مملكة إسرائيل الموحدة: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.2 (تجريبي) |
ط بوت:دمج Webarchive مع قوالب الاستشهاد |
||
سطر 40:
طبيعة المعثورات الأثرية أدت بعض المؤرخين والأثريين، أبرزهم البروفيسور [[إسرائيل فينكلستاين]] من [[جامعة تل أبيب]] والمؤرخ [[نيل آشر سيلبرمان]] من [[بوسطن|بوسطون]]، إلى فكرة أن توحيد مملكتي إسرائيل ويهوذا لا يعدو كونه اختراع لكتبة التناخ، يهودي الأصل، بدوافع أيديلوجية، وأن وصف المملكة الموحدة في الكتاب المقدس مبالغ فيه لصالح الدعاية الدينية والسياسية. حسب هذه النظرية، أراد أدباء مملكة يهوذا، التي بقيت بعد خراب مملكة إسرائيل الشمالية، الافتخار بالملوك من الأصل الجنوبي (اليهودي) فاوصفوهم كقادة ضموا لنفوذهم مملكة إسرائيل وكمن دلوا بني إسرائيل إلى طريقة العبادة الصحيحة.<ref name="prophetess.lstc.edu"/>
ويقول الأثري و[[إلهيات|الثيولوجي]] [[توماس تومبسون]] من [[جامعة كوبنهاغن]] عن تاريخ منطقة فلسطين في القرن ال10 ق.م: "إن كتاب العهد القديم يقدم لنا تاريخاً لا يمكن الوثوق به، وما صرنا الآن نعرفه عن تاريخ سوريا الجنوبية، وما نستطيع إعادة بنائه اعتماداً على الشواهد الأثرية، يعطينا صورة مختلفة تماماً عن الصورة التي تقدمها الروايات التوراتية".<ref>{{مرجع ويب|مسار=http://dannyreviews.com/h/Bible_History.html][http://www.alghad.jo/?news=152621
و بالمثل يشير [[إريك كلين]] "إن كثيراً مما ورد في التوراة حول [[قدس|القدس]] يثير انقساماً في الوقت المعاصر".<ref>[http://www.alghad.jo/?news=152621 جريدة الغد<!-- عنوان مولد بالبوت -->]</ref>
| |||