قنانة: الفرق بين النسختين

تم إزالة 16٬632 بايت ، ‏ قبل سنة واحدة
الرجوع عن 9 تعديلات معلقة من 94.73.22.21، ‏Hala Attallah، ‏Mr.Ibrahembot، ‏Jeries riady و 176.119.249.1 إلى نسخة 41325976 من JarBot.: نسخ ولصق
(بوت:أضاف 1 تصنيف)
(الرجوع عن 9 تعديلات معلقة من 94.73.22.21، ‏Hala Attallah، ‏Mr.Ibrahembot، ‏Jeries riady و 176.119.249.1 إلى نسخة 41325976 من JarBot.: نسخ ولصق)
لم تكن القنانة تنطوي على عمل الحقول فقط، وبل أيضا مختلف الأعمال المتعلقة ب[[زراعة|الزراعة]]، مثل [[علم التحريج|الحراجة]] والنقل (سواء البري أو النهري) والحرف اليدوية وحتى في الإنتاج. شكلت الضيع الإقطاعية خلال هذه الفترة الوحدة الأساسية للمجتمع، وكل من اللورد وأقنانه ملزمين قانونيا واقتصاديا واجتماعيا. الأقنان الذين كان ملزمين بالعمل في الأرض ؛ شكلوا [[طبقة اجتماعية|الطبقة الاجتماعية]] الأدنى من المجتمع الاقطاعي. كما عرف القن بأنه رقيق على أرض سيد إقطاعي وتنتقل ملكيته من هذا السيد إلى أيما سيد آخر قد تؤول ملكية تلك الأرض إليه. ونشأ الإقطاع في أوروبا من الرق الزراعي أيام [[الإمبراطورية الرومانية|الامبراطورية الرومانية]] المتأخرة، وانتشر عبر أوروبا حوالي [[القرن 10|القرن العاشر]] ؛ ازدهر في أوروبا خلال العصور الوسطى واستمر حتى [[القرن 19|القرن التاسع عشر]].
 
بعد [[عصر النهضة]]، أصبحت القنانة نادرة شيئا فشيئا في معظم [[أوروبا الغربية]] ولكن كانت قوية في [[أوروبا الوسطى]] و[[أوروبا الشرقية|الشرقية]] (و عرفت هذه الظاهرة باسم "القنانة المتأخرةالتأخرة"). في [[إنجلترا|انكلترا]] استمرت قانونيا حتى [[القرن 17|القرن السابع عشر]]، وفي [[فرنسا]] حتى عام [[1789]]. حطم [[الموت الأسود]] النظام الاجتماعي المعمول به إلى حد ما وأضعفت القنانة. في أوروبا الشرقية استمر النظام حتى منتصف القرن التاسع عشر. ولم ينشأ إقطاع في السويد وفنلندا والنرويج والقنانة لم تكن موجودة.
 
و إنما كان الأقنان يكسبون حريتهم بإحدى أربع طرق : الإعتاق، أو شراء الحرية بالمال، أو الخدمة العسكرية، أو الموت.
 
وضعت القنانة العديد من الفلاحين تحت الإقطاع ، خاصة فيما يتعلق بالزراعة ، وأنظمة مماثلة. كانت حالة من عبودية الديون والاستعباد ، التي تطورت خلال أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى في أوروبا واستمرت في بعض البلدان حتى منتصف القرن التاسع عشر.
 
كما هو الحال مع العبيد ، يمكن شراء الأقنان أو بيعها أو المتاجرة بها (مع بعض القيود حيث يمكن عمومًا بيعها معًا فقط مع الأرض ، باستثناء الخولوب في روسيا وشرائح الأفيال في إنجلترا والتي يمكن تداولها مثل العبيد العاديين) الذين تعرضوا للإساءة بدون حقوق على أجسادهم ، ولم يتمكنوا من مغادرة الأرض التي كانوا مقيدين بها ، ولم يتمكنوا من الزواج إلا بإذن من السيد. كان مطلوبا من الأقنان الذين احتلوا قطعة أرض أن يعملوا من أجل رب القصر الذي يمتلك تلك الأرض. في المقابل كان يحق لهم الحماية والعدالة والحق في زراعة حقول معينة داخل القصر للحفاظ على الكفاف. غالبًا ما كان يُطلب من الأقنان ليس فقط العمل في حقول الرب ، ولكن أيضًا في مناجمه وغاباته وللعمل على صيانة الطرق. شكل مانور الوحدة الأساسية للمجتمع الإقطاعي ، وكان رب القصر والفيليين ، وإلى حد ما الأقنان ، ملزمين قانونًا: عن طريق فرض الضرائب في حالة الأول ، واقتصاديًا واجتماعيًا في الأخير.
 
