم، والإنسان مطالب في هذه الحياة أن يعمل الصالحات، لا ليتخلص من الحياة بل ليعمّرها، وليعمّر أيضًا آخرته.<ref name="الإسلام والديانات الوضعيّة"/>
=== رأي غير المسلمين في الإسلام ===
{{أيضا|انتقاد الإسلام|قائمة الشخصيات التي اعتنقت الإسلام|إسلاموفوبيا}}
[[ملف:No-mosque.svg|تصغير|يسار|لافتة تُطالب بعدم السماح ببناء المساجد.]]
يرى بعض الباحثين غير المسلمين بأن الإسلام هو انشقاق عن [[نسطورية|النسطورية]] أو [[آريوسية|الآريوسية]] في [[المسيحية]] أو عن طائفة من [[يهودية|اليهودية]] ويربطون ذلك بزوجة محمد الأولى [[خديجة بنت خويلد]] وقرابتها من [[ورقة بن نوفل]]، أو ربطه [[قس بن ساعدة الإيادي|بقس بن ساعدة]]. وآراء أخرى ترى بأن محمدًا تأثر بتلك الاتجاهات الدينية ولكنه لم يُنشِئ امتدادًا لها بل أنشأ دينًا جديدًا بالكامل، وتعود بعض هذه النظريات إلى فترة مبكرة من التاريخ الإسلامي، ففي العهد الأموي مثلاً كتب الراهب [[يوحنا الدمشقي]] مزاعم بأن الراهب [[بحيرى]] النسطوري قام بمساعدة محمد في كتابة [[القرآن]] نافيًا ألوهية مصدر النص القرآني.<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/08459b.htm newadvent] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170721112650/http://newadvent.org/cathen/08459b.htm |date=21 يوليو 2017}}</ref>
كما يرى بعض غير المسلمين بأنه كان هناك بعض القيود الاجتماعية والقانونية المفروضة على [[أهل الذمة]]، الكثير منها رمزية. أكثر هذه القيود إساءةً لأهل الذمة كانت الملابس البارزة التي فرضت عليهم في [[بغداد]] مع أنها لم تُذكر في القرآن أو السنّة.<ref name="Lewis 1999، p.131">Lewis (1999)، p.131</ref> أما العنف والعداء الظاهر فكان نادرًا جدًا.<ref>Lewis (1984)، pp.8،62</ref>
ويدعي [[برنارد لويس]]، أنه في الفترة السابقة على [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، لم يكن أحد يهتم بالتسامح في التعامل مع غير المؤمنين في الإسلام والمسيحية.<ref>Lewis (1997)، p.321; Cohen (1995)، p.xix</ref> وأن التعريف المعروف للتسامح كان: "أنا القائد. سوف أمنحك بعض من الحقوق والصلاحيات التي أتمتع بها ولكن ليس كلها، بشرط أن تعيش بحسب القوانين التي أفرضها وأتحكم بها أنا."،<ref name=LewisBrandeis1>Lewis (2006)، pp.25-36</ref> غير أن هذا غير صحيح، فالقائد المسلم يحكم بأحكام الشريعة الإسلامية التي توضح كل الأمور ولا تدع مجالاً للتسلط، وإن لم يحكم بها القائد فكل الرعية ستعاني منه ولا يصح التهكم على هذا القائد والخروج عن طاعته بناء على أنه مخالف.
