الردة في الإسلام: الفرق بين النسختين

وفقًا للعقيدة القانونية الكلاسيكية، فإن الردة في الإسلام لا تتضمن فقط التخلي الصريح عن العقيدة الإسلامية (سواء كان ذلك لدين آخر أو اللادينية)، بل وأي فعل أو تعبير ينطوي على عدم الإيمان، مثل رفض أحد "العقيدة الأساسية" للإسلام.<ref name=peters-vries-2-4>{{cite journal |last1=Peters |first1= Rudolph |last2=Vries |first2=Gert J. J. De |title=Apostasy in Islam |journal=Die Welt des Islams |date=1976 |volume=17 |issue=1/4 |doi=10.2307/1570336 |jstor=1570336|pages=2-4}}</ref> لم يضع الفقهاء الإسلاميين قواعد عامة لإثبات عدم الإيمان، بل قاموا في بعض الأحيان بتجميع قوائم طويلة من الأقوال والأفعال التي كانت في نظرهم تعني الردة.<ref name=peters-vries-2-4/> لا تشمل الردة الأفراد الذين أُجبروا على اعتناق الإسلام تحت ظروف الإكراه، أو الأعمال المناهضة للإسلام أو التحول إلى دين آخر بشكل قسري أو تم إخفاءه خوفًا من الإضطهاد أو أثناء الحرب ([[تقية|التقية]] أو الكتمان).<ref name="R. Ibrahim 2009">{{مرجع كتاب|الأول =R. |الأخير =Ibrahim |تاريخ = 2009 |editor1-first= J.|editor1-last = Gallagher |editor2-first= E.|editor2-last=Patterson|عنوان= Debating the War of Ideas |مسار = https://books.google.com/books?id=8aS_AAAAQBAJ&lpg=PP1&pg=PA67|ناشر =Springer|isbn = 9780230101982| اقتباس=Muslims who were forced to choose between recanting Islam or suffering persecution were, and still are, permitted to lie by feigning apostasy|صفحة = 68|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191208025440/https://books.google.com/books?id=8aS_AAAAQBAJ&lpg=PP1&pg=PA67|تاريخ أرشيف=2019-12-08}}</ref><ref name="J.T. Munroe 2004">J.T. Munroe (2004), Hispano-Arabic Poetry, Gorgias Press, {{ردمك|978-1-59333-1153}}, p. 69.</ref>

