|
=== الفكر وأخلاقيات العمل ===
{{مفصلة|أخلاق العمل البروتستانتية|المجتمع البروتستانتي الراقي}}
يسمح مفهوم الله والإنسان البروتستانتي للمؤمنين باستخدام جميع قدراتهم التي وهبها الله، بما في ذلك قوة العقل. هذا يعني أنه يُسمح لهم باستكشاف خلق الله، ووفقًا ل[[سفر التكوين]]، يستخدمونه بطريقة مسؤولة ومستدامة. وهكذا تم خلق مناخ ثقافي عزز بشكل كبير تطور [[علوم إنسانية|العلوم الإنسانية]] و[[علم|العلوم]].<ref>[[Gerhardغيرهارد Lenskiلينسكي]] (1963), ''The Religious Factor: A Sociological Study of Religion's Impact on Politics, Economics, and Family Life'', Revised Edition, A Doubleday Anchor Book, Garden City, New York, pp. 348–351</ref> النتيجة الأخرى لفهم الإنسان البروتستانتي هي أن المؤمنين، بامتنان لانتخابهم وخلاصهم في يسوع، يتبعون وصايا الله. تقع [[صناعة|الصناعة]]، والركود، والدعوة، والإنضباط، والشعور القوي بالمسؤولية في صميم قواعدها الأخلاقية<ref>Cf. [[Robert Middlekauff]] (2005), ''The Glorious Cause: The American Revolution, 1763–1789'', Revised and Expanded Edition, Oxford University Press, {{ISBN|978-0-19-516247-9}}, p. 52</ref><ref>Jan Weerda, ''{{رمز لغة|de|Soziallehre des Calvinismus}}'', in ''{{رمز لغة|de|Evangelisches Soziallexikon}}'', 3. Auflage (1958), Stuttgart (Germany), col. 934</ref> على وجه الخصوص، رفض [[جان كالفن]] الترف. لذلك، تمكن الحرفيون والصناعيون ورجال الأعمال الآخرون من إعادة استثمار الجزء الأكبر من أرباحهم في الآلات الأكثر كفاءة وأساليب الإنتاج الأكثر حداثة التي كانت تستند إلى التقدم في العلوم و[[تكنولوجيا|التكنولوجيا]]. ونتيجة لذلك، نمت الإنتاجية، مما أدى إلى زيادة الأرباح ومكّن أصحاب العمل من دفع أجور أعلى. بهذه الطريقة، عزز الاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا بعضهم البعض. كانت فرصة المشاركة في النجاح الاقتصادي للاختراعات التكنولوجية بمثابة حافز قوي لكل من المخترعين والمستثمرين.<ref>[[Eduard Heimann]], ''Kapitalismus'', in ''Die Religion in Geschichte und Gegenwart'', 3. Auflage, Band III (1959), Tübingen (Germany), col. 1136–1141</ref><ref>Hans Fritz Schwenkhagen, ''Technik'', in ''Evangelisches Soziallexikon'', 3. Auflage, col. 1029–1033</ref><ref>Georg Süßmann, ''{{رمز لغة|de|Naturwissenschaft und Christentum}}'', in ''{{رمز لغة|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band IV, col. 1377–1382</ref><ref>C. Graf von Klinckowstroem, ''{{رمز لغة|de|Technik. Geschichtlich}}'', in ''{{رمز لغة|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band VI, col. 664–667</ref> كانت [[أخلاق العمل البروتستانتية|أخلاقيات العمل البروتستانتية]] قوة مهمة وراء العمل الجماهيري غير المخطط وغير المنسق الذي أثر على تطور [[رأسمالية|الرأسمالية]] و[[الثورة الصناعية]]. تُعرف هذه الفكرة أيضاً بإسم "[[الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية|أطروحة الأخلاق البروتستانتية]]".<ref name="SEP">{{مرجع ويب | مسار=http://plato.stanford.edu/entries/weber/ | عنوان=Max Weber | ناشر=Metaphysics Research Lab, CSLI, Stanford University | موقع=The Stanford Encyclopedia of Philosophy | تاريخ=Fall 2008 | تاريخ الوصول=21 August 2011 | مؤلف=Kim, Sung Ho| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190401020920/https://plato.stanford.edu/entries/weber/ | تاريخ أرشيف = 1 أبريل 2019 }}</ref> كذلك كان لأخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة [[الثورة الصناعية]].<ref>Kiely, Ray (Nov 2011). "Industrialization and Development: A Comparative Analysis". UGL Press Limited: 25-26.</ref>
ومع ذلك، كتب المؤرخ البارز [[فرنان بروديل]] (المتوفى عام [[1985]])، وهو أحد قادة مدرسة أناليس المهمة: "جميع المؤرخين عارضوا هذه النظرية الضعيفة [أخلاقيات البروتستانت]، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من التخلص منها مرة واحدة وإلى الأبد. ومع ذلك، فمن الواضح أنها خاطئة، فقد احتلت البلدان الشمالية المكانة التي كانت في وقت سابق محتلة من قبل المراكز الرأسمالية القديمة في البحر الأبيض المتوسط، ولم تخترع أي شيء، سواء في التكنولوجيا أو إدارة الأعمال".<ref>Braudel, Fernand. 1977. Afterthoughts on Material Civilization and Capitalism. Baltimore: Johns Hopskins University Press.</ref> العالم الاجتماعي [[رودني ستارك]] يعلق على أنه "خلال فترة التنمية الاقتصادية الحرجة، كانت هذه المراكز الشمالية للرأسمالية كاثوليكية وليست بروتستانتية - إلا أن الإصلاح لا يزال يكمن جيدا في المستقبل".<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://www.catholiceducation.org/en/controversy/protestant-objections/protestant-modernity.html|عنوان=Protestant Modernity|الأول=|الأخير=Manager|ناشر=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181120113716/https://www.catholiceducation.org/en/controversy/protestant-objections/protestant-modernity.html | تاريخ أرشيف = 20 نوفمبر 2018 }}</ref> بينما قال المؤرخ البريطاني هيو تريفور روبير (توفي عام [[2003]]) "فكرة أن الرأسمالية الصناعية الواسعة النطاق كانت مستحيلة أيديولوجياً قبل الإصلاح تم تفجيرها من خلال حقيقة بسيطة أنها موجودة".<ref>Trevor-Roper. 2001. The Crisis of the Seventeenth Century. Liberty Fund</ref>
|