ويقول [[برنارد لويس]] أنه في الأصل كان مسموحًا لليهود والمسيحيين —أهل الكتاب— أن يعيشوا في البلاد الإسلامية باعتبارهم [[أهل الذمة]] وكان من المسموح لهم أن "يمارسوا طقوسهم الدينية تحت قيود معينة والتمتُع ببعض الحكم الذاتي لدينهم" ويتم الدفاع عن أمانهم وممتلكاتهم مقابل دفعهم [[جزية|للجزية]]، على صعيد آخر يُفرض على المسلمين دفع الزكاة وهي نوع من الضرائب أيضًا.<ref>Lewis (1984)، pp.10،20</ref> يقول [[برنارد لويس]] أنه بالرغم من منزلة الذميين المنخفضة في الدول الإسلامية إلا أن حالهم كانت جيدة بالمقارنة مع غير المسيحيين أو حتى المسيحيون من مذاهب غير رسمية في الدول المسيحية القديمة.<ref>Lewis (1984)، p.62; Cohen (1995)، p.xvii</ref> كان من النادر أن يُعدم أو يُهَجَر ذمّي، أو أن يجبر على ترك دينه. كان أهل الذمة أحرار في اختيار مساكنهم وأعمالهم التي يكسبون بها رزقهم.<ref name="Lewis 1999، p.131"/> وأن أغلب الحالات التي غير فيها ذميّ دينه كانت باختياره، ولأسبابه الخاصة. مع ذلك كانت هناك حالات من الإجبار لتغيير الدين في [[القرن 12|القرن الثاني عشر]] في [[شمال أفريقيا]]، [[الأندلس]] و[[بلاد فارس]]،<ref>Lewis (1984)، pp.17،18،94،95; Stillman (1979)، p.27</ref> وكلام لويس هذا بعضه صحيح والبعض الآخر فيه نظر، وفقًا لبعض الباحثين. وهناك البعض من غير المسلمين، وخاصة الغربيين، ممن يؤمنون بأن الإسلام يُشكل خطرًا على دولهم، خصوصًا بعد [[أحداث 11 سبتمبر 2001|هجمات 11 سبتمبر]] على برجيّ [[مركز التجارة العالمي]] بمدينة [[نيويورك]] والتي وُجهت فيها أصابع الاتهام إلى [[تنظيم القاعدة]]، إضافة إلى سلسلة هجمات إرهابية أخرى في محطات القطارات والحافلات في [[أوروبا]]، اتهمت منظمات إسلامية بالوقوف ورائها. ومما زاد من خوف هؤلاء الناس، الانتشار السريع للإسلام في الدول الغربية بفعل ازدياد عدد المهاجرين من المسلمين، واعتناق عدد من السكان المحليين لهذا الدين، ويُطالب هؤلاء بعدّة أمور لضمان عيشهم بأمان، منها عدم بناء [[مسجد|المساجد]] وعدم السماح بتطبيق [[شريعة إسلامية|الشريعة الإسلامية]].<ref name=Annan>[[كوفي أنان]]. [http://www.un.org/News/Press/docs/2004/sgsm9637.doc.htm "Secretary-General, addressing headquarters seminar on confronting Islamophobia"], [[الأمم المتحدة]] press release, December 7, 2004. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140923161646/http://www.un.org/News/Press/docs/2004/sgsm9637.doc.htm |date=23 سبتمبر 2014}}</ref> وبالمقابل، فهناك نسبة أخرى من الغربيين لا تؤمن بأن الإسلام يُشكل خطرًا عليها ولا تمانع ببناء المساجد وتطبيق الشريعة في المجتمعات الإسلامية المغتربة.
== الفرق الدينية ==
{{مفصلة|طوائف إسلامية}}
تكوّنت خلال مراحل التاريخ الإسلامي فرق متعددة، كان مدار الخلاف بينها وبين المسلمين الحاكمين هو [[خلافة إسلامية|الخلافة]] و[[إمامة|إمامة المسلمين]] وزعامتهم، أي أن الخلاف كان شبه سياسي. والبعض من هذه الفرق ما زال موجودًا حتى الوقت الحالي وبعضها الآخر اندثر. أما أهم الطوائف الإسلامية الحالية فهي:
[[ملف:Islam by country.png|تصغير|انتشار الطوائف الإسلامية السنيّة والشيعية والإباضية في العالم الإسلامي.]]
[[ملف:Divisions of Islam ar.png|تصغير|الطوائف والحركات الاجتماعية الإسلامية الرئيسيّة.]]