حتى أواخر [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، كانت الغالبية العظمى من فقهاء القانون من [[أهل السنة والجماعة]] و[[الشيعة]] يعتقدون أنه بالنسبة للرجال البالغين، كانت الردة عن الإسلام جريمة وكذلك خطيئة، وهي فعل خيانة يُعاقب عليه ب[[عقوبة الإعدام]]،<ref name=jstor-1570336/><ref name="Lewis-1995-229">{{مرجع كتاب|الأخير1= Lewis|الأول1= Bernard|عنوان= The Middle East, a Brief History of the Last 2000 Years|تاريخ= 1995|ناشر= Touchstone Books|isbn= 978-0684807126|صفحة= 229|مسار= https://books.google.com/?id=1ajwK7ejowwC&pg=PT234&lpg=PT234&dq=%22crime+as+well+as+a+sin%22+lewis|تاريخ الوصول= 27 November 2015|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191208025442/https://books.google.com/?id=1ajwK7ejowwC&pg=PT234&lpg=PT234&dq=%22crime+as+well+as+a+sin%22+lewis|تاريخ أرشيف=2019-12-08}}</ref> وعادةً يتم بعد إنتظار فترة من الوقت للسماح للمرتد بالتوبة والعودة إلى الإسلام.<ref name=jstor-1570336/><ref name=aromar/><ref name="KEY">{{مرجع كتاب|مؤلف1= Kecia Ali|مؤلف2= Oliver Leaman|عنوان= Islam: the key concepts|ناشر= Routledge|سنة= 2008|صفحة= 10|مسار= https://books.google.com/books?id=H5-CdzqmuXsC&pg=PA10|تاريخ الوصول= 2013-11-29|isbn= 9780415396387|وصلة مكسورة= no|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20131212074154/http://books.google.com/books?id=H5-CdzqmuXsC&pg=PA10|تاريخ أرشيف= 12 December 2013|df= dmy-all}}</ref><ref name=johnesposito>{{مرجع كتاب|مؤلف= John L. Esposito|عنوان= The Oxford dictionary of Islam|ناشر= Oxford University Press|سنة= 2004|صفحة= 22|مسار= https://books.google.com/books?id=6VeCWQfVNjkC&pg=PA22|تاريخ الوصول= 2013-11-28|isbn= 9780195125597|وصلة مكسورة= no|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20131212075502/http://books.google.com/books?id=6VeCWQfVNjkC&pg=PA22|تاريخ أرشيف= 12 December 2013|df= dmy-all}}</ref> كان نوع الردة التي اعتبرها الفقهاء يُعاقب عليها القانون عمومًا من النوع السياسي، على الرغم من وجود اختلافات قانونية كبيرة في الرأي حول هذه المسألة.<ref name="afsaruddin1">[[Asma Afsaruddin]] (2013), ''Striving in the Path of God: Jihad and Martyrdom in Islamic Thought'', p. 242. [[دار نشر جامعة أكسفورد]]. {{ردمك|0199730938}}.</ref> يقول و[[ائل حلاق]] "[في] الثقافة التي يكون أساسها الدين والمبادئ الدينية والأخلاق الدينية، فإن الردَّة تعادل إلى حد ما الخيانة العظمى في الدولة القومية الحديثة".<ref name="waelhallaq">{{مرجع كتاب|الأخير1= [[وائل حلاق|Wael]]|الأول1= [[وائل حلاق]]|عنوان= Sharī'a: Theory, Practice and Transformations|تاريخ= 2009|ناشر= [[مطبعة جامعة كامبريدج]]|isbn= 978-0-521-86147-2|صفحة= 319}}</ref> طوّر الفقهاء الإسلاميين الأوائل مؤسسات قانونية للتحايل على هذه العقوبة القاسية، وكان معيار الردة عن الإسلام مرتفعًا لدرجة أنه من الناحية العملية لا يمكن إصدار حكم الردة قبل [[القرن 11|القرن الحادي عشر]].<ref name="Princeton.Enc.2013">{{مرجع كتاب |editor1=Gerhard Bowering|others=associate editors Patricia Crone, Wadid Kadi, Devin J. Stewart and Muhammad Qasim Zaman; assistant editor Mahan Mirza|عنوان = The Princeton encyclopedia of Islamic political thought |تاريخ = 2013 |ناشر = [[دار نشر جامعة برنستون]] |مكان = Princeton, N.J. |isbn = 978-0691134840 |صفحة = 40}}</ref> ومع ذلك، خفضَّ الفقهاء اللاحقون الحظر لتطبيق عقوبة الإعدام، مما سمح للقضاة بتفسير قانون الردة بطرق مختلفة،<ref name="Princeton.Enc.2013"/> وهو ما فعلوه حيث كانوا أحيانًا متساهلين وأحيانًا صارمين.<ref>{{مرجع كتاب|الأول=Knut S.|الأخير=Vikør| سنة=2005 | عنوان=Between God and the Sultan: A History of Islamic Law|ناشر=Oxford University Press |صفحة=291}}</ref> في أواخر [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، وقع استخدام العقوبات الجنائية على الردة في حالة استخدام، رغم أن العقوبات المدنية كانت لا تزال مطبقة.<ref name=jstor-1570336/>

