قنانة: الفرق بين النسختين

تم إضافة 2٬811 بايت ، ‏ قبل سنة واحدة
لا يوجد ملخص تحرير
ط
كما هو الحال مع العبيد ، يمكن شراء الأقنان أو بيعها أو المتاجرة بها (مع بعض القيود حيث يمكن عمومًا بيعها معًا فقط مع الأرض ، باستثناء الخولوب في روسيا وشرائح الأفيال في إنجلترا والتي يمكن تداولها مثل العبيد العاديين) الذين تعرضوا للإساءة بدون حقوق على أجسادهم ، ولم يتمكنوا من مغادرة الأرض التي كانوا مقيدين بها ، ولم يتمكنوا من الزواج إلا بإذن من السيد. كان مطلوبا من الأقنان الذين احتلوا قطعة أرض أن يعملوا من أجل رب القصر الذي يمتلك تلك الأرض. في المقابل كان يحق لهم الحماية والعدالة والحق في زراعة حقول معينة داخل القصر للحفاظ على الكفاف. غالبًا ما كان يُطلب من الأقنان ليس فقط العمل في حقول الرب ، ولكن أيضًا في مناجمه وغاباته وللعمل على صيانة الطرق. شكل مانور الوحدة الأساسية للمجتمع الإقطاعي ، وكان رب القصر والفيليين ، وإلى حد ما الأقنان ، ملزمين قانونًا: عن طريق فرض الضرائب في حالة الأول ، واقتصاديًا واجتماعيًا في الأخير.
 
يُعود تراجع القنانة في أوروبا الغربية في بعض الأحيان إلى انتشار وباء الطاعون على نطاق واسع للموت الأسود ،الأسود، الذي وصل إلى أوروبا في عام 1347 وتسبب في وفيات هائلة ،هائلة، مما عطل المجتمع. بدأ الانخفاضالإنخفاض قبل ذلك التاريخ. أصبحت العبودية نادرة بشكل متزايد في معظم أوروبا الغربية بعد نهضة القرون الوسطى في بداية العصور الوسطى العليا. ولكن على العكس من ذلك ، ازدادت قوة في وسط وشرق أوروبا ، حيث كانت في السابق أقل شيوعًا (كانت هذه الظاهرة تعرف باسم "القنانة اللاحقة").
 
في أوروبا الشرقية استمرت المؤسسة حتى منتصف القرن التاسع عشر. في الإمبراطورية النمساوية ألغيت القنانة بواسطة براءة العبودية 1781 ؛ استمرت كورف في الوجود حتى عام 1848. ألغيت القنانة في روسيا في الستينيات من القرن التاسع عشر. في فنلندا والنرويج والسويد ، لم يكن الإقطاع راسخًا تمامًا ، ولم تكن الرق موجودة ؛ ومع ذلك ، توجد مؤسسات تشبه القنانة في كل من الدنمارك (ستافنسباند ، من 1733 إلى 1788) وفي أيسلندا التابعة لها (وهي فيستارباند الأكثر تقييدًا ، من 1490 حتى 1894).
 
وفقًا للمؤرخ في العصور الوسطى جوزيف ر. ستراير ،ستراير، يمكن تطبيق مفهوم الإقطاع على مجتمعات بلاد فارس القديمة ،القديمة، بلاد ما بين النهرين القديمة ،القديمة، مصر (الأسرة السادسة إلى الثانية عشرة) ، الهند الشمالية والوسطى الخاضعة للحكم الإسلامي ،الإسلامي، الصين (أسرة تشو ونهاية الهند) هان سلالة) واليابان خلال Shogunate. ومع ذلك ، جادل وو تا كيون بأن فنغ جيان شانغ تشو كانت من ممتلكات القرابة ،القرابة، وهي متميزة تمامًا عن الإقطاع. يصف جيمس لي وكاميرون كامبل أسرة تشينغ الصينية (1644–1912) بأنها تحافظ أيضًا على شكل من أشكال العبودية.
 
وصف ميلفين جولدشتاين التبت بأنها كانت تتمتع بالقنانة حتى عام 1959 ،1959، ولكن ما إذا كان شكل التبت لعقار الفلاحين الذي كان مؤهلاً للانتشار على نطاق واسع أم لا ،لا، فهو موضع خلاف من قبل علماء آخرين. يوصف بوتان من قبل تاشي وانجتشوك ،وانجتشوك، وهو موظف مدني بوتاني ،بوتاني، بأنه ألغى رسمياً القنانة بحلول عام 1959 ،1959، لكنه يعتقد أن أقل من أو حوالي 10 ٪ من الفلاحين الفقراء كانوا في حالات حقوق النسخ.
 
كما تحظر اتفاقية الأمم المتحدة التكميلية لعام 1956 الخاصة بإلغاء الرق استخدام القنانة كممارسة شبيهة بالرق.
 