* '''[[أهل السنة والجماعة|أهل السنّة والجماعة]]''': يُعتبر المسلمون السنّة أكبر الطوائف الإسلامية حاليًا، حيث أن أغلبية البلدان الإسلامية هي بلدان سنيّة. والسُنّة في اللغة من "السن"، وهو انتهاج الطريق والسير فيه، ويُقصد بها شرعًا الطريق الذي رسمه [[القرآن]] وبيان النبي محمد للمسلمين، لذا فالمسلمين السنّة يُعرّفون بأنهم طائفة المسلمين الذين استمروا بالسير على الطريقة الدينية التي جرى العمل بها نفسها منذ عهد النبي محمد. يقول أهل السنّة أن [[الخلفاء الراشدون|الخلفاء الراشدين]] كانوا خلفاء النبي محمد الشرعيين بما أن النبي محمد لم يوص بالخلافة لأحد بعده، وبالتالي كان لا بد للمسلمين من انتخاب خليفة له، ولا يقولون بأحقية أحدهم بالخلافة دون الآخر، بل يقرون بها كما جاءت. ويعتبر السنّة أن الخلافة تكون بالشورى لأنها مهمة سياسية.<ref name="BritannicaSunnite">[[موسوعة بريتانيكا]], [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/574006/Sunnite ''Sunnite''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150430101807/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/574006/Sunnite |date=30 أبريل 2015}}</ref><ref name="Oxford">From the article on Sunni Islam in [http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e2280?_hi=2&_pos=2 Oxford Islamic Studies Online] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171214183916/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e2280?_hi=2&_pos=2 |date=14 ديسمبر 2017}}</ref> يتبع السنّة أربعة مذاهب [[فقه إسلامي|فقهية]] أساسية: [[حنفية|المذهب الحنفي]]، [[شافعية|الشافعي]]، [[مالكية|المالكي]]، و[[حنابلة|الحنبلي]]، ويقولون بصحتها جميعها وأن للمسلم أن يختار أي منها أنسب له ويتبعه دون حرج.<ref>[http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=133&pg=21&aid=2297 '''رسالة الإسلام:''' تقليد أحد المذاهب الأربعة مصلحة يجب الأخذ بها - قيس المبارك]</ref><ref>شرح الجوهرة، تأليف: الصاوي، 342.</ref>
* '''[[الشيعة]]''': يُشكل الشيعة ما نسبته 10% أو 13% من إجمالي المسلمين حول العالم، فهم بهذا ثاني أكبر الطوائف الإسلامية.<ref name="مولد تلقائيا3">
{{مرجع كتاب
| editor-last = Miller
| editor-first = Tracy
| شهر = 10
| سنة = 2009
| ناشر = [[مركز بيو للأبحاث]]
| عنوان = Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population
| تنسيق = PDF
| مسار=http://pewforum.org/newassets/images/reports/Muslimpopulation/Muslimpopulation.pdf
| تاريخ الوصول = 2009-10-08| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20130725120239/http://www.pewforum.org/newassets/images/reports/Muslimpopulation/Muslimpopulation.pdf | تاريخ الأرشيف = 25 يوليو 2013 }}</ref> يرى الشيعة أن الخلافة من حق الإمام [[علي بن أبي طالب]] ونسله لأن النبي [[محمد]] أوصى له بها، فهي بالتالي أصل من أصول الدين، لا يجوز تركها للناس ينتخبون لها من يشاؤون. والإمام عند الشيعة معصوم عن الذنوب، أي أنه لا يترك واجبًا مع قدرته على تركه، ولا يفعل محرمًا مع قدرته على فعله.<ref>انظر
* Lapidus (2002), p.46
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Imam | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=Shi'ite | encyclopedia=Encyclopaedia Britannica Online | تاريخ الوصول=2007-05-02}}</ref> وقد ظهرت داخل الشيعة فرق ونزاعات عديدة أشهرها: [[إمامية|"الإمامية" أو "الجعفرية"]]، الذين حافظوا على عقيدتهم في الإمامة وعصمة الأئمة؛<ref>انظر:
* Ahmed (1999), pp.44–45
* Nasr (1994), p.466</ref> و"ال[[زيدية]]"، الذين يجيزون إمامة المفضول مع وجود الأفضل، أي أن الإمام عليًا أحق بالخلافة، لكنهم يقبلون بصحة خلافة [[أبو بكر الصديق|أبي بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] و[[عثمان بن عفان|عثمان]].<ref>انظر:
* Kramer (1987), [http://www.geocities.com/martinkramerorg/Alawis.htm Syria's Alawis and Shi''ism pp.237–254]
* [http://philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/islam/shia/index.html Shia branches] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140730194935/http://www.geocities.com/martinkramerorg/Alawis.htm |date=30 يوليو 2014}}</ref> والإمام الأول عند الشيعة هو علي بن أبي طالب، يخلفه إبناه [[الحسن بن علي|الحسن]] ثم [[الحسين بن علي|الحسين]]، ومن الحسين جاء التسعة الباقون من [[الأئمة الاثنا عشر|الأئمة الاثني عشر]] الذين تتبعهم الشيعة الاثنا عشرية.
