تأريخ الكتاب المقدس: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
وسم: تعديل مصدر 2017 |
←الجدول الرابع: العهد الجديد: اضافة جدول وسم: تعديل مصدر 2017 |
||
سطر 161:
|}
==
{| class="wikitable sortable"
|-
! كتب
! الزمن أو النطاق الزمني المقبول عند معظم الباحثيين
! أبكر المخطوطات
|-
| [[إنجيل متى]]
| 80–90 م.{{sfn|Duling|2010|p=298-299}} يعتمد هذا على ثلاثة خيوط من الأدلة: (أ) يعكس ما يرد في إنجيل متى النهائي [[الفصل النهائي بين الكنيسة والكنيس]] ، حوالي 85 م ؛ (ب) أنه يعكس [[حصار القدس (70) | الاستيلاء على القدس]] وتدمير [[الهيكل الثاني]] على يد الرومان في 70 م ؛ (ج) يستخدم كمصدر إنجيل مرقص ، الذي يُرجع تاريخه عادة إلى حوالي 70 م .{{sfn|France|2007|p=18}}
|
|-
| [[ إنجيل مرقص]]
| 65–73 م.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}{{sfn|Powell|2018|p=144-146}} تشير الإشارات إلى الاضطهاد والحرب في يهودا إلى أن سياقها كان [[اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية | اضطهاد المسيحيين في روما]] في عهد [[نيرون]] أو [[الثورة اليهودية الكبرى | التمرد اليهودي الأول]].{{sfn|Perkins|1998|p=241}}
|
|-
| [[إنجيل لوقا ]]
| 80–90 م.{{sfn|Charlesworth|2008|p=unpaginated}}{{sfn|Powell|2018|p=166}} يشير النص المكتوب إلى جيل بعد جيل التلاميذ الأوائل ، ويستخدم إنجيل مرقص ، ويبدو أنه يعالج المخاوف التي أثارها تدمير الهيكل في عام 70 م..{{sfn|Powell|2018|p=165}}
|
|-
| [[إنجيل يوحنا]]
| 90–110 م, التاريخ الأعلى استنادًا إلى أدلة نصية تشير إلى أن الإنجيل كان معروفًا في أوائل القرن الثاني ، والأدنى في إشارة داخلية لطرد المسيحيين من الكنيس.{{sfn|Lincoln|2005|p=18}}
|
|-
| [[سفر أعمال الرسل ]]
| 80–90 م, على أساس أن لوقا-أعمال يستخدمان إنجيل مرقص كمصدر ، وينظر سفر أعمال الرسل إلى الوراء على تدمير القدس ، ولا يُظهر أي وعي لرسائل بولس (التي بدأت في الانتشار في أواخر القرن) ؛ وإن أظهر، مع ذلك ، وعيًا برسائل بولس وأعمال [[يوسفوس فلافيوس| يوسف]] أيضًا ، فمن المحتمل أن يكون هناك تاريخ مبكر في القرن الثاني..{{sfn|Boring|2012|p=587}}{{sfn|Keener|2012|p=384}}{{sfn|Powell|2018|p=210}}
|
|-
| [[رسالة إلى أهل روما|روما]]
| 57–58 م.{{sfn|Powell|2018|p=275}} كانت إحدى رسائل بولس الأصلية الحقيقية بلا منازع ، والمكتوبة إلى الرومان بينما كان بولس على وشك مغادرة آسيا الصغرى واليونان ، والتعبير عن آماله في مواصلة عمله في إسبانيا.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس|كورنثوس الأولى]]
| 53–57 م.{{sfn|Powell|2018|p=295}} واحدة من رسائل بولس الحقيقية بلا شك. يعرب بولس عن نيته إعادة زيارة الكنيسة التي أسسها في المدينة نحو. 50-52 م.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس|كورنثوس الثانية]]
| 55–58 م.{{sfn|Powell|2018|p=314}} واحدة من رسائل بولس الحقيقية بلا شك. كتبها بولس في مقدونيا بعد أن ترك أفسس.{{sfn|Powell|2018|p=313}}
|
|-
| [[الرسالة إلى أهل غلاطية|غلاطية]]
| نحو. 48 أو 55 م.{{sfn|Powell|2018|p=327}} واحدة من رسائل بولس الحقيقية بلا شك. يعتمد تأريخ هذه الرسالة على ما إذا كان قد تم كتابتها إلى الجزء الشمالي أو الجنوبي من [[غلاطية]] (حيث يمثل الأول تاريخًا لاحقًا). {{sfn|Powell|2018|p=326-327}}
|
|-
| [[الرسالة إلى أهل أفسس|أفسس]]
| نحو. 80–90 م. يبدو أن الرسالة قد كتبت بعد وفاة بولس في روما ، من قبل مؤلف يستخدم اسمه.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[الرسالة إلى أهل فيلبي|فيلبي]]