يُعود تراجع القنانة في أوروبا الغربية في بعض الأحيان إلى انتشار وباء الطاعون على نطاق واسع للموت الأسود، الذي وصل إلى أوروبا في عام 1347 وتسبب في وفيات هائلة، مما عطل المجتمع. بدأ الإنخفاض قبل ذلك التاريخ. أصبحت العبودية نادرة بشكل متزايد في معظم أوروبا الغربية بعد نهضة القرون الوسطى في بداية العصور الوسطى العليا. ولكن على العكس من ذلك ، ازدادت قوة في وسط وشرق أوروبا ، حيث كانت في السابق أقل شيوعًا (كانت هذه الظاهرة تعرف باسم "القنانة اللاحقة").
 
في أوروبا الشرقية استمرت المؤسسة حتى منتصف القرن التاسع عشر. في الإمبراطورية النمساوية ألغيت القنانة بواسطة براءة العبودية 1781 ؛ استمرت كورف في الوجود حتى عام 1848. ألغيت القنانة في روسيا في الستينيات من القرن التاسع عشر. في فنلندا والنرويج والسويد ، لم يكن الإقطاع راسخًا تمامًا ، ولم تكن الرق موجودة ؛ ومع ذلك ، توجد مؤسسات تشبه القنانة في كل من الدنمارك (ستافنسباند ، من 1733 إلى 1788) وفي أيسلندا التابعة لها (وهي فيستارباند الأكثر تقييدًا ، من 1490 حتى 1894).
 
وفقًا للمؤرخ في العصور الوسطى جوزيف ر. ستراير، يمكن تطبيق مفهوم الإقطاع على مجتمعات بلاد فارس القديمة، بلاد ما بين النهرين القديمة، مصر (الأسرة السادسة إلى الثانية عشرة)، الهند الشمالية والوسطى الخاضعة للحكم الإسلامي، الصين (أسرة تشو ونهاية الهند) هان سلالة) واليابان خلال Shogunate. ومع ذلك ، جادل وو تا كيون بأن فنغ جيان شانغ تشو كانت من ممتلكات القرابة، وهي متميزة تمامًا عن الإقطاع. يصف جيمس لي وكاميرون كامبل أسرة تشينغ الصينية (1644–1912) بأنها تحافظ أيضًا على شكل من أشكال العبودية.
 
وصف ميلفين جولدشتاين التبت بأنها كانت تتمتع بالقنانة حتى عام 1959، ولكن ما إذا كان شكل التبت لعقار الفلاحين الذي كان مؤهلاً للانتشار على نطاق واسع أم لا، فهو موضع خلاف من قبل علماء آخرين. يوصف بوتان من قبل تاشي وانجتشوك، وهو موظف مدني بوتاني، بأنه ألغى رسمياً القنانة بحلول عام 1959، لكنه يعتقد أن أقل من أو حوالي 10 ٪ من الفلاحين الفقراء كانوا في حالات حقوق النسخ.
 
كما تحظر اتفاقية الأمم المتحدة التكميلية لعام 1956 الخاصة بإلغاء الرق استخدام القنانة كممارسة شبيهة بالرق.
 
أزياء العبيد أو الأقنان، من القرن السادس إلى القرن الثاني عشر، تم جمعها بواسطة H. de Vielcastel من الوثائق الأصلية في المكتبات الأوروبية.
 
<big>'''علم أصول الكلمات:-'''</big>
 
نشأت كلمة الأقنان من الأقنان الفرنسية الوسطى واستمدت من servus اللاتينية ("العبد"). في العصور القديمة المتأخرة ومعظم العصور الوسطى، ما يسمى الآن الأقنان عادة ما تم تعيينه في اللاتينية كولوني. عندما اختفت العبودية تدريجياً وأصبح الوضع القانوني لـ servi متطابقًا تقريبًا مع وضع coloni، غير المصطلح معنى في المفهوم الحديث لـ "serf". تم تسجيل كلمة "serf" لأول مرة باللغة الإنجليزية في أواخر القرن الخامس عشر، ووصلت إلى تعريفها الحالي في القرن السابع عشر. تم صياغة القنانة عام 1850.
 
'''<big>التبعية وانخفاض الطلبات:-</big>'''
 
كان للأقنان مكان محدد في المجتمع الإقطاعي ، مثله مثل البارونات والفرسان: في مقابل الحماية ، كان الأقنان يقيمون ويعملون في قطعة أرض داخل قصر سيده. وهكذا أظهر النظام الرجولي درجة من المعاملة بالمثل.
 
