الجمهوريانية الكلاسيكية: الفرق بين النسختين

{{ليبرالية}}'''الجمهوريانية الكلاسيكية''' ، والمعروفة أيضًا باسم '''الجمهوريانية المدنية''' أو '''الإنسانية المدنية،'''<ref>[https://www.britannica.com/topic/civic-republicanism civic republicanism (social and political science) – Britannica.com] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190509140942/https://www.britannica.com/topic/civic-republicanism |date=9 مايو 2019}}</ref><ref>Moulakis, Athanasios, [http://plato.stanford.edu/archives/win2011/entries/humanism-civic/ "Civic Humanism"], ''The Stanford Encyclopedia of Philosophy'' (Winter 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190318121433/https://plato.stanford.edu/archives/win2011/entries/humanism-civic/ |date=18 مارس 2019}}</ref> هي شكل من أشكال [[جمهوريانية|الجمهوريانية]] التي طُورت في [[عصر النهضة]]، والمستوحاة من أشكال وكتابات الحكومات في العصور الكلاسيكية القديمة، وخاصة مؤلفات الكتاب الكلاسيكيين كأرسطو وبوليبيوس وشيشرون. بنيت الجمهوريانية الكلاسيكية على عدة مفاهيم، أهمها: المجتمع المدني، والفضيلة المدنية، والحكومة المختلطة.

لم يكن مصطلح «الجمهوريانية» موجودًا في الفترة الكلاسيكية، لكن، كان استخدام مصطلح «''الشيء العام''» (بالإنكليزية ''res publica'') شائعًا. ظهر خلال هذه الفترة عدد من المنظرين الذين كتبوا عن الفسلفة السياسية منهم: أرسطو وبوليبيوس وشيشرون وأصبحت أفكارهم –فيما بعد- النواة الأساسية للجمهوريانية الكلاسيكية. ازدهرت أيديولوجية الجمهوريانية خلال [[النهضة الإيطالية|عصر النهضة الإيطالية]]، خصوصًا في مدينة [[فلورنسا]] حيث عاد عدد من المؤلفين لدراسة الفترة الكلاسيكية مستخدمين نماذج منها لصياغة أفكار جديدة حول الطريقة المثالية للحكم. يقال بأن «<nowiki/>[[نيكولو مكيافيلي|نيكولو مكيافلي]]» (من مواليد عام 1469، وتوفي في 1527) هو واحد من المفكرين الذين أعادو تقديم الجمهوريانية الكلاسيكية في تأملاته اللاحقة.<ref>scholar James Hankins would oblige us to include Sallust, Livy, and Virgil, and adds "above all" for Cicero. see "The 'Baron Thesis' after Forty Years and some Recent Studies of Leonardo Bruni," ''Journal of the History of Ideas'' 56, no. 2 (April 1995), 309–332, at 330.</ref><ref>This would, of course, be the Machiavelli of the ''[[Discoursesنقاشات onحول Livyليفي (كتاب)]]'', not he of ''[[Theالأمير Prince(كتاب)]]'', but for some scholars, they are simply two sides of the same coin. see J.G.A. Pocock, ''The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition'' (Princeton: 1975); and Gisela Bock, Quentin Skinner, Maurizio Viroli, eds. ''Machiavelli and Republicanism'' (Cambridge: 1990).</ref>