تناسخ الأرواح: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:دمج Webarchive مع قوالب الاستشهاد |
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.4 |
||
سطر 14:
ومن بين جميع الدرسات ''العلمية'' التي أجريت لتأكيد هذا الاعتقاد، تبرز دراسة [[يان ستيفينسون]] المتخصص في دراسة المعتقدات الدينية، وفي دراسته حول التناسخ في جامعة فيرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية قام ستيفينسون بجمع 2500 حاله من جميع أنحاء العالم وكانت أفضل نتيجة من [[الشرق الأوسط|الشرق الاوسط]] و[[الولايات المتحدة|أمريكا]] تظهر دراسة د.ستيفينسون بحياة سابقة تبدأ بالنسيان عند تكوين [[مخ|المخ]]، وتظهر الدراسة اشخاص قد عاشوا في نفس العائلة ونفس الحضارة وغيرها، لتجارب كموت معتمد أو غرق وتجارب أخرى، ويؤكد د.ستيفينسون بان العقل له قدرة على فصل هذه الحياة من الحياة السابقة ويعتقد بان كل روح تحتاج إلى خبرة معينة ولعدم مزج الخبرة السابقة إذا كانت سعيدة أو مؤلمة يفصل العقل الحياة السابقة بشكل تام ويعيش هذه الخبرة في الفترة الضرورية له. الّا أنّ التّناسخ يختلف عن آلتّقمّص. فالتقمص يعني انتقال الروح من جسد إنسان إلى جسد إنسان آخر فقط عند الموت.{{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}
=== الهندوسية والجانية والبوذية ===
ظهرت فكرة التناسخ متأخرة في الديانة الهندوسية القديمة حوالي 1000 - 500 قبل الميلاد، وهذا بسبق بوذا. <ref name=damienkeown32>{{مرجع كتاب|مؤلف=Damien Keown |عنوان=Buddhism: A Very Short Introduction |مسار=https://books.google.com/books?id=_QXX0Uq29aoC |سنة=2013|ناشر=Oxford University Press |isbn=978-0-19-966383-5 |صفحات=28, 32–38 }}</ref><ref>{{مرجع كتاب|مسار=https://books.google.com/books?id=_29ZDAcUEwYC|عنوان=An Introduction to Buddhist Philosophy|الأخير=Laumakis|الأول=Stephen J.|تاريخ=2008-02-21|ناشر=Cambridge University Press|isbn=9781139469661|لغة=en}}</ref> ولا تذكر الفيدا القديمة أي شيء عن التناسخ أو الكارما بل تذكر فقط [[اليوم الآخر]]. {{sfn|Stephen J. Laumakis|2008|p=90}}{{sfn|Stephen J. Laumakis|2008|pp=90–99}}<ref>{{مرجع كتاب|عنوان=A Constructive Survey of Upanishadic Philosophy|مؤلف=R.D.Ranade|ناشر=Bharatiya Vidya Bhavan |صفحات=147–148 |سنة = 1926 |مسار= https://archive.org/stream/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926.djvu/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926#page/n181/mode/2up |اقتباس= '''Quote:''' There we definitely know that the whole hymn is address to a departed spirit, and the poet [of the Rigvedic hymn] says that he is going to recall the departed soul in order that it may return again and live."| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160821064954/https://archive.org/stream/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926.djvu/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926 | تاريخ أرشيف = 21 أغسطس 2016 }} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160821064954/https://archive.org/stream/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926.djvu/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926 |date=21 أغسطس 2016}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|مؤلف=Atsushi Hayakawa |عنوان=Circulation of Fire in the Veda |مسار=https://books.google.com/books?id=w7LtAgAAQBAJ |سنة=2014| ناشر=LIT Verlag Münster| isbn=978-3-643-90472-0| صفحات=66–67, 101–103 with footnotes}}</ref>
== التناسخ والعلم ==
* الاعتقاد بحياة بعد الموت المفهوم الأكثر شيوعاً وكل [[حضارة|الحضارات]] والأديان حافظت على هذا المفهوم منذ قرون. لذا لا يوجد أي سبب لعدم دعم هذه الفرضية الموثقة في كثير من كتب الأقدمين الزمنية والروحية. وقد دعم صحة هذا الإيمان ورود عدد من الآيات في القرآن الكريم تتحدث عن ذلك بمعناه وتفسيره{{بحاجة لمصدر}}.
| |||