استغراب: الفرق بين النسختين

إن تفاعـل الحضارات يعتبر خاصية أساسية من خواص ال[[حضارة|الحضارة]] الإنسانية، ويعبر عن الطبيعة التلقائية للحركة والعلاقات الاجتماعية بين مختلف المجتمعات البشرية. ويلاحظ دارسو الحضارات أن قوة تأثر حضارة ما بحضارة أخرى، يتعلق بطبيعة وموقف كل منهما؛ فإذا كان الموقف يعبر عن نوع من الندية، كان التأثير المتبادل قائما على التوازن السليم. في حين إذا كان الموقف موقف إعجاب وانبهار من طرف إزاء طرف آخر، كان التأثر سريعا وعميقا من قبل الطرف الأول قد يصل أحيانا إلى حد الذوبان. ولعل العلاقة بين الحضارتين الغربية والإسلامية، خلال القرنين 19 و 20 الميلاديين، خير دليل مُجسد لموقف الإعجاب والانبهار.<br>

إن ظاهرة الاستغراب ولدتها عوامل اجتماعية وتاريخية قبل مجيئ الاستعمار وبعده، لكن العامل النفسي قد يضطلع هو الآخر بدور أساسي، ويبدو أن الاستغراب سيظل مكرسا في كل [[مجتمع]] عاش زمنا تحت نير الاستعمار، مالم يصحُ من إغمائه الذي أصابه عندما داهمه المستعمر.<ref>"الاستغراب في المغرب الأقصى (ظواهره وقضاياه)" د.عبد الله الشارف / مطبعة تطوان 2017م ص 7-12 بتصرف</ref><br>

ولقد عرّفه المفكر الاجتماعي [[عبد الله الشارف]] بقوله: '''" الاستغراب هو ظاهرة نفسية واجتماعية وثقافية معاصرة، يتميز الأفراد الذين يجسدونها بالميل نحو الغرب والتعلق به ومحاكاته، نشأت في المجتمعات غير الغربية؛ سواء أكانت إسلامية أم لا، على إثر الصدمة الحضارية التي أصابتها قبيل الاستعمار وخلاله."'''<ref>"الاستغراب في المغرب الأقصى (ظواهره وقضاياه)" د.عبد الله الشارف / مطبعة تطوان 2017م ص 24</ref><br>

ولعل المستشرق [[هاملتون جب]] السباق إلى الحديث عن الاستغراب من كثير من الباحثين في العالم الإسلامي، وذلك بقوله: "والتعليم أكبر العوامل الصحيحة التي تدعو إلى الاستغراب. ولسنا نستطيع الوقوف على مدى الاستغراب في العالم الاسلامي، إلا بمقدار دراسته للفكر الغربي وللمبادئ والنظم الغربية"<ref>"وجهة الإسلام" تألبف هاملتون جب / ترجمة محمد أبو ريدة، المطبعة الإسلامية القاهرة 1934 ص 18 </ref><br>

وفي نفس السياق عرف [[أبو الأعلى المودودي]] المستغربون بقوله: " هم المائلون إلى الغرب المفتتنون بحضارته"<br>