وفقًا لعبد الرشيد، لا يزال غالبية الفقهاء الإسلاميين المعاصرين يعتبرون الردة جريمة تستحق عقوبة الإعدام.<ref name=aromar>{{مرجع كتاب|الأخير= Omar|الأول= Abdul Rashied|editor1= Mohammed Abu-Nimer|editor2= David Augsburger|عنوان= Peace-Building by, between, and beyond Muslims and Evangelical Christians|chapter-url= https://books.google.com/books?id=HvrDWka4iRgC&pg=186|تاريخ= 16 February 2009|ناشر= Lexington Books|chapter= The Right to religious conversion: Between apostasy and proselytization|isbn= 978-0-7391-3523-5|صفحات= 179–94|وصلة مكسورة= no|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160111010040/https://books.google.com/books?id=HvrDWka4iRgC&pg=186|تاريخ أرشيف= 11 January 2016|df= dmy-all}}</ref> يعتبر البعض الردة في الإسلام كشكل من أشكال الجريمة الدينية، على الرغم من أن البعض الآخر لا يفعل ذلك.<ref name="news.bbc.co.uk"/><ref name=jstor-1570336/><ref name= bbcsudan>{{مرجع ويب|مسار = https://www.bbc.com/news/world-africa-27424064 |عنوان =Sudan woman faces death for apostasy|وصلة مكسورة = no |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20140519054610/http://www.bbc.com/news/world-africa-27424064 |تاريخ أرشيف=19 May 2014 |عمل = BBC News |تاريخ =15 May 2014|اقتباس=There is a long-running debate in Islam over whether apostasy is a crime. Some liberal scholars hold the view that it is not (...), Others say apostasy is (...). The latter is the dominant view in conservative Muslim states such as Sudan, Saudi Arabia and Pakistan (...).}}</ref> ويجادل آخرون بأن عقوبة الإعدام هي عقوبة غير مناسبة،<ref name= hassanibrahim>{{مرجع كتاب|الأول =Hassan|الأخير= Ibrahim |editor-first= Ibrahim M.|editor-last= Abu-Rabi'|تاريخ=2006|عنوان= The Blackwell Companion to Contemporary Islamic Thought|ناشر= Blackwell Publishing|isbn =978-1-4051-2174-3|صفحات= 167–69}}</ref><ref name=dforte2>Forte, D. F. (1994), Apostasy and Blasphemy in Pakistan, Conn. Journal of Int'l Law, Vol. 10, pp. 27–41</ref><ref name=smz>{{cite journal |last1=Zwemer |first1=Samuel M. |title=The Law of Apostasy |journal= The Muslim World |volume=14 |issue=4 |pages= 36–37, chapter 2 |issn= 0027-4909}}</ref><ref name=fkazemi>Kazemi F. (2000), [https://web.archive.org/web/20020909222846/http://coursesa.matrix.msu.edu/~fisher/HST451/Readings/Kazemi1.html Gender, Islam, and politics], Social Research, Vol. 67, No. 2, pp. 453-74</ref> ولا تتفق مع الأوامر القرآنية أو "لا إكراه في الدين"؛<ref name= "GTWIFE">{{مرجع كتاب|الأخير1= {{Ill-WD2|خالد أبو الفضل|id=Q3814907}} |الأول1= {{Ill-WD2|خالد أبو الفضل|id=Q3814907}}|عنوان= The Great Theft: Wrestling Islam from the Extremists|تاريخ= 23 January 2007|ناشر= HarperOne|isbn= 978-0061189036|صفحة= 158}}</ref> أو كانت قاعدة من صنع الإنسان سُنَّت في المجتمع الإسلامي المبكر لمنع ومعاقبة ما يعادله من الهجر أو الخيانة،<ref name="ELLIOTT-3-26-2006">{{استشهاد بخبر|الأخير1=Elliott|الأول1=Andrea|عنوان=In Kabul, a Test for Shariah|مسار=https://www.nytimes.com/2006/03/26/weekinreview/26elliott.html?_r=0|تاريخ الوصول=28 November 2015|agency=New York Times|تاريخ=26 March 2006|وصلة مكسورة=no|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160111010040/http://www.nytimes.com/2006/03/26/weekinreview/26elliott.html?_r=0|تاريخ أرشيف=11 January 2016|df=dmy-all}}</ref> ويجب ألا تُنفذ إلا إذا أصبحت الردة آلية من العصيان والاضطراب العلني.<ref name= "autogenerated526">Ahmet Albayrak writes in ''The Qur'an: An Encyclopedia'' that regarding apostasy as a wrongdoing is not a sign of intolerance of other religions, and is not aimed at one's freedom to choose a religion or to leave Islam and embrace another faith, but that on the contrary, it is more correct to say that the punishment is enforced as a safety precaution when warranted if apostasy becomes a mechanism of public disobedience and disorder (''[[فتنة]]''). Oliver Leaman, ''The Qur'an: An Encyclopedia'', pp. 526–27.</ref> وفقًا لخالد أبو الفضل، لا يعتقد المسلمون المعتدلون أن الردة تتطلب العقاب.<ref name= "GTWIFE"/>] ويرى النقادأن عقوبة الإعدام أو غيرها من العقوبات على الردة في الإسلام هي انتهاك لحقوق الإنسان العالمية،<ref>{{مرجع ويب|عنوان=UN rights office deeply concerned over Sudanese woman facing death for apostasy|مسار=https://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=47810 |موقع=UN News Centre|تاريخ الوصول=17 April 2017|وصلة مكسورة=no |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170417115144/http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=47810|تاريخ أرشيف=17 April 2017|df=dmy-all}}</ref><ref>{{مرجع ويب|عنوان=Saudi Arabia: Writer Faces Apostasy Trial|مسار=https://www.hrw.org/news/2012/02/13/saudi-arabia-writer-faces-apostasy-trial|موقع=Human Rights Watch|تاريخ الوصول=17 April 2017|وصلة مكسورة=no|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170417114956/https://www.hrw.org/news/2012/02/13/saudi-arabia-writer-faces-apostasy-trial|تاريخ أرشيف=17 April 2017|df=dmy-all|تاريخ=2012-02-13}}</ref> وانتهاك لحرية العقيدة والضمير.<ref name=hassanibrahim/><ref>{{مرجع كتاب|عنوان= Human Rights Diplomacy |مسار= https://books.google.com/books?id=U84ktW2N93QC&pg=64|تاريخ= 1 January 1997|ناشر= Psychology Press|isbn= 978-0-415-15390-4 |صفحة= 64|وصلة مكسورة= no|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160111010039/https://books.google.com/books?id=U84ktW2N93QC&pg=64 |تاريخ أرشيف= 11 January 2016|df= dmy-all}}</ref>

