تناسخ الأرواح: الفرق بين النسختين

[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
نص ومصدر
JarBot (نقاش | مساهمات)
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V4.1
سطر 14:
ومن بين جميع الدرسات ''العلمية'' التي أجريت لتأكيد هذا الاعتقاد، تبرز دراسة [[يان ستيفينسون]] المتخصص في دراسة المعتقدات الدينية، وفي دراسته حول التناسخ في جامعة فيرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية قام ستيفينسون بجمع 2500 حاله من جميع أنحاء العالم وكانت أفضل نتيجة من [[الشرق الأوسط|الشرق الاوسط]] و[[الولايات المتحدة|أمريكا]] تظهر دراسة د.ستيفينسون بحياة سابقة تبدأ بالنسيان عند تكوين [[مخ|المخ]]، وتظهر الدراسة اشخاص قد عاشوا في نفس العائلة ونفس الحضارة وغيرها، لتجارب كموت معتمد أو غرق وتجارب أخرى، ويؤكد د.ستيفينسون بان العقل له قدرة على فصل هذه الحياة من الحياة السابقة ويعتقد بان كل روح تحتاج إلى خبرة معينة ولعدم مزج الخبرة السابقة إذا كانت سعيدة أو مؤلمة يفصل العقل الحياة السابقة بشكل تام ويعيش هذه الخبرة في الفترة الضرورية له. الّا أنّ التّناسخ يختلف عن آلتّقمّص. فالتقمص يعني انتقال الروح من جسد إنسان إلى جسد إنسان آخر فقط عند الموت.{{بحاجة لمصدر|تاريخ=أبريل 2019}}
=== الهندوسية والجانية والبوذية ===
ظهرت فكرة التناسخ متأخرة في الديانة الهندوسية القديمة حوالي 1000 - 500 قبل الميلاد، وهذا بسبق بوذا. <ref name=damienkeown32>{{cite book|author=Damien Keown |title=Buddhism: A Very Short Introduction |url=https://books.google.com/books?id=_QXX0Uq29aoC |year=2013|publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-966383-5 |pages=28, 32–38 }}</ref><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=_29ZDAcUEwYC|title=An Introduction to Buddhist Philosophy|last=Laumakis|first=Stephen J.|date=2008-02-21|publisher=Cambridge University Press|isbn=9781139469661|language=en}}</ref> ولا تذكر الفيدا القديمة أي شيء عن التناسخ أو الكارما بل تذكر فقط [[اليوم الآخر]]. {{sfn|Stephen J. Laumakis|2008|p=90}}{{sfn|Stephen J. Laumakis|2008|pp=90–99}}<ref>{{cite book|title=A Constructive Survey of Upanishadic Philosophy|author=R.D.Ranade|publisher=Bharatiya Vidya Bhavan |pages=147–148 |year = 1926 |url= https://archive.org/stream/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926.djvu/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926#page/n181/mode/2up |quote= '''Quote:''' There we definitely know that the whole hymn is address to a departed spirit, and the poet [of the Rigvedic hymn] says that he is going to recall the departed soul in order that it may return again and live."}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160821064954/https://archive.org/stream/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926.djvu/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926 |date=21 أغسطس 2016}}</ref><ref>{{cite book|author=Atsushi Hayakawa |title=Circulation of Fire in the Veda |url=https://books.google.com/books?id=w7LtAgAAQBAJ |year=2014| publisher=LIT Verlag Münster| isbn=978-3-643-90472-0| pages=66–67, 101–103 with footnotes}}</ref>
== التناسخ والعلم ==
* الاعتقاد بحياة بعد الموت المفهوم الأكثر شيوعاً وكل [[حضارة|الحضارات]] والأديان حافظت على هذا المفهوم منذ قرون. لذا لا يوجد أي سبب لعدم دعم هذه الفرضية الموثقة في كثير من كتب الأقدمين الزمنية والروحية. وقد دعم صحة هذا الإيمان ورود عدد من الآيات في القرآن الكريم تتحدث عن ذلك بمعناه وتفسيره{{بحاجة لمصدر}}.