| نحو. 54–55 م. تذكر رسالة بولس الأصلية "أسرة قيصر" ، مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بأنها مكتوبة من روما ، لكن بعض الأخبار التي وردت فيها لم تكن لتصدر من روما. يبدو أنها تعود إلى السجن السابق ، ربما في أفسس ، حيث يأمل بولس في الإفراج عنه.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[الرسالة إلى أهل كولوسي|كولوسي]]
| نحو. 62–70 م. يعتقد بعض العلماء أن رسالة كولوسي تعود إلى سجن بولس في [[أفسس]] حوالي 55 م ، ولكن الاختلافات في اللاهوت تشير إلى أنها من وقت لاحق في حياته المهنية ، في وقت قريب من سجنه في روما.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي|تسالونيكي الأولى ]]
| نحو. 51 م. واحدة من أقدم رسائل بولس الحقيقية.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[ الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي|تسالونيكي الثانية ]]
| نجو. 51 م أو بعد-70 م. إذا كانت هذه رسالة بولس الأصلية ، فهي تتبع عن كثب رسالة تسالونيكي الأولى. لكن بعض اللغة واللاهوت يشير إلى تاريخ لاحق ، من مؤلف مجهول يستخدم اسم بولس.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[الرسالة الأولى إلى تيموثاوس| تيموثاوس الأولى]], [[الرسالة الثانية إلى تيموثاوس|تيموثاوس الثانية ]], [[الرسالة إلى تيطس|إلى تيطس]]
| نحو. 100 م. تعكس رسالتا تيموثاوس و تيطس تنظيمًا كنسيًا أكثر تطوراً من تلك المنعكسة في رسائل بولس الأصلية.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[الرسالة إلى فليمون|إلى فليمون]]
| نحو. 54–55 م. رسالة بولس الرسول الأصلية ، مكتوبة من السجن (ربما في أفسس) يتوقع بولس أنه سينتهي قريبًا.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[الرسالة إلى العبرانيين| إلى العبرانيين]]
| نحو. 80–90 م. لا تناسب مع أناقة رسائل بولس الأصلية من حيث لغتها اليونانية وتطور [[اللاهوت]] فيها ، لكن ذكر تيموثاوس في الخلاصة أدى إلى تضمينه في مجموعة بولس ذت التاريخ المبكر.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[رسالة يعقوب]]
| نحو. 65–85 م. مثل العبرانيين ، ليست رسالة يعقوب رسالة بقدر ما هي موعظة. الأسلوب اليوناني يجعل من غير المحتمل أن يكون يعقوب شقيق يسوع قد كتبها.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[رسالة بطرس الأولى| بطرس الأولى]]
| نحو. 75–90 م.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[رسالة بطرس الثانية| بطرس الثانية]]
| نحو. 110 م. يبدو أن هذا هو آخر كتاب في العهد الجديد ، ينقل عن رسالة يهوذا ، كما يبدو على معرفة برسائل بولس، بما في ذلك إشارة إلى قصة الإنجيل [[تجلي يسوع]].{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[رسائل يوحنا]]
| 90–110 م.{{sfn|Kim|2003|p=250}} لا تعطي الرسائل أي إشارة واضحة ، لكن العلماء يميلون إلى وضعها بعد حوالي عقد من إنجيل يوحنا.{{sfn|Kim|2003|p=250}}
|
|-
| [[رسالة يهوذا]]
| غير مؤكد. تشير الإشارات إلى "شقيق يعقوب" وإلى "ما تنبأ به رسل ربنا يسوع المسيح" إلى أنها كتبت بعد أن كانت الرسائل الرسولية متداولة ، ولكن قبل رسالة بطرس الثانية ، التي تستخدمها.{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|-
| [[رؤيا يوحنا]]
| نحو. 95 م. يرجح هذا التاريخ أدلة في الرؤيا التي تشير إلى عهد الإمبراطور [[دوميتيان]].{{sfn|Perkins|2012|p=19ff}}
|
|}
==انظر أيضا==
| |||