أزياء العبيد أو الأقنان ،الأقنان، من القرن السادس إلى القرن الثاني عشر ،عشر، تم جمعها بواسطة H. de Vielcastel من الوثائق الأصلية في المكتبات الأوروبية.
 
<big>'''علم أصول الكلمات:-'''</big>
 
نشأت كلمة الأقنان من الأقنان الفرنسية الوسطى واستمدت من servus اللاتينية ("العبد"). في العصور القديمة المتأخرة ومعظم العصور الوسطى ،الوسطى، ما يسمى الآن الأقنان عادة ما تم تعيينه في اللاتينية كولوني. عندما اختفت العبودية تدريجياً وأصبح الوضع القانوني لـ servi متطابقًا تقريبًا مع وضع coloni ،coloni، غير المصطلح معنى في المفهوم الحديث لـ "serf". تم تسجيل كلمة "serf" لأول مرة باللغة الإنجليزية في أواخر القرن الخامس عشر ،عشر، ووصلت إلى تعريفها الحالي في القرن السابع عشر. تم صياغة القنانة عام 1850.
 
'''<big>التبعية وانخفاض الطلبات:-</big>'''
 
أصبح فريمان عبدا عادة عن طريق القوة أو الضرورة. في بعض الأحيان ، كانت القوة المادية والقانونية الأكبر التي يتمتع بها قطب محلي خافت أصحاب الأحرار أو مالكي التمايل إلى تبعية. غالبًا ما تؤدي بضع سنوات من الفشل في المحصول أو الحرب أو اللواء إلى عدم قدرة الشخص على شق طريقه. في مثل هذه الحالة ، يمكنه أن يبرم صفقة مع سيد مانور. مقابل الحصول على الحماية ، كانت خدمته مطلوبة: في العمل ، أو الإنتاج ، أو النقد ، أو مزيج من الكل. أصبحت هذه الصفقات ذات طابع رسمي في احتفال يُعرف باسم "عبودية" ، وضع فيه أحد الأقنان رأسه بين يدي الرب ، على غرار حفل التكريم حيث وضعت إحدى يديه بين يدي سيفه. ربطت هذه اليمين الرب وقنانه الجديد في عقد إقطاعي وحددت شروط اتفاقهما. [14] في كثير من الأحيان كانت هذه الصفقات شديدة.
 
يقول أنجلو سكسوني من القرن السابع "يمين الولاء":
 
من قبل الرب الذي يكون مقدسه مقدسًا ، سأكون صادقًا وصادقًا ، وأحب كل ما يحبه ويتجنب كل ما يتجنبه ، وفقًا لقوانين الله ونظام العالم. ولن أفعل مع الإرادة أو العمل ، من خلال الأقوال أو الأفعال ، أي شيء غير سارٍ له ، شريطة أن يتمسك بي كما أستحق ، وأن يقوم بكل شيء كما كان في اتفاقنا عندما أكون قدمت نفسي له واختار إرادته.
 
لتصبح عبداً لا بُد من الالتزام الذي يشمل جميع جوانب حياة الرقيق.
 
علاوة على ذلك ، فإن الأطفال الذين ولدوا لأقنان ورثوا وضع الوالد ، واعتبروا مولودين في أعباء عند الولادة. من خلال الاضطلاع بواجبات القنانة ، فإن الأفراد ملزمون ليس فقط أنفسهم بل ذرية المستقبل.
 
نظام الصف
 
يمكن تقسيم الطبقة الاجتماعية للفلاحين إلى فئات أصغر. وكانت هذه الفروق في كثير من الأحيان أقل وضوحا مما اقترح من قبل أسماء مختلفة. في معظم الأحيان ، كان هناك نوعان من الفلاحين:
 
فريمان ، العمال الذين كانت مدة ولايتهم داخل القصر التملك الحر
 
فلاح نصف حر
 
الطبقات الدنيا من الفلاحين ، والمعروفة باسم cottars أو bordars ، والتي تضم عمومًا الأبناء الأصغر سنًا من villeins ؛ [15] [16] والعبيد ، تتكون الطبقة الدنيا من العمال.
 
Coloni
 
نظام القولون المستخدم في أواخر الإمبراطورية الرومانية يمكن اعتباره سلفًا للقنانة الإقطاعية الأوروبية. [17] [18]
 
الأحرار
 
احتل فريمان ، أو المستأجرون الحرون أراضيهم من خلال مجموعة متنوعة من عقود حيازة الأراضي الإقطاعية وكانوا في الأساس من المزارعين المستأجرين الذين يتقاضون رواتب والذين لا يدينون بالخدمة للرب أو يحصلون عليها ، وكان لديهم درجة جيدة من ضمان الحيازة والاستقلال. في أجزاء من القرن الحادي عشر في إنجلترا ، كان رجال الأعمال الحرة يمثلون 10٪ فقط من السكان الفلاحين ، وكانت أعدادهم في معظم أنحاء أوروبا صغيرة أيضًا.
 
== مراجع ==
مستخدم مجهول