* '''[[إسماعيلية|الإسماعيلية]]''': الإسماعيليون فرقة من الشيعة يوافقون على [[قائمة أئمة الإسماعيلية|الأئمة الستة الأوليين]]، ويختلفون على سائر الأئمة بعد [[جعفر الصادق]]، إذ يجعلون الإمامة في ابنه [[إسماعيل بن جعفر|إسماعيل]] عوضًا عن [[موسى الكاظم]]، وهو عندهم "الإمام المستور". ويرى الإسماعيليون أن لكل ظاهر باطنًا، ولكل آية قرآنية تأويلاً، ويختلفون عن سائر المسلمين في أنهم يعتقدون أن العبرة في الإيمان وليس بالأعمال.<ref name="Isma'ilism">{{مرجع ويب | مسار=http://lexicorient.com/e.o/ismailis.htm | عنوان = Isma'ilism | تاريخ الوصول=2007-04-24| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181004105617/http://lexicorient.com/e.o/ismailis.htm | تاريخ أرشيف = 04 أكتوبر 2018 }}</ref> يرى عدد من علماء السنة أن الإسماعيليين خارجون عن الإسلام، مثل [[ابن الجوزي]]، و[[ابن تيمية]]،<ref>[https://islamqa.info/ar/9072 حكم نِكَاح السُّنِّية من الإسْمَاعِيلي، موقع الإسلام سؤال وجواب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140209144303/http://islamqa.info/ar/9072 |date=09 فبراير 2014}}</ref> ومفتي مصر السابق [[حسنين محمد مخلوف]].<ref name="أزهر">[http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=5708 الأزهر والشيعة - مقارنة وصفية تتعلق بعقيدة التوحيد والفقه والشريعة، كتبه عماد عاشور، في 2012/11/24] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130323072719/http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=5708 |date=23 مارس 2013}}</ref>
* '''[[صوفية|الصوفيّة]]''': الصوفيّة هي طريق يسلكه العبد للوصول إلى مراتب الإحسان، <ref>[http://www.alarabiya.net/articles/2006/06/08/24494.html '''العربية نت:''' الداعية السعودي عبد الله فدعق: الصوفية الركن الثالث في الدين الإسلامي] تاريخ الوصول: 6 تشرين الأول 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170610101628/http://www.alarabiya.net/articles/2006/06/08/24494.html |date=10 يونيو 2017}}</ref> عن طريق الانصراف كليًا إلى [[عبادة|العبادة]] ومحاولة لكشف الحجب عن عالم الغيب وعن حقيقة [[إنسان|الإنسان]] وسعادته من خلال الصلاة والتزهد والتجهّد، كما كان يفعل [[صحابة|الصحابة]] والسلف، وفقًا لهذا المعتقد.<ref>Trimingham (1998), p.1</ref> ويعتبر التصوّف مكملاً للشريعة الإسلامية وفقًا لممارسيه، أما طائفة [[سلفية|السلفية]] من المسلمين، فيرون أن ما أتى به هذا المعتقد إنما هو [[بدعة]] سيئة ينبغي تجنبها. وفي الصوفيّة عدّة مدارس أو "طرق" ينتمي أكثرها للطائفة السنيّة وبعضها للطائفة الشيعية، أما بعضها الآخر فتصف نفسها على أنها طائفة بحد ذاتها.<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.uga.edu/islam/Sufism.html |عنوان=Sufism, Sufis, and Sufi Orders: Sufism's Many Paths |ناشر=Uga.edu |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-05-16| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20111016144645/http://www.uga.edu/islam/Sufism.html | تاريخ أرشيف = 16 أكتوبر 2011 }}</ref><ref>انظر:
* Esposito (2003), p.302
* Malik (2006), p.3
* B. S. Turner (1998), p.145
* {{مرجع ويب| مسار=http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/aftoc.html | عمل=Country Studies | ناشر=U. S. Library of Congress (Federal Research Division) | عنوان=Afghanistan: A Country Study | تاريخ الوصول=2007-04-18 | صفحات=150| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150721090305/http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/aftoc.html | تاريخ أرشيف = 21 يوليو 2015 }}</ref>