كان هناك سبب منطقي واحد مفاده أن الأقنان والفريمن "عملوا من أجل الجميع" بينما كان الفارس أو البارون "يقاتلون من أجل الجميع" ورجل دين "يصلي من أجل الجميع" ؛ وبالتالي كان الجميع مكان. كان الرق هو الأسوأ، لكن على الأقل كان له مكانة، على عكس العبيد، كان له حقوق معينة في الأرض والممتلكات.
 
لم يستطع سيد القصر بيع أقنانه لأن الروماني قد يبيع عبيده. من ناحية أخرى، إذا اختار التخلص من قطعة أرض، فإن الأقنان المرتبطين بتلك الأرض بقوا معها لخدمة سيدهم الجديد؛ ببساطة ، لقد تم بيعها ضمنيًا وكتلةً كجزء كبير. وجد هذا النظام الموحد للحفاظ على المعرفة التي اكتسبها الرب منذ فترة طويلة من الممارسات المناسبة للأرض. علاوة على ذلك
 
، لا يمكن للقنان أن يتخلى عن أراضيه دون إذن ، [12] كما أنه لم يكن لديه سند قابل للبيع. [13]
 
'''<big>تصبح عبداً</big>'''
 
أصبح فريمان عبدا عادة عن طريق القوة أو الضرورة. في بعض الأحيان ، كانت القوة المادية والقانونية الأكبر التي يتمتع بها قطب محلي خافت أصحاب الأحرار أو مالكي التمايل إلى تبعية. غالبًا ما تؤدي بضع سنوات من الفشل في المحصول أو الحرب أو اللواء إلى عدم قدرة الشخص على شق طريقه. في مثل هذه الحالة ، يمكنه أن يبرم صفقة مع سيد مانور. مقابل الحصول على الحماية ، كانت خدمته مطلوبة: في العمل ، أو الإنتاج ، أو النقد ، أو مزيج من الكل. أصبحت هذه الصفقات ذات طابع رسمي في احتفال يُعرف باسم "عبودية" ، وضع فيه أحد الأقنان رأسه بين يدي الرب ، على غرار حفل التكريم حيث وضعت إحدى يديه بين يدي سيفه. ربطت هذه اليمين الرب وقنانه الجديد في عقد إقطاعي وحددت شروط اتفاقهما. [14] في كثير من الأحيان كانت هذه الصفقات شديدة.
 
يقول أنجلو سكسوني من القرن السابع "يمين الولاء":
 
من قبل الرب الذي يكون مقدسه مقدسًا ، سأكون صادقًا وصادقًا ، وأحب كل ما يحبه ويتجنب كل ما يتجنبه ، وفقًا لقوانين الله ونظام العالم. ولن أفعل مع الإرادة أو العمل ، من خلال الأقوال أو الأفعال ، أي شيء غير سارٍ له ، شريطة أن يتمسك بي كما أستحق ، وأن يقوم بكل شيء كما كان في اتفاقنا عندما أكون قدمت نفسي له واختار إرادته.
 
لتصبح عبداً لا بُد من الالتزام الذي يشمل جميع جوانب حياة الرقيق.
 
علاوة على ذلك ، فإن الأطفال الذين ولدوا لأقنان ورثوا وضع الوالد ، واعتبروا مولودين في أعباء عند الولادة. من خلال الاضطلاع بواجبات القنانة ، فإن الأفراد ملزمون ليس فقط أنفسهم بل ذرية المستقبل.
 
نظام الصف
 
يمكن تقسيم الطبقة الاجتماعية للفلاحين إلى فئات أصغر. وكانت هذه الفروق في كثير من الأحيان أقل وضوحا مما اقترح من قبل أسماء مختلفة. في معظم الأحيان ، كان هناك نوعان من الفلاحين:
 
فريمان ، العمال الذين كانت مدة ولايتهم داخل القصر التملك الحر
 
فلاح نصف حر
 
الطبقات الدنيا من الفلاحين ، والمعروفة باسم cottars أو bordars ، والتي تضم عمومًا الأبناء الأصغر سنًا من villeins ؛ [15] [16] والعبيد ، تتكون الطبقة الدنيا من العمال.
 