اعتبارًا من عام 2014 ، كانت القوانين في مختلف البلدان ذات الأغلبية المسلمة المنصوص عليها في أحكام المرتد تتراوح بين [[عقوبة الإعدام|الإعدام]] إلى عقوبة السجن وبدون عقوبة.<ref name=locapo>[https://www.loc.gov/law/help/apostasy/apostasy.pdf Laws Criminalizing Apostasy] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171011180050/http://www.loc.gov/law/help/apostasy/apostasy.pdf |date=11 October 2017 }} Library of Congress (2014)</ref><ref>[http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e174 Apostasy] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140904042337/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e174 |date=4 September 2014 }} Oxford Islamic Studies Online, Oxford University Press (2012)</ref> تستخدم المحاكم الشرعية في بعض البلدان القانون المدني لإبطال زواج المرتد المُسلم وإنكار حقوق حضانة الأطفال وحقوق الميراث.<ref>{{cite journal |last1= Zwemer |first1= Samuel M. |title= The Law of Apostasy |journal= The Muslim World |volume= 14 |issue=4 |pages= 41–43, Chapter 2 |issn= 0027-4909}}</ref> بين عام [[1985]] وعام [[2006]]، أعدمت ثلاث حكومات أربعة أشخاص بتهمة الردة عن الإسلام: "واحد في السودان في عام [[1985]]، واثنان في [[إيران]] في عام [[1989]] وعام [[1998]]، وواحد في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] في عام [[1992]]".<ref name="ELLIOTT-3-26-2006" /> واعتبارًا من عام 2013، جرمت العديد من الدول الإسلامية الردة عن الإسلام من خلال قوانينها الجنائية.<ref>[https://www.loc.gov/law/help/apostasy/index.php Laws Criminalizing Apostasy] {{webarchive|url=http://archive.wikiwix.com/cache/20171231144725/https://www.loc.gov/law/help/apostasy/index.php |date=31 December 2017 }} Library of Congress (2014)</ref> وينص الدستور التونسي لعام 2014 على الحماية من الهجمات بناءاً على اتهامات بالردة<ref>{{مرجع ويب | مسار=https://www.loc.gov/law/help/apostasy/#tunisia | عنوان=Laws Criminalizing Apostasy | ناشر=Library of Congress | تاريخ=June 2014 | مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160217025829/http://www.loc.gov/law/help/apostasy/#tunisia | تاريخ أرشيف=17 February 2016 | وصلة مكسورة=no | df=dmy-all}}</ref> في استطلاع لمركز بيو للأبحاث، تراوحت نسبة التأييد الشعبي لعقوبة الإعدام للردة بين المسلمين من 78% في [[أفغانستان]] إلى أقل من 1% في [[كازاخستان]].

بالمقابل يوجد صوت فقهي من العلماء يُنادي بأن المرتد لا يُقتل، واستشهدوا بأن الرسول ارتد بوقته عدد من الناس ولم يُهدر دمهم، وكذلك عمر بن الخطاب أنكر قتل المُرتدين وتبرئ من قتلهم <ref name="A">{{يوتيوب|WhEkHYLh3Zk/|سعد الدين هلالي - الردة}}</ref>. كذلك ردوا على الطرف الثاني في حروب [[أبو بكر الصديق|أبو بكر]] للمرتدين بأنه حرب فتنة وليست حروب ارتداد عن الدين، أيضاً أن من قاتلهم أبو بكر ليسو مرتدين كلهم فكان فيهم من لم يؤمن أصلاً، وفيهم المتربصين فيتبعون الغالب، وفيهم من امتنع عن الزكاة، وبشكل عام فإن حروب أبي بكر لتلك القبائل كان سياسية بشكل كبير فقد كان في انفصالهم عن الجسم الإسلامي ضربة قوية للمسلمين. ويستدل القائلون بعدم قتل المرتد بقول الامام [[إبراهيم بن يزيد النخعي|إبراهيم النخعي]] الذي رُوي عنه أنه قال بعدم قتل المرتد.<ref name="C">[http://www.sultan-alamer.com/researshes/problem/kill1// هل يقتل المرتد ؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171206182315/http://www.sultan-alamer.com/researshes/problem/kill1/ |date=06 ديسمبر 2017}}</ref>. وفي عصرنا الحالي يوجد الكثير من العلماء من قال بعدم قتل المرتد

فلو كان هناك عقوبة للمرتد لما خطر ببال هؤلاء من [[أهل الكتاب]] أن يقترحوا هذا الاقتراح.

== انظر أيضا ==