* '''[[موحدون دروز|الدروز]]''': الدروز فرقة باطنية منشقة عن الطائفة الإسماعيلية، وهم يُنسبون إلى [[محمد بن إسماعيل الدرزي]]، أحد دعاة الخليفة الفاطمي، [[الحاكم بأمر الله]].<ref name=about>"[http://www.druze.ca/AboutDruze.html About the Faith of The Mo’wa’he’doon Druze]" by Moustafa F. Moukarim {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120426105258/http://www.druze.ca/AboutDruze.html |date=26 أبريل 2012}}</ref> يعتبر الدروز أنفسهم أصحاب مذهب لا أصحاب دين، وأنهم وجدوا منذ قديم الزمان، وأن موعد الدعوة التي وجه الحاكم الدعاة لنشرها قد انتهى وأغلق باب اعتناقها. وهم يؤمنون بالتوحيد، ف[[الله]] واحد أحد لا بداية له ولا نهاية، وبأن الدنيا تكونت بقوله "كوني" فكانت، وبأن الأعمار مقدّرة، وهم يكرمون [[نبي|الأنبياء]] المذكورين في [[الكتب المقدسة في الإسلام|الكتب المنزلة]].<ref>''المعتقد الدرزي'' تأليف سامي نسيب مكارم</ref> وأبرز ما يختلف به الدروز عن سائر الفرق الإسلامية، اعتقادهم بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، أي تنتقل عند الوفاة من إنسان لإنسان مثله.<ref>[http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/A3694809 BBC - h2g2 - The Druze] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101104054256/http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/A3694809 |date=04 نوفمبر 2010}}</ref> كذلك فهم لا يتزوجون إلا بواحدة، وإذا طلّق أحدهم امرأته فلا يجوز له ردها، وهم يستطيعون أن يوصوا بأموالهم لمن شاءوا. ويحرص الدروز على الفضائل ويقدمونها على بعض الفروض الدينيّة. فالعفّة والصدق وحسن الخلق والامتناع عن التدخين وشرب الخمر كلّها أمور تلح عليها الطريقة المذهبية.<ref>"The Epistle Answering the People of Esotericism" ''(batinids)'', ''Epistles of Wisdom'', Second Volume</ref> ويعتبر رجال الدين الدروز أنفسهم من المسلمين، إلا أن علماء السنّة والشيعة كان لهم نظرات أخرى لهذا الادعاء، حيث قبله البعض ورفضه البعض الآخر.<ref name="أزهر" /><ref>[http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=2354 إسلام ويب، موسوعة الفتاوى: من هم الدروز؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100831065829/http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=2354&Option=FatwaId |date=31 أغسطس 2010}}</ref><ref>مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام، الجزء 35</ref><ref group="معلومة">يقول عدد من رجال الدين السنّة والشيعة أن الدروز مرتدون عن دين الإسلام، وليسوا بمسلمين؛ ولا يهود، ولا مسيحيين، فهم لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس، ولا وجوب صوم رمضان، ولا وجوب الحج، ولا تحريم ما حرم الله والنبي محمد من الميتة والخمر وغيرهما. وإنهم إن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين. وأن غايتهم أن يكونوا فلاسفة على مذهب أرسطو وأمثاله، أو مجوسًا. وقولهم مركب من قول الفلاسفة والمجوس، ويظهرون التشيع نفاقًا.</ref> بالمقابل يعد بعض الباحثين مذهب التوحيد الدرزي [[أديان إبراهيمية|ديانة إبراهيمية]] و[[ديانات توحيدية|توحيدية]] مُستقلة مُنشقة من الإسلام.<ref name="Druze">{{مرجع كتاب|الأخير=Obeid|الأول=Anis|عنوان=The Druze & Their Faith in Tawhid|مسار=https://books.google.com/books?id=FejqBQAAQBAJ&pg=PT1|تاريخ الوصول=27 May 2017|سنة=2006|ناشر=Syracuse University Press|isbn=978-0-8156-5257-1| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190911095249/https://books.google.com/books?id=FejqBQAAQBAJ&pg=PT1 | تاريخ الأرشيف = 11 سبتمبر 2019 }}</ref><ref name="david">{{مرجع كتاب|عنوان=Global Security Watch-Lebanon: A Reference Handbook: A Reference Handbook| الأخير= Sorenson| الأول= David| ناشر=ABC-CLIO|الرقم المعياري=0-313-36579-2}}</ref><ref name="muhammed">{{مرجع كتاب|عنوان=Islam: Questions And Answers — Schools of Thought, Religions and Sects| الأخير= Abdul-Rahman| الأول= Muhammed Saed| ناشر=AMSA Publication Limited|الرقم المعياري=5551290492}}</ref><ref>* {{cite news |last=Dolbee |first=Sandi |title=Faith, Hope and Understand: Teenagers Questions and learn about each other's Faiths |newspaper=The San Diego Union–Tribune |page=E.1 |date=27 March 2003 |url=https://pqasb.pqarchiver.com/sandiego/access/319404861.html?dids=319404861:319404861&FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=Mar+27%2C+2003&author=Sandi+Dolbee&pub=The+San+Diego+Union+-+Tribune&edition=&startpage=E.1&desc=FAITH%2C+HOPE+AND+UNDERSTAND+%7C+TEENAGERS+QUESTIONS+AND+LEARN+ABOUT+EACH+OTHER%27S+FAITHS |accessdate=3 March 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120111205124/http://pqasb.pqarchiver.com/sandiego/access/319404861.html?dids=319404861:319404861&FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=Mar+27%2C+2003&author=Sandi+Dolbee&pub=The+San+Diego+Union+-+Tribune&edition=&startpage=E.1&desc=FAITH%2C+HOPE+AND+UNDERSTAND+%7C+TEENAGERS+QUESTIONS+AND+LEARN+ABOUT+EACH+OTHER%27S+FAITHS |archive-date=11 January 2012 |url-status=live }}
* {{cite web |title=WORLD RELIGIONS RESOURCES |work=WPC library catalog |publisher=Warner Pacific College |year=2012 |url=http://www.warnerpacific.edu/current-students/library/resources/world-religions-resources |accessdate=16 September 2014 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120826035125/http://www.warnerpacific.edu/current-students/library/resources/world-religions-resources |archivedate=26 August 2012 |url-status=dead }}
* {{cite web |title=The Journey of Abraham |work=Part of Library's Stories of Faith Program; Discussion to Focus on Shared Beliefs of Semitic Religions |publisher=San Diego Public Library |url=http://www.sandiego.gov/public-library/pdf/prabram081004.pdf |accessdate=3 March 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120924094421/http://www.sandiego.gov/public-library/pdf/prabram081004.pdf |archive-date=24 September 2012 |url-status=live }}
* {{cite web |title=Tagged: Abrahamic religions |work=Search Results |publisher=National Library of Australia |year=2012 |url=http://trove.nla.gov.au/book/result?l-publictag=Abrahamic+religions&q&s=0 |accessdate=3 March 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130721210329/http://trove.nla.gov.au/book/result?l-publictag=Abrahamic+religions&q&s=0 |archive-date=21 July 2013 |url-status=live }}
* {{cite web |title=Why 'Abrahamic'? |publisher=Lubar Institute for Religious Studies at U of Wisconsin |url=http://lisar.lss.wisc.edu/welcome/Why%20Abrahamic.html |accessdate=3 March 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131004220853/http://lisar.lss.wisc.edu/welcome/Why%20Abrahamic.html |archive-date=4 October 2013 |url-status=live }}
* {{cite book |last=Mayton |first=Daniel M. |publisher=Springer US |series=Peace Psychology Book Series |year=2009 |pages=167–203 |doi=10.1007/978-0-387-89348-8_7 |isbn=978-0-387-89348-8|title=Nonviolence and Peace Psychology |chapter=Nonviolent Perspectives Within the Abrahamic Religions }}
* {{cite web |title=Abrahamic religions |work=Library of Congress Authorities & Vocabularies |publisher=The Library of Congress |date=16 October 2008 |url=http://id.loc.gov/authorities/sh2008008229 |accessdate=3 March 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110721044543/http://id.loc.gov/authorities/sh2008008229 |archive-date=21 July 2011 |url-status=live }}
* {{cite journal |last=Bacquet |first=Karen |title=When Principle and Authority Collide: Baha'i Responses to the Exclusion of Women from the Universal House of Justice |journal=Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions |volume=9 |issue=4 |pages=34–52 |date=May 2006 |jstor=10.1525/nr.2006.9.4.034 |doi=10.1525/nr.2006.9.4.034 }}</ref>