'''Coloni'''
 
نظام القولون المستخدم في أواخر الإمبراطورية الرومانية يمكن اعتباره سلفًا للقنانة الإقطاعية الأوروبية. [17] [18]
 
الأحرار
 
احتل فريمان ، أو المستأجرون الحرون أراضيهم من خلال مجموعة متنوعة من عقود حيازة الأراضي الإقطاعية وكانوا في الأساس من المزارعين المستأجرين الذين يتقاضون رواتب والذين لا يدينون بالخدمة للرب أو يحصلون عليها ، وكان لديهم درجة جيدة من ضمان الحيازة والاستقلال. في أجزاء من القرن الحادي عشر في إنجلترا ، كان رجال الأعمال الحرة يمثلون 10٪ فقط من السكان الفلاحين ، وكانت أعدادهم في معظم أنحاء أوروبا صغيرة أيضًا.
 
'''Ministeriales'''
 
وكانت الوزارات الفرسان غير الموروثة المرتبطة بربهم ، والتي شكلت أدنى درجة من النبلاء في الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
 
'''Villeins'''
 
يمثل الفيلين (أو الشرير) أكثر أنواع الأقنان شيوعًا في العصور الوسطى. كان لدى فيلينز حقوق و مكانة أعلى من أقل الأقنان ، لكن كانت موجودة تحت عدد من القيود القانونية التي تميزهم عن الأحرار. [فيلنس] عموما يستأجر منازل صغيرة ، مع قطعة أرض. كجزء من العقد المبرم مع المالك ، رب القصر ، كان من المتوقع أن يقضوا بعض وقتهم في العمل في حقول اللورد. كان المطلب في كثير من الأحيان ليس مرهقًا إلى حد كبير ، خلافًا للاعتقاد السائد ، وكان غالبًا ما يكون موسميًا ، على سبيل المثال ، واجب المساعدة في وقت الحصاد. [بحاجة لمصدر] قضى بقية وقتهم في زراعة أراضيهم من أجل ربحهم الخاص. تم ربط فيلينس بأرض سيدهم ولم يتمكنوا من تركها دون إذن منه. كما قرر ربهم في كثير من الأحيان من يمكنهم الزواج. [19]
 
مثل الأنواع الأخرى من الأقنان ، كان على الفيللين تقديم خدمات أخرى ، ربما بالإضافة إلى دفع إيجار المال أو الإنتاج. تم الإبقاء على فيليانز بطريقة ما على أرضهم وبأسلوب لا يمكن ذكره لم يتمكن من الابتعاد دون موافقة ربهم وقبول الرب الذي اقترح الهجرة على مانور. كانت فيلينز قادرة عمومًا على الاحتفاظ بممتلكاتها ، على عكس العبيد. كانت فيلنج ، بدلاً من الأشكال الأخرى من القنانة ، أكثر شيوعًا في الإقطاع الأوروبي القاري ، حيث تطورت ملكية الأراضي من جذور القانون الروماني.
 
توجد مجموعة متنوعة من أنواع الصُلب في أوروبا في العصور الوسطى. تلقى نصف الفيلين فقط نصف عدد شرائط الأرض لاستخدامهم الخاص ويدينون بمجموعة كاملة من العمل للرب ، وغالبًا ما يجبرونهم على استئجار خدماتهم إلى الأقنان الآخرين للتعويض عن هذه المشقة. لم يكن Philinage علاقة استغلالية أحادية الاتجاه بحتة. في العصور الوسطى ، وفرت الأرض داخل قصر للرب الرزق والبقاء على قيد الحياة ، وكونها فيلين مضمونة الوصول إلى الأرض ، والمحاصيل آمنة من السرقة عن طريق اللصوص اللصوص. المالكين ، حتى عندما يكون لهم الحق القانوني لذلك ، نادراً ما يطردون الفيليل بسبب قيمة عملهم. كان فيلاناج أفضل بكثير من كونه متشردًا أو عبدًا أو عاملاً بلا عمل.
 
في العديد من البلدان التي تعود إلى القرون الوسطى ، يمكن للفين الحصول على الحرية من خلال الهروب من القصر إلى المدينة أو البلدة والعيش هناك لأكثر من عام ؛ لكن هذا الإجراء تضمن فقدان حقوق الأرض والمعيشة الزراعية ، وهو ثمن باهظ ما لم يكن المالك مستبدًا أو كانت الظروف في القرية صعبة بشكل غير عادي.
 
في إنجلترا التي تعود للقرون الوسطى ، يوجد نوعان من الأوغاد ، أحد أهل الفيلات المعنيين الذين تم ربطهم بأرض الأفيال بشكل إجمالي والتي يمكن تداولها بشكل منفصل عن الأرض. [17]
 
bordars و cottagers
 
<br />
== مراجع ==
{{مراجع}}
[[تصنيف:عصور قديمة متأخرة]]
[[تصنيف:عمل زراعي]]
 
[[تصنيف:انحلالات سنة 1894 في آيسلندا]]
 
[[تصنيف:العمل لرد الدين]]