موسى بن نحمان: الفرق بين النسختين

موشه بن نحمان هو سليل إسحق بن روبن البرشلوني، وابن عم جونا بن إبراهيم الجيروني (رابينو يونا). كان من بين الأساتذة الذين تلقى بن نحمان تعليم التلمود على يديهم كل من جودا بن ياكر وناثان بن ميير من ترينكيتايل، ويُقال أيضاً إنه تعلم أسس عقيدة القبالة (الروحانية اليهودية) على يد مواطنه عزرائيل بن مناحيم الذي كان بدوره تلميذًا لإسحاق الأعمى. وفقًا للجواب الشرعي لشلومو بن أديريت، فقد درس موشه بن نحمان الطب، وبدأ خلال فترة شبابه باكتساب سمعة طيبة باعتباره عالمًا يهوديًا مثقفًا. بدأ بن نحمان في سن السادسة عشر كتاباته حول الشريعة اليهودية. دافع في كتابه ميلهاموت هاشم (حروب الرب، بالعبرية: מלחמות השם) عن أحكام المفكر اليهودي إسحاق الفاسي المعارضة لانتقادات زيراشيا هاليفي الجيروني. كشفت هذه الكتابات عن ميل بن نحمان للاتجاه المحافظ، الأمر الذي ظهر جليًا في أعماله اللاحقة التي أظهر فيها احترامًا غير محدود للسلطات السابقة. <ref name="auto2">Encyclopaedia Judaica | second edition | vol 14 | pg 741</ref><ref name="jewishencyc">{{cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11129-moses-ben-nahman-gerondi|title=MOSES BEN NAḤMAN GERONDI - JewishEncyclopedia.com|website=www.jewishencyclopedia.com| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190413003331/http://jewishencyclopedia.com/articles/11129-moses-ben-nahman-gerondi | تاريخ الأرشيف = 13 أبريل 2019 }}</ref><ref>{{cite web|title=AZRIEL (EZRA) BEN MENAHEM (BEN SOLOMON)|author=[[Kaufmann Kohler]] & [[Isaac Broydé]]|work=Jewish Encyclopedia|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=2224&letter=A|accessdate=2006-10-08| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20110924184020/http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=2224&letter=A | تاريخ الأرشيف = 24 سبتمبر 2011 }}</ref>

كانت حكمة حاخامات الميشناه والتلمود بالإضافة إلى الجاؤونيم (حاخامات الفترة الأولى من [[العصور الوسطى]])،<ref>Section 1, responsa 120 and 167</ref> بالنسبة لناخمانديس، لا ريب فيها، ولم تكن كتاباتهم موضع شك أو انتقاد بالنسبة له، فيقول عنهم -في كتاب «جمعية الحكماء» الذي يفسر فيه ناخامانيس كتاب «عناوين»-: «نحن ننحني أمامهم، حتى إذا لم يكن سبب كلامهم واضحًا بشكل كامل لنا، نحن نخضع لهم». من الممكن أن يعود التزام بن نحمان بكلمات السلطات السابقة إلى المعتقدات الدينيّة التي يتبناها، أو إلى تأثير مدرسة الفكر اليهودي الفرنسي الشمالي عليه، ومع ذلك، يُعقتد أن يكون ذلك رد فعل من قبل بن نحمان على قبول يهود إسبانيا وبروفنس للفلسفة اليونانية العربية بشكل سريع، وهو ما حدث بعد فترة قصيرة من ظهور كتاب الحاخام موسى بن ميمون (دلالة الحائرين). أدى هذا العمل إلى ميل عام للتقليل من أهمية الروايات التوراتية ومن دور المعجزات. تبنّى ناخامانديس الرأي المقابل تماماً لهذا الرأي، حتى إنه لم يكن يسمح بالتشكيك في حواريي جاؤونيم الأوائل.<ref name="jewishencyc2">{{cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11129-moses-ben-nahman-gerondi|title=MOSES BEN NAḤMAN GERONDI - JewishEncyclopedia.com|website=www.jewishencyclopedia.com| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190413003331/http://jewishencyclopedia.com/articles/11129-moses-ben-nahman-gerondi | تاريخ الأرشيف = 13 أبريل 2019 }}</ref>

دعى موسى بن نحمان، حوالي العام 1238، لدعم سليمان بن أبراهام من مونبلييه الذي طرده أتباع موسى بن ميمون. أرسل ناخمانيدس رسالةً إلى مجتمعات مناطق أرغون ونبارة وتاج قشتالة، وجه فيها توبيخًا شديد اللهجة لخصوم سليمان. ومع ذلك، فإنّ الاحترام الكبير الذي حمله بن نحمان لموسى بن ميمون (على الرغم من الاختلاف في وجهات النظر معه)، إضافة إلى اللطف الفطريّ الذي تتسم به شخصيته، منعاه من التحالف مع الحزب المناهض لابن ميمون، وهو ما قاده إلى لعب دور المصلح بينهما.<ref name="jewishencyc3">{{cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11129-moses-ben-nahman-gerondi|title=MOSES BEN NAḤMAN GERONDI - JewishEncyclopedia.com|website=www.jewishencyclopedia.com| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190413003331/http://jewishencyclopedia.com/articles/11129-moses-ben-nahman-gerondi | تاريخ الأرشيف = 13 أبريل 2019 }}</ref>