* '''[[الجماعة الأحمدية|الأحمدية]]''': نشأت الجماعة الأحمدية في أواخر [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] الميلادي في [[شبه قارة الهند|شبه القارة الهندية]]. مؤسسها هو الميرزا [[غلام أحمد القادياني]] الذي صرّح أنه هو [[محمد المهدي|المهدي المنتظر]] ومجدد زمانه و[[مسيح|المسيح]] الموعود الذي بشّر به النبي [[محمد]] وقال أنه سيأتي في آخر الزمن.<ref name="hmgaintro_mma">[http://www.aaiil.org/text/books/mali/callofislam/reformermujaddiddeathjesusmessiahimammahdidajjalggogmagog.shtml “The Fourteenth-Century's Reformer / Mujaddid”, from the “Call of Islam”], by [[محمد علي (كاتب)]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170518063103/http://www.aaiil.org/text/books/mali/callofislam/reformermujaddiddeathjesusmessiahimammahdidajjalggogmagog.shtml |date=18 مايو 2017}}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.alislam.org/books/3in1/chap2/index.html |عنوان=Claims of Hadhrat Ahmad, Chapter Two |ناشر=Alislam.org |تاريخ=1904-06-24 |تاريخ الوصول=2010-08-06| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181004104913/https://www.alislam.org/books/3in1/chap2/index.html | تاريخ أرشيف = 04 أكتوبر 2018 }}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.alislam.org/books/truth/reflection.html |عنوان=Reflection of all the Prophets |ناشر=Alislam.org |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-08-06| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170108120357/http://www.alislam.org/books/truth/reflection.html | تاريخ أرشيف = 08 يناير 2017 }}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.alislam.org/library/books/revelation/part_7_section_1.html |عنوان=Future of Revelation, Part 7 |ناشر=Alislam.org |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-08-06| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190502051721/https://www.alislam.org/library/books/revelation/part_7_section_1.html | تاريخ أرشيف = 02 مايو 2019 }}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.alislam.org/books/misunderstandingremoved.html |عنوان=The Removal of a Misunderstanding |ناشر=Alislam.org |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-08-06| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181011053726/https://www.alislam.org/books/misunderstandingremoved.html | تاريخ أرشيف = 11 أكتوبر 2018 }}</ref> يعتقد الأحمديون أن مؤسس جماعتهم جاء مجددًا للدين الإسلامي، ومعنى التجديد عندهم هو إزالة ما تراكم على الدين من غبار عبر القرون، ليعيده ناصعًا نقيًا كما جاء به النبي [[محمد]] الذي يؤمنون بأنه "عبد الله ورسوله وخاتم النبيين".<ref>[http://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=5&article_id=9 IslamAhmadiyya.net - عقيدتنا في الرسول (ص)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160107165018/http://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=5&article_id=9 |date=07 يناير 2016}}</ref> ويؤمن الأحمدية بكافة أركان الإيمان الإسلامي، لكنهم يختلفون عن المسلمين في طائفة من الأمور البارزة، مثل إيمانهم أن [[مسيح|المسيح]] لم يُرفع إلى السماء بل عُلّق على [[صليب|الصليب]] لكنه لم يمت، بل أغشي عليه ثم صحا وهاجر ومات ميتة عادية،<ref>[http://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=47 IslamAhmadiyya.net - وفاة عيسى بن مريم ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160331180708/http://islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=47 |date=31 مارس 2016}}</ref> كذلك يؤمنون أن محمدًا أفضل الانبياء وأكملهم، وليس آخرهم. وهو مما يوفق في نظرهم بين نبوة مؤسس العقيدة وبين استمرار انتمائهم للإسلام.<ref>[http://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=46 IslamAhmadiyya.net - خاتم النبيين ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160330111907/http://islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=46 |date=30 مارس 2016}}</ref> ويرى كثير من علماء السنّة والشيعة أن الطائفة الأحمدية ليست بطائفة إسلامية، لإنكارها صريح القرآن الذي يذكر بأن النبي مُحمد خاتم الأنبياء، وأنها أنشأت أساسًا بدعم من البريطانيين لبث التفرقة بين مسلمي [[الهند]] و[[باكستان]] في أوائل [[القرن 20|القرن العشرين]].<ref>[http://www.islamqa.com/ar/ref/144765 الإسلام سؤال وجواب: فرقة " الأحمدية اللاهورية " وحكم التزوج من نسائهم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130608190353/http://islamqa.com/ar/ref/144765 |date=08 يونيو 2013}}</ref>
