مشكلة الجندر: الفرق بين النسختين

(باتلر) توضح واحدة من أهم فرضيات [[النظرية النسوية]]: والتي تقول أنه توجد [[هوية جندرية|هوية]]، مواضيع تحتاج إلى التقديم في السياسة و اللغة. بالنسبة (لباتلر):[[امرأة|«النساء]]» [[امرأة|و«المرأة]]» هما تعريفين تم تعقيدهما عن طريق عوامل مثل [[طبقة اجتماعية|الفئة]]، و [[مجموعة إثنية|الاصل العرقي]]، [[العلاقات الجنسية الإنسانية|والجنسانية]]. وعلاوة علي ذلك، التعميم الذي يستخدم هذه التعريفات يوازي التعميم عل تعريف [[نظام أبوي|المجتمع الأبوي]]، و يزيل [[Oppressionاستبدادية|الظلم]] الخاص بهم في أماكن وأوقات مختلفة. مع ذلك تتجنب (باتلر) [[سياسات الهوية]] في اساسيات [[نسوية|النشاط النسوي]] الجديد، والذي ينتقد أساسيات [[نوع اجتماعي|الهوية والجندر]]. تتحدي ( باتلر) الفرضيات حول الاختلافات بين [[جنس (أحياء)|الجنس]] و الجندر/النوع، طبقا إلى أن الجنس شيء [[Biological process|بيولوجي]]، في حين ان الجندر هو بناء ثقافي. تناقش (باتلر) فكرة ان التفرقة الخاطئة تؤدي إلى انفصام في شيء من المفترض أنه متوحد كالأنوثة. الأجساد ذات الهويه الجنسية لا يمكن تعريفها بدون الجندر، والتعريف الظاهري للجنس قبل [[خطاب (علم الاجتماع)|الحوار]] والمرور بالثقافات المختلفة، لا يرتقي لمفهوم النوع. . حيث أن الجنس والجندر الاثنين يتم [[بنائية (اجتماع)|تكوينهم]].