وبالإضافة للطوائف سالفة الذكر، هناك بضعة طوائف أخرى باقية وأخرى مندثرة: فمن أبرز الفرق الدينية الزائلة، فرقة '''ال[[خوارج]]'''، وهم الفريق الذي انشق عن الإمام [[علي بن أبي طالب]]، أو "خرجوا" عنه، بعد [[وقعة صفين|معركة صفين]] ولم يقبلوا بمبدأ التحكيم بينه وبين [[معاوية بن أبي سفيان]]. كان الخوارج يرون أن الخلافة غير محصورة في قبيلة [[قريش]]، بل هي حق لكل مسلم، ودعوا لإقرار المبادئ الديمقراطية التي دعا إليها الإسلام. أما إذا لم يقتنع خصومهم بهذه المبادئ من طريق الرأي والجدل، فيجب أن يُقنعوا بها بالقوة والعنف. أما أشهر فرق الخوارج فهي: [[أزارقة|الأزارقة]]، [[نجدات|النجدات]]، [[صفرية|الصفرية]]، [[إباضية|الإباضية]]، والأخيرة أكثر فرق الخوارج تساهلاً، ولذلك استطاعت البقاء إلى الوقت الحاضر، إذ يوجد منهم اليوم في [[الجزائر]] و[[تونس]] و[[سلطنة عمان]] و[[ليبيا]] و[[زنجبار]].<ref>انظر:
* [http://www.uga.edu/islam/ibadis.html UGA.edu], Ibadi Islam: An Introduction
* J. A. Williams (1994), p.173
* {{استشهاد بموسوعة | عنوان=al-Ibāḍiyya | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | تاريخ الوصول=2007-05-02| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160305032350/http://www.uga.edu/Islam/ibadis.html | تاريخ أرشيف = 5 مارس 2016 }} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305032350/http://www.uga.edu/Islam/ibadis.html |date=5 مارس 2016}}</ref><ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.uga.edu/islam/ibadis.html |عنوان=Valerie J. Hoffman, Ibadi Islam: An Introduction |ناشر=Uga.edu |تاريخ= |تاريخ الوصول=2010-05-16| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160305032350/http://www.uga.edu/Islam/ibadis.html | تاريخ أرشيف = 05 مارس 2016 }}</ref> ومن الطوائف المندثرة أيضًا: '''ال[[قرامطة]]''' و'''[[الحشاشون]]'''. وهناك طائفة من المسلمين ترفض اللجوء إلى الحديث النبوي لاستنباط الأحكام الشرعيّة، ولا ترجع إلا للقرآن، وهؤلاء يُطلق عليهم "'''[[قرآنيون|القرآنيون]]'''".
== انظر أيضًا ==
{{Col-begin}}
{{عمو-3}}
* [[ذكر (إسلام)|ذِكر]]
* [[دراسات إسلامية]]
* [[الإسلام والحيوانات]]
{{عمو-3}}
* [[الطفل في الإسلام|الإسلام والأطفال]]
* [[فن إسلامي]]
* [[اقتصاد إسلامي]]
{{عمو-3}}
* [[أدب إسلامي]]
* [[إسلام سياسي]]
* [[قائمة علماء المسلمين والعرب|قائمة علماء المسلمين]]
{{نهاية-عمو}}
== المراجع ==
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px">
{{مراجع|2}}
</div>
=== معلومات ===
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px">
{{مراجع|مجموعة=معلومة|2}}
</div>
== وصلات خارجية ==
{{روابط شقيقة}}
* [https://web.archive.org/web/20131217012407/http://islam-qa.com/ar الفتاوى الإسلامية.]
* [http://www.sultan.org/a/ دليل المواقع الإسلامية المتكامل.]
* [http://arabic.islamicweb.com/ الشبكة الإسلامية.]
* [http://www.aqaedalshia.com/ الشيعة الإمامية.]
* [http://al-islam.org/index.php?inl_language=arabic موقع الإسلام] موقع متعدد اللغات.
{{مواضيع الإسلام}}
{{ديانات إبراهيمية}}
{{مواضيع دينية}}
{{قومية عربية}}
{{مواضيع سامية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الأديان|الإسلام|محمد|مكة}}
{{شريط مختارة|تاريخ=27 يناير 2011|نسخة=6327757}}
[[تصنيف:إسلام|*]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 610]]
[[تصنيف:ديانات إبراهيمية]]
[[تصنيف:ديانات توحيدية]]
[[تصنيف:مقالات مختارة]]
[[تصنيف:منظمات دينية تأسست في القرن 7]]
| |||